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1、1热热 烈烈 欢欢 迎迎前来剑山书院国学堂前来剑山书院国学堂 研习研习道德经道德经！ 2 剑山书院剑山书院道德经道德经导读导读 第六讲第六讲 第四课第四课建德建德 3学习道德经典，学习道德经典，传承道德文明。传承道德文明。 4 5第四课第四课 建建 德德 善建者不拔，善抱者不脱，何善建者不拔，善抱者不脱，何以子孙以祭祀不辍？修之於身，其以子孙以祭祀不辍？修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃余。修德乃真。修之於家，其德乃余。修之於乡，其德乃长。修之於国，其之於乡，其德乃长。修之於国，其德乃丰。修之於天下，其德乃普。德乃丰。修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，故以身观身，以家观家
2、，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。知天下然哉？以此。 6 【解释解释】善建者不拔，善抱者不脱善建者不拔，善抱者不脱：例如，会搞建筑的人，其建例如，会搞建筑的人，其建筑不容易损坏；善於抱持的筑不容易损坏；善於抱持的人，抱住就不易逃脱人，抱住就不易逃脱（修的（修的德很厚了，遇到任何大风大德很厚了，遇到任何大风大浪都不会动摇）。浪都不会动摇）。 7 何何以以子子孙孙以以祭祭祀祀不不辍辍？为为什什么么子子孙孙会会祭祭祀祀不不停停呢呢？我我们们的的祖祖先先无无私私无无畏畏，作作出出了了许许多多丰丰功功伟伟绩绩，为为后后人人留留下下了了宝宝贵贵的的财
3、财富，所以子孙就祭祀不停。富，所以子孙就祭祀不停。 8 三大祭祀：祭天、祭黄、祭孔三大祭祀：祭天、祭黄、祭孔9 修之於身，其德乃真。修之於身，其德乃真。一人修一人修道修德道修德（要长期坚持，对道要（要长期坚持，对道要有信心和恒心），有信心和恒心），他的德必须他的德必须是真实可靠的是真实可靠的（三天打鱼、两（三天打鱼、两天晒网必然一事无成。）。天晒网必然一事无成。）。10修修之之於於家家，其其德德乃乃余余。一一家家人人修修道道修修德德（积积德德很很多多），他他们们的德一家人用有余。的德一家人用有余。11修修 之之 於於 乡乡 ， 其其 德德 乃乃 长长（chng ）。一一乡乡人人修修道道修修德德
4、（大大家家互互相相帮帮助助，和和谐谐共共处处），他他们们的的德德就就能能长久。长久。12修修之之於於国国，其其德德乃乃丰丰。一一国国人人修修道道修修德德（天天地地相相和和，风风调调雨雨顺顺，五五谷谷丰丰登登），这这个个国家的德就很丰富。国家的德就很丰富。13修之於天下，其德乃普。修之於天下，其德乃普。天下之人都来修道修德天下之人都来修道修德(人人与人不互相争斗，和睦相与人不互相争斗，和睦相处，安定祥和，路不拾遗，处，安定祥和，路不拾遗，夜不闭户，真是人间天堂夜不闭户，真是人间天堂)，德就将普照天下。德就将普照天下。14故以身观身故以身观身，故人与人比(修的人，助人为乐，身心美且健康;不修的人，
5、自私自利，心地狭隘易衰竭)。15以家观家，以家观家，家与家比家与家比 (修的家，修的家，和睦相处，德有余；不修的家，和睦相处，德有余；不修的家，家庭纷争，闹不停。家庭纷争，闹不停。)16以以乡乡观观乡乡:乡乡与与乡乡比比(修修的的乡乡，团团结结友友爱爱，德德乃乃长长；不不修修的的乡乡，四分五裂，各干各的四分五裂，各干各的)。17以国观国：以国观国：国与国比（国与国比（修修的国，国富民强，德丰厚；的国，国富民强，德丰厚；不修的国，战争不断，民不修的国，战争不断，民遭殃）。遭殃）。18以天下观天下，以天下观天下，以天下比天下以天下比天下（天下的人修，人间天堂，德普（天下的人修，人间天堂，德普照；天
6、下的人不修，天下第一，照；天下的人不修，天下第一，自封王，战争不断。比如春秋战自封王，战争不断。比如春秋战国时期，春秋之所以称为国时期，春秋之所以称为“春秋春秋”，是因为孔子的编年体史书，是因为孔子的编年体史书春秋春秋，战国之所以叫，战国之所以叫“战国战国”，是因为诸侯国不把周天子放，是因为诸侯国不把周天子放在眼里，连连作战。）。在眼里，连连作战。）。19吾何以知天下然哉？吾何以知天下然哉？我之我之所以知道天下会是这个样所以知道天下会是这个样子。子。20以此：以此：就是用这种比较的方就是用这种比较的方法法（在比较中看发展。修道（在比较中看发展。修道修德的是人间天堂，不修道修德的是人间天堂，不修
7、道修德的是人间地狱）。修德的是人间地狱）。21【道德经道德经中听故事中听故事】 青天况钟青天况钟22 明朝况钟是中国历史上与包拯、海瑞齐名的明朝况钟是中国历史上与包拯、海瑞齐名的三大三大“青天青天”之一，也是断案能手。著名的之一，也是断案能手。著名的昆曲昆曲十五贯十五贯讲的就是况钟为老百姓平冤讲的就是况钟为老百姓平冤昭雪的事。况钟一生政绩主要是在任苏州知昭雪的事。况钟一生政绩主要是在任苏州知府府13年内，其惩治贪官之严酷、平冤昭雪之年内，其惩治贪官之严酷、平冤昭雪之英明、为民谋利之热切，赢得了万民爱戴。英明、为民谋利之热切，赢得了万民爱戴。海瑞称况钟海瑞称况钟“胜作十年救时宰相胜作十年救时宰相
8、”，肯定了，肯定了他的历史地位。他的历史地位。23况况钟钟，江江西西靖靖安安人人。起起初初为为尚尚书书吕吕震震属属吏吏。吕吕震震惊惊诧诧于于他他的的才才能能，向向朝朝廷廷推推荐荐。宣宣德德五五年年，明明宣宣宗宗因因为为感感到到各各地地郡郡守守大大多多不不能能称称职职，况钟升任苏州知府。况钟升任苏州知府。24苏州地区赋役繁重，豪强猾吏舞文弄墨来谋苏州地区赋役繁重，豪强猾吏舞文弄墨来谋取利益，因此号称最难治之地。况钟开始处取利益，因此号称最难治之地。况钟开始处理事务时，群吏围立在四周请他写下判犊。理事务时，群吏围立在四周请他写下判犊。况钟装作不懂，向左右请教询问，一切按照况钟装作不懂，向左右请教询
9、问，一切按照属吏们的意图去办。群吏大喜，说知府昏暗属吏们的意图去办。群吏大喜，说知府昏暗好欺骗。好欺骗。25过了三天，况钟召集群吏责问他们道：过了三天，况钟召集群吏责问他们道：“前前某件事应该办，你们阻止我；某件事不该办，某件事应该办，你们阻止我；某件事不该办，你们强让我去作，你们这群人，舞文弄墨已你们强让我去作，你们这群人，舞文弄墨已久，罪该处死。久，罪该处死。”当即下令打死几人，将属当即下令打死几人，将属僚中贪赃暴虐庸暗懦弱的全都罢斥，全府上僚中贪赃暴虐庸暗懦弱的全都罢斥，全府上下大为震动，全都奉法行事。况钟于是蠲免下大为震动，全都奉法行事。况钟于是蠲免烦荷之征，定立教民条文，事情有不便于
10、民烦荷之征，定立教民条文，事情有不便于民的，即上书朝廷讲明。的，即上书朝廷讲明。26当时，在况钟等人的努力下，皇帝多次下当时，在况钟等人的努力下，皇帝多次下诏减轻苏州、松江的重赋。诏减轻苏州、松江的重赋。况钟为政，曾设置两本记录乡民的善恶簿况钟为政，曾设置两本记录乡民的善恶簿籍等，兴利除害，铲锄豪强，扶植良善，籍等，兴利除害，铲锄豪强，扶植良善，民间将他奉若神明。以前，太监奉使织造民间将他奉若神明。以前，太监奉使织造采办和购求花木禽鸟的接踵而至，府中僚采办和购求花木禽鸟的接踵而至，府中僚佐以下官吏，动不动便遭他们绑打。又有佐以下官吏，动不动便遭他们绑打。又有卫所将士军卒，时常欺凌百姓。况钟到任
11、卫所将士军卒，时常欺凌百姓。况钟到任后，都敛迹不敢再放肆。虽然是上级官员后，都敛迹不敢再放肆。虽然是上级官员和其他省的官吏经过苏州的，也都从心里和其他省的官吏经过苏州的，也都从心里对况钟有所畏惧。对况钟有所畏惧。27况钟曾遭母丧，府中百姓前往朝廷请求他留况钟曾遭母丧，府中百姓前往朝廷请求他留任，朝廷为此下诏命他戴孝起复留任。正统任，朝廷为此下诏命他戴孝起复留任。正统六年，况钟任期已满应当升迁，府中百姓二六年，况钟任期已满应当升迁，府中百姓二万余人，前往巡按御史张文昌投诉，请求让万余人，前往巡按御史张文昌投诉，请求让况钟继续任职。英宗下诏进况钟食正三品俸况钟继续任职。英宗下诏进况钟食正三品俸禄，
12、仍然留任知府。次年十二月，况钟死于禄，仍然留任知府。次年十二月，况钟死于任上。苏州府吏民相聚哭悼，为他立祠致祭。任上。苏州府吏民相聚哭悼，为他立祠致祭。28儒家门人，遵循老夫子的仁礼忠信原则，格儒家门人，遵循老夫子的仁礼忠信原则，格物致知、诚意正心，修身养性、齐家治国平物致知、诚意正心，修身养性、齐家治国平天下。故天下。故大学大学云，自天子以至于庶人，云，自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。这是千百年来知识分子一是皆以修身为本。这是千百年来知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是无数有识之士的最家庭，直到平定天下，是无数有识之士
13、的最高理想。在客观条件还不很成熟之时，记好高理想。在客观条件还不很成熟之时，记好“穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下”也是一种也是一种必须。必须。29【智慧短语智慧短语】况钟的事迹让我们每个人都值得深况钟的事迹让我们每个人都值得深思。他就是一个修之于身用之于家思。他就是一个修之于身用之于家国而让百姓深受恩惠的实例。所以，国而让百姓深受恩惠的实例。所以，对于对况钟的纪念，绵延了近对于对况钟的纪念，绵延了近600年。年。我们要对学习圣贤任务，注意道德我们要对学习圣贤任务，注意道德水准的涵养与提高，让自己成为一水准的涵养与提高，让自己成为一个对自他有益的人。个对自他有益的人。30读诵读诵道德经道德经第四课第四课 建建 德德 善建者不拔，善抱者不脱，何善建者不拔，善抱者不脱，何以子孙以祭祀不辍？修之於身，其以子孙以祭祀不辍？修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃余。修德乃真。修之於家，其德乃余。修之於乡，其德乃长。修之於国，其之於乡，其德乃长。修之於国，其德乃丰。修之於天下，其德乃普。德乃丰。修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。知天下然哉？以此。31
