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1、第三节第三节 理性时代与启蒙运动理性时代与启蒙运动一、理性精神的生长一、理性精神的生长（一）唯理主义与经验主义（一）唯理主义与经验主义 17世纪的时代精神是唯理主义和经验主义，理性精神世纪的时代精神是唯理主义和经验主义，理性精神是当时哲学家和科学家的基本原则，而经验的方法则是他是当时哲学家和科学家的基本原则，而经验的方法则是他们共同的出发点。总之，其基本原则是从经验事实出发、们共同的出发点。总之，其基本原则是从经验事实出发、以理性作为确定真理可靠性的唯一标准。以理性作为确定真理可靠性的唯一标准。 他们以可靠的经验事实作为出发点，观察和实验是最他们以可靠的经验事实作为出发点，观察和实验是最基本的
2、研究方法，逻辑演绎也是必要的方法和手段，依照基本的研究方法，逻辑演绎也是必要的方法和手段，依照理性的原则得出结论，然后在此基础上建立哲学理论和科理性的原则得出结论，然后在此基础上建立哲学理论和科学学说。学学说。1、基本原则与方法论、基本原则与方法论2、培根的经验主义、培根的经验主义 弗兰西斯弗兰西斯培根（培根（15611626）是近代）是近代经验归纳法的法的创始人，又是始人，又是给科学研究程序科学研究程序进行行逻辑组织化的先化的先驱。他的哲学方法成。他的哲学方法成为近代近代实验科学的重要工具。科学的重要工具。3、笛卡尔的唯理主义、笛卡尔的唯理主义 笛卡尔（笛卡尔（15961650）是唯理主义）
3、是唯理主义哲学的奠基人，也是近代哲学的始祖。哲学的奠基人，也是近代哲学的始祖。同培根一样，他坚决反对权威，强调一同培根一样，他坚决反对权威，强调一切哲学的实践性。他把数学看作是哲学切哲学的实践性。他把数学看作是哲学方法的典范，努力创建一个具有数学确方法的典范，努力创建一个具有数学确实性的思想体系。实性的思想体系。（二）科学理性的勃兴（二）科学理性的勃兴1、科学启蒙、科学启蒙 17世纪的科学启蒙的主要宗旨是排除世纪的科学启蒙的主要宗旨是排除神学因素（如目的论）的干扰，从自然现神学因素（如目的论）的干扰，从自然现象本身出发，通过经验的观察、实验和逻象本身出发，通过经验的观察、实验和逻辑推理，发现自
4、然界的规律和秩序。辑推理，发现自然界的规律和秩序。2、科学理性与宗教信仰、科学理性与宗教信仰 在宗教信仰的势力依然强大的情况下，在宗教信仰的势力依然强大的情况下，17世纪的科学在世纪的科学在不公开触犯宗教信条的前提下开始独立发展。科学家们一方不公开触犯宗教信条的前提下开始独立发展。科学家们一方面尊重宗教信仰避免与之发生正面冲突，一方面把宗教问题面尊重宗教信仰避免与之发生正面冲突，一方面把宗教问题束之高阁，潜心研究经验世界的自然现象。一旦与宗教势力束之高阁，潜心研究经验世界的自然现象。一旦与宗教势力发生了矛盾，科学家大多采取委曲求全的态度。发生了矛盾，科学家大多采取委曲求全的态度。 总之，宗教信
5、仰与科学研究开始划分各自领域的界限；总之，宗教信仰与科学研究开始划分各自领域的界限；随着科学领域的不断扩大，宗教信仰的领域日益缩小。随着科学领域的不断扩大，宗教信仰的领域日益缩小。3、十七世纪的科学成就、十七世纪的科学成就 科学理性的勃兴造就了科学理性的勃兴造就了17世纪科学领世纪科学领域的辉煌成果。例如，伽利略发明望远镜域的辉煌成果。例如，伽利略发明望远镜观察天体，雷汶胡克发明显微镜观察微生观察天体，雷汶胡克发明显微镜观察微生物；开普勒发现了行星的三大定律，笛卡物；开普勒发现了行星的三大定律，笛卡尔发明了解析几何等等。尔发明了解析几何等等。 牛顿在哥白尼、开普勒、伽利略等人的研究基牛顿在哥白
6、尼、开普勒、伽利略等人的研究基础上提出了天文学的重大定律础上提出了天文学的重大定律万有引力定律，万有引力定律，创立了作为经典力学基础的牛顿运动定律（惯性定创立了作为经典力学基础的牛顿运动定律（惯性定律、加速度定律以及作用力与反作用力定律）。律、加速度定律以及作用力与反作用力定律）。 牛顿创立了一种以力学原理为基牛顿创立了一种以力学原理为基础的机械论世界观。该世界观坚持从础的机械论世界观。该世界观坚持从可以观察和实验的经验事实出发，将可以观察和实验的经验事实出发，将玄奥的形而上学概念从科学研究中摈玄奥的形而上学概念从科学研究中摈除出去，将力学原理作为解释一切自除出去，将力学原理作为解释一切自然现
7、象的依据。人们由此将整个宇宙然现象的依据。人们由此将整个宇宙看作是一个具有力学结构和进行机械看作是一个具有力学结构和进行机械运动的系统。结果是，在科学研究领运动的系统。结果是，在科学研究领域，机械论世界观取代了基督教的目域，机械论世界观取代了基督教的目的论世界观。的论世界观。（三）自然神论（三）自然神论1、产生背景、产生背景 当理性精神侵入宗教领域时，它的表现形式当理性精神侵入宗教领域时，它的表现形式便是自然神论。自然神论的哲学基础是经验主义便是自然神论。自然神论的哲学基础是经验主义和唯理主义，同时它与宗教领域的宽容精神也密和唯理主义，同时它与宗教领域的宽容精神也密切相关。自然神论是切相关。自
8、然神论是17、18世纪西方知识分子中世纪西方知识分子中较为流行的一种信仰形式。较为流行的一种信仰形式。2、代表人物、代表人物 英国哲学家爱德华英国哲学家爱德华赫伯特被后人称赫伯特被后人称为“自然神自然神论之之父父”，针对当当时的宗教分歧和冲突，他提出一些最基本的宗教分歧和冲突，他提出一些最基本的宗教原的宗教原则，并，并认为这些原些原则是与理性相一致的。此外，是与理性相一致的。此外，英国的洛克、托英国的洛克、托兰德以及法国的伏德以及法国的伏尔泰、德国的莱辛等泰、德国的莱辛等都是自然神都是自然神论者。者。3、主要思想、主要思想 自然神论者强调基督教的理性本质，提倡宗教自然神论者强调基督教的理性本质
9、，提倡宗教宽容，坚持认为每一个人只需依靠自己的自然理性宽容，坚持认为每一个人只需依靠自己的自然理性就可以认识基督教的真理。他们把神学教义尽可能就可以认识基督教的真理。他们把神学教义尽可能纳入理性范围来加以解释，从而限制了启示在宗教纳入理性范围来加以解释，从而限制了启示在宗教信仰中的作用。信仰中的作用。4、自然宇宙观、自然宇宙观 自然神论把上帝变成一个理性的创世者，其为所欲为自然神论把上帝变成一个理性的创世者，其为所欲为的自由意志已经被普遍的理性法则所取代。的自由意志已经被普遍的理性法则所取代。 首先，自然神论者认为上帝创世之后就不再干涉自然首先，自然神论者认为上帝创世之后就不再干涉自然界的事务
10、，自然界实际上是一个独立运转的世界。也即，界的事务，自然界实际上是一个独立运转的世界。也即，自然神论者虽未否定作为创世者的上帝的存在，但是他们自然神论者虽未否定作为创世者的上帝的存在，但是他们将上帝限制在自然界之外。将上帝限制在自然界之外。 其次，自然神论者认为上帝是按照理性原则来创造世其次，自然神论者认为上帝是按照理性原则来创造世界的，上帝在创造出世界之后便从中隐退出来，任凭世界界的，上帝在创造出世界之后便从中隐退出来，任凭世界按照理性的法则永恒的运行下去。因此，人们只要按照理按照理性的法则永恒的运行下去。因此，人们只要按照理性法则研究自然界的规律和程序，就可以认识上帝本身。性法则研究自然界
11、的规律和程序，就可以认识上帝本身。4、对、对17世纪自然科学的影响世纪自然科学的影响 自然神论与自然神论与17世纪西方的自然科学关系非常密切，它世纪西方的自然科学关系非常密切，它一方面有助于自然科学研究从神学的束缚中解放出来，另一方面有助于自然科学研究从神学的束缚中解放出来，另一方面也有助于孕育近代科学思想。一方面也有助于孕育近代科学思想。 自然神论认为上帝创造出世界之后就不再干预世界自然神论认为上帝创造出世界之后就不再干预世界的运行，这就使得科学家们在研究自然现象时无需面对上的运行，这就使得科学家们在研究自然现象时无需面对上帝，只要直接观察自然界本身就足够了，这正符合近代科帝，只要直接观察自然界本身就足够了，这正符合近代科学的经验主义观念。学的经验主义观念。 自然神论的上帝并非一个为所欲为的上帝，而是遵循自然神论的上帝并非一个为所欲为的上帝，而是遵循理性原则的上帝，因此上帝的造物理性原则的上帝，因此上帝的造物自然界是完全可以用自然界是完全可以用理性去认识的，这正体现了近代科学的唯理主义精神。理性去认识的，这正体现了近代科学的唯理主义精神。
