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1、 要持久地练好基本功要持久地练好基本功 曹雪芹事迹曹雪芹（约1715约1763），伟大的小说家。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰败而饱尝了人生的辛酸。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。在人生的最后阶段，他以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了红楼梦并专心致志地做着修订工作，死后遗留红楼梦前八十回稿子 （面对诱惑面对诱惑观点：如果你勇于抗拒诱惑，保持观点：如果你勇于抗拒诱惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功自我，你就能做好自己的事，成就自己的功业。业。） 曹雪芹曹雪芹曾经生活在豪华富贵的家庭，过惯了锦曾经生活在豪华富贵的家庭，过惯了锦衣
2、玉食的日子，可到了晚年，家庭发生巨大变故，衣玉食的日子，可到了晚年，家庭发生巨大变故，变得常常连饭都吃不上。他该去参加科考（凭他的变得常常连饭都吃不上。他该去参加科考（凭他的才华应该可以考上），他该去当官（凭他祖父辈在才华应该可以考上），他该去当官（凭他祖父辈在官场的关系完全可以当上），可他却抵抗住了这些官场的关系完全可以当上），可他却抵抗住了这些诱惑，而潜心于自己的文学创作，终于诱惑，而潜心于自己的文学创作，终于 写出了写出了红楼梦红楼梦这本传世不朽的经典这本传世不朽的经典 著作。著作。（高度（高度观点：跨不过这一观点：跨不过这一“高度高度”，你就只能，你就只能是一个普通人，而一旦你越过了这
3、一是一个普通人，而一旦你越过了这一“高度高度”，说不定你就成了伟人。），说不定你就成了伟人。） 曹雪芹曹雪芹晚年生活没有着落，连饭都吃不饱，晚年生活没有着落，连饭都吃不饱，在一般人看来他该为生活奔波，首先解决温饱在一般人看来他该为生活奔波，首先解决温饱问题，哪还有闲工夫搞什问题，哪还有闲工夫搞什么小说创作，可曹雪芹却跨越么小说创作，可曹雪芹却跨越了生活艰难的了生活艰难的“高度高度”，注满腔，注满腔心血于心血于红楼梦红楼梦，写出了这，写出了这本传世不朽的经典。本传世不朽的经典。（面对挫折（面对挫折 观点：面对挫折，他们选择了勇观点：面对挫折，他们选择了勇敢和坚毅，也就获得了成功。）敢和坚毅，也就
4、获得了成功。） 在巨大的不幸面前，在巨大的不幸面前，曹雪芹曹雪芹注满腔心血于注满腔心血于红楼梦红楼梦，写出了这本传世不朽的经典；在，写出了这本传世不朽的经典；在巨大的困难面前，张海迪用惊人的毅力学完了巨大的困难面前，张海迪用惊人的毅力学完了多种语言，为社会作出了不可磨灭的贡献；在多种语言，为社会作出了不可磨灭的贡献；在巨大的挫折面前，奥斯特罗夫斯基用手摸索着，巨大的挫折面前，奥斯特罗夫斯基用手摸索着，完成了伟大的完成了伟大的钢铁是怎么炼成的钢铁是怎么炼成的。 面对挫折，他们选择了勇敢，选择了坚毅，面对挫折，他们选择了勇敢，选择了坚毅，也就选择了成功。也就选择了成功。 概括排比叙例，又要更简洁。
5、概括排比叙例，又要更简洁。我写我行（我写我行（选择一个话题，运用李叔同例子，写一段选择一个话题，运用李叔同例子，写一段文字。文字。10分钟，分钟，200字左右。字左右。）材料：材料：李叔同做了和尚，学生丰子恺仍跟他李叔同做了和尚，学生丰子恺仍跟他有来往。每次弘一法师到丰子恺家做客，就有来往。每次弘一法师到丰子恺家做客，就座时法师总是先把藤椅轻轻摇动，然后才慢座时法师总是先把藤椅轻轻摇动，然后才慢慢坐下去。丰子恺问其故，法师答曰：慢坐下去。丰子恺问其故，法师答曰：“这这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，突然坐下去，要把它们压死，所以要先摇动突然坐下去，要
6、把它们压死，所以要先摇动一下，好让它们走避。一下，好让它们走避。”一枝一叶一世界一枝一叶一世界 一枝见佛性，一叶见禅心，一枝一叶足见丰富一枝见佛性，一叶见禅心，一枝一叶足见丰富的内心世界。的内心世界。 弘一法师是大家，精通诗画、书法、戏剧，在弘一法师是大家，精通诗画、书法、戏剧，在一枝一叶的平凡小事中足以显现其真性情。一枝一叶的平凡小事中足以显现其真性情。他到丰他到丰子恺家做客，落座前总是先轻摇藤椅，让蛰居的小子恺家做客，落座前总是先轻摇藤椅，让蛰居的小虫走避，然后才安然落座。虫走避，然后才安然落座。法师修禅真是到了至高法师修禅真是到了至高境界，一言一行，一举一动，心中皆装着佛，皆装境界，一言
7、一行，一举一动，心中皆装着佛，皆装着大千世界，皆装着万千生灵。这一枝一叶的举动着大千世界，皆装着万千生灵。这一枝一叶的举动中足见其心胸之博大，这一点一滴的细节中足见其中足见其心胸之博大，这一点一滴的细节中足见其心中的大千世界。心中的大千世界。入乎其内，出乎其外入乎其内，出乎其外 万事万物只有万事万物只有“入乎其内入乎其内”深入探究，弄懂深入探究，弄懂其中蕴含的哲理，才能其中蕴含的哲理，才能“出乎其外出乎其外”，表现在一言，表现在一言一行中。一行中。弘一法师每次到丰子恺家做客弘一法师每次到丰子恺家做客 ，总是先，总是先轻摇藤椅，让蛰居的小虫走避，然后才安然落座。轻摇藤椅，让蛰居的小虫走避，然后才
8、安然落座。大师之所以有这种大师之所以有这种“出乎其外出乎其外”的表现，做出这种的表现，做出这种匪夷所思的举动，匪夷所思的举动， 全全在于他在于他“入乎其内入乎其内”，参悟，参悟天人合一、自然和谐的至理。用心灵感知生命，才天人合一、自然和谐的至理。用心灵感知生命，才能用行动尊重生命。大师能用行动尊重生命。大师“出乎其外出乎其外”的举动，正的举动，正是源于他是源于他“入乎其内入乎其内”的不懈参悟。的不懈参悟。留给明天留给明天 弘一法师留给明天的是什么？他本是出家之人，弘一法师留给明天的是什么？他本是出家之人，应该与尘世隔绝应该与尘世隔绝 ，但他心中却藏了一个美好的世，但他心中却藏了一个美好的世界，藏了一个天人合一的至高境界。当他到丰子恺界，藏了一个天人合一的至高境界。当他到丰子恺家做客时，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，家做客时，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。这一细节显现了他的佛心与禅意。然后才安然落座。这一细节显现了他的佛心与禅意。其事小，小如一点一滴；其境高，搞过苍天洪宇。其事小，小如一点一滴；其境高，搞过苍天洪宇。 弘一法师留给明天的是善心与禅意，弘一法弘一法师留给明天的是善心与禅意，弘一法师留给后人的是人间至善至美的境界。师留给后人的是人间至善至美的境界。
