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1、开篇不了开篇不了“逍遥逍遥”字，字，空读南华三十篇。空读南华三十篇。 庄子在唐代开元年间尊为南华真人，庄子一书也被称为南华真经。逍逍遥遥游游庄庄子子庄子：名周，战国时宋国人。先秦著名的哲学家、文庄子：名周，战国时宋国人。先秦著名的哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，成为道家学派的学家。他继承并发展了老子的思想，成为道家学派的重要代表人物，世称重要代表人物，世称“老庄老庄”。庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自抱负在现实中不可能
2、实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。到物我两忘、超然物外的绝对自由。一、关于庄子及其作品一、关于庄子及其作品庄庄子子名名周周，战战国国宋宋人人。他他继继承承和和发发展展了了老老子子的的哲哲学学思思想想，是是道道家家学学派派的的重重要要代代表表人人物物，世人并称世人并称“老庄老庄”。庄庄子子的的思思想想属属于于主主观观唯唯心心主主义义，片片面
3、面夸夸大大一一切切事事物物的的相相对对性性，否否定定客客观观事事物物的的差差别别，否否定定客客观观真真理理。庄庄子子对对待待生生活活的的态态度度是是：一一切切顺顺其其自自然然，“安安时时而而处处顺顺”“知知其其无无可可奈奈何何而而安安之之若若命命”“清清静静无无为为”。政政治治上上主主张张“无为而治无为而治”。 先秦散文，最有文学价值的是先秦散文，最有文学价值的是庄子庄子。庄子庄子篇，分为篇，分为内内7 7篇、外篇、外1515篇篇 、杂、杂1111篇三个部分。篇三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。杂篇出于庄子后学。寓言为主的创寓言为主的创
4、作方法，意出尘外、怪生笔端的想作方法，意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象、恢诡的论辩象和虚构形象、恢诡的论辩, ,富有诗富有诗意意的语言的语言是是庄子庄子的特点。的特点。 “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 学习目标：、积累文言知识。、了解庄子的思想。、背诵前三段。北冥有鱼，北冥有鱼，其其名名为为鲲。鲲鲲。鲲之之大，不知大，不知其其几几千里也。化千里也。化而而为为鸟，鸟，其其名为名为鹏。鹏。北方的大海里有北方的大海里有一条鱼，一条鱼，它的它的名字名字叫做叫做鲲。鲲。鲲的巨大，不鲲的巨大，不知道它有几千知道它有几千里；变化里；变化成为成为
5、鸟，鸟，它的它的名字名字就叫鹏就叫鹏。鹏鹏之之背，不知背，不知其其几千里也。几千里也。怒怒而而飞，飞，其其翼翼若若垂天之云垂天之云。是是鸟也，海运鸟也，海运则则将徙将徙于于南冥。南冥。南冥者，天池南冥者，天池也。也。鹏鹏的的脊背，不知脊背，不知道道它有它有几千里；几千里；奋起而飞奋起而飞，它的它的双翅就像双翅就像天边的天边的云云。这只鹏鸟，。这只鹏鸟，随着海上汹涌的随着海上汹涌的波涛将迁徙到南波涛将迁徙到南海。南海，海。南海，是是个个天然的大池天然的大池。齐谐齐谐者者，志志怪怪者者也也。谐谐之言曰：之言曰：“鹏鹏之之徙于南冥徙于南冥也也，水水击击三千里，抟三千里，抟扶扶摇而上摇而上者九万里，者
6、九万里，去以去以六月六月息息者也。者也。”齐谐齐谐是是一部专一部专门门记载怪异事情记载怪异事情的的书。这本书上记载书。这本书上记载说：说：“当鹏鸟飞到当鹏鸟飞到南海时，翅膀南海时，翅膀拍击拍击水面水面激起三千里的激起三千里的波涛，借助波涛，借助旋风旋风盘盘旋直上九万里，它旋直上九万里，它是是凭着凭着六月的六月的大风大风而而离开离开的。的。野马也野马也，尘埃也，尘埃也，生物生物之以息之以息相吹相吹也。天也。天之之苍苍，苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远远而无所至极邪？而无所至极邪？其其视下也，亦若视下也，亦若是则已是则已矣。矣。 野马般奔腾的雾气野马般奔腾的雾气，飞扬的灰尘，都是飞扬的灰尘，都是大
7、自然里各种生物大自然里各种生物的气息吹拂所致。的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛天空是那么湛蓝湛蓝的，蓝的，是是它真正的它真正的颜色，颜色，还是还是高旷辽高旷辽远没法看到它的尽远没法看到它的尽头呢？头呢？鹏鸟鹏鸟在高空在高空往下看，也就像往下看，也就像这这样罢了样罢了。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而而舟大也。 再说再说水聚积得不深水聚积得不深厚，厚，那么它浮载那么它浮载大大船就没有力量。船就没有力量。在在庭堂的低洼处庭堂的低洼处倒一倒一杯水，那么一根小杯水，那么一根小草就草就成为它的成为它的船；船；将杯子放将杯子放于其中于其中就就胶着搁浅，因
8、为水胶着搁浅，因为水太浅而船太大了。太浅而船太大了。风风之之积积也也不厚，不厚，则其则其负大翼负大翼也也无无力。故九万里，力。故九万里，则风则风斯斯在下矣，在下矣，而后乃今培而后乃今培风；风；背负青天而背负青天而莫之莫之夭阏者夭阏者，而后乃，而后乃今将图今将图南南。风聚积的力量不雄厚，风聚积的力量不雄厚，那么它那么它托负巨大的翅托负巨大的翅膀便力量不够。所以，膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂鹏鸟高飞九万里，狂风风就就在它的身下。这在它的身下。这样，然后方才凭借风样，然后方才凭借风力飞行，背负青天而力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻没有什么力量能够阻遏它遏它了，然后才像现了，然后才像现在
9、这样在这样飞到南方飞到南方去。去。蜩蜩与与学鸠笑学鸠笑之之曰：曰：“我我决起决起而而飞，飞，抢抢榆枋，榆枋，时则时则不至而控不至而控于地于地而已而已矣，矣，奚以之九万里奚以之九万里而南为而南为？”蝉与小斑鸠讥笑蝉与小斑鸠讥笑大鹏大鹏说：说：“我从我从地面地面急速起飞急速起飞，碰着榆树和檀树碰着榆树和檀树的树枝，的树枝，常常常常飞飞不到而落在地上，不到而落在地上，为什么要到九万为什么要到九万里的高空而向南里的高空而向南飞呢飞呢？适适莽苍莽苍者者，三餐三餐而反而反，腹犹腹犹果然果然；适百里者，适百里者，宿舂粮；适宿舂粮；适千里者，三千里者，三月聚粮。月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知！到到近郊去，带
10、上三近郊去，带上三餐就可以餐就可以往返往返，肚，肚子还是子还是饱饱的饱饱的；到；到百里之外去，要用百里之外去，要用一整夜时间准备干一整夜时间准备干粮；到千里之外去，粮；到千里之外去，三个月以前就要准三个月以前就要准备粮食。蝉和斑鸠备粮食。蝉和斑鸠这这两个小东西两个小东西懂得懂得什么什么！小小知知不及大不及大知知，小年不，小年不及大年。及大年。奚奚以以知其知其然然也也？朝菌不知？朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄，蟪蛄不知春秋，不知春秋，此小年此小年也也。小聪明赶不上大小聪明赶不上大智智慧慧，寿命短比不上，寿命短比不上寿命长。寿命长。怎么怎么知道知道是是这样这样的呢？朝生的呢？朝生暮死的菌类不知道暮死的菌类
11、不知道一个月的时光一个月的时光，夏，夏生秋死的寒蝉不知生秋死的寒蝉不知道一年的时光，这道一年的时光，这就是短寿就是短寿。楚楚之之南有冥灵南有冥灵者，者，以以五百岁五百岁为为春，五百岁春，五百岁为为秋；上古有秋；上古有大椿者，大椿者，以以八八千岁千岁为为春，八春，八千岁千岁为为秋。秋。楚国楚国的的南边有叫冥南边有叫冥灵的大龟，它灵的大龟，它把把五五百年百年当作当作春，把五春，把五百年当作秋；上古百年当作秋；上古有叫大椿的古树，有叫大椿的古树，它把八千年当作春，它把八千年当作春，把八千年当作秋，把八千年当作秋，这就是长寿。这就是长寿。而而彭祖彭祖乃乃今今以以久特久特闻，众人闻，众人匹匹之，不之，不
12、亦悲乎！亦悲乎！可是可是彭祖到如彭祖到如今还是今还是因因年寿年寿长久而闻名于长久而闻名于世，人们与他世，人们与他攀比，岂不可攀比，岂不可悲可叹吗？悲可叹吗？汤之问棘汤之问棘也是也是已：已：穷穷发发之之北，北，有有冥海者，天冥海者，天池也池也。有鱼。有鱼焉焉，其其广数千里，广数千里，未有知未有知其修其修者，者，其其名名为为鲲。鲲。商汤询问棘的话是商汤询问棘的话是这这样样的：的：“在那在那草木不草木不生的北方生的北方，有一个很，有一个很深的大海，那就是天深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，池。那里有一种鱼，它的它的脊背有好几千里，脊背有好几千里，没有人能够知道没有人能够知道它有它有多长多长，它的它
13、的名字名字叫做叫做鲲鲲。有鸟有鸟焉焉，其其名名为为鹏，背若鹏，背若太太山山，翼若垂天，翼若垂天之云，抟扶摇之云，抟扶摇羊角而羊角而上上者九者九万里，万里，绝绝云气，云气，负负青天，然后青天，然后图图南南，且适且适南南冥也。冥也。有一种鸟，有一种鸟，它的它的名名字字叫叫鹏，它的脊背鹏，它的脊背像座像座大山大山，双翅就，双翅就像天边的云。鹏鸟像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的击急速旋转向上的气流气流直冲直冲九万里高九万里高空，空，穿过穿过云气，云气，背背负负青天，这才向南青天，这才向南飞去，飞去，将要将要飞飞到到南南方的大海。方的大海。斥鴳笑斥鴳笑之之曰：曰：“彼彼且
14、奚适且奚适也也？我腾跃？我腾跃而而上，上，不过数不过数仞仞而下，而下，翱翔蓬蒿之间翱翔蓬蒿之间，此亦飞此亦飞之之至也，至也，而彼且奚适也而彼且奚适也？”此此小大小大之之辩也。辩也。斥鴳讥笑斥鴳讥笑它它说：说：它它打算飞到哪打算飞到哪儿儿去？我奋力跳去？我奋力跳起来往上飞，不起来往上飞，不过几过几丈丈高就落了高就落了下来，下来，（在）蓬（在）蓬蒿丛中飞来飞去蒿丛中飞来飞去，这也是我飞翔这也是我飞翔的的极限了。而它打极限了。而它打算飞到什么地方算飞到什么地方去呢？去呢？”这这就就是小与大是小与大的的分别分别了。了。故夫故夫知效一知效一官，行官，行比比一一乡，德合一乡，德合一君，而正一君，而正一国者
15、，其国者，其自自视视也，亦若也，亦若此矣。此矣。所以所以，那些才智，那些才智足以足以胜任胜任一个官一个官职的职守，品行职的职守，品行合乎合乎一乡人心愿，一乡人心愿，道德能使国君感道德能使国君感到满意，能力足到满意，能力足以取信一国之人以取信一国之人的人，他们的人，他们看待看待自己自己也像是这样。也像是这样。而宋荣子犹然而宋荣子犹然笑之。且举世笑之。且举世而誉而誉之而不加之而不加劝，举世劝，举世而非而非之而不之而不加加沮，沮，定乎内外定乎内外之之分，分，辩乎荣辱之境，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其斯已矣。彼其于世，未于世，未数数数数然然也。虽然，也。虽然，犹有未树也。犹有未树也。而宋荣子却讥笑他们。
16、而宋荣子却讥笑他们。再说世上的人们都再说世上的人们都赞誉赞誉他，他不会因此越发努他，他不会因此越发努力，世上的人们都力，世上的人们都非难非难他，他也不会因此而他，他也不会因此而更更加加沮丧。他清楚地划定沮丧。他清楚地划定自身与物外自身与物外的的区别，辩区别，辩别荣誉与耻辱的界限，别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！他对不过如此而已呀！他对于人世间的一切，从来于人世间的一切，从来不不急急忙忙地去急急忙忙地去追求什追求什么。么。即使这样即使这样，他还是，他还是未能达到最高的境界。未能达到最高的境界。夫列子御风夫列子御风而而行，行，泠然善也，旬泠然善也，旬有有五五日日而而后后反反。彼于致。彼于致福者
17、，未数数然也。福者，未数数然也。此虽免此虽免乎乎行，犹有行，犹有所待者所待者也。若夫乘也。若夫乘天地天地之之正，而御六正，而御六气气之之辩，辩，以以游无穷游无穷者，者，彼且恶乎待彼且恶乎待哉！哉！列子能驾风行走，那列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，样子实在轻盈美好，而且十五天后方才而且十五天后方才返返回回。列子对于寻求幸。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙福，从来没有急急忙忙去追求。他这样做忙去追求。他这样做虽然免除了行走的劳虽然免除了行走的劳苦，可还是苦，可还是有所依凭有所依凭呀。至于遵循宇宙万呀。至于遵循宇宙万物物的的规律，把握规律，把握“六六气气”的的变化，遨游于变化，遨游于无穷无尽的境
18、域，无穷无尽的境域，他他还依赖什么还依赖什么呢！呢！故曰故曰：至人：至人无己，神人无己，神人无功，圣人无功，圣人无名。无名。因此说因此说，道德修养，道德修养高尚的高尚的“至人至人”能能够达到忘我的境界，够达到忘我的境界，精神世界完全超脱精神世界完全超脱物外的物外的“神人神人”心心目中没有功名和事目中没有功名和事业，思想修养臻于业，思想修养臻于完美的完美的“圣人圣人”从从不去追求名誉和地不去追求名誉和地位。位。藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。(庄子逍遥游)(参考译文：在遥远的姑射山上，住了一个神人，肌肤有若冰雪一般洁白，容态有如
19、处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾御飞龙，而遨游于四海之外。) 上李邕 李白大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏後生，丈夫未可轻年少。定风波定风波赞柔奴赞柔奴王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：广南风土应是不好住京师。定国南迁归，余问柔：广南风土应是不好？柔对曰：？柔对曰：此心安处，便是吾乡。因为缀词云。此心安处，便是吾乡。因为缀词云。常羡人间琢玉郎，常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不试问岭南应不好？好？却道：此心安处是吾乡。却道：此心安处是吾乡。临路歌 李白 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
