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1、第四章第四章 天人合一与物我二分天人合一与物我二分中西思维方式比较中西思维方式比较中西思维方式比较中西思维方式比较语言的发展过程是人的社会化过程，而社会化过程是通过交际来完成的。与生俱来的内在机制与外部环境相互作用产生了语言。在文化交流中，要想相互交际通畅无阻、双在文化交流中，要想相互交际通畅无阻、双方必须相互了解彼此的与情景因素有关的方必须相互了解彼此的与情景因素有关的语用及语用及释义规则或规范释义规则或规范，以及与情景因素密切相关的，以及与情景因素密切相关的文文化环境、思维方式化环境、思维方式等文化因素。等文化因素。语言是思维工具。语言是思维工具。思维依托语言，语言取决于思维。思维依托语言
2、，语言取决于思维。人们对客观世界的认知必须依赖于人们对客观世界的认知必须依赖于思维方式思维方式，当我们，当我们感知外界信息时，会对所感知的信息进行感知外界信息时，会对所感知的信息进行分析、推理、评分析、推理、评价、综合价、综合等心理加工，通过对信息的加工来获取外界信息等心理加工，通过对信息的加工来获取外界信息的意义。的意义。不同文化的人们对外界认知模式存在差别，他们的思不同文化的人们对外界认知模式存在差别，他们的思维方式也必然有所区别。不同的思维方式对交际产生直接维方式也必然有所区别。不同的思维方式对交际产生直接影响表现在：影响表现在：语篇结构、编码方式、解码方式、交际风格、词法、语篇结构、编
3、码方式、解码方式、交际风格、词法、句法的差异句法的差异等。等。认知模式的差别可能表现在思维活动对环境的依赖程度方面。“无领域依附”“领域依附”“无领域依附”(field-independence)：具备更强的把某一组成部分从其整体中具备更强的把某一组成部分从其整体中分离分离出来出来的能力。的能力。有较强的有较强的解决具体问题解决具体问题的能力，把某些组成部分的能力，把某些组成部分从环境中离析出来并在具体环境中加以解决。从环境中离析出来并在具体环境中加以解决。对应对应西方文化西方文化对应对应“弱环境文化弱环境文化”“领域依附领域依附”(field-dependence)：具备更强的的从具备更强的
4、的从整体整体上把握事物本质属性的能力。上把握事物本质属性的能力。有较强有较强统摄整体问题统摄整体问题的能力，能领悟事物内部不的能力，能领悟事物内部不同组成部分之间的同组成部分之间的辨证的、内在的有机联系辨证的、内在的有机联系。接近接近东方文化东方文化对应对应“强环境文化强环境文化”1、整体思维与分析思维中国：直觉的整体性与和谐的辨证性（1）直觉的整体性（互补）整体性：整体性：习惯于把事物分为习惯于把事物分为对立对立的的两个方面两个方面，两方面是一，两方面是一个个不可分割的整体不可分割的整体，他们，他们互相制约，互相依存。互相制约，互相依存。直接性：直接性：重视直觉，通过重视直觉，通过下意识或潜
5、意识下意识或潜意识而直接把握事物。而直接把握事物。从从整体到局部整体到局部，由大到小由大到小的考虑方式。的考虑方式。中西方思维差异中西方思维差异“领域依附领域依附”中西方思维差异中西方思维差异直觉的整体性：整体地去认识自然并改造自然，认识世界整体地去认识自然并改造自然，认识世界并改造世界。并改造世界。与自然的关系：天人合一，人和自然的关系处于统一的结构与自然的关系：天人合一，人和自然的关系处于统一的结构之中。之中。与社会的关系：把个人放在整个人际关系中去把握。与社会的关系：把个人放在整个人际关系中去把握。在处事方面：重视直觉：通过下意识或潜意识活动而直接把在处事方面：重视直觉：通过下意识或潜意
6、识活动而直接把握事物。握事物。（2）和谐的辨证性追求公允、协调、互补和自行调节，以此达到事物的追求公允、协调、互补和自行调节，以此达到事物的平衡和平衡和稳定稳定。西方：逻辑、分析、线性思维注重内在的注重内在的差别和对立差别和对立，寻求世界的，寻求世界的对立对立，进行，进行“非此及彼非此及彼”的推理判断。的推理判断。分析性思维明确区分主体与客体、人与自然、精神与物质、思分析性思维明确区分主体与客体、人与自然、精神与物质、思维与存在、灵魂与肉体、现象与本质，并把两者分离、对立起维与存在、灵魂与肉体、现象与本质，并把两者分离、对立起来，分别对这个二元世界进行深入的分析研究。来，分别对这个二元世界进行
7、深入的分析研究。把把整体分解为部分整体分解为部分，加以分门别类，把复杂的现象和事物分解，加以分门别类，把复杂的现象和事物分解为具体的细节或简单的要素，深入考察各部分、各细节、各要为具体的细节或简单的要素，深入考察各部分、各细节、各要素在整体中的性质、地位、作用和联系，从而了解其特殊本质。素在整体中的性质、地位、作用和联系，从而了解其特殊本质。“无领域依附无领域依附”美国人强调以经验和事实为依据，看重观察和分析的方式，热美国人强调以经验和事实为依据，看重观察和分析的方式，热衷于搜集资料和数据，是典型的衷于搜集资料和数据，是典型的“归纳法归纳法”和和“实证主义实证主义”。中西方思维差异在文化中的体
8、现西医治标，中医治本。西医治标，中医治本。中国画注重写意，追求神似；西洋画注重写实，追求形似。中国画注重写意，追求神似；西洋画注重写实，追求形似。中国烹饪讲究中国烹饪讲究“五味调和五味调和”，荤素搭配；西方饮食较为单一，荤素搭配；西方饮食较为单一，注重营养结构。注重营养结构。中国人看问题习惯从整体到局部，由大到小；而西方人正好中国人看问题习惯从整体到局部，由大到小；而西方人正好相反。相反。中国人的整体思维模式是中国人的整体思维模式是:先整体后局部，是演绎式的思维模式。先整体后局部，是演绎式的思维模式。西方人的分析思维模式是西方人的分析思维模式是:先局部后整体，是归纳式、线条式的思维模式。先局部
9、后整体，是归纳式、线条式的思维模式。语言方面，在感知时间、地理位置，表达组织，介绍人物等内容中，英语的表达顺序是从小到大。汉语是从大到小。汉语学习者听我们的汉语，一定要听完整的句子才能听明白其中意思，而英语可以听主要的句子成分。中文顺序中文顺序：我今天在学校的第四食堂吃了顿午饭。：我今天在学校的第四食堂吃了顿午饭。英文顺序英文顺序：“我吃了顿饭，在学校的第四食堂，今天我吃了顿饭，在学校的第四食堂，今天”或或者者“今天，我吃了顿饭，在学校的第四食堂今天，我吃了顿饭，在学校的第四食堂”昨天我和同学们参观了那个据说是中国唯一的以海外交通昨天我和同学们参观了那个据说是中国唯一的以海外交通史为专题的博物
10、馆。史为专题的博物馆。Yesterday, the students and I visited the museum，that is said to be Chinese only overseas museum of traffic theme. 2、具象思维与抽象思维中国具象思维具象思维人们以人们以经验经验为基础没通过由此及彼的为基础没通过由此及彼的类别类别联系和意义涵摄联系和意义涵摄沟通人与人、人与物、人与社会，进而达到沟通人与人、人与物、人与社会，进而达到协同效应协同效应。类比、比喻、喻证和象征类比、比喻、喻证和象征等思维方式。等思维方式。中国人的思维习惯于以中国人的思维习惯于以“实
11、实”的形式表示的形式表示“虚虚”的概念，的概念，以具体的形象表达抽象的内容。思维之中的逻辑性联系可以具体的形象表达抽象的内容。思维之中的逻辑性联系可以不很明显，只要有以不很明显，只要有相关性相关性，就可建立联想。，就可建立联想。西方：抽象思维抽象思维（逻辑思维）（逻辑思维）西方人偏重抽象思维，主要表现在三个方面：西方人偏重抽象思维，主要表现在三个方面：它以第二型号（语言、文字、数字、符号）作为思想或思维它以第二型号（语言、文字、数字、符号）作为思想或思维的工具。的工具。以以概念、判断、推理概念、判断、推理作为思维的形式作为思维的形式再通过再通过分析、综合、抽象、概括、比较、分类分析、综合、抽象
12、、概括、比较、分类等途径加以等途径加以系系统化、精确化，统化、精确化，并形成相关体系。并形成相关体系。两种思维方式在语言上的表现： 汉语重语义，英语重结构；汉语重语义，英语重结构； 汉语形象化、隐喻性较强；汉语形象化、隐喻性较强； 英语抽象化、逻辑性较强。英语抽象化、逻辑性较强。 英语注重英语注重“形和形和”，就是注重运用各种具体的连，就是注重运用各种具体的连接手段以达到语法形式的完整。汉语注重接手段以达到语法形式的完整。汉语注重“意和意和”，虽然也有，虽然也有关联词语关联词语，但是远不如英语的多。，但是远不如英语的多。 If winter comes, can spring be far b
13、ehind？ “打得赢就打，打不赢就跑，还怕没办法？打得赢就打，打不赢就跑，还怕没办法？”表示转折关系表示转折关系but, however, while, though, yet, still, nevertheless, or, otherwise, on the contrary / on the other hand,in spite of / despite the fact that, even though, except (for), instead, in stead of, of course, after all, even so表示并列关系表示并列关系or, and, a
14、lso, too, not only but also, as well as, both and, either or, neithernor表示条件关系表示条件关系as (so) long as, on condition that, if, unless表示让步关系表示让步关系though， although， as， even if， even though， whether or， however， whoever, whatever, whichever, wherever, whenever, no matter how (who, what, which, where)表示举例
15、表示举例for example, for instance, such as, like, take for example表示比较表示比较be similar to, similarly, the same as, in contrast, compared with (to), just like等等。等等。两种思维方式在语言上的表现： 汉语重语义，英语重结构；汉语重语义，英语重结构； 汉语形象化、隐喻性较强；汉语形象化、隐喻性较强； 英语抽象化、逻辑性较强。英语抽象化、逻辑性较强。卫风卫风硕人硕人手如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，肤如凝脂，领如蝤蛴，领如蝤蛴，齿如瓠犀。齿如瓠犀。螓首蛾眉，螓
16、首蛾眉，巧笑倩兮，巧笑倩兮，美目盼兮。美目盼兮。她走在美的光彩中她走在美的光彩中乔治乔治戈登戈登拜伦拜伦她走在美的光彩中，象夜晚她走在美的光彩中，象夜晚皎洁无云皎洁无云,繁星漫天；繁星漫天；明与暗明与暗,最美妙的色泽最美妙的色泽呈现在她的仪容和秋波：呈现在她的仪容和秋波：耀目的白天只嫌光太强，耀目的白天只嫌光太强，它比那光亮柔和而幽暗。它比那光亮柔和而幽暗。增加或减少一份明与暗增加或减少一份明与暗就会损害这难言的美。就会损害这难言的美。拜伦诗歌精选查良铮译，杨德豫译拜伦诗歌精选查良铮译，杨德豫译荀子荀子劝学劝学论学习的重要性：论学习的重要性： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝吾尝终日而思
17、矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假于物也。论学习应持的态度论学习应持的态度 积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积
18、小流，无以成江海。骐骥一跃，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也。六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也。 培根培根论求知论求知论学习的重要性：论学习的重要性： 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修密，哲理使人深
19、刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格知识能塑造人的性格”。论学习应持的态度论学习应持的态度 狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
20、嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。天净沙天净沙秋思秋思 马致远马致远 枯藤老树昏鸦，枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家。小桥流水人家。 古道西风瘦马。古道西风瘦马。 夕阳西下，夕阳西下， 断肠人在天涯。断肠人在天涯。The old trees wreathed with rotten vine fly evening crows.Neat tiny bridge beside a cot a clear stream flows.On ancient road in western breeze a lean house goes.中西方思维差异在文字中的体现西方：西方：表音文字表音文字，拼音
21、字母与语言中的，拼音字母与语言中的声音声音单位单位（音素或音节）相联系，（音素或音节）相联系，以形标音，以形标音，是是线性文字线性文字。中国：中国：表义文字表义文字，字形与语言中的，字形与语言中的意义意义单位（语素）单位（语素）相联系，相联系，以形写意，以形写意，形、音、义三位一体，是形、音、义三位一体，是平平面型文字面型文字。3、东西方的感情表达方式梁山伯与祝英台梁山伯与祝英台傲慢与偏见傲慢与偏见中西思维方式不同实例解析中西思维方式不同实例解析故事：一个德国人，一个日本人，一个中国人，三个人坐火故事：一个德国人，一个日本人，一个中国人，三个人坐火车从德国的法兰克福去巴黎，这三个人坐在一个包厢
22、里。突车从德国的法兰克福去巴黎，这三个人坐在一个包厢里。突然上来一位客人，因为车厢有四个位子。这位客人拿了一个然上来一位客人，因为车厢有四个位子。这位客人拿了一个鱼缸端上来，放在空座上，德国人开始问端鱼缸的人：鱼缸端上来，放在空座上，德国人开始问端鱼缸的人：“您您能告诉我这鱼是什么名称，在生物学上应该如何归类，有哪能告诉我这鱼是什么名称，在生物学上应该如何归类，有哪些特性？它们在科学上有什么意义？些特性？它们在科学上有什么意义？”日本人听完德国人的日本人听完德国人的话以后就问：话以后就问：“请问这位先生，这个鱼我们日本能不能引进请问这位先生，这个鱼我们日本能不能引进？如果根据我们日本的气候和水
23、温、水质，这个鱼能不能生？如果根据我们日本的气候和水温、水质，这个鱼能不能生长？长？”轮到中国人来问了：轮到中国人来问了：“这种鱼是红烧好吃还是清蒸更这种鱼是红烧好吃还是清蒸更好吃一点？好吃一点？”这个故事说明了不同民族的思维特点。这个故事说明了不同民族的思维特点。非逻辑思维与逻辑思维非逻辑思维与逻辑思维的区别的区别中西思维方式不同案例分析中西思维方式不同案例分析中西思维方式不同案例分析中西思维方式不同案例分析 概念不清的第一个后果概念不清的第一个后果概念不清的第一个后果概念不清的第一个后果，是我们热衷奢谈的东西，其实是我，是我们热衷奢谈的东西，其实是我，是我们热衷奢谈的东西，其实是我，是我们
24、热衷奢谈的东西，其实是我们自己都莫名奇妙的东西。们自己都莫名奇妙的东西。们自己都莫名奇妙的东西。们自己都莫名奇妙的东西。 中国的老祖宗所有的重大概念，全都是模糊的，比如最重大中国的老祖宗所有的重大概念，全都是模糊的，比如最重大中国的老祖宗所有的重大概念，全都是模糊的，比如最重大中国的老祖宗所有的重大概念，全都是模糊的，比如最重大的概念如：的概念如：的概念如：的概念如：道、气、理、中庸、君子、小人、圣人道、气、理、中庸、君子、小人、圣人道、气、理、中庸、君子、小人、圣人道、气、理、中庸、君子、小人、圣人，等等，等等，等等，等等，没有一个能拿得出清晰的、让人没有误解并不会产生歧义的没有一个能拿得出
25、清晰的、让人没有误解并不会产生歧义的没有一个能拿得出清晰的、让人没有误解并不会产生歧义的没有一个能拿得出清晰的、让人没有误解并不会产生歧义的概念。概念。概念。概念。 概念不清的第二个后果概念不清的第二个后果概念不清的第二个后果概念不清的第二个后果，概念混乱使得最起码的逻辑分类都无概念混乱使得最起码的逻辑分类都无概念混乱使得最起码的逻辑分类都无概念混乱使得最起码的逻辑分类都无法进行。法进行。法进行。法进行。 中医中医中医中医：中国人没有对概念做出精确定义的本事，使得中国人没有对概念做出精确定义的本事，使得中国人没有对概念做出精确定义的本事，使得中国人没有对概念做出精确定义的本事，使得 脏脏脏脏
26、、 腑腑腑腑 、 阴阴阴阴 、 阳阳阳阳 、 寒寒寒寒 、 热热热热 、 虚虚虚虚 、 实实实实 、 表表表表 、 里里里里 这些中医学的基本概念，全是不确定的和不可这些中医学的基本概念，全是不确定的和不可这些中医学的基本概念，全是不确定的和不可这些中医学的基本概念，全是不确定的和不可捉摸的东西，概念混乱使得最起码的逻辑分类都无法进行。捉摸的东西，概念混乱使得最起码的逻辑分类都无法进行。捉摸的东西，概念混乱使得最起码的逻辑分类都无法进行。捉摸的东西，概念混乱使得最起码的逻辑分类都无法进行。 概念不清的第三个后果概念不清的第三个后果概念不清的第三个后果概念不清的第三个后果，就是遵循正确的思路，也
27、会导出错误，就是遵循正确的思路，也会导出错误，就是遵循正确的思路，也会导出错误，就是遵循正确的思路，也会导出错误的结论。的结论。的结论。的结论。 中国人常见的思维毛病就是：中国人常见的思维毛病就是：中国人常见的思维毛病就是：中国人常见的思维毛病就是：1 1 1 1、不懂形式逻辑学中的、不懂形式逻辑学中的、不懂形式逻辑学中的、不懂形式逻辑学中的 充足理由律充足理由律充足理由律充足理由律 ，给出论点后不证而论，给出论点后不证而论，给出论点后不证而论，给出论点后不证而论，只有论点，没有论据。只有论点，没有论据。只有论点，没有论据。只有论点，没有论据。石华宁辩证思考笔录石华宁辩证思考笔录石华宁辩证思考
28、笔录石华宁辩证思考笔录第第第第30303030条说：条说：条说：条说：“ “差别越多，吸引力越大，越容易溶合。如东西文化。差别越多，吸引力越大，越容易溶合。如东西文化。差别越多，吸引力越大，越容易溶合。如东西文化。差别越多，吸引力越大，越容易溶合。如东西文化。” ”这明显这明显这明显这明显违反充足理由律，按这结论，亨廷顿先生就无法写出违反充足理由律，按这结论，亨廷顿先生就无法写出违反充足理由律，按这结论，亨廷顿先生就无法写出违反充足理由律，按这结论，亨廷顿先生就无法写出文明的文明的文明的文明的冲突冲突冲突冲突这本畅销书了。再说了，人和动物如猪狗猫的差别也很这本畅销书了。再说了，人和动物如猪狗猫
29、的差别也很这本畅销书了。再说了，人和动物如猪狗猫的差别也很这本畅销书了。再说了，人和动物如猪狗猫的差别也很大，是不是人和这猪狗猫非常容易融合？石华宁岂不是让人笑大，是不是人和这猪狗猫非常容易融合？石华宁岂不是让人笑大，是不是人和这猪狗猫非常容易融合？石华宁岂不是让人笑大，是不是人和这猪狗猫非常容易融合？石华宁岂不是让人笑掉大牙？掉大牙？掉大牙？掉大牙？ 2 2、乱用类比推理、乱用类比推理、乱用类比推理、乱用类比推理，从毫不相干的事物或自然现象中，推导出人，从毫不相干的事物或自然现象中，推导出人，从毫不相干的事物或自然现象中，推导出人，从毫不相干的事物或自然现象中，推导出人生大道理。生大道理。生
30、大道理。生大道理。老子老子老子老子曰：曰：曰：曰：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷之王。百谷之王。百谷之王。百谷之王。是以圣人欲上民，以其言下之；预先民；以其身后之。是以圣人欲上民，以其言下之；预先民；以其身后之。是以圣人欲上民，以其言下之；预先民；以其身后之。是以圣人欲上民，以其言下之；预先民；以其身后之。是以处上而民不重，处前而民不害。是以处上而民不重，处前而民不害。是以处上而民不重，处前而民不害。是以处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争
31、，故天下莫能为之争是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能为之争是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能为之争是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能为之争”。 33、用用用用 经典经典经典经典 作为论据甚至论点的来源。作为论据甚至论点的来源。作为论据甚至论点的来源。作为论据甚至论点的来源。中国的中国的中国的中国的 古代思想古代思想古代思想古代思想家家家家 似乎离开了权威的话就做不了文章。似乎离开了权威的话就做不了文章。似乎离开了权威的话就做不了文章。似乎离开了权威的话就做不了文章。4 4 4 4、以偏概全，乱作归纳推理，把个别暂时的现象当成普遍和永以偏概全，乱作归纳推理，把个别暂时的现象当成
32、普遍和永以偏概全，乱作归纳推理，把个别暂时的现象当成普遍和永以偏概全，乱作归纳推理，把个别暂时的现象当成普遍和永恒的。恒的。恒的。恒的。 毛泽东：毛泽东：毛泽东：毛泽东：“ “凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对我们就要反对我们就要反对我们就要反对” ”。 中国人从古到今在缺乏形式逻辑思维方式的情况下，只有用原中国人从古到今在缺乏形式逻辑思维方式的情况下，只有用原中国人从古到今在缺乏形式逻辑思维方式的情况下，只有用原中国人从古到今在缺乏
33、形式逻辑思维方式的情况下，只有用原始而糟糕的始而糟糕的始而糟糕的始而糟糕的“ “类比思维类比思维类比思维类比思维” ”和和和和“ “归纳思维归纳思维归纳思维归纳思维” ”方式来进行思考。历方式来进行思考。历方式来进行思考。历方式来进行思考。历史的长河给思维方式的竞争带来了结果：西方人使用史的长河给思维方式的竞争带来了结果：西方人使用史的长河给思维方式的竞争带来了结果：西方人使用史的长河给思维方式的竞争带来了结果：西方人使用“ “属于人属于人属于人属于人类大脑固有功能和属性类大脑固有功能和属性类大脑固有功能和属性类大脑固有功能和属性” ”的的的的“ “形式逻辑思维方式形式逻辑思维方式形式逻辑思维
34、方式形式逻辑思维方式” ”，结果在文，结果在文，结果在文，结果在文明的竞争中占据了压倒性的优势。明的竞争中占据了压倒性的优势。明的竞争中占据了压倒性的优势。明的竞争中占据了压倒性的优势。 演绎逻辑推理演绎逻辑推理演绎逻辑推理演绎逻辑推理是是是是“ “建立在充分置信建立在充分置信建立在充分置信建立在充分置信” ”上的必然性推理。归纳、上的必然性推理。归纳、上的必然性推理。归纳、上的必然性推理。归纳、类比推理是类比推理是类比推理是类比推理是“ “建立在不充分置信建立在不充分置信建立在不充分置信建立在不充分置信” ”上的或然性推理。所以，上的或然性推理。所以，上的或然性推理。所以，上的或然性推理。所
35、以，绝不能用非常不可靠的类比逻辑、相对不可靠的归纳逻辑，绝不能用非常不可靠的类比逻辑、相对不可靠的归纳逻辑，绝不能用非常不可靠的类比逻辑、相对不可靠的归纳逻辑，绝不能用非常不可靠的类比逻辑、相对不可靠的归纳逻辑，来反驳用最可靠的形式逻辑建立起来的任何理论。要驳倒一来反驳用最可靠的形式逻辑建立起来的任何理论。要驳倒一来反驳用最可靠的形式逻辑建立起来的任何理论。要驳倒一来反驳用最可靠的形式逻辑建立起来的任何理论。要驳倒一个用形式逻辑建立起来的理论，唯一的方法只能用形式逻辑个用形式逻辑建立起来的理论，唯一的方法只能用形式逻辑个用形式逻辑建立起来的理论，唯一的方法只能用形式逻辑个用形式逻辑建立起来的理
36、论，唯一的方法只能用形式逻辑进行反驳进行反驳进行反驳进行反驳要么摧毁这个理论的逻辑基点（根基），将这要么摧毁这个理论的逻辑基点（根基），将这要么摧毁这个理论的逻辑基点（根基），将这要么摧毁这个理论的逻辑基点（根基），将这个理论的基本假设摧毁后，这个理论的大厦就不攻自破了；个理论的基本假设摧毁后，这个理论的大厦就不攻自破了；个理论的基本假设摧毁后，这个理论的大厦就不攻自破了；个理论的基本假设摧毁后，这个理论的大厦就不攻自破了；要么找到这个理论中的形式逻辑推理错误，将推理错误找出要么找到这个理论中的形式逻辑推理错误，将推理错误找出要么找到这个理论中的形式逻辑推理错误，将推理错误找出要么找到这个理论
37、中的形式逻辑推理错误，将推理错误找出来，然后驳倒这个理论。来，然后驳倒这个理论。来，然后驳倒这个理论。来，然后驳倒这个理论。 中国人因为易经的影响走向了中国人因为易经的影响走向了中国人因为易经的影响走向了中国人因为易经的影响走向了归纳推理（归纳逻辑）、机械归纳推理（归纳逻辑）、机械归纳推理（归纳逻辑）、机械归纳推理（归纳逻辑）、机械化、综合化的化、综合化的化、综合化的化、综合化的“ “辩证法辩证法辩证法辩证法” ”道路。道路。道路。道路。西方人因为亚里士多德的影西方人因为亚里士多德的影西方人因为亚里士多德的影西方人因为亚里士多德的影响走向了响走向了响走向了响走向了演绎推理（形式逻辑）、公理化、
38、分析化的演绎推理（形式逻辑）、公理化、分析化的演绎推理（形式逻辑）、公理化、分析化的演绎推理（形式逻辑）、公理化、分析化的“ “科学科学科学科学化化化化” ”的道路。的道路。的道路。的道路。这就是中西方人思想方式的最大区别所在。这就是中西方人思想方式的最大区别所在。这就是中西方人思想方式的最大区别所在。这就是中西方人思想方式的最大区别所在。 告诉世界一个真实的中国告诉世界一个真实的中国 “ “中国人对自己国家形象的看法和外界对我们的看法，还中国人对自己国家形象的看法和外界对我们的看法，还中国人对自己国家形象的看法和外界对我们的看法，还中国人对自己国家形象的看法和外界对我们的看法，还是有差异的。
39、是有差异的。是有差异的。是有差异的。” ”前任国务院新闻办公室主任蔡武前任国务院新闻办公室主任蔡武前任国务院新闻办公室主任蔡武前任国务院新闻办公室主任蔡武( ( ( (现任文化部现任文化部现任文化部现任文化部部长部长部长部长) ) ) )说：说：说：说：“ “一家美国著名公关公司的领导有个很有意思的观一家美国著名公关公司的领导有个很有意思的观一家美国著名公关公司的领导有个很有意思的观一家美国著名公关公司的领导有个很有意思的观点：中国的对外形象，现在不是好坏的问题，而是中国人对点：中国的对外形象，现在不是好坏的问题，而是中国人对点：中国的对外形象，现在不是好坏的问题，而是中国人对点：中国的对外形
40、象，现在不是好坏的问题，而是中国人对自己国家形象的认知，确确实实和外国人对中国的认知有很自己国家形象的认知，确确实实和外国人对中国的认知有很自己国家形象的认知，确确实实和外国人对中国的认知有很自己国家形象的认知，确确实实和外国人对中国的认知有很大的差别。真正的挑战就是如何消除这种差别。大的差别。真正的挑战就是如何消除这种差别。大的差别。真正的挑战就是如何消除这种差别。大的差别。真正的挑战就是如何消除这种差别。” ” 蔡武蔡武蔡武蔡武说说说说：“ “美国经常出现在中国的媒体上，绝大多数的报道美国经常出现在中国的媒体上，绝大多数的报道美国经常出现在中国的媒体上，绝大多数的报道美国经常出现在中国的媒
41、体上，绝大多数的报道都是客观的、积极的。我们了解美国的政治体制、经济局势都是客观的、积极的。我们了解美国的政治体制、经济局势都是客观的、积极的。我们了解美国的政治体制、经济局势都是客观的、积极的。我们了解美国的政治体制、经济局势和社会生活。成千上万的中国人去美国读书。但这不是对等和社会生活。成千上万的中国人去美国读书。但这不是对等和社会生活。成千上万的中国人去美国读书。但这不是对等和社会生活。成千上万的中国人去美国读书。但这不是对等的。美国媒体大多对中国存在偏见，只报道我们的问题，而的。美国媒体大多对中国存在偏见，只报道我们的问题，而的。美国媒体大多对中国存在偏见，只报道我们的问题，而的。美国媒体大多对中国存在偏见，只报道我们的问题，而且经常以一种偏颇的方式进行报道。这种不平衡直接导致了且经常以一种偏颇的方式进行报道。这种不平衡直接导致了且经常以一种偏颇的方式进行报道。这种不平衡直接导致了且经常以一种偏颇的方式进行报道。这种不平衡直接导致了理解上的差异。理解上的差异。理解上的差异。理解上的差异。” ”
