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1、第第5 5课课西方人文主义思想的起源西方人文主义思想的起源什么是智者学派什么是智者学派？（概念）？（概念）为什么在公元前为什么在公元前5 5世纪的希腊会世纪的希腊会出现智者学派出现智者学派？（原因和背景）？（原因和背景）智者学派的主张有哪些？影响智者学派的主张有哪些？影响如何如何？（主张和影响）？（主张和影响）（5BC5BC中叶以后）中叶以后）（一）智者和智者学派（一）智者和智者学派 在公民大会和陪审法庭上，人们常常要在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人
2、代辩。代辩。由于社会的需要，于是由于社会的需要，于是出现了一批出现了一批向人有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和向人有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师。参政知识的职业教师。这些职业教师自称这些职业教师自称为为“智者智者”，形成了智者学派。，形成了智者学派。反对智者反对智者学派的人认为他们巧言善辩、假冒智慧，学派的人认为他们巧言善辩、假冒智慧，称其为称其为“诡辩学派诡辩学派”。( (二二) )出现的背景出现的背景 1 1、奴隶制民主政治的发展（、奴隶制民主政治的发展（前提前提）（公元前（公元前（公元前（公元前5 5 5 5世纪中叶以后，古希腊民主政治达到顶峰，世纪中叶以后，古希腊民主
3、政治达到顶峰，世纪中叶以后，古希腊民主政治达到顶峰，世纪中叶以后，古希腊民主政治达到顶峰，民民民民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出地位日益突出地位日益突出地位日益突出） 2 2、古希腊经济的繁荣（、古希腊经济的繁荣（根本根本）（在广大奴隶的（在广大奴隶的（在广大奴隶的（在广大奴隶的劳动劳动劳动劳动基础上，古希腊的文化迅速发展起来）基础上，古希腊的文化迅速发展起来）基础上，古希腊的文化迅速发展起来）基础上，古希腊的文化
4、迅速发展起来） 3 3、思想文化上：、思想文化上：自然哲学家思想的奠基；希腊人自然哲学家思想的奠基；希腊人自然哲学家思想的奠基；希腊人自然哲学家思想的奠基；希腊人具有思想自由，乐于探索的文化传统。具有思想自由，乐于探索的文化传统。具有思想自由，乐于探索的文化传统。具有思想自由，乐于探索的文化传统。 4 4、独特的地理环境、独特的地理环境：（三面环海，重叠山峦和海（三面环海，重叠山峦和海（三面环海，重叠山峦和海（三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔）洋的天然阻隔）洋的天然阻隔）洋的天然阻隔）（海洋文明（海洋文明（海洋文明（海洋文明开拓，冒险，平等，诚信开拓，冒险，平等，诚信开拓，冒险，平等，诚信开
5、拓，冒险，平等，诚信） 5. 5.主观因素：主观因素：学者们的个人努力。学者们的个人努力。学者们的个人努力。学者们的个人努力。 公元前公元前公元前公元前8 8 8 8世纪世纪世纪世纪城邦城邦城邦城邦 萌芽萌芽萌芽萌芽公元前公元前公元前公元前6 6 6 6世纪初世纪初世纪初世纪初梭伦改革梭伦改革梭伦改革梭伦改革基础奠定基础奠定基础奠定基础奠定公元前公元前公元前公元前6 6 6 6世纪末世纪末世纪末世纪末克利斯提尼克利斯提尼改革，确立改革，确立公元前公元前公元前公元前5 5 5 5世纪世纪世纪世纪伯利克里伯利克里伯利克里伯利克里顶峰顶峰顶峰顶峰古代雅典城邦古代雅典城邦民主政治民主政治的形成发展衰落
6、的形成发展衰落公元前公元前公元前公元前4 4 4 4世纪世纪世纪世纪渐衰渐衰渐衰渐衰 人人 的的 地地 位位 提提 高高三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔强调人的价值强调人的价值，“人是万物的尺度人是万物的尺度”反对迷信，强调自由，反对迷信，强调自由，不强求道德一律不强求道德一律。以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题 普罗泰格拉普罗泰格拉以自我为中心。以自我为中心。 注重实利，忽视道德。注重实利，忽视道德。言辞和结论大胆而惊世骇俗
7、。言辞和结论大胆而惊世骇俗。 （三）智者学派的代表人物及观点（三）智者学派的代表人物及观点“ “人是万物的尺度，是存在的事物人是万物的尺度，是存在的事物人是万物的尺度，是存在的事物人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度存在的尺度存在的尺度存在的尺度” ”。后被称为。后被称为。后被称为。后被称为“ “普罗泰普罗泰普罗泰普罗泰格拉命题格拉命题格拉命题格拉命题” ”。怎样理解怎样理解“人是万物的尺度人是万物的尺度”这句话的含义？这句话的含义？材料一材料一 ：万物的存在与否，事物的形
8、态性质，全在于：万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于个人的感觉。惬意，全在于个人的感觉。材料二材料二材料二材料二 ：在社会生活中，人为自己立法，制定规则，：在社会生活中，人为自己立法，制定规则，：在社会生活中，人为自己立法，制定规则，：在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、修改和裁断。修改和裁
9、断。修改和裁断。修改和裁断。重点突破：重点突破：（）人是社会舞台的主角。（）人是社会舞台的主角。 （）人类第一次意识到自己是自身所属社会的审（）人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者。判者。（）（）人文主义的人文主义的先驱、人类自我意识的第一次觉先驱、人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。醒，是西方人文精神的滥觞。积极作用：积极作用： 它肯定了它肯定了它肯定了它肯定了人的价值，人的价值，人的价值，人的价值，树立了树立了树立了树立了人的权威，人的权威，人的权威，人的权威，否定否定否定否定神的意志是衡量一神的意志是衡量一神的意志是衡量一神的意志是衡量一切的标准，切的标准，切的标准，切
10、的标准，体现了体现了体现了体现了西方人文主义的本质；西方人文主义的本质；西方人文主义的本质；西方人文主义的本质；是是是是民主政治发展的产民主政治发展的产民主政治发展的产民主政治发展的产物；物；物；物；是是是是西方思想史上西方思想史上西方思想史上西方思想史上人文主义精神的最初体现人文主义精神的最初体现人文主义精神的最初体现人文主义精神的最初体现；是是是是在原在原在原在原始宗教和自然统治之下始宗教和自然统治之下始宗教和自然统治之下始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒；对人类自我意识的第一次觉醒；对人类自我意识的第一次觉醒；对人类自我意识的第一次觉醒；对雅典民众雅典民众雅典民众雅典民众思想启
11、蒙思想启蒙思想启蒙思想启蒙和和和和解放解放解放解放起了积极的促进作用；起了积极的促进作用；起了积极的促进作用；起了积极的促进作用；也促进也促进也促进也促进了了了了希腊文化的发展。希腊文化的发展。希腊文化的发展。希腊文化的发展。消极作用：消极作用： 忽视忽视忽视忽视人的道德理性，人的道德理性，人的道德理性，人的道德理性，忽视忽视忽视忽视人们认识的共性，人们认识的共性，人们认识的共性，人们认识的共性，否定了否定了否定了否定了制制制制度、法律和道德对人的行为的约束力；度、法律和道德对人的行为的约束力；度、法律和道德对人的行为的约束力；度、法律和道德对人的行为的约束力；过分强调过分强调过分强调过分强调
12、个人的个人的个人的个人的主观感受，主观感受，主观感受，主观感受，不利于建立不利于建立不利于建立不利于建立正常的社会秩序和社会公正常的社会秩序和社会公正常的社会秩序和社会公正常的社会秩序和社会公德；否德；否德；否德；否定了定了定了定了事物的客观性，容易陷入事物的客观性，容易陷入事物的客观性，容易陷入事物的客观性，容易陷入主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义的困境。的困境。的困境。的困境。 探索范围探索范围探索范围探索范围：宇宙自然：宇宙自然：宇宙自然：宇宙自然人类社会人类社会人类社会人类社会 主要内容主要内容主要内容主要内容：人：人：人：人 性、人与社会性、人与社会性、人与社会性、人
13、与社会 、人与人、人与人、人与人、人与人（四）智者学派的影响（四）智者学派的影响公元前公元前公元前公元前469469469469 前前前前399 399 399 399 1.1.背景：背景：（1 1）智者学派重视人的作用，但忽视道德）智者学派重视人的作用，但忽视道德. .（2 2）雅典社会世风日下、道德沦丧）雅典社会世风日下、道德沦丧. .二二. .苏格拉底苏格拉底引领希腊哲学新方向引领希腊哲学新方向苏格拉底苏格拉底苏格拉底苏格拉底（ ，前，前，前，前469469469469年年年年前前前前399399399399年）是著名的古希腊哲学家，他和年）是著名的古希腊哲学家，他和年）是著名的古希腊哲
14、学家，他和年）是著名的古希腊哲学家，他和他的学生他的学生他的学生他的学生柏拉图柏拉图柏拉图柏拉图及柏拉图的学生及柏拉图的学生及柏拉图的学生及柏拉图的学生亚里士亚里士亚里士亚里士多德多德多德多德被并称为被并称为被并称为被并称为“希腊三贤希腊三贤希腊三贤希腊三贤”。他被后人他被后人他被后人他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。广泛认为是西方哲学的奠基者。广泛认为是西方哲学的奠基者。广泛认为是西方哲学的奠基者。 “有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”希望重建人们道德价值希望重建人们道德价值希望重建人们道德价值希望重建人们道德价值观，挽救城邦
15、制度；观，挽救城邦制度；观，挽救城邦制度；观，挽救城邦制度；（界定什么样的（界定什么样的（界定什么样的（界定什么样的“人人人人”）提出提出提出提出“美德即知识美德即知识美德即知识美德即知识”的思想，认为社会中的人应该具备的思想，认为社会中的人应该具备的思想，认为社会中的人应该具备的思想，认为社会中的人应该具备美德，美德来源于知识（美德，美德来源于知识（美德，美德来源于知识（美德，美德来源于知识（知德合一知德合一知德合一知德合一）；）；）；）； （什么样的什么样的什么样的什么样的“人人人人”才有思想）才有思想）才有思想）才有思想）主张主张主张主张“认识你自己认识你自己认识你自己认识你自己”，提出
16、善是人内在的灵魂，作恶是提出善是人内在的灵魂，作恶是提出善是人内在的灵魂，作恶是提出善是人内在的灵魂，作恶是出于无知，出于无知，出于无知，出于无知，教育可使人教育可使人教育可使人教育可使人认识认识认识认识自己自己自己自己灵魂之内已有灵魂之内已有灵魂之内已有灵魂之内已有的美德的美德的美德的美德. . . . （怎样获得知德）怎样获得知德）怎样获得知德）怎样获得知德）2.2.苏格拉底的思想主张及其影响苏格拉底的思想主张及其影响 隐士与熊的故事隐士与熊的故事隐士与熊的故事隐士与熊的故事: : : :熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰熊和隐士成了好朋友。熊看到
17、有苍蝇来打扰熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则寓言说明了什么这则寓言说明了什么这则寓言说明了什么这则寓言说明了什么? ? 没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知没有人自愿做恶，之所以
18、作恶是出于无知没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知; ; ; ;没有知识，甚至无没有知识，甚至无没有知识，甚至无没有知识，甚至无法去认识道德法去认识道德法去认识道德法去认识道德 认识你自己认识你自己认识你自己认识你自己, , , ,知识来源于教育知识来源于教育知识来源于教育知识来源于教育知识就是道德知识就是道德知识就是道德知识就是道德( ( ( (或道德就是知识或道德就是知识或道德就是知识或道德就是知识, , , ,或知德合一或知德合一或知德合一或知德合一) ) ) )3.3.评价评价人类精神觉醒的重要表现；人类精神觉醒的重要表现； 哲学成为研究哲学成为研究“人人”的学问，开创希腊哲学新的学问
19、，开创希腊哲学新方向；方向；崇尚知识、自由探索的理性精神，被崇尚知识、自由探索的理性精神，被1818世纪的世纪的启蒙思想家视为先驱和战友。启蒙思想家视为先驱和战友。比较一：苏格拉底和智者的异同比较一：苏格拉底和智者的异同相同点：相同点：把把人类及其社会人类及其社会作为探究的课题；体现作为探究的课题；体现人文主义精神，强调人的价值。人文主义精神，强调人的价值。 不同点：不同点：苏格拉底更苏格拉底更重视人的伦理道德重视人的伦理道德，强调，强调“知德合一知德合一”；强调；强调理性理性；反对过激的民主政治，；反对过激的民主政治，主张由有道德，有知识的少数人治国。主张由有道德，有知识的少数人治国。（前（
20、前（前（前469-399469-399469-399469-399年）年）年）年）（前（前（前（前551-479551-479551-479551-479年）年）年）年）1 1 1 1、出生的时代很接近、出生的时代很接近、出生的时代很接近、出生的时代很接近2 2 2 2、容貌都谈不上好看、容貌都谈不上好看、容貌都谈不上好看、容貌都谈不上好看3 3 3 3、所处的、所处的、所处的、所处的时代时代时代时代也很相似也很相似也很相似也很相似4 4 4 4、都是伟大、都是伟大、都是伟大、都是伟大教师教师教师教师的典型的典型的典型的典型5 5 5 5、强调、强调、强调、强调道德道德道德道德的价值的价值的价
21、值的价值6 6 6 6、本身都未曾留下著作，其理、本身都未曾留下著作，其理、本身都未曾留下著作，其理、本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中论皆散见于学生的著作中论皆散见于学生的著作中论皆散见于学生的著作中区别区别： 孔子孔子孔子孔子侧重在侧重在侧重在侧重在社会社会社会社会方面；苏格拉底侧重在方面；苏格拉底侧重在方面；苏格拉底侧重在方面；苏格拉底侧重在个人个人个人个人人性方面。人性方面。人性方面。人性方面。 都关注人，人与社会，因此都具有早期人文都关注人，人与社会，因此都具有早期人文都关注人，人与社会，因此都具有早期人文都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。主义色彩。主义色彩
22、。主义色彩。 但是目标上：孔子从君主统治出发，根本上但是目标上：孔子从君主统治出发，根本上但是目标上：孔子从君主统治出发，根本上但是目标上：孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。是压制了人的个性发展。是压制了人的个性发展。是压制了人的个性发展。而苏格拉底强调人在而苏格拉底强调人在而苏格拉底强调人在而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。社会中的地位权利责任，有利于个性发展。社会中的地位权利责任，有利于个性发展。社会中的地位权利责任，有利于个性发展。思想主张思想主张关注关注人类社会人类社会；代表作：代表作：理想国理想国；认为认为理念是万物的本原理念是万物的本原（唯心）。
23、（唯心）。评价：评价：鼓舞理性思考，鼓舞理性思考，鼓舞理性思考，鼓舞理性思考，为为为为理性主义理性主义理性主义理性主义奠定基础。奠定基础。奠定基础。奠定基础。混淆了社会和国家，忽视了国家是阶级统治的工具。混淆了社会和国家，忽视了国家是阶级统治的工具。混淆了社会和国家，忽视了国家是阶级统治的工具。混淆了社会和国家，忽视了国家是阶级统治的工具。三、柏拉图和亚里士多德：前三、柏拉图和亚里士多德：前5-5-前前4C4C 进一步发展了人文主义思想进一步发展了人文主义思想进一步发展了人文主义思想进一步发展了人文主义思想 柏柏拉拉图图 关注关注自然界和人类生活。自然界和人类生活。强调自然界中强调自然界中人类
24、是最高级人类是最高级的。的。以科学调查的方式研究自然界，以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的创建了严密的 逻辑论证系统。逻辑论证系统。亚亚里里士士多多德德理想国理想国柏柏拉拉图图第一等级第一等级第一等级第一等级：“ “贤哲贤哲贤哲贤哲” ”，具有具有具有具有智慧的品德，国家的智慧的品德，国家的智慧的品德，国家的智慧的品德，国家的统治者统治者统治者统治者第二等级：第二等级：第二等级：第二等级：武士武士武士武士，具有勇敢，具有勇敢，具有勇敢，具有勇敢的品德，国家的的品德，国家的的品德，国家的的品德，国家的捍卫者捍卫者捍卫者捍卫者第三等级：第三等级：第三等级：第三等级：农民、手工业者，农民、手工
25、业者，农民、手工业者，农民、手工业者，具有节制的品德，国家的具有节制的品德，国家的具有节制的品德，国家的具有节制的品德，国家的劳劳劳劳动者和供养者动者和供养者动者和供养者动者和供养者 （前（前（前（前427427427427前前前前347347347347），是），是），是），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想古希腊最著名的唯心论哲学家和思想古希腊最著名的唯心论哲学家和思想古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。
26、他的他的他的他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。著作和思想对后世有着十分重要的影响。著作和思想对后世有着十分重要的影响。著作和思想对后世有着十分重要的影响。求知是人类的本性。求知是人类的本性。求知是人类的本性。求知是人类的本性。人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 亚里士多德亚里士多德亚里士多德亚里士多德有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法有人问：写一首
27、好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无，都归无，都归无，都归无用；两者应该相互为用，相互结合用；两者应该相互为用，相互结合用；两者应该相互为用，相互结合用；两者应该相互为用，相互结合。 亚里士多德亚里士多德亚里士多德亚里士多德古希腊最博学的人古希腊最博学的人对哲学、对哲学、逻辑学、历史学、政治学、诗学、逻辑学、历史学、政治学、诗学、数学、生物、心理学、论理学等数学、生
28、物、心理学、论理学等都进行过有意义的探索。都进行过有意义的探索。亚亚里里士士多多德德“我爱我师，但我更爱真理”四四. .古希腊人文主义思想的影响古希腊人文主义思想的影响是西方人文精神的滥觞？是西方人文精神的滥觞？积极：积极：从神本主义发展到人本主义，强调人的价值和尊严，起了思想启蒙作用。思想启蒙作用。是西方思想史上人文主义的人文主义的最初体现最初体现促进了希腊文化的发展。促进了希腊文化的发展。局限：局限：有主观唯心主义倾向，易陷入极端个有主观唯心主义倾向，易陷入极端个人主义的泥坑。人主义的泥坑。哲学流哲学流哲学流哲学流派派派派 代表代表代表代表 主要观点主要观点主要观点主要观点领域领域领域领域
29、体现的人文精神体现的人文精神体现的人文精神体现的人文精神自然哲学自然哲学自然哲学自然哲学泰勒斯泰勒斯泰勒斯泰勒斯 智者学派智者学派智者学派智者学派思想解放思想解放思想解放思想解放普罗普罗普罗普罗泰泰泰泰格拉格拉格拉格拉三大三大古典古典哲学哲学思想家思想家苏格拉苏格拉苏格拉苏格拉底底底底 柏拉图柏拉图柏拉图柏拉图亚里士亚里士亚里士亚里士多德多德多德多德万物由水生成万物由水生成万物由水生成万物由水生成人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度所有人都是平等所有人都是平等所有人都是平等所有人都是平等自然与自然与自然与自然与人类生人类生人类生人类生活活活活人类社会人类社会人类社会人类社会
30、人性人性人性人性理性主义奠基人理性主义奠基人理性主义奠基人理性主义奠基人1.1.1.1.哲学哲学哲学哲学= “= “= “= “人人人人” ” ” ” 2.2.2.2.崇尚知识和自由崇尚知识和自由崇尚知识和自由崇尚知识和自由探索的理性精神探索的理性精神探索的理性精神探索的理性精神强调人的价值和尊强调人的价值和尊强调人的价值和尊强调人的价值和尊严人的本质体现严人的本质体现严人的本质体现严人的本质体现打破传统神学的打破传统神学的打破传统神学的打破传统神学的束缚，人的觉醒束缚，人的觉醒束缚，人的觉醒束缚，人的觉醒自然自然自然自然重视道德伦理重视道德伦理重视道德伦理重视道德伦理“ “知德合一知德合一知
31、德合一知德合一” ”重视教育重视教育重视教育重视教育贤人治国贤人治国贤人治国贤人治国1 1 1 1真理高于一切真理高于一切真理高于一切真理高于一切2“2“2“2“人人人人”是自然是自然是自然是自然界最高级界最高级界最高级界最高级人与社会人与社会人与社会人与社会不断追求真理，不断追求真理，不断追求真理，不断追求真理，了解未知了解未知了解未知了解未知依据课文，归纳概括古希腊人文主义者的主张，并比较他们的异同？依据课文，归纳概括古希腊人文主义者的主张，并比较他们的异同？重重 要要 主主 张张普罗泰普罗泰普罗泰普罗泰格拉格拉格拉格拉苏格苏格苏格苏格 拉底拉底拉底拉底柏拉图柏拉图柏拉图柏拉图亚里士亚里士
32、亚里士亚里士多德多德多德多德强调人的价值，提出强调人的价值，提出强调人的价值，提出强调人的价值，提出“ “人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度” ”；反对迷信，强调自由，不强求道德一律。反对迷信，强调自由，不强求道德一律。反对迷信，强调自由，不强求道德一律。反对迷信，强调自由，不强求道德一律。“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”； “美德即美德即知识知识”； 教育对美德同样重要教育对美德同样重要鼓励人们独立理性思考（鼓励人们独立理性思考（“理想国理想国”学说）学说）强调在整个自然界中，人类是最高级的。强调在整个自然界中，人类是最高级的。相同相同都以人和人类社
33、会为探索的主题。都以人和人类社会为探索的主题。都否定神的意志，都否定神的意志，强调人的价值。强调人的价值。不同不同 强调人的感性（自由），忽视道德。强调人的感性（自由），忽视道德。智者学派：智者学派：苏格拉底苏格拉底：强调人的理性（美德），重视道德和教育。强调人的理性（美德），重视道德和教育。从神到自然从神到自然人类人类社会社会人的人的伦理伦理思维思维方式方式从社会到人从社会到人苏格拉底苏格拉底苏格拉底苏格拉底理性的人理性的人柏拉图和亚里士多德柏拉图和亚里士多德柏拉图和亚里士多德柏拉图和亚里士多德从自然到社会从自然到社会智者学派智者学派智者学派智者学派最初体现最初体现最初体现最初体现升升升升
34、华华华华进一步发展进一步发展进一步发展进一步发展升华：诸子百家思想与智者学派思想的比较升华：诸子百家思想与智者学派思想的比较诸子百家思想诸子百家思想诸子百家思想诸子百家思想智者学派思想智者学派思想智者学派思想智者学派思想社会社会社会社会环境环境环境环境产生产生产生产生原因原因原因原因思想思想思想思想特点特点特点特点影响影响影响影响社会转型社会转型生活在城邦奴隶制民主生活在城邦奴隶制民主政治发展的顶峰时期政治发展的顶峰时期大变革、大发展、大变革、大发展、大动荡大动荡工商业发展，公民工商业发展，公民社会地位提高社会地位提高治国思想治国思想, ,服务服务统治阶级统治阶级充分肯定人的作充分肯定人的作充
35、分肯定人的作充分肯定人的作用和价值用和价值用和价值用和价值奠定了中国传统文化奠定了中国传统文化奠定了中国传统文化奠定了中国传统文化体系的基础；法家和体系的基础；法家和体系的基础；法家和体系的基础；法家和儒家先后独尊，成为儒家先后独尊，成为儒家先后独尊，成为儒家先后独尊，成为封建统治思想封建统治思想封建统治思想封建统治思想成为西方人文主义成为西方人文主义成为西方人文主义成为西方人文主义精神的起源精神的起源精神的起源精神的起源 有一次，古希腊智者派诉讼师普罗泰格拉招有一次，古希腊智者派诉讼师普罗泰格拉招收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法庭辩论收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法庭辩论之术。师徒事
36、先签订有合同，规定欧提勒士先付之术。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半学费，剩下一半，等欧提勒士给普罗泰格拉一半学费，剩下一半，等欧提勒士以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打输了，则证明普罗泰格拉教学效果不佳，那么欧输了，则证明普罗泰格拉教学效果不佳，那么欧提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。 欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去交欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半学费。普罗泰格拉等得不耐烦了，剩下的另一半学费。普罗泰格拉等得不耐烦了，就向法院提出了诉讼。就向法院提出了诉讼
37、。在法庭上，普罗泰格拉的理由是：在法庭上，普罗泰格拉的理由是：“如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按照合如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按照合同，你应付我另一半的费用；如果你输了，那么同，你应付我另一半的费用；如果你输了，那么按照法庭的裁决，你也应该付给我另一半学费。按照法庭的裁决，你也应该付给我另一半学费。这次官司或者打赢，或者打输，你都得付我另一这次官司或者打赢，或者打输，你都得付我另一半学费。半学费。”谁知谁知“道高一尺，魔高一丈道高一尺，魔高一丈”，欧提勒士也，欧提勒士也有自己的一套理论：有自己的一套理论：“如果我打赢了这场官司，如果我打赢了这场官司，那么按照法庭裁决，我不必付给你另
38、一半学费；那么按照法庭裁决，我不必付给你另一半学费；如果我打输了，那么按照合同规定，我也不必付如果我打输了，那么按照合同规定，我也不必付给你另一半学费，不管是赢还是输，我都不必付给你另一半学费，不管是赢还是输，我都不必付给你学费。给你学费。” 身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他。尽管他。尽
39、管他。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒汁而曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒汁而曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒汁而曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。
40、教育人们了。教育人们了。教育人们了。 公元前公元前公元前公元前399399399399年年年年6 6 6 6月的一个傍晚，雅典监狱月的一个傍晚，雅典监狱月的一个傍晚，雅典监狱月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友
41、侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子话匣子话匣子话匣子”，接，接，接，接过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替
42、别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。人就是大哲学家苏格拉底。人就是大哲学家苏格拉底。人就是大哲学家苏格拉底。 苏格拉底之死苏格拉底之死热爱知识，坚持真理，对后世的最大贡献，热爱知识，坚持真理，对后世的最大贡献，是他首先树立了教师的风范。是他首先树立了教师的风范。公道正直，坚持
43、正确意见；公道正直，坚持正确意见；对世俗成败不介于怀；对世俗成败不介于怀；虽然在受到不公正的死刑判决后也不肯违虽然在受到不公正的死刑判决后也不肯违犯国家的法律而求生，犯国家的法律而求生，勇敢殉道，为青年树立了守正不阿的楷模勇敢殉道，为青年树立了守正不阿的楷模你如何评价苏格拉底的这种做法？你如何评价苏格拉底的这种做法？假如孔子也处于苏格拉底那样的位置他会怎假如孔子也处于苏格拉底那样的位置他会怎样？样？AB坚持君子气节，利用讲台宣传道义，无所畏坚持君子气节，利用讲台宣传道义，无所畏惧，舍生取义。惧，舍生取义。清高自洁，让学生疏通关系，救出恩师，然清高自洁，让学生疏通关系，救出恩师，然后奔走他国，继
44、续求仕。后奔走他国，继续求仕。CD明哲保身，委曲求全，先认罪再作其它打算。明哲保身，委曲求全，先认罪再作其它打算。让学生奔走齐国与晋国楚国等大国，递交孔让学生奔走齐国与晋国楚国等大国，递交孔子帛布血书，哭泣恩师遭遇，以求兵临城下，子帛布血书，哭泣恩师遭遇，以求兵临城下，救出恩师。救出恩师。 有一段话，最能够洞察孔子遇到类似这种有一段话，最能够洞察孔子遇到类似这种情况时的内心世界。这段话就是情况时的内心世界。这段话就是：“笃信好笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道
45、，富且贵焉，耻也。耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”危险的危险的地方不要去，动乱的地方不要定居，天下太地方不要去，动乱的地方不要定居，天下太平就出现做官，天下乱的时候，他就躲起来，平就出现做官，天下乱的时候，他就躲起来，别人流血送命，平定天下了，他就出来弄个别人流血送命，平定天下了，他就出来弄个官当，发点财，过点安稳日子。官当，发点财，过点安稳日子。当然，孔子当然，孔子这样的生活态度即使在古希腊也不会轮到他这样的生活态度即使在古希腊也不会轮到他站在法庭上。站在法庭上。 孔子与苏格拉底虽然孔子与苏格拉底虽然都是以理想主义的方式思考世界的都是以理想主义的方式思考世界的都是以理想主义的方式思考世界的都
46、是以理想主义的方式思考世界的变化，变化，变化，变化，但但苏格拉底苏格拉底以反思的智慧勇立潮头，创新求变，以反思的智慧勇立潮头，创新求变，以一泻千里的生命价值告诫人们生命的意义。以一泻千里的生命价值告诫人们生命的意义。孔子孔子却以却以直观的经验揣度人生与社会，习惯于食古不化，思念旧直观的经验揣度人生与社会，习惯于食古不化，思念旧制，如果逆流而上，每走出一步都要付出极大的代价。制，如果逆流而上，每走出一步都要付出极大的代价。所以他注重人们相处的名份与准则。所以他注重人们相处的名份与准则。苏格拉底死了，死苏格拉底死了，死在追求真理之火的征途上。孔子也曾遇到不测的危险，在追求真理之火的征途上。孔子也曾
47、遇到不测的危险，但他最终死在不被但他最终死在不被“任用任用”的忧郁中。的忧郁中。这绝不单单是一这绝不单单是一个人的生与死，而是关系到两个民族文化的生死观个人的生与死，而是关系到两个民族文化的生死观是不断地产生更加鲜活的生命，还是让本来鲜活的生命是不断地产生更加鲜活的生命，还是让本来鲜活的生命毫无意义地死去？毫无意义地死去？ 苏格拉底本人身后没有任何著作，几乎谈不上苏格苏格拉底本人身后没有任何著作，几乎谈不上苏格拉底的拉底的“体系体系”，他没有做过任何有关学说的精确阐述，他没有做过任何有关学说的精确阐述，这几乎与中国的孔子完全一样。作为人类轴心时代的这几乎与中国的孔子完全一样。作为人类轴心时代的
48、“先贤先贤”，同是，同是“述而不作述而不作”，孔子与苏格拉底却分别引，孔子与苏格拉底却分别引领中西文化走上了不同的发展道路，这究竟是怎么回事领中西文化走上了不同的发展道路，这究竟是怎么回事呢？呢？ 供你深深思索其中的不同道理吧。供你深深思索其中的不同道理吧。 （答案参考）答案参考）答案参考）答案参考） 孔子与对政治不感兴趣的苏格拉底有着明显的孔子与对政治不感兴趣的苏格拉底有着明显的不同，孔子具有强烈的政治功利主义思想倾向，总是主动地寻不同，孔子具有强烈的政治功利主义思想倾向，总是主动地寻求机会被求机会被“任用任用”。一旦有机会从政，他就会不遗余力地推行。一旦有机会从政，他就会不遗余力地推行自己
49、的理想，但由于现实的局限性，他的行为常常归于失败。自己的理想，但由于现实的局限性，他的行为常常归于失败。究其原因，孔子理想主义很难付诸实施的根源在于他过度依赖究其原因，孔子理想主义很难付诸实施的根源在于他过度依赖于旧政体的存在。此外，孔子学说中的政治功利主义倾向造成于旧政体的存在。此外，孔子学说中的政治功利主义倾向造成了中国社会根深蒂固的官本位思想。做学问的主要目的更多地了中国社会根深蒂固的官本位思想。做学问的主要目的更多地是为了得到荣华富贵，而不是为了改变社会，使人们的生活变是为了得到荣华富贵，而不是为了改变社会，使人们的生活变得更好，更确切地说，孔子的学说永远只能使极少数的一部分得更好，更
50、确切地说，孔子的学说永远只能使极少数的一部分人活得更好。孔子高举人活得更好。孔子高举“仁仁”、“义义”、“礼礼”的大旗，其核的大旗，其核心却是等级制度。对于不同的人，孔子有时低三下四地俯首贴心却是等级制度。对于不同的人，孔子有时低三下四地俯首贴耳，有时却又居高临下地高谈阔论。孔子做人的方式根本无定耳，有时却又居高临下地高谈阔论。孔子做人的方式根本无定式可言，完全依据儒家文化的式可言，完全依据儒家文化的“礼义之道礼义之道”而定。由孔子学说而定。由孔子学说所塑造的人，只能遵循严格的等级制度，往往只能随波逐流，所塑造的人，只能遵循严格的等级制度，往往只能随波逐流，尤其在权贵面前更是显出奴颜婢膝的样子
51、而失去了人格的尊严。尤其在权贵面前更是显出奴颜婢膝的样子而失去了人格的尊严。苏格拉底名言警句录苏格拉底名言警句录 认识自己，方能认识人生。认识自己，方能认识人生。 想左右天下的人，须先能左右自己想左右天下的人，须先能左右自己想左右天下的人，须先能左右自己想左右天下的人，须先能左右自己 德性就是知识德性就是知识德性就是知识德性就是知识 或：美德即知识，愚昧是罪恶之源或：美德即知识，愚昧是罪恶之源或：美德即知识，愚昧是罪恶之源或：美德即知识，愚昧是罪恶之源 别人为食而生存，我为生存而食。别人为食而生存，我为生存而食。别人为食而生存，我为生存而食。别人为食而生存，我为生存而食。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。就像你有强烈的求生欲望一样。就像你有强烈的求生欲望一样。就像你有强烈的求生欲望一样。 知道的越多，才知知道的越少。知道的越多，才知知道的越少。知道的越多，才知知道的越少。知道的越多，才知知道的越少。
