《通史B版2020届高考历史一轮复习第三单元中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术第10讲宋明理学课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《通史B版2020届高考历史一轮复习第三单元中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术第10讲宋明理学课件.ppt（41页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第第1010讲宋明理学讲宋明理学考纲考情分析考纲考情分析要点史料探究要点史料探究高考教材连线高考教材连线主干知识整合主干知识整合考点即时演练考点即时演练考纲考情分析考纲考情分析 考题角度考题角度备考分析备考分析最新考纲最新考纲知识点知识点试题角度试题角度备考分析备考分析宋明理学宋明理学宋明理学宋明理学产生生的背景的背景(1)2015(1)2015海南卷海南卷,5:,5:从僧人从僧人契嵩的契嵩的话切入考切入考查宋代的三宋代的三教合流教合流(2)2014(2)2014全国全国卷卷,25:,25:从从唐代佛儒道三教地位的唐代佛儒道三教地位的变化化考考查儒学正儒学正统地位受到冲地位受到冲击(3)201
2、2(3)2012海南卷海南卷,4:,4:从从时人人话语出出发考考查魏晋魏晋时期佛教期佛教与儒学的冲突与儒学的冲突1.1.高高频考点考点: :宋明理宋明理学学产生的背景、内容生的背景、内容及影响。及影响。2.2.教材空白点教材空白点: :宋代宋代理学的世俗化。理学的世俗化。宋明理学的内宋明理学的内容、特点容、特点(1)2016(1)2016海海南南卷卷,7:,7:从从宋宋代代、清清代代统治治者者对关羽的褒封关羽的褒封, ,考考查宋明理学的内容特点宋明理学的内容特点(2)2015(2)2015全全国国卷卷,40:,40:从从与与先先秦秦、汉代代儒儒学的比学的比较入手入手, ,考考查宋代儒学的新宋代
3、儒学的新发展展(3)2014(3)2014全国全国卷卷,26:,26:从人性出从人性出发考考查“存天理存天理, ,灭人欲人欲”所体所体现的人性的人性论(4)2012(4)2012课标卷卷,27:,27:从从王王阳阳明明言言论出出发考考查其心学主其心学主张3.3.备备考考策策略略:(1):(1)宋宋明明儒儒学学的的思思想想主主张张、特特征征、影影响响是是本本考考点点的的教教学学重重点点, ,建建议议在在复复习习时时既既要要关关注注历历代代儒儒学学各各自自的的思思想想特特征征及及其其与与时时代代变变化化之之间间的的关关系系, ,更更要要关关注注不不同同时时代代儒儒学学之之间间的的继继承承、发发展展
4、关关系系, ,从从而而理理解解儒儒学学近近两两千千年年占占据据中中国国古古代代主主流流思思想想地地位位的的原原因因。(2)(2)宋宋明明理理学学对对社社会会生生活活、文文化化学学术术、法法律律制制度度等等都都产产生生了了深深远远的的影影响响, ,学学习习过过程程中中注注意意进进行行归归纳纳。(3)(3)注注意意在在不不同同时时空空背背景景下下, ,把把握握儒儒学学发发展展的的现现实实意意义义。在在增增强强文文化化自自信信的的今今天天, ,深深刻刻理理解解儒儒家家思思想想的的内内涵涵及及时时代代意意义义, ,对对于于构构建建今今天天社社会会主主义义先先进进文文化化有有着重要的借鉴意义。着重要的借
5、鉴意义。宋明理学的地宋明理学的地位、影响位、影响(1)2018(1)2018全全国国卷卷,40(1):,40(1):宋宋明明理理学学对乡约制度的影响制度的影响(2)2014(2)2014大大纲卷卷,17:,17:从从明明清清普普遍遍纂纂修修族族谱现象出象出发, ,考考查理学的社会影响理学的社会影响(3)2013(3)2013全全国国卷卷,25:,25:从从“周周孔孔之之道道”到到“孔孟之道孔孟之道”的的变化考化考查程朱理学的地位程朱理学的地位主干知识整合主干知识整合 整合知识整合知识夯实基础夯实基础抓主干抓主干一、三教合一一、三教合一: :儒学哲理化的背景儒学哲理化的背景1.1.三教合一三教合
6、一: :儒、道、佛三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透。唐宋时期调和之风儒、道、佛三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透。唐宋时期调和之风尤其兴盛。尤其兴盛。(1)(1)传统儒学传统儒学:“:“儒门淡薄儒门淡薄, ,收拾不住收拾不住”。(2)(2)佛道兴盛佛道兴盛: :魏晋南北朝以来魏晋南北朝以来, ,吸引众多信徒。吸引众多信徒。(3)(3)唐宋儒者唐宋儒者: :兼收并蓄兼收并蓄, ,丰富更新丰富更新, ,适应时代。新儒学既要弘扬传统适应时代。新儒学既要弘扬传统, ,积极入世、关怀现积极入世、关怀现实实; ;又要涵盖佛道关于宇宙、自然的深层思考。又要涵盖佛道关于宇宙、自然的深层思考。2.2.庶民
7、社会庶民社会(1)(1)儒家名分儒家名分“礼不下庶人礼不下庶人”, ,佛道佛道“众生平等众生平等”。(2)(2)面对宋代庶民社会面对宋代庶民社会, ,儒家需要重新诠释伦理规范。儒家需要重新诠释伦理规范。二、形成过程二、形成过程1.1.创立创立北宋北宋“二程二程”(1)(1)哲学观哲学观: : 是宇宙万物的本原是宇宙万物的本原( (理学核心理学核心) )。(2)(2)伦理观伦理观: :把天理与把天理与 直接联系起来直接联系起来, ,认为认为“父子君臣父子君臣, ,天下之定理天下之定理”。(3)(3)认识论认识论: :提出提出“格物致知格物致知”, ,把知识、道德和天理联系起来。把知识、道德和天理
8、联系起来。2.2.成熟成熟南宋朱熹南宋朱熹(1)(1)哲学观哲学观: :天理就是天理就是 。(2)(2)伦理观伦理观: :强调强调“存天理存天理, , ”。(3)(3)认识论认识论:“:“ ”的目的是明道德之善。的目的是明道德之善。(4)(4)朱熹编著的朱熹编著的 成为后世成为后世 依据的教科书。朱熹的学依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲, ,在日本和朝鲜在日本和朝鲜, ,甚至形成甚至形成“朱子学朱子学”学派。学派。天理天理伦理道德伦理道德三纲五常三纲五常灭人欲灭人欲格物致知格物致知四书章句集注四书章句集注科举考试科举考试3.3.发展发展心学
9、心学(1)(1)南宋陆九渊南宋陆九渊哲学观哲学观:“:“心心”是宇宙万物的本原是宇宙万物的本原, ,主张主张“心即理也心即理也”, ,强调强调“宇宙便是吾心宇宙便是吾心, ,吾心即是真理吾心即是真理”。伦理观伦理观: :将人心与将人心与 联系起来。联系起来。认识论认识论: :认为认为 即可得到天理。即可得到天理。(2)(2)明代王阳明明代王阳明心学的集大成者心学的集大成者哲学观哲学观: :宣扬宣扬“ ”“”“心外无理心外无理”。伦理观伦理观: :将人心与伦理道德联系起来。将人心与伦理道德联系起来。认识论认识论: :提出提出“ ”, ,即去掉人欲即去掉人欲, ,恢复良知恢复良知; ;主张主张“
10、”, ,即用良知支配自己的行为。即用良知支配自己的行为。伦理道德伦理道德反省内心反省内心心外无物心外无物致良知致良知知行合一知行合一(3)(3)影响影响陆王心学重视个体的主动作用陆王心学重视个体的主动作用, ,肯定普通人生活欲求的正当性肯定普通人生活欲求的正当性, ,具有一定的思想解具有一定的思想解放作用。放作用。陆王心学强调人的自觉精神陆王心学强调人的自觉精神, ,否定古代经典的绝对权威否定古代经典的绝对权威, ,客观上冲击了正统儒学的客观上冲击了正统儒学的影响影响, ,冲破了理学的思想禁锢冲破了理学的思想禁锢, ,对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作
11、用。陆王心学虽然有利于道德修养陆王心学虽然有利于道德修养, ,但忽略了对客观知识的学习但忽略了对客观知识的学习, ,造成了之后王学弟子造成了之后王学弟子任性废学的弊病。任性废学的弊病。三、历史影响三、历史影响1.1.积极影响积极影响(1)(1)宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来, ,使之哲理化使之哲理化, ,是对中国是对中国封建统治思想的理论总结封建统治思想的理论总结, ,具有一定的进步性。具有一定的进步性。(2)(2)心学打破心学打破 的僵化的僵化, ,活跃了人们的思想。活跃了人们的思想。(3)(3)理学重视理学重视 力量力量,
12、,注重气节、品德注重气节、品德, ,讲求以理统情、自我节制、发奋讲求以理统情、自我节制、发奋立志立志, ,强调人的强调人的 和历史使命和历史使命, ,又凸显人性的庄严又凸显人性的庄严, ,对塑造对塑造 性性格起到了积极作用。格起到了积极作用。2.2.消极影响消极影响( (1 1) )宋宋明明理理学学为为适适应应封封建建社社会会后后期期统统治治阶阶级级的的需需要要, ,用用“三三纲纲五五常常”维维 系系 , ,压抑、扼杀人们的压抑、扼杀人们的 。(2)(2)为为 辩护辩护, ,成为中国封建社会后期占统治地位的成为中国封建社会后期占统治地位的 , ,从而束缚了人们的思想。从而束缚了人们的思想。(3
13、)(3)夸大了夸大了“心心”的作用的作用, ,助长了明中叶以后不务实际之风。助长了明中叶以后不务实际之风。理学理学主观意志主观意志社会责任社会责任中华民族中华民族专制统治专制统治自然欲求自然欲求封建等级秩序封建等级秩序官方哲学官方哲学重理解重理解1.1.汉末魏晋时期中国文化的发展汉末魏晋时期中国文化的发展(1)(1)背景背景: :汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代, ,然而却是精神上极然而却是精神上极自由、极解放自由、极解放, ,最富于智慧最富于智慧, ,最浓于热情的时代。此间约近四百年最浓于热情的时代。此间约近四百年, ,政治
14、昏暗政治昏暗, ,皇权堕落皇权堕落, ,基本上处于分裂状态基本上处于分裂状态, ,是我国历史上突出的多国多君时代。同时社会动荡是我国历史上突出的多国多君时代。同时社会动荡, ,战乱频仍战乱频仍, ,南南北民族大迁徙北民族大迁徙, ,又促成国内各民族、各种社会制度和生产方式的大交融。由于政治多元又促成国内各民族、各种社会制度和生产方式的大交融。由于政治多元, ,权力分散权力分散, ,思想禁锢已不复存在思想禁锢已不复存在, ,文人学士的思想获得空前的自由。而日益发展的地主庄文人学士的思想获得空前的自由。而日益发展的地主庄园又为他们提供了一种十分优越的物质条件。魏晋文人学士园又为他们提供了一种十分优
15、越的物质条件。魏晋文人学士, ,终于冲破两汉经学的束缚终于冲破两汉经学的束缚而以一种新的思维、新的世界观和人生观来观察社会、探讨人生哲理而以一种新的思维、新的世界观和人生观来观察社会、探讨人生哲理; ;于是于是, ,人文精神进人文精神进一步发育一步发育, ,思想和学术大开放思想和学术大开放, ,儒学、玄学、道教、佛教相互渗透、影响儒学、玄学、道教、佛教相互渗透、影响, ,终于酿成比春终于酿成比春秋战国百家争鸣更广范围、更深层次的思想大解放局面。秋战国百家争鸣更广范围、更深层次的思想大解放局面。(2)(2)表现表现: :思辨性很强的玄学哲学诞生了思辨性很强的玄学哲学诞生了, ,建安文学和抒情诗出
16、现了建安文学和抒情诗出现了, ,谢灵运的山谢灵运的山水诗水诗, ,陶渊明的田园文学陶渊明的田园文学, ,顾恺之的人物画都放射出奇光异彩顾恺之的人物画都放射出奇光异彩; ;于是于是, ,书法艺术在书法艺术在东汉中叶之后东汉中叶之后, ,终于确立了其在中国文化舞台上的独特地位终于确立了其在中国文化舞台上的独特地位, ,飘然进入一个辉煌飘然进入一个辉煌灿烂的时期。灿烂的时期。2.2.儒家思想的社会地位儒家思想的社会地位汉武帝时期汉武帝时期, ,儒学正统地位确立儒学正统地位确立, ,随着西汉末年佛教的传入、东汉末年道教的兴随着西汉末年佛教的传入、东汉末年道教的兴起起, ,加上魏晋南北朝时期部分统治者倡
17、导佛教加上魏晋南北朝时期部分统治者倡导佛教, ,李唐王朝尊崇道教李唐王朝尊崇道教, ,佛、道思想在佛、道思想在社会上弥漫。但从西汉儒学正统地位确立直到明清社会上弥漫。但从西汉儒学正统地位确立直到明清, ,儒学一直是中国封建社会统儒学一直是中国封建社会统治文化思想体系的核心。治文化思想体系的核心。3.3.宋明理学对儒家思想的发展宋明理学对儒家思想的发展(1)(1)理学家们把儒学发展到一个新阶段理学家们把儒学发展到一个新阶段, ,以哲学思维研究人伦物理以哲学思维研究人伦物理, ,补孔孟所未备补孔孟所未备, ,把儒学把儒学推向了一个新阶段。推向了一个新阶段。(2)(2)理学对儒家学说的集大成作用。朱
18、熹的理学对儒家学说的集大成作用。朱熹的四书章句集注四书章句集注融汇了历代学者对儒学的融汇了历代学者对儒学的研究成果研究成果, ,而且成为后世科举考试的教科书而且成为后世科举考试的教科书, ,确定了理学在思想界的统治地位。确定了理学在思想界的统治地位。(3)(3)理学家们在思辨学术中的创见理学家们在思辨学术中的创见, ,使儒家思想正本清源。宋明理学达到了思想发展史上使儒家思想正本清源。宋明理学达到了思想发展史上的新水平。它提出的范畴、命题以及所讨论的问题都是新的的新水平。它提出的范畴、命题以及所讨论的问题都是新的; ;它探究的学术理论的广度它探究的学术理论的广度和深度和深度, ,是前所未有的。这
19、个学派是同政治密切联系的是前所未有的。这个学派是同政治密切联系的, ,是以治国安民、经世致用、稳定是以治国安民、经世致用、稳定社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的。社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的。(4)(4)强调个人修行强调个人修行, ,比如比如“八条目八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它对于现代化所带来的一路下行的世俗化天下。它对于现代化所带来的一路下行的世俗化, ,有一定的道德逆挽作用。有一定的道德逆挽作用。要点史料探究要点史料探究 研习史料研习史料探究重点探究重点主题一主题一时代使然时代使然理学出现的背
20、景理学出现的背景材材料料一一宋宋明明时时期期是是中中国国哲哲学学史史上上最最繁繁荣荣的的时时代代, ,是是中中国国历历史史上上哲哲学学家家、思思想想家家出出现现最最多多、思思想想水水平平最最高高的的时时代代。宋宋明明理理学学是是儒儒家家哲哲学学, ,它它是是先先秦秦时时代代儒儒家家思思想想的的新新发发展展。理理学学虽虽然然明明确确声声明明自自觉觉承承继继孔孔子子到到孟孟子子的的先先秦秦儒儒家家, ,其其思思想想体体系系中中也也扬扬弃弃了了经经学学、玄玄学学、佛佛学学及及道道教教的的思思想想, ,但但理理学学能能够够在在宋宋代代以以后后获获得得新新的的发发展展, ,正是因为它站在儒家的立场上正是
21、因为它站在儒家的立场上, ,批判地吸取了不同思想的营养。批判地吸取了不同思想的营养。陈来陈来宋代理学话语的形成宋代理学话语的形成材材料料二二从从唐唐代代末末期期到到北北宋宋, ,中中小小地地主主和和自自耕耕农农为为主主的的经经济济形形态态出出现现, ,他他们们的的子子弟弟通通过过科科举举进进入入到到国国家家政政权权队队伍伍里里面面, ,成成为为士士大大夫夫的的主主体体。这这种种社社会会出出身身的的知知识识人人, ,在在伦伦理理观观念念、文文化化态态度度和和思思想想倾倾向向方方面面, ,跟跟中中唐唐以以前前、魏魏晋晋时时代代, ,尤尤其其士士族族出出身身的的知知识识分分子子的的想想法法大大异异其
22、其趣趣。他他们们甘甘于于吃吃苦苦的的精精神神人人格格, ,以以国国家家大大事事、以以民民生生为为己己任任的的家家国国情情怀怀, ,代代表表了了当当时时北北宋宋儒儒家家人人格格的的发发展展方方向向。如如果果没没有有这这种种道道德德精精神出现神出现, ,那宋明理学的出现应该说是没有前提的那宋明理学的出现应该说是没有前提的, ,也就是没有可能的。也就是没有可能的。陈来陈来宋明学案为往圣继绝学宋明学案为往圣继绝学【解析】【解析】 材料材料“它站在儒家的立场上它站在儒家的立场上, ,批判地吸取了不同思想的营养批判地吸取了不同思想的营养”说明说明隋唐时期隋唐时期, ,佛道盛行佛道盛行, ,儒学吸纳佛道等不
23、同思想的营养。儒学吸纳佛道等不同思想的营养。“从唐代末期到北宋从唐代末期到北宋, ,中小地主和自耕农为主的经济形态出现中小地主和自耕农为主的经济形态出现”说明唐宋鼎革说明唐宋鼎革, ,社会秩序变化。社会秩序变化。“他他们的子弟通过科举进入到国家政权队伍里面们的子弟通过科举进入到国家政权队伍里面”“甘于吃苦的精神人格甘于吃苦的精神人格, ,以国家以国家大事、以民生为己任的家国情怀大事、以民生为己任的家国情怀, ,代表了当时北宋儒家人格的发展方向代表了当时北宋儒家人格的发展方向”体现体现门阀士族衰落、庶族地主兴起门阀士族衰落、庶族地主兴起, ,他们富有社会责任感。他们富有社会责任感。【参考答案】【
24、参考答案】 背景背景: :隋唐时期隋唐时期, ,佛、道盛行佛、道盛行, ,儒学正统地位受到挑战儒学正统地位受到挑战; ;三教融三教融合合, ,儒学吸纳佛道思想儒学吸纳佛道思想; ;社会秩序混乱社会秩序混乱, ,急需加强中央集权急需加强中央集权; ;门阀士族衰落门阀士族衰落, ,富富有道德精神人格的知识分子涌现。有道德精神人格的知识分子涌现。【问题问题】 根据材料并结合所学知识根据材料并结合所学知识, ,分析宋明理学产生的背景。分析宋明理学产生的背景。深化拓展深化拓展宋明理学兴起的社会条件宋明理学兴起的社会条件1.1.理理学学的的兴兴起起适适应应了了唐唐末末以以来来重重建建伦伦理理纲纲常常的的需
25、需要要。唐唐末末和和五五代代时时期期的的长长期期分分裂裂和和混混乱乱, ,使使传传统统伦伦理理道道德德规规范范遭遭到到极极大大破破坏坏。因因此此, ,宋宋代代统统治治者者一一开开始始就就倡倡导导尊尊儒儒读读经经, ,宋宋代代的的儒儒学复兴便由此开始。学复兴便由此开始。2.2.理理学学的的兴兴起起是是宋宋代代科科学学文文化化发发展展的的必必然然结结果果。宋宋代代稳稳定定政政局局后后, ,农农业业、手手工工业业得得到到迅迅速恢复和大规模发展速恢复和大规模发展, ,科学文化的进步尤其引人注目科学文化的进步尤其引人注目, ,为理学的发展奠定了基础。为理学的发展奠定了基础。3.3.理理学学的的兴兴起起是
26、是儒儒、佛佛、道道长长期期争争论论和和融融合合的的结结果果。中中国国思思想想史史在在唐唐代代中中后后期期出出现现了了一一个个重重要要转转折折, ,韩韩愈愈提提出出儒儒家家“道道统统”思思想想, ,打打破破了了三三教教并并盛盛的的局局面面。宋宋代代儒儒学学为为了了与与封封建建统治相适应统治相适应, ,儒家儒家“道统道统”思想自然成为其承续的对象。思想自然成为其承续的对象。4.4.理理学学也也是是北北宋宋初初期期思思想想解解放放的的产产物物。北北宋宋学学者者大大胆胆抛抛弃弃汉汉唐唐学学者者师师古古泥泥古古的的学学风风, ,敢敢于于疑疑经经改改经经, ,相相互互辩辩论论, ,相相互互启启发发, ,独
27、独立立思思考考, ,大大胆胆立立论论, ,讲讲求求义义理理, ,为为理理学学的的产产生生提提供供了了一一个相对宽松的思想环境。个相对宽松的思想环境。主题二主题二儒学的世俗化与乡村治理儒学的世俗化与乡村治理宋明理学的影响宋明理学的影响材材料料王王阳阳明明平平南南赣赣乱乱之之后后, ,举举乡乡约约告告谕谕乡乡民民, ,以以“和和尔尔邻邻里里, ,齐齐尔尔姻姻族族死死丧丧相相助助, ,患患难难相相恤恤, ,息息讼讼罢罢争争”。乡乡约约中中, ,王王阳阳明明要要求求乡乡民民做做“一一念念而而善善”的的善善人人, ,注注重重修修身身, ,内内察察自自省省, ,防防止止“一一念念而而恶恶”成成为为“恶恶人
28、人”。针针对对民民众众过过恶恶, ,王王阳阳明明的的惩惩戒戒方方法法不不在在于于“请请兵兵灭灭之之”, ,而而在在于于使使乡乡约约之之民民“兴兴其其善善念念”。阳阳明镇守南赣三年明镇守南赣三年,“,“赣俗丕变赣俗丕变, ,赣人多为良善赣人多为良善”。王雅克等王雅克等王阳明王阳明 的基层社会治理思想研究的基层社会治理思想研究【解析】【解析】 王阳明制定和推行乡约的社会价值需从材料分析。材料中王阳明制定和推行乡约的社会价值需从材料分析。材料中“和尔邻里和尔邻里, ,齐尔姻族齐尔姻族死丧相助死丧相助, ,患难相恤患难相恤, ,息讼罢争息讼罢争”等反映出弘扬传统美德等反映出弘扬传统美德, ,家庭成员道
29、德和家庭成员道德和举止规范举止规范; ;和谐家族关系和谐家族关系, ,家族凝聚力增强。宋明理学对后世产生的影响家族凝聚力增强。宋明理学对后世产生的影响, ,提取材料有提取材料有效信息并结合所学知识从凝聚宗族、道德修养、理学自身发展、文化传承、维护统治效信息并结合所学知识从凝聚宗族、道德修养、理学自身发展、文化传承、维护统治等角度归纳。等角度归纳。【参考答案】【参考答案】 社会价值社会价值: :宗族互助宗族互助, ,和谐乡里和谐乡里; ;教化百姓教化百姓, ,移风易俗移风易俗; ;奖善劝诫奖善劝诫, ,稳定秩稳定秩序。序。影响影响: :增强了宗族的凝聚力增强了宗族的凝聚力; ;提高了人们的道德修
30、养提高了人们的道德修养; ;明确了家族、社会伦理关系明确了家族、社会伦理关系, ,规范规范了社会秩序了社会秩序; ;促进了理学、文化的世俗化促进了理学、文化的世俗化; ;有利于传统文化的发展和传承有利于传统文化的发展和传承; ;适应统治者适应统治者维护封建统治的需要。维护封建统治的需要。【问题问题】 据材料据材料, ,概括王阳明制定和推行概括王阳明制定和推行乡约乡约的社会价值。并结合所学知识的社会价值。并结合所学知识, ,分分析宋明理学对后世产生的影响。析宋明理学对后世产生的影响。深化拓展深化拓展一、宋明时期儒学的发展一、宋明时期儒学的发展1.1.儒学的哲理化儒学的哲理化: :注重思辨注重思辨
31、在批判吸收佛道思想基础上在批判吸收佛道思想基础上, ,确立了一套以确立了一套以“天理天理”为核心的精致完备的理为核心的精致完备的理论体系。论体系。( (本原、认知本原、认知) )2.2.儒学的世俗化儒学的世俗化: :注重普及注重普及(1)(1)强调自我的主动作用强调自我的主动作用, ,人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜, ,儒家伦理深入社会。儒家伦理深入社会。(2)(2)推动庶民社会发展推动庶民社会发展: :重视家族伦理建设重视家族伦理建设; ;建立宗族乡约秩序建立宗族乡约秩序; ;兴办慈善教兴办慈善教育事业。育事业。3.3.理学的精神化理学的精神化: :注重修身注重修身个人的气节德操个人的气节德操
32、; ;民族的使命责任感。民族的使命责任感。( (一直影响到近代一直影响到近代) )纲常名分纲常名分, ,理学杀人。理学杀人。( (局限性局限性) )4.4.理学的正统化理学的正统化: :孔孟地位提升孔孟地位提升南宋后逐渐成为官方哲学南宋后逐渐成为官方哲学; ;元朝科举考元朝科举考“四书四书”; ;明朝居于统治地位。明朝居于统治地位。5.5.理学的国际化理学的国际化流传朝鲜、日本等流传朝鲜、日本等, ,形成形成“朱子学朱子学”学派。学派。二、宋明理学与先秦儒学关系二、宋明理学与先秦儒学关系继承承坚持儒家道德持儒家道德伦理、性善理、性善, ,追求圣追求圣贤、气、气节、德操等、德操等发展展高高把儒家
33、把儒家伦理提高理提高为天理天理深深把道德良知深植于内心把道德良知深植于内心广广把追求圣把追求圣贤推广到民众推广到民众高考教材连线高考教材连线 透析高考透析高考教材补缺教材补缺角度一唐代儒学地位受到冲击角度一唐代儒学地位受到冲击【典例典例1 1】 ( (20142014全国全国卷卷,25,25) )唐高祖李渊自认为是老子后裔唐高祖李渊自认为是老子后裔, ,规定老子地位规定老子地位在孔子之上在孔子之上, ,佛教位居第三佛教位居第三; ;武则天时明令佛教位在道教之上武则天时明令佛教位在道教之上; ;后来唐武宗又大规后来唐武宗又大规模地模地“灭佛灭佛”。这反映出唐代。这反映出唐代( () )A.A.皇
34、帝的好恶决定宗教兴亡皇帝的好恶决定宗教兴亡B.B.道教的社会影响最大道教的社会影响最大C.C.儒学的政治地位最为稳固儒学的政治地位最为稳固D.D.佛教的社会基础薄弱佛教的社会基础薄弱【试试题题分分析析】从从材材料料信信息息看看, ,唐唐朝朝政政治治地地位位变变化化较较大大的的是是佛佛教教和和道道教教, ,李李渊渊自自认认为为是是老老子子的的后后裔裔, ,道道教教政政治治地地位位较较高高; ;武武则则天天认认为为自自己己是是菩菩萨萨转转世世, ,大大力力提提倡倡佛佛教教, ,这这些些变变化化都都没没有有涉涉及及儒儒家家的的政政治治地地位位变变动动,C,C项项正正确确。“决决定定宗宗教教兴兴亡亡”
35、表表述述过过于于绝绝对对, ,唐唐武武宗宗大大规规模模地地“灭灭佛佛”之之后后, ,佛佛教教并并没没有有走走向向消消亡亡, ,故故A A项项错错误误; ;道道教教的的社社会会影影响响最最大大不不符符合合“武武则则天天时时明明令令佛佛教教位位在在道道教教之之上上”, ,故故B B项项错错误误; ;材材料料反反映映的的是是唐唐朝朝皇皇帝帝的的政政策策影影响响宗宗教教的的政政治治地地位位, ,佛佛教教的的社社会会基基础薄弱材料中没有反映础薄弱材料中没有反映, ,故故D D项错误。项错误。答案答案: :C C 角度二唐宋儒学的复兴角度二唐宋儒学的复兴【典例典例2 2】 ( (20152015全国全国卷
36、卷,40,40,节选节选) )阅读材料阅读材料, ,完成下列要求完成下列要求: :材料一材料一在历史中在历史中, ,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居居, ,排斥佛、道排斥佛、道, ,鄙薄汉代以来的儒学鄙薄汉代以来的儒学, ,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在他在原道原道中说中说:“:“吾所谓道也吾所谓道也, ,非向非向( (先前先前) )所谓老与佛之道也。尧以是传之所谓老与佛之道也。尧以是传之舜舜, ,舜以是传之禹舜以是传之禹, ,禹以是传之汤禹以是传之汤, ,汤以是传之文、
37、武、周公汤以是传之文、武、周公, ,文、武、周公传之文、武、周公传之孔子孔子, ,孔子传之孟轲。轲之死孔子传之孟轲。轲之死, ,不得其传焉。不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学新儒学”的先河。的先河。卞孝萱等卞孝萱等韩愈评传韩愈评传【试试题题分分析析】本本题题考考查查学学生生综综合合归归纳纳和和对对比比分分析析能能力力。春春秋秋战战国国时时期期的的儒儒学学属属于于民民间间哲哲学学流流派派, ,强强调调重重民民; ;西西汉汉时时期期, ,儒儒学学已已经经上上升升为为统统治治思思想想, ,致致力力
38、于于维维护护统统治治者者的的利利益益, ,这这是是解解答答第第一一小小问问的的关关键键所所在在; ;宋宋代代儒儒学学的的地地位位没没有有发发生生变变化化, ,但是其主张突出了思想体系的完整性和个人修养的重要性。但是其主张突出了思想体系的完整性和个人修养的重要性。答案答案: :(1)(1)不同之处不同之处: :孔孟思想核心是仁政、民本、教化孔孟思想核心是仁政、民本、教化, ,而汉儒强调天人感应、而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。君权神授、三纲五常。发展发展: :更加重视更加重视论语论语孟子孟子, ,重视思辨重视思辨, ,强调个人的修养与完善。强调个人的修养与完善。 (1)(1)结合材料一及
39、所学知识结合材料一及所学知识, ,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处, ,并概括宋代并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。理学在哪些方面对儒学有所发展。角度三宋明理学的人性论角度三宋明理学的人性论【典例典例3 3】 ( (20142014全国全国卷卷,26,26) )人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识的新认识, ,宋明理学家主张宋明理学家主张“存天理存天理, ,灭人欲灭人欲”, ,他们认为人性他们认为人性( () )A.A.本质是善本质是善 B.B.本质为恶本质为恶C.C.非善非恶非善非恶 D.D.本善习远本
40、善习远【试题分析】【试题分析】题干直接指出了宋明理学题干直接指出了宋明理学“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”这一学生熟知的这一学生熟知的主张主张, ,要求学生辨析这一主张与宋明理学家要求学生辨析这一主张与宋明理学家“人性观人性观”的联系。宋明理学家的联系。宋明理学家认为人性本质是善的认为人性本质是善的, ,但易被后天的欲望所蒙蔽但易被后天的欲望所蒙蔽, ,导致习性会相差很远导致习性会相差很远, ,所以所以主张主张“存天理存天理, ,灭人欲灭人欲”。另外学生通过传统的三字经中。另外学生通过传统的三字经中“人之初人之初, ,性本性本善善, ,性相近性相近, ,习相远习相远”这几句这几句, ,也可以选
41、出正确的答案为也可以选出正确的答案为D D项。宋明理学并不完项。宋明理学并不完全否定人性全否定人性, ,认为符合天理的人性应该弘扬认为符合天理的人性应该弘扬, ,而人欲也是人性而人欲也是人性, ,应该受到抑制应该受到抑制, ,而后天的教育对于扬善抑恶非常关键。而后天的教育对于扬善抑恶非常关键。A A、B B两项分别是先秦时期儒家中孟子两项分别是先秦时期儒家中孟子和荀子和荀子( (及法家及法家) )的主张的主张, ,并非宋明理学的新认识并非宋明理学的新认识, ,因而不正确因而不正确;C;C项人性非善非项人性非善非恶是佛教的一种主张恶是佛教的一种主张, ,也不符合儒家思想。也不符合儒家思想。答案答
42、案: :D D 【教材补缺教材补缺】 理学的世俗化理学的世俗化1.1.理理学学对对后后世世的的最最大大影影响响是是对对儒儒家家伦伦理理道道德德标标准准的的丰丰富富及及普普及及化化、通通俗俗化化。宋宋代代理理学学将将儒儒家家的的伦伦理理道道德德观观念念推推广广到到每每一一个个家家庭庭。正正是是这这种种将将儒儒学学原原则则世世俗俗化化、生活化的努力生活化的努力, ,保证了理学所确立的原则真正深入社会。保证了理学所确立的原则真正深入社会。2.2.朱朱熹熹把把大大学学中中的的“格格物物致致知知, ,正正心心诚诚意意, ,修修身身齐齐家家, ,治治国国平平天天下下”加加以以具具体体化化、通通俗俗化化,
43、,构构建建了了上上至至国国家家的的皇皇帝帝, ,下下至至各各个个家家庭庭的的百百姓姓的的一一套套周周密密社社会会秩秩序序。他他关关注注社社会会基基层层民民众众的的日日常常言言行行、所所作作所所为为, ,希希望望从从基基层层入入手手, ,改改变变家家族族和和村村落落, ,建建立立一一个个理理想想社社会会。他他编编著著小小学学集集注注旨旨在在教教育育青青少少年年遵遵循循“三三纲纲五五常常”的的道道德德规规范范。他他编编著著论论语语训训蒙蒙口口义义童童蒙蒙须须知知对对儿儿童童的的衣衣着着、语语言言、行行为为、读书、写字、饮食等方面的习惯读书、写字、饮食等方面的习惯, ,都提出了道德性的行为规范。都提
44、出了道德性的行为规范。角度四程朱理学的地位角度四程朱理学的地位【典例典例4 4】 ( (20132013全国全国卷卷,25,25) )自汉至唐自汉至唐, ,儒学被奉为儒学被奉为“周周( (公公) )孔之道孔之道”, ,宋宋代以后儒学多被称作代以后儒学多被称作“孔孟之道孔孟之道”, ,促成这一变化的是促成这一变化的是( () )A.A.宗法血缘制度逐渐瓦解宗法血缘制度逐渐瓦解B.B.仁政理念深入人心仁政理念深入人心C.C.程朱理学成为统治思想程朱理学成为统治思想D.D.陆王心学日益兴起陆王心学日益兴起【试试题题分分析析】孔孔子子创创立立的的儒儒学学是是对对周周公公所所创创周周礼礼的的继继承承与与
45、发发展展, ,所所以以自自汉汉至至唐唐, ,儒儒学学被被奉奉为为“周周( (公公) )孔孔之之道道”。宋宋代代创创立立的的理理学学推推崇崇气气节节、修修养养, ,将将继继承承和和发发展展周周礼礼之之道道、强强调调“重重义义轻轻利利”“养养浩浩然然之之气气”的的孟孟子子学学说说奉奉为为儒儒家家经经典典之之一一, ,凸凸显显出出孟孟子子学学说说在在成成为为统统治治哲哲学学的的程程朱朱理理学学中中的的重重要要地地位位, ,孟孟子子一一书书也也成成为为科科举举考考试试的的依依据据之之一一, ,所所以以儒儒学学在在宋宋代代以以后后多多被被称称为为“孔孔孟孟之之道道”, ,故故C C项项符符合合题题意意,
46、D,D项项错错误误。宗宗法法血血缘缘制制度度在在春春秋秋战战国国时时期期逐逐渐渐瓦瓦解解,A,A项项错错误误; ;仁仁政政理理念念作作为为儒儒学学的的主主要要主主张张一一直直具具有有广广泛泛影影响响, ,不不是是促促成成儒儒学学称称谓谓变变化化的因素的因素,B,B项错误。项错误。答案答案: :C C 角度五王阳明的思想主张角度五王阳明的思想主张【典例典例5 5】 ( (20122012课标卷课标卷,27,27) )理学家王阳明说理学家王阳明说:“:“士以修治士以修治, ,农以具养农以具养, ,工以利工以利器器, ,商以通货商以通货, ,各就其资之所近各就其资之所近, ,力之所及者而业焉力之所及
47、者而业焉, ,以求尽其心以求尽其心, ,其归要在于有益其归要在于有益生人生人( (民民) )之道之道, ,则一而已则一而已四民异业而同道。四民异业而同道。”在此在此, ,王阳明王阳明( () )A.A.重申传统的重申传统的“四民四民”秩序秩序B.B.主张重新整合社会阶层主张重新整合社会阶层C.C.关注的核心问题是百姓生计关注的核心问题是百姓生计D.D.阐发的根本问题是正心诚意阐发的根本问题是正心诚意【试题分析】【试题分析】解答本题的关键是正确理解材料主旨。从材料信息看解答本题的关键是正确理解材料主旨。从材料信息看, ,王阳明王阳明认为认为, ,士、农、工、商因其士、农、工、商因其“资资”“力力
48、”不同而从事不同的职业不同而从事不同的职业, ,即即“异业异业”; ;无论从事何种职业无论从事何种职业, ,都应都应“尽其心尽其心”, ,从而有益于生计从而有益于生计, ,这个道理是一样的这个道理是一样的, ,即即“同道同道”, ,因此在此他强调的是要用心对待人生所处的境遇或事业因此在此他强调的是要用心对待人生所处的境遇或事业, ,无论做无论做什么什么, ,都应心底端正都应心底端正, ,诚心诚意诚心诚意, ,故故D D项正确。项正确。A A、B B两项与材料信息不符两项与材料信息不符;C;C项属项属于现象表述于现象表述, ,排除。排除。答案答案: :D D 考点即时演练考点即时演练 实战演练实
49、战演练夯实基础夯实基础编者选题表编者选题表考点考点角度角度题号题号宋明理学宋明理学宋明理学形成的背景宋明理学形成的背景1 1程程颐重建封建重建封建伦理理纲常常, ,恢复先秦儒学价恢复先秦儒学价值观2 2朱熹朱熹强强调道德道德实践践3 3王阳明王阳明强强调主体意主体意识4 4唐宋唐宋时期以礼入法期以礼入法5 5元代元代对儒学的推崇儒学的推崇6 61.(1.(20182018山东潍坊二模山东潍坊二模) )陈寅恪认为陈寅恪认为, ,在政治体制、生活行为以及日常观念等许在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面多基本方面, ,即使释道两教极盛即使释道两教极盛, ,也未能取代儒家的主导地位和支配作用
50、也未能取代儒家的主导地位和支配作用, ,但在意但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调( () )A.A.社会传统信仰改变社会传统信仰改变B.B.儒学正统地位已动摇儒学正统地位已动摇C.C.儒学自身存在不足儒学自身存在不足D.D.文化呈现多元化状态文化呈现多元化状态解解析析:C:C根根据据材材料料“即即使使释释道道两两教教极极盛盛, ,也也未未能能取取代代儒儒家家的的主主导导地地位位和和支支配配作作用用”, ,说说明明儒儒家家思思想想一一直直是是社社会会主主流流思思想想、主主流流观观念念、主主流流信信仰仰, ,其其正正统统地
51、地位位并并未未动动摇摇, ,故故A A、B B、D D三三项项错错误误。根根据据材材料料“在在意意识识形形态态特特别别是是哲哲学学理理论论上上释释道道却却风风靡靡数数百百年年”, ,再再结结合合所所学学可可知知, ,儒儒学学传传统统中中没没有有佛佛教教和和道道教教那那么么细细密密严严谨谨的的思思辨辨理理论论体体系系, ,这这种种情情况况直直到到宋宋明明理理学学出出现现才才得得以以改改变变。宋宋明明理理学学吸吸收收佛佛道道思思想想, ,重重建建儒儒家家理理论论体体系系, ,呈呈现现出出哲哲学学化化、思思辨辨化化的的特特点点, ,弥弥补补了了儒儒学学这一缺陷这一缺陷, ,故故C C项正确。项正确。
52、2.(2.(20182018河北唐山期末河北唐山期末) )北宋程颐认为秦失政于暴北宋程颐认为秦失政于暴, ,西汉西汉“宽德崇经宽德崇经”, ,东汉尚东汉尚名节却不知道表现名节却不知道表现“名节名节”的的“礼礼”, ,魏晋魏晋“尚浮虚而亡礼法尚浮虚而亡礼法”, ,唐伦理不正唐伦理不正, ,宋宋则则“大纲甚正大纲甚正”。程颐意在。程颐意在( () )A.A.借古讽今借古讽今 B.B.取法汉唐取法汉唐C.C.重建纲常重建纲常 D.D.贬抑佛道贬抑佛道解解析析: :C C从从材材料料来来看看, ,程程颐颐认认为为自自秦秦至至唐唐不不同同朝朝代代都都存存在在伦伦理理纲纲常常不不正正的的现现象象, ,只只
53、有有宋宋代代是是“大大纲纲甚甚正正”, ,说说明明程程颐颐的的目目的的在在于于重重建建封封建建伦伦理理纲纲常常, ,恢恢复复先秦的儒学价值观先秦的儒学价值观, ,可知可知C C项正确。项正确。3.(3.(20182018湖湖南南岳岳阳阳质质检检) )朱朱熹熹朱朱子子语语类类:“:“昨昨日日虽虽看看义义当当为为然然, ,而而却却又又说说未未做做无无害害; ;见见得得利利不不可可做做, ,却却又又说说做做也也无无害害; ;这这便便是是物物未未格格, ,知知未未至至。今今日日见见得得义义当当为为, ,决决为为之之; ;利利不不可可做做, ,决决定定是是不不做做, ,心心下下自自肯肯自自信信得得及及,
54、 ,这这便便是是物物格格, ,知知得得至至了了。”下列对朱熹的阐述理解正确的是下列对朱熹的阐述理解正确的是( () )A.A.强调重义轻利强调重义轻利B.B.注重心性修养注重心性修养C.C.注重道德实践注重道德实践D.D.批判虚假说教批判虚假说教解解析析: :C C根根据据所所学学知知识识可可知知, ,朱朱熹熹强强调调格格物物致致知知, ,即即通通过过具具体体实实践践达达到到认认识识理理、掌掌握握理理、践践行行理理的的目目的的, ,材材料料中中前前一一层层强强调调有有认认识识却却无无行行动动, ,知知行行分分离离; ;后后一一层层强强调调认认识识义义与与利利之之后后, ,付付诸诸实实践践, ,
55、这这反反映映了了朱朱熹熹面面对对义义与与利利时时注注重重采采取取行行动动, ,即注重道德实践即注重道德实践, ,故故C C项正确。项正确。4.(4.(20182018安徽马鞍山二模安徽马鞍山二模) )王阳明在王阳明在传习录传习录中提到中提到:“:“夫学贵得之心夫学贵得之心, ,求之求之于心而非也于心而非也, ,虽其言之出于孔子虽其言之出于孔子, ,不敢以为是也不敢以为是也求之于心而是也求之于心而是也, ,虽其言之出虽其言之出于庸常于庸常, ,不敢以为非也。不敢以为非也。”该思想意在该思想意在( () )A.A.宣扬宣扬“知行合一知行合一”B.B.否定孔子思想否定孔子思想C.C.反对反对“格物致
56、知格物致知”D.D.强调主体意识强调主体意识解解析析: :D D通通过过材材料料可可知知, ,王王阳阳明明强强调调判判断断是是非非应应该该以以自自己己内内心心的的判判断断为为准准绳绳, ,每每个个人人在在反反思思时时要要遵遵循循自自己己的的内内心心, ,再再结结合合所所学学知知识识可可知知, ,王王阳阳明明把把心心作作为为宇宇宙万物的本原宙万物的本原, ,强调致良知强调致良知, ,由此可知由此可知, ,王阳明强调主体意识王阳明强调主体意识, ,故故D D正确。正确。5.(5.(20182018山西太原二模山西太原二模) )律学是中国古代对法律注释讲解的学问。唐朝律学的律学是中国古代对法律注释讲
57、解的学问。唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典学习内容是律令格式和儒家经典, ,宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。这表明唐宋律学经术。这表明唐宋律学( () )A.A.体现了三教合流的特点体现了三教合流的特点B.B.延续了以礼入法的传统延续了以礼入法的传统C.C.凸显律学哲理化的趋势凸显律学哲理化的趋势D.D.适应了中央集权的需要适应了中央集权的需要解解析析: :B B根根据据材材料料并并结结合合所所学学知知识识可可知知, ,唐唐律律和和宋宋律律都都吸吸收收儒儒家家经经典典, ,体体现现了了礼礼法法并并用用的的思思想想。材材料料中中注注解解
58、法法律律需需熟熟悉悉儒儒家家经经典典表表明明唐唐宋宋律律学学延延续续了了以以礼礼入法的传统入法的传统, ,故故B B项正确。项正确。6.6.元朝统治者于元朝统治者于12331233年在燕京设国子学年在燕京设国子学, ,让蒙古子弟学习汉语、汉文。忽必烈下让蒙古子弟学习汉语、汉文。忽必烈下令诸王子及近臣子弟从汉儒学习经典。元朝廷加封孔子为大成至圣文宣王令诸王子及近臣子弟从汉儒学习经典。元朝廷加封孔子为大成至圣文宣王, ,加封加封屈原为忠节清烈公屈原为忠节清烈公, ,改封柳宗元为文惠昭灵公改封柳宗元为文惠昭灵公, ,谥杜甫为文贞。此事实反映了谥杜甫为文贞。此事实反映了( () )A.A.元朝统治者对
59、儒家文化的推崇元朝统治者对儒家文化的推崇B.B.元朝时期儒学居于独尊地位元朝时期儒学居于独尊地位C.C.朱子学说被元朝政府奉为正统朱子学说被元朝政府奉为正统D.D.周边少数民族融入中原文化周边少数民族融入中原文化解解析析: :A A据据材材料料“让让蒙蒙古古子子弟弟学学习习汉汉语语、汉汉文文”“从从汉汉儒儒学学习习经经典典”“元元朝朝廷廷加加封封孔孔子子为为大大成成至至圣圣文文宣宣王王”可可以以看看出出元元朝朝统统治治者者对对儒儒家家文文化化比比较较推推崇崇, ,故故A A项项符符合合题题意意;B;B、C C两两项项在在材材料料中中没没有有体体现现; ;材材料料中中只只体体现现了了蒙蒙古古族族的的情情况况, ,不能推出不能推出D D项结论。项结论。
