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1、中国文化之魂中国文化之魂 - 研究中国人研究中国人 中国文化之魂 v人是文化的灵魂,人同时又是文化的载体,研究中国人,必然是从研究中国文化入手。本书既是对中国人性格的层层剖析,也是对中国文化的另一种解读。拥有数千年文化积淀的中国人在性格上有一脉相承的共性。农耕文明和大陆文化造就了中国人的国民性格。本书从分析中国文化的角度,将中国几千年的文化分为古代文化(上古文化、中古文化、近古文化)、近代文化、现代文化,并将它们和中国人的国民性格的形成结合起来阐述。v这本书开篇以李大钊的一篇旅行日记拉开序幕,这篇日记是李大钊乘坐北京到奉天的火车上的见闻。中国文化之魂中国文化之魂v车中灯光暗澹,众客多沈沈睡去,
2、余则手一第三卷第二号车中灯光暗澹,众客多沈沈睡去,余则手一第三卷第二号v新青年杂志以消旅闷,时亦在似睡非睡之间,但觉车新青年杂志以消旅闷,时亦在似睡非睡之间,但觉车轮轧轧之声与验票者之怪声狂吼,常触耳鼓,最为可厌。轮轧轧之声与验票者之怪声狂吼,常触耳鼓,最为可厌。盖余尝见日本车中验票者之一团和气,每入一车必鞠躬道盖余尝见日本车中验票者之一团和气,每入一车必鞠躬道歉,倘遇有睡熟之客,亦必低声附耳向之索票,惟恐有所歉,倘遇有睡熟之客,亦必低声附耳向之索票,惟恐有所惊扰于人,如吾国惊扰于人,如吾国“票来!票来!票来!票来!”之声浪,含有最可憎之声浪,含有最可憎恶之趣味者,殆绝无有此。虽小事而足与旅客
3、以不快之感恶之趣味者,殆绝无有此。虽小事而足与旅客以不快之感者至多,彼其气焰纯与仗官势之恶差悍役相类,绝不似营者至多,彼其气焰纯与仗官势之恶差悍役相类,绝不似营业者之照应顾客也!夜半,车抵天津,有新登车者互相争业者之照应顾客也!夜半,车抵天津,有新登车者互相争嘲,此种现象亦足令人伤心。同胞相与之际,毫无一种爱嘲,此种现象亦足令人伤心。同胞相与之际,毫无一种爱敬逊让之情礼以相维系,长此相凌,将何以国?余未尝游敬逊让之情礼以相维系,长此相凌,将何以国?余未尝游过欧美,彼邦人士相与之际,视此何若,余不敢知。睹此,过欧美,彼邦人士相与之际,视此何若,余不敢知。睹此,又令人想起日本人之在电车,少壮者见老
4、幼者,或携重物又令人想起日本人之在电车,少壮者见老幼者,或携重物者来,必起而让之座,以与吾因争座,每致互相怒骂,互者来,必起而让之座,以与吾因争座,每致互相怒骂,互相扭打者相较,吾人宁不愧死?尝闻张溥泉先生言,彼往相扭打者相较,吾人宁不愧死?尝闻张溥泉先生言,彼往欧美最喜看者是其社会。所谓社会者,非指素相认识之朋欧美最喜看者是其社会。所谓社会者,非指素相认识之朋友,素相亲爱之家族而言,乃谓素不相识之人,于萍水相友,素相亲爱之家族而言,乃谓素不相识之人,于萍水相逢之际,各有一定之情谊,相当之礼让,真正之社会关系,逢之际,各有一定之情谊,相当之礼让,真正之社会关系,恒于此处见之,吾国则无有是。今观
5、乎此,益觉其言之可恒于此处见之,吾国则无有是。今观乎此,益觉其言之可思也!思也!(p2、例、例)中国文化之魂日本大地震v 中国文化之魂中国文化之魂v 中国文化之魂v历史上首次真正研究中国人的,是近代杰出的思想家严复,他首次正面论述了中国人和西方人之间的差异,严复在1895年发表了一篇论文论世变之亟(p10)v中国最重三纲,而西人首明平等;中国亲亲,而西人尚贤;中国以孝治天下,而西人以公治天下;中国尊主,而西人隆民;中国贵一道而同风,而西人喜党居而州处;中国多忌讳,而西人众讥评。其于财用也,中国重节流,而西人重开源;中国追淳朴,而西人求欢虞。其接物也,中国美谦屈,而西人务发舒;中国尚节文,而西人
6、乐简易。其于为学也,中国夸多识,而西人尊新知。其于祸灾也,中国委天数,而西人恃人力中国文化之魂v翻译成白话文就是:中国人最看重三纲四德,西方人首先看中人人平等.中国人以亲属为亲近的对象,,西方人崇尚有才能的人.中国以孝道治理天下,西方人以公德治理天下.中国尊崇君主、不重民权,西方人人平等.中国人常常盲目跟风,西方人喜欢结党而分州治理.中国人有很多忌讳,喜欢听好话;西人更喜欢批评和暴露问题在经济上,中国人重视节约资源,缺乏开发精神,开拓精神,开创精神;西方人重视开发新资源.中国人追求淳朴和修身养性,西方人追求尽兴的娱乐.在文化上,中国人以谦虚(其实是一种虚伪)为美德,西人以真诚为良品.中国人喜欢
7、繁文缛节、无病呻吟,西人喜欢简单行事,有什么说什么.中国老是以为自己知识有多渊博,西方人却崇善寻找新的知识中国人老是把灾祸归结于天意,怨天尤人,西方却坚信人定胜天。 中国文化之魂v继严复之后,又出现了鲁迅、胡适、林语堂、梁启超、柏杨,梁漱溟等,他们开始重新观察外国,审视自己。其中研究中国人最用力的就是鲁迅。鲁迅是第一个致力于研究中国人的国民性,尖锐地提出国民性中劣根性的问题(p14)v “愚民的发生是愚民政策的结果”中国文化之魂v这本书有三个方面的观点比较有新意,我把它介绍给大家:v一、为什么中国产生不了天才(p21-25)v1.天才创造历史v2.天才人物大都是不幸的v3.为什么中国没有天才(
8、四大障碍)v二、为什么中国人喜欢繁衍(p36)v 专制制度v三、为什么中国人注重人际关系(p39、41-45)中国文化之魂v中国式哲学是一种早熟的哲学。梁漱溟在其东方学术概论指出,人类学术无非研究三个问题:第一,人对物的问题。人类征服自然,产生自然科学。第二,人对人的问题。人与人相处,产生社会科学。第三,人对己的问题。人与自己的较量,产生宗教。人思考自己从何处来,自己生存的意义,又有生存中的种种苦难无法解脱,便有宗教的产生,来安慰人们。v梁认为中国学术早熟,不注重解决第一类学术问题,却直奔第二类第三类学术。比如儒,便是中国最早的人际关系社会学。因为欧美从文艺复兴时代开始注重人本身,关注的是个人
9、自由,至于人与人关系却被完全忽略,直到后工业化时代,美国才出现个卡耐基,教人如何推销你自己v中国最重“人与人的关系”,多考虑现实问题,重视现实的人生;而古希腊文化最重“人与自然的关系”,强调人去认识自然;中国文化之魂v早熟的学术,带出的是早熟的国人。一代比一代聪明,一代一代的把早熟进行到底,儒家的中庸,被玩成了抹稀泥的首鼠两端的滑头哲学,道家的超世,被玩成了明哲保身的缩头乌龟哲学,老是老滑头,小是小滑头,见人说人话,见鬼说鬼话。见人只说三分话,未可全抛一片心;话到嘴边留半句,事到临头让三分;饱经世故少开口,看破人情但点头。知识分子如此,当官的更如此,。至于老百姓,虽然识字不多,可是却不傻,也知
10、道:吃饱点儿,穿好点儿,见了当官的走慢点儿,拐过弯去跑快点儿。中国文化之魂v我结合这本书把中国人归结为五个动物角色:v鼠鼠:中国人像老鼠一样的精明,信奉滑头哲学,这是儒家的思想v乌龟乌龟:中国人遇到事情,都是以明哲保身为原则,这是道家的思想v羊羊:中国人像绵羊一样爱好和谐,和平,一团和气,浑浑噩噩随大流,从众心理强,遇到强敌任人欺负,信奉“羊群哲学”,没有进取精神,奋斗精神(日本侵华战争、“中国式过马路”)v人人:中国人有着双重的人格,白天扮演着人的角色,冠冕堂皇地说好话,说大话,说假话,说空话,说瞎话。个个都是风度翩翩的正人君子。v鬼鬼:中国人双重性格还体现在晚上,阳光照不到的地方,个个都是
11、心怀鬼胎、违法乱纪,男盗女娼。中国文化之魂v最后,把中国人的性格与西方人作一比较,来更深地思考一下,我们中国人的性格里到底都有哪些因素 v中国人传统的性格是习惯于综合,不习惯于分析;习惯于感性,不习惯于理性;习惯于表扬,不习惯于批评;习惯于内敛,不习惯于开放;习惯于防御,不习惯于进攻;习惯于谋略,不习惯于竞争;习惯于窝里斗,不习惯于远征战;习惯于内乱,不习惯于外侵;习惯于战胜自己,不习惯于战胜别人;习惯于崇拜权力,不习惯于尊重人民;习惯于明哲保身,不习惯于考虑全局;习惯于见风使舵,不习惯于独立思考;习惯于人际交往,不习惯于科学研究;习惯于专制,不习惯于民主;习惯于人治,不习惯于法治;习惯于尊敬老师,不习惯于追求真理;习惯于动口,不习惯于动手;习惯于内争,不习惯于外斗;习惯于重义,不习惯于重利;习惯于务虚,不习惯于务实;习惯于守旧,不习惯于创新;习惯于虚伪,不习惯于诚实;习惯于做官,不习惯于做事;习惯于宗族势力,不习惯于大工业社会;在现代工业化的社会里,这些产生于孔孟之道的传统思想就成了我们民族致命的弱点。v 中国文化之魂v谢 谢 观 看中国文化之魂