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1、上海新王牌教育中小学精品小班http:/http:/ http:/http:/http:/http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/http:/http:/ http:/ http:/http:/http:/ http:/http:/ http:/http:/http:/http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ 巫山神女的神话巫山神女的神话战国时代楚国的宋玉有战国时代楚国的宋玉有高
2、唐高唐神女神女诸诸赋，曾写到楚王与神女的缠绵，当然是为了赋，曾写到楚王与神女的缠绵，当然是为了迎合权力。迎合权力。在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行，在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。为了纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一个凄恻缠绵的爱情
3、神话，人间天上，代代一个凄恻缠绵的爱情神话，人间天上，代代相传，令多少人一掬同情之泪。相传，令多少人一掬同情之泪。 舒舒 婷婷一个长得并不美丽的诗人一个长得并不美丽的诗人一个做过临时工的女人一个做过临时工的女人一个曾经上山下乡的知青一个曾经上山下乡的知青一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物一个以朴素诗情感动当代中国的女子一个以朴素诗情感动当代中国的女子一位中国朦胧诗派的代表人物一位中国朦胧诗派的代表人物一棵两次入选一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年全国十名最受欢迎的青年诗人诗人”的文坛常青树的文坛常青树 舒婷舒婷 舒婷舒婷，19521952年生，原名龚佩瑜
4、、龚婷婷，福建年生，原名龚佩瑜、龚婷婷，福建厦门人。她是中国当代厦门人。她是中国当代朦胧诗派朦胧诗派的代表人物之一，的代表人物之一，她的诗于温柔中透着坚强，徘徊中含着执着，朦胧她的诗于温柔中透着坚强，徘徊中含着执着，朦胧中显着清新，透射出女性心灵特有的细腻、敏锐、中显着清新，透射出女性心灵特有的细腻、敏锐、坚韧的特质。坚韧的特质。 “朦胧诗派朦胧诗派”是是2020世纪世纪8080年代年代在中国出现的诗在中国出现的诗歌流派。歌流派。因他们的诗歌都采用新奇的意象，具有丰因他们的诗歌都采用新奇的意象，具有丰富的象征意义，诗意内涵丰富，很多人不能理解，富的象征意义，诗意内涵丰富，很多人不能理解，称之为
5、称之为“朦胧诗朦胧诗”。他们的诗歌以描述诗人内心的他们的诗歌以描述诗人内心的主观感受为主，准确表达了那一代年轻人的心灵感主观感受为主，准确表达了那一代年轻人的心灵感受和当时中国的现实状况。在诗歌形式上，他们都受和当时中国的现实状况。在诗歌形式上，他们都主张用新奇的意象和新鲜的词语打破旧有的诗歌语主张用新奇的意象和新鲜的词语打破旧有的诗歌语言，创造出清新、真挚的诗歌风格。言，创造出清新、真挚的诗歌风格。 舒婷诗歌特点舒婷诗歌特点 ：“文革文革”的法西斯暴政对人最大的伤害是泯的法西斯暴政对人最大的伤害是泯灭人性。灭人性。 一、写青年在一、写青年在“文革文革”中的心理上的中的心理上的“伤痕伤痕”二、
6、坚决地追求个体的人生价值和生命的独二、坚决地追求个体的人生价值和生命的独立性。立性。神女峰神女峰/ /舒婷舒婷 在向你挥舞的各色手帕中在向你挥舞的各色手帕中 是谁的手突然收回是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁当人们四散离去，谁还站在船尾还站在船尾衣裙漫飞衣裙漫飞 如翻涌不息的云如翻涌不息的云 江涛江涛 高一声高一声 低一声低一声 “挥舞花帕挥舞花帕”、“突然收突然收回回”、“捂住眼睛捂住眼睛”这些细微这些细微的传情动作的传情动作抒情主人公是抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女一个多情善感，感情细腻的女性。性。 “挥舞、突然、捂住挥舞、突然、捂住”三
7、个动作是连接性的，也是三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地反映了抒对照性的，它生动地反映了抒情主人公由欢呼雀跃情主人公由欢呼雀跃深思深思痛心的心理变奏过程。痛心的心理变奏过程。 “还还”作者与众不同，作者与众不同，陷入思考。陷入思考。 “衣裙衣裙”“”“江涛江涛”暗示诗暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。惋惜、遗憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息的江心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。涛。 诗的首章写抒情主人公（以第一节的两个诗的首章写抒情主人公（以第一节的两个“谁谁”指代）指代）在江轮上初见风雨千年的神女峰时的内心体验在江轮上初见
8、风雨千年的神女峰时的内心体验.神女峰神女峰/ /舒婷舒婷 美丽的梦留下美丽的忧伤美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传人间天上，代代相传 但是，心但是，心 真能变成石头吗真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江月明而错过无数次春江月明 神女忠贞不二，宁愿化做石神女忠贞不二，宁愿化做石头也要等待丈夫归来的头也要等待丈夫归来的“梦梦” 未能实现，因而忧伤。未能实现，因而忧伤。 神女峰传说神女峰传说“人间天上，代人间天上，代代相传代相传”备受人们赞美。备受人们赞美。 “但是但是”表转折，关键句，表转折，关键句，提出质疑。提出质疑。 “杳鹤杳鹤” ，“杳杳”即是远，即是远
9、，像天边的远鹤永远无法触及，象像天边的远鹤永远无法触及，象征虚妄的空名，无望的等候。征虚妄的空名，无望的等候。 “春江月明春江月明”指身边的月圆月缺，指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。象征美好真实的生活。手可及。象征美好真实的生活。 第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读，暗示了第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读，暗示了封建思想和男权思想的残酷。封建思想和男权思想的残酷。神女峰神女峰/ /舒婷舒婷 沿着江岸沿着江岸金光菊和女贞子的洪流金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭
10、一晚不如在爱人肩头痛哭一晚 金光菊、女贞子，巫峡金光菊、女贞子，巫峡中的常见植物，它们生机蓬中的常见植物，它们生机蓬勃，自由活泼。勃，自由活泼。“洪流洪流”状状写野花怒放之势，象征背叛写野花怒放之势，象征背叛思潮的汹涌恣肆。思潮的汹涌恣肆。 “正煽动新的背叛正煽动新的背叛”: :发起新的追求俗世的幸福的发起新的追求俗世的幸福的妇女解放运动。妇女解放运动。 “展览展览”只是摆设给人只是摆设给人看，不能有自己真实的感情看，不能有自己真实的感情和追求。和追求。“在爱人肩头痛哭在爱人肩头痛哭一晚一晚”是真实的生活。是真实的生活。 呼吁女性们大胆呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱的去追求俗世的幸福，
11、为爱而哭为爱而笑，而不要为了而哭为爱而笑，而不要为了什么什么“贞女节妇贞女节妇”的虚名牺的虚名牺牲自己的幸福牲自己的幸福。 第三章作者提出了自己新的爱情观。第三章作者提出了自己新的爱情观。问题一：怎样理解诗中神女这一意象？1.神女峰一直被看作是女性坚贞的化身，诗神女峰一直被看作是女性坚贞的化身，诗中的神女是否与传统形象完全相同？中的神女是否与传统形象完全相同？2.诗中作者将传统神女形象作了怎样的颠覆诗中作者将传统神女形象作了怎样的颠覆？找出关键诗句。？找出关键诗句。3.诗人对传统妇道有怎样的反思？诗人对传统妇道有怎样的反思？明确：神女峰作为女性坚贞的化身备受礼明确：神女峰作为女性坚贞的化身备受
12、礼赞赞,千年传唱，它们是典型的男权神话，具千年传唱，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性。在诗人眼里，有相当大的虚伪性和欺骗性。在诗人眼里，神女不是神，她不相信神女的爱心会变成神女不是神，她不相信神女的爱心会变成石头。石头。问题二：如何理解和评价“新的背叛”？ 明确：明确： 诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教的锁链。正常人性构成束缚的礼教的锁链。 这首诗歌写于这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还
13、比较禁锢，年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个性独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就太勇于去追求个性独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚更显得惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对对人的一种关切人的一种关切”的总主题。的总主题。 “金光菊金光
14、菊”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。“女贞子女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞。教所要求的女贞。金光菊和女贞子的洪流金光菊和女贞子的洪流“菊花菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。无束，充满阳光的气息。“女贞子女贞子”本是植物名，这是被巧妙用本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞。来对应封建礼教所要求的女贞。 它们卷起的洪流极富视觉冲击力，形它们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，象地表现这种背
15、叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个意象来建礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果。得一种意想不到的历史纵深效果。 “与其在悬崖上展览千年与其在悬崖上展览千年 / /不如在爱人不如在爱人肩头痛哭一晚肩头痛哭一晚 ”这句话有什么含义这句话有什么含义？神女神女”们们为了一种道德虚荣，在寂寞痛为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，实在不值得，不如步入世俗生活，不如步入世俗生活，
16、向心向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸这才是幸福。福。诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。神女峰作为女性坚贞的化身备神女峰作为女性坚贞的化身备受礼赞受礼赞, ,千年传唱，它们是典型千年传唱，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性。在诗人眼里，伪性和欺骗性。在诗人眼里，神女不是神，她不相信神女的神女不是神，她不相信神女的爱心会变成石头。爱心会变成石头。诗人对传统妇道
17、有怎样的反思？诗人对传统妇道有怎样的反思？ 作者并没有用枯燥说教的语言阐述自己作者并没有用枯燥说教的语言阐述自己的爱情观，而是用生动形象的语言叙写的爱情观，而是用生动形象的语言叙写了自己在江轮上初见风雨千年的神女峰了自己在江轮上初见风雨千年的神女峰时的内心体验，并且运用恰当的意象重时的内心体验，并且运用恰当的意象重新解读神女峰神话传说，旗帜鲜明地对新解读神女峰神话传说，旗帜鲜明地对传统女性爱情观念进行批判，呼吁女性传统女性爱情观念进行批判，呼吁女性追求自己独立的人格，追求作为一个真追求自己独立的人格，追求作为一个真实的、普通人的生活权利。实的、普通人的生活权利。 整体感知：整体感知：作者否定的爱情观作者否定的爱情观（）极力攀附（）极力攀附（）单方痴恋（）单方痴恋（）一味奉献（）一味奉献因为爱的双方没有平等、独立可言。因为爱的双方没有平等、独立可言。
