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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子介绍：孔子介绍： 孔子名丘，字仲尼，尊称“圣人”。春秋时鲁国诹邑（今山东曲阜）人。我国古代儒家学派的创始人，也是最有影响的思想家和教育家。其先是西周宋国贵族，至其曾祖孔防叔始迁鲁国。父叔梁纥曾为鲁国诹邑之邑宰。孔丘小时贫贱，长大后曾为管理仓库和牲畜的小吏。15岁时，孔子立志于学。三十多岁时，已通晓“六艺”，收徒讲学，打破了学在官府的惯例，实行有教无类。一生弟子多达三千，有七十二贤士。35岁离鲁适齐，约两年后返鲁。51岁出仕，前后为官约四年。55岁时，开始率弟子周游列国14年，先后至卫、陈、曹等国，68岁回到鲁国，73岁卒于鲁。思想思想： 孔子本是一个有政治理想的
2、人，但他的仕鲁和周游列国，均已失败告终。孔子的政治理想是推行礼治德政，其学说的核心是“仁”，他一生汲汲于从政行道，都没能达到目的，退而从事文献整理和著述。为传播和保存古代文化典籍作出了重要贡献。他所创立的儒学思想形成了我国封建时代文化的核心，是我国古代民族文化精神形态的表现。填空：填空： 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。 论语论语是一部体散文集，是是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。孔子及其弟子的言行录。论语论语包括包括学而学而为政为政八佾八佾里仁里仁等等共篇，每篇又分若干章，不相连属；共篇，每篇又分
3、若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把言简意丰，精警诫人。宋儒把论语论语和和合合称为称为“四书四书”。 作为人师，孔子是循循善诱的，这虽是一次日常的谈话，但孔子却利用这样一个气氛非常和谐愉快、师生关系非常融洽的机会，了解学生的志向，对学生进行为人处世的教育。一开始他就谈自己，然后才转入问志，使人感到他与学生关系是平等的。孔子问志时，他约六十多岁，子路约五十一岁，曾皙比子路略小一点，冉有约三十一岁，公西华约十八。 子路：姓仲名由，字子路。文中出现“由也为之中“由”是子路自称。古时晚辈对长辈讲话，自称名而不用代词“我”是表示对长辈的尊敬。 曾皙 ：名点，字皙。 冉有 ：姓冉名求，字子有。 公
4、西华 ：姓公西名赤， 字子华 。 从他们的对答及动作中可以看出他们什么样的性格品行？重点字词读音重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 毋毋 冉冉 下列加点字注音有误的一项是（ ）A千乘（chng）之国因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰 夫子何哂（shn）由也 子路、曾皙、冉有、公西华 侍侍 坐坐 。 陪侍长者坐着，这里指陪孔坐着 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着，子 曰 ：“以以 吾 一日一日 长长 乎乎 尔尔， 毋 吾 以 也。 因为 表示年
5、长不多，这是自谦的说法 孔子说 ：“因为我比你们（年龄）大一些，不要因为我这一点就不敢说话了。居 则曰：不吾知也。如 或 知 尔，则 何以哉？在平时 作“辄” 解，常常 如果 有人 了解 采用（你们）平时总在说：没有知道我呀！如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？“年长此句是宾语前置句子。否定句中代词作宾语前置。你们宾语前置，否定句中代词作宾语前置疑问代词作宾语前置 子路 率尔 而 对曰：“千乘之国，摄 乎 轻率急忙的样子 表示修饰关系，即连接状语。可不译。 夹 子路不假思索地回答说：“一个 拥 有一千辆兵车 的 国家，夹 在大国之间， 加 之 以师旅 ，因之以 饥 馑，一万两兵车 加于 军
6、队 继续 五谷不熟 菜蔬不熟大国之间 ， 常受外国军队的侵犯， 加上内部又有饥荒由 也 为 之，比 及 三年，可 使 有 勇，子路自称 语助词 治理 等 到 有保卫国家的勇气（如果）让我去治理， 等到三年， 就可以使人人勇敢善战且 知 方 也。” 懂得 义、道理而且还懂得做人的道理。”乘，一车四马，配置甲士三人，步卒七十二人；千乘指中等国家泛指荒年状语后置句。在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，古代汉语里有些则置后作补语。 夫子 哂 之。 后遂成为对老师的尊称 微笑 代词，指子路 孔子听了，微微一笑。 “求，尔 何 如 ？” 如何，怎么样（孔子又问）“冉有，你 怎么样？”宾语前置，疑问
7、代词作宾语前置。 对 曰：“ 方 六 七十，如 五 六 十， 方圆 ，纵横 或者 （冉有）回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家求 也 为 之，比及 三年，可 使 足 民。 治理 等到 形容词作动词，使动，使富足（如果）让我去治理， 等 到 三 年， 就 可 以 使 老 百 姓富足 起来。如 其 礼 乐， 以 俟 君子。” 至于 规定社会行为的法则、规范、仪式的总称 等待 至于 修 明礼 乐， 那 就 只 得 另请高明。” “赤，尔 何 如？” 你 如何，怎么样 （孔子又问）“公西华，你怎么样呢？” 对曰：“非 曰 能 之，愿 学 焉。 能够，能愿动词。 代词，指某种事情。 之，指管理
8、国家的事情。 （公西华）回答说：“我不敢说能做到（什么），只是愿意学习。 宗 庙 之事， 如 会 同 ， 天子、诸侯供奉天子牌位的地方 或者 诸侯会盟 诸侯共同朝见天子在 宗 庙 祭 祀的 活 动 中， 或 者 在 别 国 的 盟 会 中，端 章 甫， 愿 为 小 相 焉。”玄端，礼服 礼 帽 在诸侯会盟、朝见天子或祭祀时主持赞礼者。我 愿意 穿着 礼服， 带 着礼帽， 做 一 个 小 小 的 司 仪。” 宾语前置。疑问代词作宾语前置词类活用。名词作动词，指穿着礼服， 戴着礼帽 “点， 尔 何 如 ？” 如何，怎么样 （孔子又问）“曾皙，你怎么样？” 鼓 瑟 希，铿 尔， 舍 瑟 而 作，古乐
9、器名，最早50弦，后成25弦。 通“稀”，稀疏。助词 放下 表承接 站起来 曾皙把弹瑟的声音逐渐放稀疏，接着“铿”的一声，放下瑟直起身子对 曰：“ 异 乎 三 子 者 之 撰。” 陈 述回答说：“我和他们三人的才能不一样呀？”宾语前置，疑问代词作宾语前置状语后置句。在现代汉语里，介词结构常作状语后置。名词作动词，弹奏 子曰：“何 伤 乎？亦 各 言 其 志 也！” 妨碍 ，妨害 孔子说道：“有什么妨碍呢？不过是每人谈谈自己的志向啊！” 曰：“ 莫 春 者， 春 服 既 成， 通“暮” 农历三月 春天的服装 稳定，这里指可以穿上身了（曾皙）说：“暮春时节，（天气暖和） ，春天的衣服已经上身 了
10、冠 者 五 六 人，童子六 七 人， 浴 乎 沂，指成年男子。古代男子20岁举行束发带帽的仪式叫行冠礼 水名，在今山东曲阜市南（我和）五六位成年人，六七个青少年，到沂河 里洗洗澡，风 乎 舞雩， 咏 而 归。”吹风、乘凉在今曲阜市南，为当时求雨的祭坛。 唱歌 表示修饰关系在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 夫子 喟 然 叹曰：“吾 与 点 也。” 叹息 的样子 赞同 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！” 状语后置句，介词结构常常放在动词前作状语后置名词作动词，吹风、乘凉疑问代词作宾语前置 三 子 者 出，曾 皙 后。曾 皙曰：“夫 助词，表提顿 方位名词作动词用，留在后面 指示代词（子
11、路、冉有、公西华）三个人都出去了，曾皙走在最后。曾皙问：“他们三 子 者 之 言 何如？” 三 个 人 的 话 怎 么 样？” 子曰：“亦各 言 其 志 也 已矣！” 语气词，表判断 罢了 孔子说：“也 不过 是 各自 谈谈自 己的 志向 罢 了。” 曰：“夫子 何 哂 由 也？” 疑问副词 （曾皙）说：“您为什么要笑仲由呢？”宾语前置，疑问代词作宾语前置。 曰：“为 国以礼，其言 不让，是 故 哂 之。 治理 谦让 孔子说：“治国要讲礼让，可是他说话毫不谦让，所以我笑他。唯 求 则 非 邦 也 与？ 安 见方六七十句首助词 国家。这里指治理国家大事 通“欤” 语气助词 怎么见得难道 冉求 讲
12、的就 不是国 家吗？ 哪里 见得纵横六七十 里如五六十 而 非 邦也 者？唯 赤 则 非邦也与？或五六十里的就不是国家呢？公西华所讲的就不是国家吗？宗 庙 会 同非诸 侯 而何？天子、诸侯供奉祖先牌位的地方 诸侯会盟 诸侯共同朝见天子有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？赤 也 为 之 小， 孰 能 为 之 大？”句中语气词，用于主语之后，表语气舒缓。 谁如果公西华只能做个诸侯的小相，那谁能去给诸侯做大相呢？”形容词作名词，小事状语后置固定句式下列加点字解释有误的一项是（下列加点字解释有误的一项是（ ）A摄（夹）乎大国之间摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年比（比较）及三年B异乎
13、三子者之撰（才能）异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎何伤（妨害）乎C吾与（赞成）点也吾与（赞成）点也宗庙会（诸候相见）同宗庙会（诸候相见）同D其言不让（谦让）其言不让（谦让）孰（谁）能为之大孰（谁）能为之大答案：A 比：等到通假字：1、鼓瑟希 ：希通“稀”，稀疏2、莫春者 ：莫通“暮” 3、唯求则非邦也与：与通“欤”，语气助词 词类活用：词类活用：1、端章甫、端章甫（名词作动词（名词作动词 穿着礼穿着礼服、戴着礼帽）服、戴着礼帽）2、鼓瑟希、鼓瑟希（名词作动词（名词作动词 弹奏）弹奏）3、风乎舞雩、风乎舞雩（名词作动词（名词作动词 吹风、吹风、乘凉）乘凉）4、赤也为之小，孰能为、赤也为之小，
14、孰能为之大之大（形容词作名词（形容词作名词 小事、小事、大事）大事）5、曾皙后、曾皙后（方位名词作动词（方位名词作动词 落在落在后面）后面）下列句子中没有通假字的一项是（）下列句子中没有通假字的一项是（）A失其所与，不知；以乱易整，不武失其所与，不知；以乱易整，不武B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也答案：D文文 言言 句句 式式1、不不吾吾知知也也（宾宾语语前前置置） 2、则则何何以以哉哉（宾宾语语前前置置）3、尔尔何何如如？（宾宾语语前前置置） 4、何何伤伤乎乎？（宾宾语语前前置置）5、加加之之以
15、以师师旅旅，因因之之以以饥饥谨谨（状状语语后后置置）6、为为国国以以礼礼（状状语语后后置置）7、则则何何以以哉哉（宾宾语语前前置置） 8、尔尔何何如如（宾宾语语前前置置）9、是是故故哂哂之之（固固定定句句）下列四组句子，全是反问句的一组是（）下列四组句子，全是反问句的一组是（）A如或知尔，则何如哉？如或知尔，则何如哉？/求，尔何如求，尔何如？B赤，尔何如？赤，尔何如？/点，尔何如？点，尔何如？C何伤乎？何伤乎？/夫子何哂也？夫子何哂也？D宗庙会同，非诸候而何？宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之赤也为之小，孰能为之大？小，孰能为之大？ 四四、古古今今异异义义（古古/今今）1、加加之之以以师师旅旅（
16、泛泛指指军军队队/军军队队编编制制单单位位之之一一）2、比比及及三三年年（等等到到/比比较较、紧紧靠靠、依依附附等等）3、且且知知方方也也（正正道道、正正理理/方方向向、对对方方、方方法法等等）4、如如五五六六十十（或或者者/如如果果）5、如如其其礼礼乐乐（至至于于/如如果果）6、异异乎乎三三子子者者之之撰撰（陈陈述述/写写作作）五、一词多义（补充）五、一词多义（补充）（一）（一）以以 以以吾一日长乎尔（因为，介词）吾一日长乎尔（因为，介词） 则何则何以以哉哉 （采用，动词）（采用，动词） 加之加之以以师旅（用、那，介词）师旅（用、那，介词） 以以俟君子（而，连词）俟君子（而，连词）（二）（二
17、）尔尔 以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔（你、你们，代词）（你、你们，代词） 铿铿尔尔 （ 助词）助词）（三）（三）言言 亦各亦各言言其志也（说、谈，动词）其志也（说、谈，动词） 夫三子者之夫三子者之言言何如（话，名词）何如（话，名词）如如 ： 如如或知尔或知尔 如果如果 如如其礼乐其礼乐 至于至于 如如 会会 盟盟 或者或者 方方 ： 且知且知方方也也 义，道理义，道理 方方六七十六七十 方圆，纵横方圆，纵横与：与： 吾与点也吾与点也 赞同赞同 唯求则非邦也与唯求则非邦也与 通通“欤欤” ，语气助，语气助词词 遂与外人隔绝遂与外人隔绝 和，跟和，跟 下列各句中的下列各句中的“如如”字，解释有误的一字，解释有误的一项是（）项是（）A如（假如）或知尔，则何如哉如（假如）或知尔，则何如哉B如（至于）其礼乐，以俟君子如（至于）其礼乐，以俟君子C宗庙之事，如（至于）会同宗庙之事，如（至于）会同D方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十7在括号内解释下列句中的“方”或“与”。A夫子喟然而叹曰：吾与（）点也B方（）六七十，如五六十C唯求则非也邦与（）D可使有勇，且知方（）也整体感知：概括各段大意：整体感知：概括各段大意：第一段 （1）： 孔子问志。第二段 （2-12）： 弟子述志。第三段 （13-16）： 孔子评志。
