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1、物理性简化和文化认同意义的简化的融合-蔡国强的草船借箭一,阿恩海姆的理论:1.简化在实际运用当中有两层意思:a 简单简单(量的维度):简单与复杂之分(只有当简单掌握了世界的丰富性,而非逃向贫乏和孤立的时候,才显示出简单的真正优点)。B永久性的固定形式与永不停止的生命过程达到的同一性要求(简化要求意义的结构与呈现这种意义的结构之间,即“同形性同形性”)。)。 问题:简化的形式意义仅仅是物理意义上的形式吗?有没有一种社会文化上的意指作用(符号学的观点认为“所指”所蕴含的意义项)顺着以上阿恩海姆关于简化理论的思路,我们可以看到很清晰的现代主义艺术对于形式自律无限追求的路径:塞尚(主题的初次消解)-毕
2、加索(主题的深度消解)-康定斯基,蒙德里安(主题的完全消解)-极少主义(形式的自律)-抽象表现主义(作者之死) 而后现代艺术则重新唤醒了对于文化和社会,审美和日常生活之间的交互融合蔡国强草船借箭(1994.威尼斯双年展)中的简化原则所体现的文化意义蔡国强草船借箭的简化意义和策略:1,简化原则:“少就是多”-物理性的元素无限重复2,浅层策略:“以东打西”-东方化的符号,东方化的思维来3,深层策略:艺术家个体文化身份(culture identidy,又译“文化认同),并且采取一个极其有代表性的文化简化符号三国故事,来唤醒海华人对于自身文化价值的重新估价。(我们的文化价值体现在草船借箭当中便是:“以弱胜强-四两拨千斤”)小结: 1,当代艺术的价值就体现在物理简化与社会文化的一种契合,物理简化性的视觉符号仅仅是意义的外壳。 2,当代艺术家总是在找寻各自民族文化经验中的最具简化的视觉符号,并加以简化处理,甚至是赤裸裸的挪用(蔡国强的另外一个作品收租院),最终制造出“非东非西”的符号。