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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子介绍:孔子介绍: 孔子名丘,字仲尼,尊称“圣人”。春秋时鲁国诹邑(今山东曲阜)人。我国古代儒家学派的创始人,也是最有影响的思想家和教育家。其先是西周宋国贵族,至其曾祖孔防叔始迁鲁国。父叔梁纥曾为鲁国诹邑之邑宰。孔丘小时贫贱,长大后曾为管理仓库和牲畜的小吏。15岁时,孔子立志于学。三十多岁时,已通晓“六艺”,收徒讲学,打破了学在官府的惯例,实行有教无类。一生弟子多达三千,有七十二贤士。35岁离鲁适齐,约两年后返鲁。51岁出仕,前后为官约四年。55岁时,开始率弟子周游列国14年,先后至卫、陈、曹等国,68岁回到鲁国,73岁卒于鲁。思想思想: 孔子本是一个有政治理想的
2、人,但他的仕鲁和周游列国,均已失败告终。孔子的政治理想是推行礼治德政,其学说的核心是“仁”,他一生汲汲于从政行道,都没能达到目的,退而从事文献整理和著述。为传播和保存古代文化典籍作出了重要贡献。他所创立的儒学思想形成了我国封建时代文化的核心,是我国古代民族文化精神形态的表现。填空:填空: 孔子,名 ,字 , 家学派创始人,思想核心是 ,政治上主张 ,鼓励人们 ,即“出来做事”。 论语论语是一部体散文集,是是一部体散文集,是孔子的和所辑录的孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。孔子及其弟子的言行录。论语论语包括包括学而学而为政为政八佾八佾里仁里仁等等共篇,每篇又分若干章,不相连属;共篇,每篇又分
3、若干章,不相连属;言简意丰,精警诫人。宋儒把言简意丰,精警诫人。宋儒把论语论语和和合合称为称为“四书四书”。 作为人师,孔子是循循善诱的,这虽是一次日常的谈话,但孔子却利用这样一个气氛非常和谐愉快、师生关系非常融洽的机会,了解学生的志向,对学生进行为人处世的教育。一开始他就谈自己,然后才转入问志,使人感到他与学生关系是平等的。孔子问志时,他约六十多岁,子路约五十一岁,曾皙比子路略小一点,冉有约三十一岁,公西华约十八。 子路:姓仲名由,字子路。文中出现“由也为之中“由”是子路自称。古时晚辈对长辈讲话,自称名而不用代词“我”是表示对长辈的尊敬。 曾皙 :名点,字皙。 冉有 :姓冉名求,字子有。 公
4、西华 :姓公西名赤, 字子华 。 从他们的对答及动作中可以看出他们什么样的性格品行?重点字词读音重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 毋毋 冉冉 下列加点字注音有误的一项是( )A千乘(chng)之国因之以饥馑(jn)B以俟(s)君子风乎舞雩(y)C端章甫(f)愿为小相(xing)焉D夫子喟(ku)然而叹曰 夫子何哂(shn)由也 子路、曾皙、冉有、公西华 侍侍 坐坐 。 陪侍长者坐着,这里指陪孔坐着 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着,子 曰 :“以以 吾 一日一日 长长 乎乎 尔尔, 毋 吾 以 也。 因为 表示年
5、长不多,这是自谦的说法 孔子说 :“因为我比你们(年龄)大一些,不要因为我这一点就不敢说话了。居 则曰:不吾知也。如 或 知 尔,则 何以哉?在平时 作“辄” 解,常常 如果 有人 了解 采用(你们)平时总在说:没有知道我呀!如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?“年长此句是宾语前置句子。否定句中代词作宾语前置。你们宾语前置,否定句中代词作宾语前置疑问代词作宾语前置 子路 率尔 而 对曰:“千乘之国,摄 乎 轻率急忙的样子 表示修饰关系,即连接状语。可不译。 夹 子路不假思索地回答说:“一个 拥 有一千辆兵车 的 国家,夹 在大国之间, 加 之 以师旅 ,因之以 饥 馑,一万两兵车 加于 军
6、队 继续 五谷不熟 菜蔬不熟大国之间 , 常受外国军队的侵犯, 加上内部又有饥荒由 也 为 之,比 及 三年,可 使 有 勇,子路自称 语助词 治理 等 到 有保卫国家的勇气(如果)让我去治理, 等到三年, 就可以使人人勇敢善战且 知 方 也。” 懂得 义、道理而且还懂得做人的道理。”乘,一车四马,配置甲士三人,步卒七十二人;千乘指中等国家泛指荒年状语后置句。在现代汉语里,介词结构常常放在动词前作状语,古代汉语里有些则置后作补语。 夫子 哂 之。 后遂成为对老师的尊称 微笑 代词,指子路 孔子听了,微微一笑。 “求,尔 何 如 ?” 如何,怎么样(孔子又问)“冉有,你 怎么样?”宾语前置,疑问
7、代词作宾语前置。 对 曰:“ 方 六 七十,如 五 六 十, 方圆 ,纵横 或者 (冉有)回答说:“一个纵横六七十里,或者五六十里的国家求 也 为 之,比及 三年,可 使 足 民。 治理 等到 形容词作动词,使动,使富足(如果)让我去治理, 等 到 三 年, 就 可 以 使 老 百 姓富足 起来。如 其 礼 乐, 以 俟 君子。” 至于 规定社会行为的法则、规范、仪式的总称 等待 至于 修 明礼 乐, 那 就 只 得 另请高明。” “赤,尔 何 如?” 你 如何,怎么样 (孔子又问)“公西华,你怎么样呢?” 对曰:“非 曰 能 之,愿 学 焉。 能够,能愿动词。 代词,指某种事情。 之,指管理
8、国家的事情。 (公西华)回答说:“我不敢说能做到(什么),只是愿意学习。 宗 庙 之事, 如 会 同 , 天子、诸侯供奉天子牌位的地方 或者 诸侯会盟 诸侯共同朝见天子在 宗 庙 祭 祀的 活 动 中, 或 者 在 别 国 的 盟 会 中,端 章 甫, 愿 为 小 相 焉。”玄端,礼服 礼 帽 在诸侯会盟、朝见天子或祭祀时主持赞礼者。我 愿意 穿着 礼服, 带 着礼帽, 做 一 个 小 小 的 司 仪。” 宾语前置。疑问代词作宾语前置词类活用。名词作动词,指穿着礼服, 戴着礼帽 “点, 尔 何 如 ?” 如何,怎么样 (孔子又问)“曾皙,你怎么样?” 鼓 瑟 希,铿 尔, 舍 瑟 而 作,古乐
9、器名,最早50弦,后成25弦。 通“稀”,稀疏。助词 放下 表承接 站起来 曾皙把弹瑟的声音逐渐放稀疏,接着“铿”的一声,放下瑟直起身子对 曰:“ 异 乎 三 子 者 之 撰。” 陈 述回答说:“我和他们三人的才能不一样呀?”宾语前置,疑问代词作宾语前置状语后置句。在现代汉语里,介词结构常作状语后置。名词作动词,弹奏 子曰:“何 伤 乎?亦 各 言 其 志 也!” 妨碍 ,妨害 孔子说道:“有什么妨碍呢?不过是每人谈谈自己的志向啊!” 曰:“ 莫 春 者, 春 服 既 成, 通“暮” 农历三月 春天的服装 稳定,这里指可以穿上身了(曾皙)说:“暮春时节,(天气暖和) ,春天的衣服已经上身 了
10、冠 者 五 六 人,童子六 七 人, 浴 乎 沂,指成年男子。古代男子20岁举行束发带帽的仪式叫行冠礼 水名,在今山东曲阜市南(我和)五六位成年人,六七个青少年,到沂河 里洗洗澡,风 乎 舞雩, 咏 而 归。”吹风、乘凉在今曲阜市南,为当时求雨的祭坛。 唱歌 表示修饰关系在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌儿回来。” 夫子 喟 然 叹曰:“吾 与 点 也。” 叹息 的样子 赞同 孔子长叹一声说:“我赞成曾点的想法呀!” 状语后置句,介词结构常常放在动词前作状语后置名词作动词,吹风、乘凉疑问代词作宾语前置 三 子 者 出,曾 皙 后。曾 皙曰:“夫 助词,表提顿 方位名词作动词用,留在后面 指示代词(子
11、路、冉有、公西华)三个人都出去了,曾皙走在最后。曾皙问:“他们三 子 者 之 言 何如?” 三 个 人 的 话 怎 么 样?” 子曰:“亦各 言 其 志 也 已矣!” 语气词,表判断 罢了 孔子说:“也 不过 是 各自 谈谈自 己的 志向 罢 了。” 曰:“夫子 何 哂 由 也?” 疑问副词 (曾皙)说:“您为什么要笑仲由呢?”宾语前置,疑问代词作宾语前置。 曰:“为 国以礼,其言 不让,是 故 哂 之。 治理 谦让 孔子说:“治国要讲礼让,可是他说话毫不谦让,所以我笑他。唯 求 则 非 邦 也 与? 安 见方六七十句首助词 国家。这里指治理国家大事 通“欤” 语气助词 怎么见得难道 冉求 讲
12、的就 不是国 家吗? 哪里 见得纵横六七十 里如五六十 而 非 邦也 者?唯 赤 则 非邦也与?或五六十里的就不是国家呢?公西华所讲的就不是国家吗?宗 庙 会 同非诸 侯 而何?天子、诸侯供奉祖先牌位的地方 诸侯会盟 诸侯共同朝见天子有自己的宗庙,有同别国的盟会,不是诸侯国家又是什么呢?赤 也 为 之 小, 孰 能 为 之 大?”句中语气词,用于主语之后,表语气舒缓。 谁如果公西华只能做个诸侯的小相,那谁能去给诸侯做大相呢?”形容词作名词,小事状语后置固定句式下列加点字解释有误的一项是(下列加点字解释有误的一项是( )A摄(夹)乎大国之间摄(夹)乎大国之间比(比较)及三年比(比较)及三年B异乎
13、三子者之撰(才能)异乎三子者之撰(才能)何伤(妨害)乎何伤(妨害)乎C吾与(赞成)点也吾与(赞成)点也宗庙会(诸候相见)同宗庙会(诸候相见)同D其言不让(谦让)其言不让(谦让)孰(谁)能为之大孰(谁)能为之大答案:A 比:等到通假字:1、鼓瑟希 :希通“稀”,稀疏2、莫春者 :莫通“暮” 3、唯求则非邦也与:与通“欤”,语气助词 词类活用:词类活用:1、端章甫、端章甫(名词作动词(名词作动词 穿着礼穿着礼服、戴着礼帽)服、戴着礼帽)2、鼓瑟希、鼓瑟希(名词作动词(名词作动词 弹奏)弹奏)3、风乎舞雩、风乎舞雩(名词作动词(名词作动词 吹风、吹风、乘凉)乘凉)4、赤也为之小,孰能为、赤也为之小,
14、孰能为之大之大(形容词作名词(形容词作名词 小事、小事、大事)大事)5、曾皙后、曾皙后(方位名词作动词(方位名词作动词 落在落在后面)后面)下列句子中没有通假字的一项是()下列句子中没有通假字的一项是()A失其所与,不知;以乱易整,不武失其所与,不知;以乱易整,不武B莫春者,春服既成莫春者,春服既成C鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作D以吾一日长乎尔,毋吾以也以吾一日长乎尔,毋吾以也答案:D文文 言言 句句 式式1、不不吾吾知知也也(宾宾语语前前置置) 2、则则何何以以哉哉(宾宾语语前前置置)3、尔尔何何如如?(宾宾语语前前置置) 4、何何伤伤乎乎?(宾宾语语前前置置)5、加加之之以
15、以师师旅旅,因因之之以以饥饥谨谨(状状语语后后置置)6、为为国国以以礼礼(状状语语后后置置)7、则则何何以以哉哉(宾宾语语前前置置) 8、尔尔何何如如(宾宾语语前前置置)9、是是故故哂哂之之(固固定定句句)下列四组句子,全是反问句的一组是()下列四组句子,全是反问句的一组是()A如或知尔,则何如哉?如或知尔,则何如哉?/求,尔何如求,尔何如?B赤,尔何如?赤,尔何如?/点,尔何如?点,尔何如?C何伤乎?何伤乎?/夫子何哂也?夫子何哂也?D宗庙会同,非诸候而何?宗庙会同,非诸候而何?/赤也为之赤也为之小,孰能为之大?小,孰能为之大? 四四、古古今今异异义义(古古/今今)1、加加之之以以师师旅旅(
16、泛泛指指军军队队/军军队队编编制制单单位位之之一一)2、比比及及三三年年(等等到到/比比较较、紧紧靠靠、依依附附等等)3、且且知知方方也也(正正道道、正正理理/方方向向、对对方方、方方法法等等)4、如如五五六六十十(或或者者/如如果果)5、如如其其礼礼乐乐(至至于于/如如果果)6、异异乎乎三三子子者者之之撰撰(陈陈述述/写写作作)五、一词多义(补充)五、一词多义(补充)(一)(一)以以 以以吾一日长乎尔(因为,介词)吾一日长乎尔(因为,介词) 则何则何以以哉哉 (采用,动词)(采用,动词) 加之加之以以师旅(用、那,介词)师旅(用、那,介词) 以以俟君子(而,连词)俟君子(而,连词)(二)(二
17、)尔尔 以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔(你、你们,代词)(你、你们,代词) 铿铿尔尔 ( 助词)助词)(三)(三)言言 亦各亦各言言其志也(说、谈,动词)其志也(说、谈,动词) 夫三子者之夫三子者之言言何如(话,名词)何如(话,名词)如如 : 如如或知尔或知尔 如果如果 如如其礼乐其礼乐 至于至于 如如 会会 盟盟 或者或者 方方 : 且知且知方方也也 义,道理义,道理 方方六七十六七十 方圆,纵横方圆,纵横与:与: 吾与点也吾与点也 赞同赞同 唯求则非邦也与唯求则非邦也与 通通“欤欤” ,语气助,语气助词词 遂与外人隔绝遂与外人隔绝 和,跟和,跟 下列各句中的下列各句中的“如如”字,解释有误的一字,解释有误的一项是()项是()A如(假如)或知尔,则何如哉如(假如)或知尔,则何如哉B如(至于)其礼乐,以俟君子如(至于)其礼乐,以俟君子C宗庙之事,如(至于)会同宗庙之事,如(至于)会同D方六七十,如(或者)五六十方六七十,如(或者)五六十7在括号内解释下列句中的“方”或“与”。A夫子喟然而叹曰:吾与()点也B方()六七十,如五六十C唯求则非也邦与()D可使有勇,且知方()也整体感知:概括各段大意:整体感知:概括各段大意:第一段 (1): 孔子问志。第二段 (2-12): 弟子述志。第三段 (13-16): 孔子评志。