《高中语文：第三单元《论语选读》《高山仰止》课件（语文版选修）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文：第三单元《论语选读》《高山仰止》课件（语文版选修）（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 史记史记孔子世家孔子世家记载：灵公夫人记载：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺（夫人在絺（ch)帷中。孔子入门，北面稽帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。吾乡为弗见，见之礼答焉。”子子路不说。孔子矢之曰：路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌予所否者，天厌之！天厌之！之！天厌之！”一、大声朗读11、13-6、
2、28 1、“子乐。子乐。”孔子孔子为什么而高兴？又为什么而高兴？又为什么说像仲由那为什么说像仲由那样恐怕不能善终？样恐怕不能善终？二、质疑问难2、子曰：、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？由之瑟，奚为于丘之门？”门门人不敬子路。子曰：人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入由也升堂矣，未入于室也。于室也。”为什么孔子之前说子路那手瑟为什么孔子之前说子路那手瑟不能在他那里弹，后来又说他已经登堂了不能在他那里弹，后来又说他已经登堂了呢？呢？子路鼓瑟，不合雅颂。子路鼓瑟，不合雅颂。 （集解马注）（集解马注） 子路鼓瑟有北鄙杀伐之声子路鼓瑟有北鄙杀伐之声 。（说苑修文篇及（说苑修文篇及孔子家语孔子家语 ）3、
3、在、在5、7章中，孔子说跟随自己漂章中，孔子说跟随自己漂流海外的大概是仲由吧，但他又说流海外的大概是仲由吧，但他又说“由也好勇过我，无所取材由也好勇过我，无所取材”，他，他这话什么意思？这话什么意思？三、 结合上述材料及课本所学的有关内容，结合上述材料及课本所学的有关内容，说一说：说一说： 1、子路是一个怎样的人？如果你有、子路是一个怎样的人？如果你有一个像子路那样的同学，你会喜欢吗？一个像子路那样的同学，你会喜欢吗？ 2、如果你有一个像孔子那样的老师，、如果你有一个像孔子那样的老师，你会喜欢吗？你会喜欢吗？ “高山仰止，景行行止”-诗经小雅司马迁司马迁史记史记孔子世家孔子世家专门引以赞美孔子
4、：专门引以赞美孔子：“诗诗有有之：之：高山仰止，景行行止。高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。虽不能至，然心向往之。” ” 汉郑玄注解说：汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。行之。”郑把郑把“高山高山”比喻崇高的道德，比喻崇高的道德，“仰仰”是慕仰；是慕仰；“景行景行”是是“明行明行”，即光明正大的行为，是人们行动，即光明正大的行为，是人们行动的准则。的准则。宋朱熹则解释说：宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。可仰，景行则可行。”朱熹的朱熹的“高山高山”，就说是人们平，就
5、说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行景行”是大道、大是大道、大路，路，“景行行止景行行止”是说大道可供人们行走。是说大道可供人们行走。 成语高山景行，现在缩略成为成语。查了几本词典，有的各取高山景行，现在缩略成为成语。查了几本词典，有的各取一说，有的干脆杂糅一起了。一说，有的干脆杂糅一起了。高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。正大。 你心目中理想的师生关系是怎样你心目中理想的师生关系是怎样的？的？拓展阅读 仲由子路与孔子到底是个什么关系？仲由子路与孔子到底是个什么关系？-对孔子教育集团成员关系的新认识对孔子教育集团成员关系的新认识 作者仲大军，仲由子路的第作者仲大军，仲由子路的第75代孙。代孙。
