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1、从业者锦绣前程的可靠基石1红色牧师红色牧师 2自喻自喻学术论述通俗化学术论述通俗化严肃话题生活化严肃话题生活化 复杂问题简单化复杂问题简单化海龟理论土鳖化海龟理论土鳖化 3自励自励内在优于外在内在优于外在长远优于即时长远优于即时习得优于天赋习得优于天赋内省优于灌输内省优于灌输 4 华中科技大学公共管理学院教授、华中科技大学公共管理学院教授、华中科技大学公共管理学院教授、华中科技大学公共管理学院教授、华中科技大学公共管理学院教授、华中科技大学公共管理学院教授、现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春现代领导科学与艺术研究中心主任
2、陈海春现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春 从业者锦绣前程的可靠基石从业者锦绣前程的可靠基石从业者锦绣前程的可靠基石从业者锦绣前程的可靠基石基于职业生活变化中的个体适应问题基于职业生活变化中的个体适应问题基于职业生活变化中的个体适应问题基于职业生活变化中的个体适应问题 5有时，去治愈；常常，去有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。帮助；总是，去安慰。 一位名医的名言一位名医的名言6引子：顺应大势，发挥优势引子：顺应大势，发挥优势7顺应大势顺应大势 8能能够够得得以以幸幸存存的的物物种种不不是是那那些些最最强强壮壮的的，也也不不是是那那些些最最聪聪慧慧的的
3、，而而是是那那些些最最能能适适应应变变化化的。的。查尔斯查尔斯达尔文达尔文9根基：订单与产品的关系；根基：订单与产品的关系；关注：顾客与领导的关系；关注：顾客与领导的关系；收入：佣金与工资的关系；收入：佣金与工资的关系；状态：自由与约束的关系；状态：自由与约束的关系；对手：同行与内部的关系。对手：同行与内部的关系。 10发挥优势发挥优势 11在在非非洲洲，瞪瞪羚羚每每天天早早上上醒醒来来时时，它它知知道道自自己己必必须须跑跑得得比比最最快快的的狮狮子子还还快快，否否则则就就会会被被吃吃掉掉。狮狮子子每每天天早早上上醒醒来来时时，它它知知道道自自己己必必须须超超过过跑跑得得最最慢慢的的瞪瞪羚羚，
4、否否则则就就会会被被饿饿死死。不不管管你你是是狮狮子子还还是是瞪瞪羚羚，当当太太阳阳升升起时，你最好开始奔跑。起时，你最好开始奔跑。一个经典常识一个经典常识12 个体：是否将自身潜力充分发挥出来。个体：是否将自身潜力充分发挥出来。群体：是否有能力处理各种复杂事务。群体：是否有能力处理各种复杂事务。组织：是否有资格分配各项社会资源。组织：是否有资格分配各项社会资源。13第一篇：关于职业变化的心理学基础第一篇：关于职业变化的心理学基础14【分分析析思思路路】人人对对相相同同的的应应激激状状态态的的反反应应是是不不同同的的。有有些些人人可可能能产产生生较较高高的的耐耐受受力力，他他们们比比其其他他人
5、人更更能能经经受受住住程程度度较较高高的的苦苦恼恼、痛痛苦苦和和失失败败；有有些些人人会会产产生生较较高高的的智智力力和和情情绪绪激激动动能能力力，以以至至于于他他们们比比其其他他人人更更能能成成功功地地解解决决问问题题；有有些些人人比比较较幸幸运运，他他们们在在生生活活中中遇遇到到的的冲冲突突和和挫挫折折很很少少，这这是是因因为为他他们们有有较较富富有有的的资资财财及及乐乐于于助助人人的的朋朋友友和和同同事事；有有些些人人对对人人的的行行为为有有较较好好的的理理解解，并并不不为为那那些些世世人人皆皆有有的的缺缺点点而而痛痛苦苦。这这些些人人是是我我们们的的楷楷模模，是是我我们们要要努努力力达
6、达到到的的，也也是是我我们们目目前前所所欠欠缺缺的的。这这就就是是本本讲讲座座试试图图解解决的问题。决的问题。15一、关于生活变化一、关于生活变化16 在岁月流逝的中，人要经历许多变化。这些变化在岁月流逝的中，人要经历许多变化。这些变化意味着，我们需要放弃某种生活模式而去接受另一意味着，我们需要放弃某种生活模式而去接受另一种生活模式。这种变化有时是主动的，有时是被迫种生活模式。这种变化有时是主动的，有时是被迫的；有时是刻意追求的，有时是在不经意之间获得的；有时是刻意追求的，有时是在不经意之间获得的；有时是快乐的，有时是痛苦的。但有一点要明的；有时是快乐的，有时是痛苦的。但有一点要明确，躲是躲不
7、掉的。确，躲是躲不掉的。 作者感悟作者感悟 17 （一）定义和影响（一）定义和影响生活变化是指生活变化是指“人们生活过程中不连续的地方人们生活过程中不连续的地方”。变化是不可避免的，在现代化社会的所有生活领域里，变化是不可避免的，在现代化社会的所有生活领域里，都给人带来越来越多的转变。都给人带来越来越多的转变。克服和适应由生活的改变而产生的应激状态，是生活克服和适应由生活的改变而产生的应激状态，是生活本身变化的步骤。本身变化的步骤。变化会给人带来紧张和焦虑，正确的应对方式将有助变化会给人带来紧张和焦虑，正确的应对方式将有助于人们降低这种紧张和焦虑。于人们降低这种紧张和焦虑。个体能够意识到自己生
8、活过程的不连续性，能够做出个体能够意识到自己生活过程的不连续性，能够做出因出现新的环境所需要的新的行为反应。因出现新的环境所需要的新的行为反应。18（二）关于应激（二）关于应激应激是一种反应模式，当刺激事件打破了有机体的平衡和应激是一种反应模式，当刺激事件打破了有机体的平衡和负荷能力，或者超过了个体的能力所及，就会体现出压力。负荷能力，或者超过了个体的能力所及，就会体现出压力。因此，现代应激理论认为，应激是个体面临或察觉因此，现代应激理论认为，应激是个体面临或察觉( (认知、认知、评价评价) )到环境变化到环境变化( (应激源应激源) )对机体有威胁或挑战时做出的适对机体有威胁或挑战时做出的适
9、应和应对的过程。关于应激，有如下几个方面的界说应和应对的过程。关于应激，有如下几个方面的界说: :应激是指那些使人感到紧张的事件或环境刺激。应激是指那些使人感到紧张的事件或环境刺激。应激是指个体的一种心理或情绪的紧张状态。应激是指个体的一种心理或情绪的紧张状态。应激是指人体对需要或伤害侵入的一种生理反应。应激是指人体对需要或伤害侵入的一种生理反应。应激是指个体与紧张环境或事件之间相互作用的一个应激是指个体与紧张环境或事件之间相互作用的一个过程。过程。19（三）应激源（三）应激源在心理应激的过程中，应激源指的是应激的来源。通常所在心理应激的过程中，应激源指的是应激的来源。通常所说的应激源主要是指
10、生活中经历的各种生活事件、突然的说的应激源主要是指生活中经历的各种生活事件、突然的创伤性体验、慢性紧张等。有研究结果表明，频繁的日常创伤性体验、慢性紧张等。有研究结果表明，频繁的日常生活困扰对个人健康的影响并不亚于重大生活事件，因此生活困扰对个人健康的影响并不亚于重大生活事件，因此本文在对应激源进行研究的时候，主要以生活中的日常应本文在对应激源进行研究的时候，主要以生活中的日常应激源为探讨对象。激源为探讨对象。日常生活困扰。例如学业、就业、人际等引发的困惑，日常生活困扰。例如学业、就业、人际等引发的困惑，产生的积累效应对人的身心发展极为不利，不仅损害人的产生的积累效应对人的身心发展极为不利，不
11、仅损害人的社会功能，也可导致神经内分泌及免疫功能的紊乱，降低社会功能，也可导致神经内分泌及免疫功能的紊乱，降低个体对内外致病因索的抵抗力，从而导致或加重心理损害个体对内外致病因索的抵抗力，从而导致或加重心理损害和躯体疾病，应激因素己被视为影响人的心身健康的重要和躯体疾病，应激因素己被视为影响人的心身健康的重要因素。人们日常生活中出现的挫折情景也构成了压力，这因素。人们日常生活中出现的挫折情景也构成了压力，这会对人们的攻击性和顺应性产生影响。会对人们的攻击性和顺应性产生影响。20重大生活事件。生活环境的重大改变是许多人产生压重大生活事件。生活环境的重大改变是许多人产生压力的根源。即使这些事件是受
12、你欢迎的，它们都会对你的力的根源。即使这些事件是受你欢迎的，它们都会对你的生活常规产生重大改变，你需要适应新的要求。我们必须生活常规产生重大改变，你需要适应新的要求。我们必须同时考虑积极和消极的变化。同时考虑积极和消极的变化。灾难性和创伤性事件。一个事件不仅是消极的，还无灾难性和创伤性事件。一个事件不仅是消极的，还无法控制、无法预测或暧昧不清，它就特别具有压力。这也法控制、无法预测或暧昧不清，它就特别具有压力。这也称生活危机，这样的人们可能在情绪上出现称生活危机，这样的人们可能在情绪上出现“创伤后应激创伤后应激障碍障碍”：个体不断以某种形式重复体验到创伤性事件，比：个体不断以某种形式重复体验到
13、创伤性事件，比如闪回或恶梦，并逐渐对日常的生活事件感情麻木，与他如闪回或恶梦，并逐渐对日常的生活事件感情麻木，与他人疏远，注意力难以集中，睡眠问题，对于幸存的内疚感，人疏远，注意力难以集中，睡眠问题，对于幸存的内疚感，以及极端的惊恐反应。以及极端的惊恐反应。21（四）应对方式（四）应对方式应对方式又称应对风格，指个体为了面对被自己评价为超应对方式又称应对风格，指个体为了面对被自己评价为超出自己能力范围的应激环境时，作出的认知或行为努力。出自己能力范围的应激环境时，作出的认知或行为努力。应对方式是应激源与心理健康之间一个重要的影响因素，应对方式是应激源与心理健康之间一个重要的影响因素，它直接影响
14、着人们的适应活动，它对于缓解或调节环境压它直接影响着人们的适应活动，它对于缓解或调节环境压力，保持身心健康具有重要的作用。在心理应激源、应对力，保持身心健康具有重要的作用。在心理应激源、应对方式、身心健康三者之间，应激事件对人的心理健康产生方式、身心健康三者之间，应激事件对人的心理健康产生消极影响，使人的心理健康状况下降，并可能直接导致不消极影响，使人的心理健康状况下降，并可能直接导致不良的身心反应成为精神疾病的诱因，环境中的各种应激源良的身心反应成为精神疾病的诱因，环境中的各种应激源通过机体的应激反应对人的心理健康产生消极影响，使人通过机体的应激反应对人的心理健康产生消极影响，使人的心理健康
15、状况下降，但应对方式在应激源与心理健康之的心理健康状况下降，但应对方式在应激源与心理健康之间起着重要的调节作用，积极的应对方式有助于身心健康，间起着重要的调节作用，积极的应对方式有助于身心健康，消极的应对方式不利于身心健康。应对变化常见的反应模消极的应对方式不利于身心健康。应对变化常见的反应模式式：22第一阶段：不知所措。无力做计划，无力说理，无力第一阶段：不知所措。无力做计划，无力说理，无力理解事物，经历一种陷入困境的感觉。理解事物，经历一种陷入困境的感觉。第二阶段：尽力缩小。摆脱不知所措这一状态的基本第二阶段：尽力缩小。摆脱不知所措这一状态的基本方法是转入第二阶段，其特点是缩小变化或巨变，
16、甚至抹方法是转入第二阶段，其特点是缩小变化或巨变，甚至抹掉其意义。掉其意义。第三阶段：感到压力。在多数人身上变化及其产生的第三阶段：感到压力。在多数人身上变化及其产生的紧张最终会显现出来。当意识到必须改变某种生活方式这紧张最终会显现出来。当意识到必须改变某种生活方式这一现实时，人们有时会变得压抑。一现实时，人们有时会变得压抑。第四阶段：接受现实。在前三个阶段中，人们无论有第四阶段：接受现实。在前三个阶段中，人们无论有意无意都对过去有某种依恋，而这个阶段的特点是需要一意无意都对过去有某种依恋，而这个阶段的特点是需要一个摆脱过去的过程。个摆脱过去的过程。23第五阶段：自我审视。这时人们开始在新的环
17、境面前测验第五阶段：自我审视。这时人们开始在新的环境面前测验自己，尝试新的行为、新的生活方式和适应转变的新方式。这自己，尝试新的行为、新的生活方式和适应转变的新方式。这时人们常有把人和事物在新环境中应有和不应有的方式分成类时人们常有把人和事物在新环境中应有和不应有的方式分成类的倾向。的倾向。第六阶段：寻找意义。这时人们变得注重理解、注重寻求第六阶段：寻找意义。这时人们变得注重理解、注重寻求事物不同的方式和原因。人们开始从关注具体的东西进入到关事物不同的方式和原因。人们开始从关注具体的东西进入到关注抽象的东西，人们开始深刻理解其生活中变化的意义。注抽象的东西，人们开始深刻理解其生活中变化的意义。
18、第七阶段：纳入行为。人们开始把这些意义内化并衍生为第七阶段：纳入行为。人们开始把这些意义内化并衍生为新的素质，主要是适应能力和创造能力，并表现在行为上。新的素质，主要是适应能力和创造能力，并表现在行为上。这七个转变阶段大体上代表了一个从剧变到缓慢认可观实、测这七个转变阶段大体上代表了一个从剧变到缓慢认可观实、测验自我、理解自我，把变化纳入行为的周期。根据精神状态变验自我、理解自我，把变化纳入行为的周期。根据精神状态变化来确定这七个阶段常使人更清楚地了解转变周期的性质化来确定这七个阶段常使人更清楚地了解转变周期的性质。24二、职业生活变化二、职业生活变化 25人的一生要充当许多角色，其中最重要的
19、莫过于从业了。人的一生要充当许多角色，其中最重要的莫过于从业了。职业生活是我们所有生活中最重要的领域，职业性发展是职业生活是我们所有生活中最重要的领域，职业性发展是人最重要的发展。职业生活的重要性丝毫不亚于甚至超过人最重要的发展。职业生活的重要性丝毫不亚于甚至超过了社会公共生活和家庭生活。只有在职业生活中，我们才了社会公共生活和家庭生活。只有在职业生活中，我们才能体验到真正意义上的责任感，才能体验到真正意义上的能体验到真正意义上的责任感，才能体验到真正意义上的诚信，才能过上真正意义上的体面和受人尊敬的生活，才诚信，才能过上真正意义上的体面和受人尊敬的生活，才能分清道德和法制对社会对个人的作用，
20、才能体验到勇敢、能分清道德和法制对社会对个人的作用，才能体验到勇敢、勤奋、正直对人的意义。勤奋、正直对人的意义。 作者感悟作者感悟 26 职业，它应包括两重基本的含义，一是职业，它应包括两重基本的含义，一是“职能职能”，即人，即人为了实现社会的和个人的某一方面的需要而进行的社会活为了实现社会的和个人的某一方面的需要而进行的社会活动；二是动；二是“地位地位”，即在社会活动中所形成的模式化的人，即在社会活动中所形成的模式化的人际关系。从劳动社会学的角度来看，职业是劳动者能足够际关系。从劳动社会学的角度来看，职业是劳动者能足够稳定从事的有酬工作，是劳动者足够稳定从事某项有酬工稳定从事的有酬工作，是劳
21、动者足够稳定从事某项有酬工作而获得的劳动角色。作而获得的劳动角色。 从业者是以一定的社会职业为谋生和确立社会地位的手从业者是以一定的社会职业为谋生和确立社会地位的手段，以最终为公众服务为目的的人。从业对人至少有三条段，以最终为公众服务为目的的人。从业对人至少有三条意义：一是稳定的收入来源，是人们赖以生存的条件；二意义：一是稳定的收入来源，是人们赖以生存的条件；二是施展才华的舞台，表演者表演的内容和表演者个人的形是施展才华的舞台，表演者表演的内容和表演者个人的形象同等重要；三是确立社会地位的途径，在一个资源有限象同等重要；三是确立社会地位的途径，在一个资源有限的社会里，人们分配资源的基本法则就是
22、按照等级的高低的社会里，人们分配资源的基本法则就是按照等级的高低操作。操作。271 1与经济状况有关的变化与经济状况有关的变化收入与兴趣的矛盾。收入与兴趣的矛盾。工资与佣金的矛盾。工资与佣金的矛盾。 赚钱与花钱的矛盾。赚钱与花钱的矛盾。282 2与工作舞台有关的变化与工作舞台有关的变化任务与作品的矛盾。任务与作品的矛盾。竞争与合作的矛盾。竞争与合作的矛盾。盟友与对手的矛盾。盟友与对手的矛盾。293 3与社会地位有关的变化与社会地位有关的变化自视与他视的矛盾。自视与他视的矛盾。飞机与楼梯的矛盾。飞机与楼梯的矛盾。米箩与糠箩的矛盾。米箩与糠箩的矛盾。304 4与家庭成员有关的变化与家庭成员有关的变
23、化双职工家庭、单亲家庭数量的不断增加对职业组织提出了双职工家庭、单亲家庭数量的不断增加对职业组织提出了严峻的挑战。组织必须仔细考虑如何管理同时关心工作和严峻的挑战。组织必须仔细考虑如何管理同时关心工作和家庭两个方面的员工。由于员工在不同的情景中需要担当家庭两个方面的员工。由于员工在不同的情景中需要担当一系列不同的角色，工作角色和家庭角色之间总会有冲突。一系列不同的角色，工作角色和家庭角色之间总会有冲突。所有员工都有非职业角色和非职业活动，这些都可能与工所有员工都有非职业角色和非职业活动，这些都可能与工作发生冲突。工作作发生冲突。工作家庭冲突的类型：家庭冲突的类型：时间冲突。当工作需要与家庭需要
24、互相牵制的时候，时间冲突。当工作需要与家庭需要互相牵制的时候，时间冲突就会发生。时间冲突就会发生。压力冲突。它主要发生在工作和家庭角色都面临应激压力冲突。它主要发生在工作和家庭角色都面临应激的情景中。的情景中。行为冲突。它主要发生在员工在职业中角色与在家庭行为冲突。它主要发生在员工在职业中角色与在家庭中角色不能相互适应的情况下中角色不能相互适应的情况下。31三、适应变化的经典模式三、适应变化的经典模式 32在在现现实实生生活活中中，总总是是有有些些人人比比别别人人显显示示出出更更好好的的心心理理健健康康品品质质，显显示示出出更更好好的的生生活活适适应应能能力力，他他们们健健康康和和良良好好的的
25、个个性性要要远远远远高高出出平平均均水水平平。研研究究和和学学习习他他们们并并不不是是说说要要我我们们都都成成为为他他们们那那样样的的人人，这这不不可可能能，也也没没必必要要。但但这这将将有有助助于于我我们们找找到到一一个个好好的的镜镜子子，认认准准一一个个好好的的目目标标。这这样样，我我们们就就将将学学会会对对他他人人表表示示出出友友善善的的感感情情，将将学学会会在在工工作作和和生生活活上上表表现现出出积积极极向向上上的的心心态态，将将学学会会在在危危急急关关头头时时保保持持相相对的冷静，如此等等。对的冷静，如此等等。 作者感悟作者感悟 33 （一）适应的本质（一）适应的本质什么是适应？适应
26、的本质就是个体体现出良好的心理什么是适应？适应的本质就是个体体现出良好的心理健康水平。追求生活质量的现代人越来越关心和注重自身健康水平。追求生活质量的现代人越来越关心和注重自身的健康。的健康。所谓健康是指躯体和精神上的一种稳定、充满活力的所谓健康是指躯体和精神上的一种稳定、充满活力的一般状态。一般状态。它不是简单的不生病或不受伤，而是关注人体它不是简单的不生病或不受伤，而是关注人体的各个组成部分是否一起运作良好。的各个组成部分是否一起运作良好。从广义上讲从广义上讲, ,心理健康是指一种高效而满意的持续的心心理健康是指一种高效而满意的持续的心理状态，从狭义上讲理状态，从狭义上讲, ,心理健康指人
27、的基本心理活动的过程心理健康指人的基本心理活动的过程内容完整、协调一致内容完整、协调一致, ,即知、情、意、行、人格完整协调即知、情、意、行、人格完整协调, ,能适应社会。能适应社会。34 界定一个人心理健康与否界定一个人心理健康与否, ,应遵循三条基本原则应遵循三条基本原则: :心理活动与外部环境是否具有同一性。一个人的所思心理活动与外部环境是否具有同一性。一个人的所思所想、所作所为是否能正确的反映外部世界所想、所作所为是否能正确的反映外部世界, ,有无明显差异。有无明显差异。心理过程是否具有完整性和协调性。心理过程是否具有完整性和协调性。一个人的认知过程、情绪情感过程、意志过程内容是一个人
28、的认知过程、情绪情感过程、意志过程内容是否完整协调。否完整协调。个性心理特征是否具有相对稳定性。在没有重大的外个性心理特征是否具有相对稳定性。在没有重大的外部环境改变的前提下部环境改变的前提下, ,人的气质、性格、能力等个性特征是人的气质、性格、能力等个性特征是否相对稳定否相对稳定, ,行为是否表现出一贯性。行为是否表现出一贯性。35（二）健全人格的整体观（二）健全人格的整体观1.1.一个令人满意的人一个令人满意的人在自己的生活上、学习上和对命运的把握上能担负起在自己的生活上、学习上和对命运的把握上能担负起各自责任的人，这样的人首先是一个善于思考的人，而不各自责任的人，这样的人首先是一个善于思
29、考的人，而不仅仅是一个善于学习的人，更不是一个被动的模仿者；仅仅是一个善于学习的人，更不是一个被动的模仿者；凡事都能从积极方面认识自己的人，这种人意志坚强凡事都能从积极方面认识自己的人，这种人意志坚强和个性完整，在对付生活挑战时，不像我们中的一些人那和个性完整，在对付生活挑战时，不像我们中的一些人那样胆怯。样胆怯。善于与人协作，善于理解他人的善意，乐于为他人提善于与人协作，善于理解他人的善意，乐于为他人提供自己的帮助。供自己的帮助。362.2.一个极为机灵的人一个极为机灵的人乐于接受别人的经验。比较健全的人似乎都很清楚他乐于接受别人的经验。比较健全的人似乎都很清楚他自己的情感和态度，他不会背离
30、他自己或掩饰他的真实感自己的情感和态度，他不会背离他自己或掩饰他的真实感情，同时他也不是很刻板、有成见的人，能够客观地认识情，同时他也不是很刻板、有成见的人，能够客观地认识世界，愿意在不违反自我意愿的前提下接受别人的经验。世界，愿意在不违反自我意愿的前提下接受别人的经验。自我信赖。对是非更多地信赖自己的感触和态度，不自我信赖。对是非更多地信赖自己的感触和态度，不太倚赖社会的期望和亲朋好友的期望，而据此做出自己的太倚赖社会的期望和亲朋好友的期望，而据此做出自己的选择。选择。愿意像一个人那样继续成长。从不停止自己的成长，愿意像一个人那样继续成长。从不停止自己的成长，对自己的未来时刻在设计和追求。对
31、自己的未来时刻在设计和追求。373.3.有理智道德的人有理智道德的人有理智就是意味着用逻辑、推理和证据去解决问题。有理智就是意味着用逻辑、推理和证据去解决问题。道德一般是指一种价值体系、思想和态度，它们有助道德一般是指一种价值体系、思想和态度，它们有助于人正确决定是非和什么是他们各自的义务和责任。于人正确决定是非和什么是他们各自的义务和责任。神入。由于运用了理智的方法，这种人能想到并体会神入。由于运用了理智的方法，这种人能想到并体会出别人的各种感情。出别人的各种感情。积极的利他主义。有理智道德的人不仅关心别人福利，积极的利他主义。有理智道德的人不仅关心别人福利，而且能把这种愿望变成建设性的行动
32、。而且能把这种愿望变成建设性的行动。384.4.一个自我实现的人一个自我实现的人一个自我实现的人最基本的特征就是有正确对待自己、别人和自然力的一个自我实现的人最基本的特征就是有正确对待自己、别人和自然力的能力。需要说明的是，这种人在人群中的比例是较小的。具体而言，这能力。需要说明的是，这种人在人群中的比例是较小的。具体而言，这样的人是：样的人是：能以积极的自我观控制自己。能以积极的自我观控制自己。创造性的爱好同一事物而对之久不生厌。创造性的爱好同一事物而对之久不生厌。对人性的热情肯定，但又要寻求有利于人类的方法。对人性的热情肯定，但又要寻求有利于人类的方法。民主的生活作风，但是对集体的压力有相
33、对的独立性。民主的生活作风，但是对集体的压力有相对的独立性。对神圣的坚定的信仰，有着难以言状的快感体验。对神圣的坚定的信仰，有着难以言状的快感体验。喜欢幽默，但不损人利己地耻笑别人。喜欢幽默，但不损人利己地耻笑别人。深切地关心全人类，无论是家人、邻居、陌生人或者敌人。深切地关心全人类，无论是家人、邻居、陌生人或者敌人。强烈地正义感，特别是对弱者、穷人以及受歧视的人。强烈地正义感，特别是对弱者、穷人以及受歧视的人。能以充沛的精力和坚持的行动对待道德选择，不因受到讽刺和孤立能以充沛的精力和坚持的行动对待道德选择，不因受到讽刺和孤立而动摇。而动摇。生活的各方面都是全面的健全的。生活的各方面都是全面的
34、健全的。39 （三）健全个性形成的途径（三）健全个性形成的途径1 1基于个体的途径基于个体的途径成为一个心理健全人的首要条件，就是成为一个心理健全人的首要条件，就是有传递自己的积极情感的长期经验。有传递自己的积极情感的长期经验。和他人有着密切的人际关系，特别是有和他人有着密切的人际关系，特别是有着基本信任的关系，有助于个性的顺利发展。着基本信任的关系，有助于个性的顺利发展。有时间完全冷静地独处反省，善于揣摩有时间完全冷静地独处反省，善于揣摩和体验他人的情感，有助于人们更好地了解和体验他人的情感，有助于人们更好地了解自己的个性。自己的个性。40在发展自己社会性的、智力的和职业的在发展自己社会性的
35、、智力的和职业的各种技能中，获得良好的心理体验。各种技能中，获得良好的心理体验。接触新思想、新观点，以及与有独特见接触新思想、新观点，以及与有独特见解的交往，有助于改变自己的个性。解的交往，有助于改变自己的个性。善于充分表达自己的情绪，在各种活动善于充分表达自己的情绪，在各种活动中能够自如地展示自己，有助于增强自信心。中能够自如地展示自己，有助于增强自信心。经常提高自己的独立性，逐步减少对他经常提高自己的独立性，逐步减少对他人的倚赖而更多地依靠自己的能力和价值体人的倚赖而更多地依靠自己的能力和价值体系。系。412 2基于与他人交往的途径基于与他人交往的途径在于他人的交往中知道用更多组合来判在于
36、他人的交往中知道用更多组合来判断，而不是断，而不是“非此即彼非此即彼”。对家人、邻里及在社会组织中承担更多对家人、邻里及在社会组织中承担更多的责任。的责任。在与人交往时常常首先想到他人的感受。在与人交往时常常首先想到他人的感受。在与他人交往有意给他人更多的机会来在与他人交往有意给他人更多的机会来验证自己的自信心。验证自己的自信心。42互动活动：互动活动：（一）请一个学生上台讲一两个自己所见到的基（一）请一个学生上台讲一两个自己所见到的基于日常生活或职业生活中的变化，并谈谈当事人于日常生活或职业生活中的变化，并谈谈当事人（可以是自己，也可以是他人）是如何应对这些（可以是自己，也可以是他人）是如何
37、应对这些变化的。变化的。（二）请一个同学谈谈上述当事人应对变化措施（二）请一个同学谈谈上述当事人应对变化措施的合理性。的合理性。43第二篇：构建适用自己的生活健康模式第二篇：构建适用自己的生活健康模式 44从不回首过去，永远面向未来。从不回首过去，永远面向未来。我最喜欢的格言我最喜欢的格言45人人和和动动物物是是不不同同的的。为为了了生生存存和和发发展展，动动物物界界产产生生了了许许多多各各种种不不同同的的适适应应模模式式，这这些些适适应应模模式式的的一一个个共共同同特特点点是是，它它们们依依靠靠的的是是“先先天天固固有有”的的适适应应技技能能。虽虽然然大大多多数数动动物物是是具具有有某某些些
38、学学习习能能力力的的，但但是是它它们们的的行行为为主主要要还还是是由由本本能能的的适适应应模模式式来来决决定定的的。而而生生而而就就具具有有优优秀秀的的心心理理和和社社会会适适应应能能力力的的人人却却很很少少，人人必必须须倚倚赖赖他他的的学学习习能能力力重重新新构构建建一一个个适适合合自自己己又又令令他他人人满满意意的的适适应应模模式式，并并不不断断地地修修改改自自己己的的行行为为使使之之符符合合于于新新的的情情景景的的需需要要。因因此此，我我们们认认为为人人的的适适应应能能力力和和模模式式主主要要是是后后天天习习得得的的。由由此此，没没有有适适合合于于每每一一个个人人的的单单一一的的心心理理
39、健健康康定定义义或或标标准准存存在在。对对于于不不同同的的人人，心心理理健健康康可可能能也也可可以以通通过过不不同同的方式表现出来。的方式表现出来。作者感悟作者感悟46一、一个信念一、一个信念47躲过一劫。我的信念就是，我一定要也一定会躲躲过一劫。我的信念就是，我一定要也一定会躲过这一劫。过这一劫。“劫数劫数”，在佛教中指那些注定要发，在佛教中指那些注定要发生的灾难。这是一种宿命论的说法。我不是宿命生的灾难。这是一种宿命论的说法。我不是宿命论者，因为宿命论者认为，人的所有行为都是命论者，因为宿命论者认为，人的所有行为都是命里注定的，因此，人对自己的行为实在没有多少里注定的，因此，人对自己的行为
40、实在没有多少东西可说，可做。东西可说，可做。天下亏满则盈，盈满则亏，物天下亏满则盈，盈满则亏，物极必反，否极泰来极必反，否极泰来，所以必须躲过这一劫。我是，所以必须躲过这一劫。我是反其道而用之，首先，我相信人的一生中的确有反其道而用之，首先，我相信人的一生中的确有一些一些“劫劫”，你是躲不掉的，但人对这些，你是躲不掉的，但人对这些“劫劫”还是可以有所作为的。人只要躲过这些还是可以有所作为的。人只要躲过这些“劫劫”后后还是会有光明的前景的。还是会有光明的前景的。48二、两类资源二、两类资源49人人在在适适应应变变化化，抵抵御御变变化化带带来来的的冲冲击击光光靠靠自自己己是是不不够够的的，需需要要
41、更更多多的的资资源源来来帮帮助助自自己己。资资源源是是人人生生存存和和发发展展的的基基础础。资资源源的的特特性性有有两两点点：一一是是稀稀缺缺性性，二二是是效效用用性性。稀稀缺缺性性是是指指资资源源与与人人的的欲欲望望相相比比，总总是是稀稀缺缺的的。效效用用性性是是指指能能够够满满足足人人生生理理和和精精神神上上的的需需要要。资资源源分分为为实实物物资资源源、信信息息资资源源和和关关系系资资源源。在在人人受受挫挫时时关关系系资资源源非非常常重重要要。从从关关系系资资源源上上看看，第一个资源是朋友。第二个资源是家人。第一个资源是朋友。第二个资源是家人。50（一）朋友（一）朋友 交友是我们的基本生
42、活方式，交友的质量也是交友是我们的基本生活方式，交友的质量也是我们生活质量最重要的指标之一。朋友是一种特殊我们生活质量最重要的指标之一。朋友是一种特殊的人际关系。朋友主要体现在两个方面，一是个人的人际关系。朋友主要体现在两个方面，一是个人生活关系上的朋友，二是事业关系上的朋友（我们生活关系上的朋友，二是事业关系上的朋友（我们称之为盟友）。称之为盟友）。 基于友谊的朋友（朋友）。个人生活上基于友谊的朋友（朋友）。个人生活上的朋友主要指具有共同理想、爱好、兴趣的朋友。的朋友主要指具有共同理想、爱好、兴趣的朋友。这种朋友我们称为基于友谊的朋友，这是朋友的原这种朋友我们称为基于友谊的朋友，这是朋友的原
43、意。这种朋友首先源于人际吸引。人际间的吸引是意。这种朋友首先源于人际吸引。人际间的吸引是感情关系的开始，逐步增加信赖度和亲密度，建立感情关系的开始，逐步增加信赖度和亲密度，建立友谊，进而成为知己。一般说来，按人际间彼此吸友谊，进而成为知己。一般说来，按人际间彼此吸引的程度，可分为五个阶段：彼此不相识阶段；单引的程度，可分为五个阶段：彼此不相识阶段；单方关注阶段；表面接触阶段；双方感情互动，开始方关注阶段；表面接触阶段；双方感情互动，开始自我表露并以交换信息为主阶段；双方袒露秘密，自我表露并以交换信息为主阶段；双方袒露秘密，开始相互依赖并以交换态度、感情为主的阶段。开始相互依赖并以交换态度、感情
44、为主的阶段。51基基于于事事业业的的朋朋友友（盟盟友友）。事事业业上上的的朋朋友友是是指指那那些些与与自自己己个个人人或或组组织织厉厉害害相相关关的的朋朋友友。这这种种朋朋友友我我们们称称为为基基于于利利益益的的朋朋友友，也也称称为为盟盟友友。这这些些人人只只有有在在你你的的利利益益同同他他们们一一致致的的时时候候才才是是你你的的朋朋友友。事事业业上上的的友友谊谊是是具具有有灵灵活活性性的的。尼尼克克松松说说：无无论论是是总总统统还还是是其其他他任任何何选选举举产产生生的的根根源源，都都必必须须始始终终记记住住政政治治可可能能是是一一种种非非常常残残酷酷的的比比赛赛。与与其其他他行行业业一一样
45、样，支支持持赢赢家家，撇撇开开输输家家是是人人之之常常情情。但但是是，积积极极的的方方面面是是从从事事政政治治活活动动能能结结交交无无数数的的新新朋朋友友，这这在在其其他他职职业业中中是是不不可可能能的的。有有些些人人会会在在你你输输了了以以后后离离开开你你。但但是是，同同其其他他行行业业不不同同，在在政政治治上上的的失失败败你你能能发发现现谁是你真正的朋友。谁是你真正的朋友。52（二）家人（二）家人当我们在公共社会的舞台上失利后，要想在朋友中当我们在公共社会的舞台上失利后，要想在朋友中寻找帮助往往变得困难起来。你不要相信谁都会雪寻找帮助往往变得困难起来。你不要相信谁都会雪里送炭，也不要怀念当
46、年他们锦上添花的历史，只里送炭，也不要怀念当年他们锦上添花的历史，只要他们不落井下石就不错了。因此，家人往往是我要他们不落井下石就不错了。因此，家人往往是我们抵御困难最有效、最直接的力量。这里需要注意们抵御困难最有效、最直接的力量。这里需要注意的是家人适度的埋怨是不可避免的，我们给家人带的是家人适度的埋怨是不可避免的，我们给家人带来的困难也是客观的，但只要家人始终站在我们的来的困难也是客观的，但只要家人始终站在我们的一边就足够了。一边就足够了。53三、三条原则三、三条原则54人人格格协协调调，内内心心安安定定和和追追求求发发展展是是构构建建个个体体适适应应的的三三条条原原则则，也也是是评评价价
47、一一个个人人是是否否成成熟熟和和老老练练的的重重要要标标志志。人人格格协协调调是是从从人人的的行行为为上上看看的的，在在变变化化中中你你给给人人的的总总体体感感觉觉如如何何，你你善善于于不不善善于于控控制制自自我我；内内心心安安定定是是从从自自我我感感受受上上看看的的，在在变变化化中中你你内内在在的的情情绪绪如如何何，你你善善于于不不善善于于调调节节自自我我。追追求求发发展展是是从从个个体体行行为为上上看看的的，也也是是从从自自己己与与他他人人关系的角度看的。关系的角度看的。55（一）人格协调（一）人格协调人格的含义。在心理学中，人格是指一个人人格的含义。在心理学中，人格是指一个人在社会化过程
48、中形成和发展的思想、情感及行为在社会化过程中形成和发展的思想、情感及行为的特有统合模式。这个模式包括了个体独具的、的特有统合模式。这个模式包括了个体独具的、有别于他人的、稳定而统一的各种特质或特点的有别于他人的、稳定而统一的各种特质或特点的总体。现代心理学中的总体。现代心理学中的“人格人格”有两层含义：一有两层含义：一是指一个人在人生舞台上所表现的种种言行，人是指一个人在人生舞台上所表现的种种言行，人遵从社会文化习俗的要求而做出的反应，就像舞遵从社会文化习俗的要求而做出的反应，就像舞台上根据角色的要求而戴的面具，反映出一个人台上根据角色的要求而戴的面具，反映出一个人的外在表现，这是人格的的外在
49、表现，这是人格的“外壳外壳”；二是指一个；二是指一个人由于种种原因不愿展现的人格成分，即面具后人由于种种原因不愿展现的人格成分，即面具后面的真实自我，这是人格的面的真实自我，这是人格的“内涵内涵”。56人格的意义。人格是探讨个体与个体差异的领域。人格的意义。人格是探讨个体与个体差异的领域。一个人的人格是在遗传、环境、教育等因素的交互作一个人的人格是在遗传、环境、教育等因素的交互作用下形成的，这种多因素下的产物不可能是唯一的，用下形成的，这种多因素下的产物不可能是唯一的，不同的人具有不同的人格特点是一个客观事实。我们不同的人具有不同的人格特点是一个客观事实。我们可以肯定地说，人与人的个性是各不相
50、同的，每个人可以肯定地说，人与人的个性是各不相同的，每个人的需要模式、价值观、气质、能力都是独特的，所谓的需要模式、价值观、气质、能力都是独特的，所谓“人上一百，种种色色人上一百，种种色色”，就是这个意思。了解这种，就是这个意思。了解这种具有独特性的人格，有助于人们真正认识自己，提高具有独特性的人格，有助于人们真正认识自己，提高自我认识能力，同时了解你在别人眼里是什么样的，自我认识能力，同时了解你在别人眼里是什么样的，为什么别人会这样看待你。一个人的人格往往决定其为什么别人会这样看待你。一个人的人格往往决定其生活方式，甚至决定一个人的命运，是人生成败的重生活方式，甚至决定一个人的命运，是人生成
51、败的重要因素。要因素。57人格的构成。（人格的构成。（1 1）气质。气质是人的个性）气质。气质是人的个性心理特征之一，它是指在人的认识、情感、言语、心理特征之一，它是指在人的认识、情感、言语、行动中，心理活动发生时力量的强弱、变化的快行动中，心理活动发生时力量的强弱、变化的快慢和均衡程度等稳定的动力特征。主要表现在情慢和均衡程度等稳定的动力特征。主要表现在情绪体验的快慢、强弱、表现的隐显以及动作的灵绪体验的快慢、强弱、表现的隐显以及动作的灵敏或迟钝方面，因而它为人的全部心理活动表现敏或迟钝方面，因而它为人的全部心理活动表现染上了一层浓厚的色彩。（染上了一层浓厚的色彩。（2 2）能力。能力是人）
52、能力。能力是人成功地完成某种活动所必需的人格特质。它有两成功地完成某种活动所必需的人格特质。它有两种含义，其一是指个人种含义，其一是指个人“所能为者所能为者”，即个人到，即个人到现在为止所表现出的实际能力；其二是指个人现在为止所表现出的实际能力；其二是指个人“可能为者可能为者”，即个人的潜在能力，它不是指已表，即个人的潜在能力，它不是指已表现现58出来的能力有多少，而是指可能展现的能力的最出来的能力有多少，而是指可能展现的能力的最大量。（大量。（3 3）性格。性格是人对现实的态度和行）性格。性格是人对现实的态度和行为方式中比较稳定的心理特征的总和。人与人之为方式中比较稳定的心理特征的总和。人与
53、人之间在人格特质方面的个别差异首先表现在性格上。间在人格特质方面的个别差异首先表现在性格上。性格体现了一个人的本质属性，所以它是具有核性格体现了一个人的本质属性，所以它是具有核心意义的人格特质。（心意义的人格特质。（4 4）兴趣、动机和价值观。）兴趣、动机和价值观。兴趣是个体积极探究某种事物或进行某种活动的兴趣是个体积极探究某种事物或进行某种活动的倾向。它以需要为基础，需要的对象也就是兴趣倾向。它以需要为基础，需要的对象也就是兴趣的对象。人的一切活动都是在某种内部力量推动的对象。人的一切活动都是在某种内部力量推动下进行的。这种促动人活动朝某方向进行的内在下进行的。这种促动人活动朝某方向进行的内
54、在59力量，称为动机。价值观是一种渗透于人格中并力量，称为动机。价值观是一种渗透于人格中并支配人对事物作出好与坏、对与错的评价的心理支配人对事物作出好与坏、对与错的评价的心理倾向性。（倾向性。（5 5）自我。自我是个人对自己的自觉）自我。自我是个人对自己的自觉因素。它是人格中最深层的、核心的特质。从形因素。它是人格中最深层的、核心的特质。从形式上看，自我表现具有认识的、情绪的、意志的式上看，自我表现具有认识的、情绪的、意志的三种形式。属于认知的有：自我观察、自我概念、三种形式。属于认知的有：自我观察、自我概念、自我认定、自我评价等，统称自我认识。属于情自我认定、自我评价等，统称自我认识。属于情
55、感的有：自我感受、自爱、自尊、自恃、自卑、感的有：自我感受、自爱、自尊、自恃、自卑、责任感、义务感、优越感等，统称为自我体验等责任感、义务感、优越感等，统称为自我体验等问题。属于意志的有：自立、自主、自制、自卫、问题。属于意志的有：自立、自主、自制、自卫、自信、自律等，统称为自我控制。自信、自律等，统称为自我控制。60（二）内心安定（二）内心安定内心安定的实质是要学会调节情绪。情绪是生理内心安定的实质是要学会调节情绪。情绪是生理唤醒、认知评价和行为及表达带来改变的复杂模唤醒、认知评价和行为及表达带来改变的复杂模式。情绪在我们的生活中如此重要，很难想象如式。情绪在我们的生活中如此重要，很难想象如
56、果没有情绪会出现什么样的情景。一位心理学家果没有情绪会出现什么样的情景。一位心理学家说，如果没有情绪，说，如果没有情绪，“宇宙中的任何一部分都不宇宙中的任何一部分都不会比另一部分更为重要；世上万事万物的整体特会比另一部分更为重要；世上万事万物的整体特征变得毫无意义、毫无性格、毫无表情和洞察力。征变得毫无意义、毫无性格、毫无表情和洞察力。”61情绪的特征。第一，当个体认为某个情景具情绪的特征。第一，当个体认为某个情景具有重要意义时情绪便产生了；第二，情绪是多方有重要意义时情绪便产生了；第二，情绪是多方面的整体过程，涉及到主观体验和行为表达；第面的整体过程，涉及到主观体验和行为表达；第三，情绪既可
57、以作为纬度也可以作为范畴来描述，三，情绪既可以作为纬度也可以作为范畴来描述，前者使用相对概括的纬度来描述情绪体验、情绪前者使用相对概括的纬度来描述情绪体验、情绪表达和情绪生理的变化，后者关注不连续的情绪，表达和情绪生理的变化，后者关注不连续的情绪，强调具体情绪之间特别是愤怒、恐惧和悲哀等负强调具体情绪之间特别是愤怒、恐惧和悲哀等负价情绪的差异。价情绪的差异。62情绪的功能。首先，情绪具有社会功能。从社情绪的功能。首先，情绪具有社会功能。从社会水平看，情绪在社交活动中拥有广泛的功能。作会水平看，情绪在社交活动中拥有广泛的功能。作为一个积极的社会粘合剂，它们使你贴近某人；作为一个积极的社会粘合剂，
58、它们使你贴近某人；作为一种消极的社会防水剂，它们使你远离他人。其为一种消极的社会防水剂，它们使你远离他人。其次，情绪具有个体功能。它表现在情绪反应在你对次，情绪具有个体功能。它表现在情绪反应在你对生活经历进行组织和分类时起着重要作用，表现在生活经历进行组织和分类时起着重要作用，表现在你的注意力、你对自我和他人的知觉以及你解释和你的注意力、你对自我和他人的知觉以及你解释和记忆各种生活情景的特征上。最后，情绪的一个重记忆各种生活情景的特征上。最后，情绪的一个重要功能是激励你前进，由情绪环境引发的生理唤醒要功能是激励你前进，由情绪环境引发的生理唤醒可以令你达到最高的业绩水平。可以令你达到最高的业绩水
59、平。 63情绪的调节。情绪的调节。情绪是一种情绪是一种“年龄的智慧年龄的智慧”，调节好，调节好情绪是一个不断改进的过程。有很多介绍调节情绪的方情绪是一个不断改进的过程。有很多介绍调节情绪的方法，大致有如下几条：一是要对自然事物保持兴趣，使法，大致有如下几条：一是要对自然事物保持兴趣，使人生变成一段趣味无穷的旅程。二是乐观开朗的人生态人生变成一段趣味无穷的旅程。二是乐观开朗的人生态度，避免过多的抱怨、挑剔和指责。三是广交朋友，积度，避免过多的抱怨、挑剔和指责。三是广交朋友，积极处世，积极参与一些有意义的活动，克服顾影自怜，极处世，积极参与一些有意义的活动，克服顾影自怜，郁郁寡欢的自卑心理。四是对
60、问题当机立断，不要左思郁郁寡欢的自卑心理。四是对问题当机立断，不要左思右想，犹豫不决。问题一经决定，不要再去多想。五是右想，犹豫不决。问题一经决定，不要再去多想。五是珍惜时光。不要热衷于空想未来追忆从前而使自己陷入珍惜时光。不要热衷于空想未来追忆从前而使自己陷入苦思冥想的深渊，应该以最有效的方法来从事现在的工苦思冥想的深渊，应该以最有效的方法来从事现在的工作和生活。六是从事适度的文娱、体育活动。作和生活。六是从事适度的文娱、体育活动。64（三）谋求发展（三）谋求发展什么是发展，发展就是一个有得有失的变化过程。人的什么是发展，发展就是一个有得有失的变化过程。人的毕生发展既取决于天性，也取决于后天
61、的教养。自我发毕生发展既取决于天性，也取决于后天的教养。自我发展这一术语意味着性格发展的过程，意味着性格构成的展这一术语意味着性格发展的过程，意味着性格构成的历史，意味着在一个人历史长河中发生的自我发展能力历史，意味着在一个人历史长河中发生的自我发展能力的提高，也意味着他人对你社会地位的认可。我总认为的提高，也意味着他人对你社会地位的认可。我总认为人的一生来之不易。因此，人的一生来之不易。因此，要做有为之人，不做平庸之要做有为之人，不做平庸之辈，更不做昏聩之徒。辈，更不做昏聩之徒。这里要特别注意生活变化给我们这里要特别注意生活变化给我们带来的影响。变化容易使我们失去原有的激情，怀疑我带来的影响
62、。变化容易使我们失去原有的激情，怀疑我们所做事情的价值，崩溃我们原有判别事务的价值体系们所做事情的价值，崩溃我们原有判别事务的价值体系。受挫不可怕，可怕的失去自我，失去激情。受挫不可怕，可怕的失去自我，失去激情。651 1概念概念发展是一个人社会角色不断变化的过程；发展是一个人社会角色不断变化的过程；发展是一个人智慧不断形成的过程；发展是一个人智慧不断形成的过程；发展是一个人内在素质不断提高的过程；发展是一个人内在素质不断提高的过程；发展是一个人公众形象不断确立的过程。发展是一个人公众形象不断确立的过程。662 2视角视角你是否将自身的潜力充分发挥出来你是否将自身的潜力充分发挥出来（个体视角）
63、；（个体视角）；你是否有能力处理各种复杂的社会事你是否有能力处理各种复杂的社会事务（个体与群体关系视角）；务（个体与群体关系视角）；你是否有资格分配各项社会资源（组你是否有资格分配各项社会资源（组织视角）。织视角）。67四、四个主题四、四个主题68（一）乐于工作（一）乐于工作随着人的成熟，工作的重要性日渐突出，并且对许多随着人的成熟，工作的重要性日渐突出，并且对许多人来说，成为了人的生活中心。工作中所得到的满足人来说，成为了人的生活中心。工作中所得到的满足或遭到的挫折日渐成为追求更充分的自我实现的主要或遭到的挫折日渐成为追求更充分的自我实现的主要动力。工作往往是一个人产生损失和冲突的源泉，也动
64、力。工作往往是一个人产生损失和冲突的源泉，也是一个人习得正确防御反应方式的源泉，这能培养一是一个人习得正确防御反应方式的源泉，这能培养一个人现实定向防御行为。对工作而言，定位十分重要。个人现实定向防御行为。对工作而言，定位十分重要。一是要知道一是要知道“有为才有位，有位才有为有为才有位，有位才有为”的道理；二的道理；二是要知道是要知道“没有金刚钻，不拦瓷器活没有金刚钻，不拦瓷器活”的道理。懂得的道理。懂得了这两条，人们就可以正确对待在位与离位，对人与了这两条，人们就可以正确对待在位与离位，对人与对己。也就是说，学会通过工作来解决工作中的问题对己。也就是说，学会通过工作来解决工作中的问题是上上策
65、。是上上策。69（二）看懂冲突（二）看懂冲突对面临的各种问题学会有效地处理，是达到自我对面临的各种问题学会有效地处理，是达到自我实现必要的条件。个性问题是由想满足生理和心实现必要的条件。个性问题是由想满足生理和心理上的需要引起的。在某些情况下，冲突的发生理上的需要引起的。在某些情况下，冲突的发生就是在我们行动过程中出现的挫折威胁我们的结就是在我们行动过程中出现的挫折威胁我们的结果。当存在两个诱人的目标，或两种目标都不讨果。当存在两个诱人的目标，或两种目标都不讨人喜欢，而必须选择其一，或所选目标中包含美人喜欢，而必须选择其一，或所选目标中包含美妙和不美妙的两个方面时，冲突就产生了。冲突妙和不美妙
66、的两个方面时，冲突就产生了。冲突是不可避免的，不管它们是是不可避免的，不管它们是“接近接近接近接近”，是是“回避回避回避回避”，还是，还是“接近接近回避回避”，但有许多方法和知识可以帮助我们比较成功地解但有许多方法和知识可以帮助我们比较成功地解决它。决它。70（三）悦纳自我（三）悦纳自我我是一个自己喜欢自己的人。由于我的诸项条件我是一个自己喜欢自己的人。由于我的诸项条件不好，所以我常年不是那种特别能受别人喜欢的不好，所以我常年不是那种特别能受别人喜欢的人，因此，我善于自己喜欢自己。我常认为一个人，因此，我善于自己喜欢自己。我常认为一个人如果连自己都不喜欢，又怎么谈得上喜欢别人。人如果连自己都不
67、喜欢，又怎么谈得上喜欢别人。为此，我能比较现实地评价自己，不过分地显示为此，我能比较现实地评价自己，不过分地显示自己也不刻意地取悦别人，既接纳自己的优点也自己也不刻意地取悦别人，既接纳自己的优点也接纳自己的缺点。当然，这也是我的毛病，我是接纳自己的缺点。当然，这也是我的毛病，我是一个不太会掩饰自己的人。一个不太会掩饰自己的人。71（四）与人为善（四）与人为善我是个比较外向的人，好与人打交道。我认为，我是个比较外向的人，好与人打交道。我认为，与别人相处得如何，受哪种人吸引、以及对社会与别人相处得如何，受哪种人吸引、以及对社会活动的兴趣、都与我们的生活质量有关。因此，活动的兴趣、都与我们的生活质量
68、有关。因此，要能容纳别人；乐于助人，富有同情心，关心别要能容纳别人；乐于助人，富有同情心，关心别人的痛苦、欢乐、兴趣和爱好。而且，要在内心人的痛苦、欢乐、兴趣和爱好。而且，要在内心在始终抱着与人为善的情感，相信每个人都有一在始终抱着与人为善的情感，相信每个人都有一本难念的经，不要把人往太坏里想，即便他坏也本难念的经，不要把人往太坏里想，即便他坏也应该由老天爷来处罚他，而不由我来处罚他。应该由老天爷来处罚他，而不由我来处罚他。72五、五个方法五、五个方法73躲过劫数的躲过劫数的“陈氏五法陈氏五法”：保证足够的睡眠。保证足够的睡眠。适度降低抱负水平。适度降低抱负水平。闲下来多读点书。闲下来多读点书
69、。有可能多出去走走。有可能多出去走走。把住行为伦理底线。把住行为伦理底线。74结束语：关于发展结束语：关于发展75发展是社会角色不断变化的过程；发展是社会角色不断变化的过程；发展是人生智慧不断形成的过程；发展是人生智慧不断形成的过程；发展是内在素质不断提高的过程；发展是内在素质不断提高的过程；发展是公众形象不断确立的过程。发展是公众形象不断确立的过程。76案例：感悟生活，感恩生活案例：感悟生活，感恩生活77我我出出生生在在五五十十年年代代，成成长在在六六七七十十年年代代，少少年年和和青青年年是是在在非非常常动荡的的时代代中中渡渡过的的，早早期期的的学学习和和训练是是非非常常差差的的。我我们那那
70、一一代代人人曾曾经被被人人们称称为“垮掉掉的的一一代代”，我我到到今今天天还没没有有“垮掉掉”，得得益益于于我我对生生活活的的两两个个理理念念，即即“感感悟悟生生活活和和感感恩恩生生活活”。“感感悟悟生生活活”，就就是是学学会会时常常去去盘点点总结以以前前的的生生活活经历，从从中中悟悟出出一一些些道道理理，去去指指导现有有的的生生活活；而而“感感恩恩生生活活”则是是确确立立某某些些恒恒定定的的标准准来来评价价我我们的的生生活活，同同时不不论生生活活有有多多少少变化化，甚甚至至是是剧变，只只要要最最终走走过来来，就就要要感感谢这段段生生活活经历带来的特殊体来的特殊体验。 78“努努力力把把事事情
71、情做做好好，永永远远不不要要把把工工作作仅仅仅仅当当成成任任务来做，而要学会把工作当作品来做。务来做，而要学会把工作当作品来做。”把把工工作作当当任任务务来来做做，只只会会是是完完成成就就好好；而而把把工工作作当当作作品品来来做做，就就会会做做的的更更好好，尽尽力力追追求求每每一一个个工工作作细细节节。世世界界上上有有两两种种人人，一一种种是是靠靠势势能能吃吃饭饭的的人人，一一种种是是靠靠动动能能吃吃饭饭的的人人，我我自自认认为为是是后后者者。一一个个靠靠动动能能吃吃饭饭的的人人，一一定定要要有有智智能能。智智能能包包括括智智力力与与智智慧慧两两部部分分，智智力力靠靠遗遗传传，主主要要与与胚胚
72、胎胎的的质质量量有有关关；而而智智慧慧靠靠阅阅历历，主主要要与与社社会会的的经经历历有有关关。智智力力主主要要解解决决那那些些事事实实性性和和确确定定性性的的问问题题，而智慧则主要解决那些程序性和不确定性的问题。而智慧则主要解决那些程序性和不确定性的问题。79陈陈教教授授告告诉诉我我们们，当当年年毛毛主主席席说说知知识识青青年年到到农农村村去去接接受受贫贫下下中中农农再再教教育育很很有有必必要要，于于是是高高中中毕毕业业后后他他就就去去农农村村“修修地地球球”了了。在在文文革革潮潮流流中中，有有一一部部分分被被淘淘汰汰了了，有有一一部部分分人人脱脱颖颖而而出出。他他既既不不属属于于被被淘淘汰汰
73、那那一一部部分分，也也不不属属于于脱脱颖颖而而出出的的那那一一部部分分，他他只只是是试试图图将将每每一一件件事事情情做做好好。回回想想起起那那段段时时期期，他他经经历历了了风风雨雨，也也见见了了世世面面，最最重重要要的的是是培培养养出出了了吃吃苦苦耐耐劳劳的的精精神神，这这种种精精神神使使他他一一生生受受益益匪匪浅浅。（他他凝凝望望着着窗窗外外，仿仿佛佛又又回回到到了了那那个个年年代代，若若有有所所思思地地笑笑了了笑笑并并诙诙谐谐地地说说，我我的的两两手手绝活绝活做饭和剃头也是在这个时候磨练出来的）做饭和剃头也是在这个时候磨练出来的）80始终不渝满足对方实际和潜在的需要，如此别人始终不渝满足对
74、方实际和潜在的需要，如此别人将会觉得你有用；将会觉得你有用；始始终终不不渝渝顾顾及及对对方方实实际际和和潜潜在在的的情情感感，如如此此别别人人将会觉得你可亲。将会觉得你可亲。这这两两句句话话是是我我一一生生中中最最重重要要的的体体验验和和行行为为特特点点。我我现现在在是是发发展展心心理理学学的的研研究究生生导导师师，重重点点研研究究一一个个人人的的人人格格心心理理特特征征。研研究究表表明明：一一个个人人早早期期的的经经历历与与其其后后来来的的人人格格特特征征和和行行为为模模式式有有很很大大的的联联系系。在在文文革革的的浪浪潮潮中中，我我父父母母调调离离武武汉汉，我我从从1010岁岁就就独独立立
75、生生活活，而而这这种种独独立立生生活活又又不不是是绝绝对对的的独独立立，是是在在别别人人的的关关照照和和帮帮助助下下的的渡渡过过的的。我我既既有有借借宿宿他他人人家家的的经经历历，也也有有住住校校的的经经历历，这这造造就就了了我我思思考考问问题题从从别别人人的的立立场场去去考考虑虑的的模模式式，这这在在一一定定程程度度上影响了将来的生活轨迹。上影响了将来的生活轨迹。81我我比比较适适合合做做辅助助性性的的工工作作，比比如如说教教师工工作作，比比如如说领导身身边的的参参谋助助手手。这两两个个工工作作恰恰恰恰是是我我干干得得较好好的的工工作作。我我做做教教师一一方方面面研研究究教教材材，一一方方面
76、面研研究究听听课对象象，特特别是是后后者者，这是是我我的的课程程比比较受受不不同同年年龄层和和对象象欢迎迎的的原原因因。我我还有有一一段段在在领导者者身身边做做幕幕僚僚的的经历，这段段经历不不仅使使我我个个人人受受益益，也也使使得得我我所所服服务对象象受受益益，那那段段时间，我我是是殚精精竭竭虑，如如履履薄薄冰冰的的工工作作，一一般般说来，来，领导对我我还是比是比较满意的。意的。 82见了便做做了便放下了了有何不了；见了便做做了便放下了了有何不了；慧生於觉觉生於自在生生还是无生。慧生於觉觉生於自在生生还是无生。我我非非常常喜喜欢欢这这副副挂挂在在武武汉汉归归元元寺寺藏藏经经阁阁大大门门前前的的
77、一一对对楹联，它告诉人们要看淡一些楹联，它告诉人们要看淡一些“中心化与边缘化中心化与边缘化”。出出生生以以来来最最初初的的生生活活，我我还算算是是一一个个比比较中中心心化化的的人人物物。我我父父亲是是一一个个“三三八八式式”的的军队干干部部，我我从从小小在在部部队大大院院长大大，生生活活平平稳而而幸幸福福。人人生生中中第第一一次次感感到到被被边缘化化始始于于文文革革，父父母母离离开开武武汉，我我一一个个人人开开始始长达达近近1010年年的的寄寄人人篱下下的的生生活活，这次次边缘化化的的极极点点是是下下放放到到农村村做做知知识青青年年。我我开开始始了了近近两两年年半半的的最最基基层生生活活，挑挑
78、土土，领记分分牌牌，日日出出而而作作日日落落而而息息。但但即即便便那那样，我我仍仍然然没没有有放放弃弃学学习，不不断断给自自己己补充充知知识。我我从从来来就就相相信信：天天下下盈盈满则亏亏，亏亏满则盈；物极必反，否极泰来。盈；物极必反，否极泰来。 83边缘化化到到了了极极点点，运运气气来来了了我我被被公公社社领导看看中中，调到到身身边工工作作，后后又又推推荐荐为工工农兵兵大大学学生生。原原因因还是是自自己己文文笔笔不不错，写写了了一一篇篇关关于于两两年年多多知知青青生生活活感感悟悟的的稿稿子子，投投到到县招招办，广广为传阅。有有一一天天，我我正正在在街街上上推推板板车，穿穿的的是是挺挺破破旧旧
79、的的棉棉袄。忽忽然然有有人人过来来告告诉我我，县教教育育局局有有人人到到处找找你你，于于是是我我跑跑到到县教教育育局局。一一位位老老师找找我我谈话，他他问我我想想干干什什么么。我我当当时不不假假思思索索地地脱脱口口说出出，我我想想上上大大学学。在在那那个个人人人人都都说假假话的的年年代代，即即便便是是想想离离开开农村村，也也要要先先说一一段段要要扎扎根根农村村一一辈子子的的假假话。我我这句句话给他他留留下下了了深深刻刻的的印印象象。然然后后他他出出了了几几道道题目目，我我都都做做出出来来了了。这还得得益益于于我我在在农村村中中没没有有放放弃弃学学习。最最后后那那位位老老师把把我我送送出出了了招
80、招办大大门，还拍拍拍拍我我的的肩肩膀膀说，别着着急急，等等着着吧吧。我我一一听听有有希希望望了了，就就这样我我搭搭上上了了工工农兵兵学学员上上大大学学的的末末班班车。原原来来这位位老老师就就是是华中中工工学学院院的的招招生生老老师。19761976年年1212月月，我我来来到到了了华工工，进入入保保密密系系，是是造造潜潜艇艇的的。19781978年年学学校校将将我我转到到机机械械系系师资班，班，毕业分配分配时我留校了。我留校了。 84留留校校后后不不久久我我又又开开始始边边缘缘化化，原原因因是是我我的的“出出身身”工工农农兵兵学学员员。那那时时工工农农兵兵学学员员是是很很被被人人看看不不起起的
81、的。在在文文革革前前入入大大学学那那批批人人看看来来，我我们们是是文文革革的的既既得得利利益益者者；在在文文革革后后入入大大学学的的那那批批人人看看来来，我我们们是是没没经经过过高高考考开开后后门门进进来来的的。其其实实，还还是是毛毛主主席席老老人人家家说说得得好好：“前前门门进进的的有有坏坏人人，后后门门进进的的有有好好人人。”我我大大概概算算得得上上是是后后门门进进来来的的“好人好人”吧，这是戏言。吧，这是戏言。我我第第二二次次回回到到中中心心是是考考上上老老校校长长朱朱九九思思先先生生研研究究生生，九九思思先先生生是是学学校校的的高高人人，考考上上他他老老人人家家的的研研究究生生就就算算
82、得得上上是是“天天子子门门生生”了了。考考完完后后我我出出差差途途经经峨峨眉眉山山，冒冒着着大大雨雨从从山山脚脚爬爬到到半半山山腰腰，夜夜宿宿古古庙庙。第第二二天天起起来来继继续续往往上上走走，下下午午2 2点点到到山山顶顶，因因为为山山下下还还在在下下雨雨。舍舍身身崖崖下下，云云海海漫漫漫漫，夕夕阳阳折折射射下下，霞霞光光万万道道，是是谓谓“佛佛光光”。下下山山后我得到通知，考研通过了。后我得到通知，考研通过了。85研研究究生生毕业时，我我再再次次从从中中心心走走向向边缘，六六个个月月没没有有工工作作。但但我我历来来信信奉奉闲人人出出思思想想，无无事事就就读书，天天下下事事从从来来不不急急的
83、的信信条条。“传记是是对人人生生命命的的鉴赏”，在在那那段段时间，我我读了了大大量量的的人人物物传记，其其中中最最多多的的是是毛毛主主席席与与尼尼克克松松。读毛毛主主席席我我不不仅看看他他1935193519761976年年的的经历，也也看看他他1921192119351935年年的的经历，我我所所开开的的领导学学课程程，就就主主要要是是以以毛毛主主席席为蓝本本的的；读尼尼克克松松，我我不不仅看看他他1952195219591959，1968196819741974年年的的经历；也也读他他1960196019681968，19741974年年以以后后的的经历。尼尼克克松松先先生生的的一一生生使
84、使我我找找到到了了人人生生失失意意的的平平衡衡点点。（谈到到这里里，陈教教授授眉眉间闪过一一丝不不易易察察觉的的痛痛楚楚。虽然然我我们一一再再追追问，他他还是是歉歉意意地地笑笑了了笑笑，略略去去了了这段段历史）。史）。 86一一个个人人一一生生三三大大错错误误不不犯犯可可以以高高枕枕无无忧忧：政政治治上上不不犯犯错错，组组织织上上就就不不会会找找你你的的麻麻烦烦；经经济济上上不不犯犯错错，司司法法上上就就不不会会找找你你的的麻麻烦烦；作作风风上上不不犯犯错错，家家庭庭就就不不会会找找你你的的麻麻烦烦。但但人人非非圣圣贤贤，孰孰能能无无过过，跌跌倒倒了了爬爬起起来来就就是是了了。几几年年后后，我
85、我再再一一次次从从边边缘缘走走到到了了中中心心，19961996年年9 9月月1818日日，我我被被认认命命为为校校产产业业办办副副主主任任兼兼科科技技发发展展总总公公司司办办公公室室主主任任，后后来来任任校校党党委委政政策策研研究究室室副副主主任任，职职掌掌常常务务。这这五五年年是是我我在在华华工工最最难难以以忘忘怀怀的的经经历历。现现在在我我又又回回到到了了讲台上。讲台上。87中中心心和和边缘总是是相相对的的，这个个地地方方的的中中心心可可能能是是那那个个地地方方的的边缘；现在在的的中中心心可可能能预示示着着将将来来的的边缘。无无论在在中中心心还是是边缘，生生活活对我我们来来讲都都是是一一
86、种种经历，这种种经历是是一一种种体体验，生生活活给了了我我们更更多多体体验，是是关关照照我我们而而不不是是为难我我们。无无论是是在在中中心心还是是在在边缘，华工工对我我来来讲都都是是一一个个舞舞台台。想想当当初初，我我一一个个无无知知青青年年，到到如如今今在在学学校校能能坚持持下下去去，还还成成为为了了你你们们所所说说的的“知知名名教教授授”（当当然然，盛盛名名之之下下其其实实难难副副），不不感感恩恩生生活活，还要怨恨生活要怨恨生活吗？ 88“命中总有贵人相助命中总有贵人相助”与与“天助自助者天助自助者”。我我一一生生中中总总有有许许多多“贵贵人人”相相助助，而而且且是是每每逢逢艰艰难难困困苦
87、苦、潦倒失意的时候，贵人就出来了，这是我人生中的一绝。潦倒失意的时候，贵人就出来了，这是我人生中的一绝。从从1111岁岁起起，我我所所在在的的“八八一一子子弟弟学学校校”解解散散，这这时时一一位位早早年年毕毕业业于于武武汉汉大大学学的的叔叔叔叔收收留留了了我我，他他们们不不仅仅保保护护了了一一个个幼幼小小的的孩孩子子，使使我我生生命命得得以以保保全全；而而且且，他他们们家家的的藏藏书书使使我我终终生生受受益益匪匪浅浅。在在初初中中时时，由由于于多多方方面面的的原原因因，我我其其实实是是一一个个很很边边缘缘化化的的人人物物。这这时时又又一一个个贵贵人人出出现现了了，她她就就是是我我初初三三时时的
88、的班班主主任任。有有一一次次我我生生病病了了，躺躺在在床床上上，我我至至今今清清楚楚记记得得，是是她她给给我我端端来来一一碗碗热热气气腾腾腾腾的的面面条条，里里面面还还卧卧着着两两个个细细软软的的荷荷包包蛋蛋，在在那那个个年年代代这这是是很很稀稀奇奇的的东东西西。她她看看着着我我吃吃完完，说说了了一一句句话话，海海春春，我我一一直直觉觉得得你你是是可可以以上上高高中中的的人人。就就这这么么一一句句话话，但但是是，足足够够了了。在在那那一一刻刻，我我顿顿悟悟了了，我我突突然然开开始始思思考考以以后后的的人人生生。我我将永远铭记着她，是她改变了我的一生。将永远铭记着她，是她改变了我的一生。 89在
89、在我我日日后后的的日日子子里里，还还有有许许多多“里里程程碑碑式式的的事事件件和和里里程程碑碑式式的的人人物物”。如如，我我在在农农村村时时的的公公社社饶饶书书记记，而而在在华华中中理理工工大大学学按按照照时时间间序序列列排排序序：刘刘少少媚媚老老师师，李李德德焕焕同同志志、刘刘献献君君同同志志、朱朱九九思思先先生生、姚姚启启和和先先生生、蔡蔡克克勇勇先先生生、冯冯向向东东同同志志、周周济济同同志志、朱朱玉玉泉泉同同志志等等，都都对对我我的的一一生生产产生生过过极极其其重重要要的的影影响响。我我作作为为一一个个华华中中理理工工大大学学的的小小人人物物，能能够够与与那那么么多多在在这这个个学学校
90、校小小有有名名气气的的人人交交往往，特特别别是是与与这这个个学学校校历历史史上上最最出出色色的的两两位位校校长长如如此此近距离的接触，也算是天意。近距离的接触，也算是天意。 90贵贵人人归归贵贵人人，但但天天助助自自助助者者。我我又又是是一一个个工工作作起起来来非非常常拼拼命命的的人人，直直到到现现在在，我我一一年年的的工工作作量量至至少少是是一一般般老老师师的的2 23 3倍倍。我我的的朋朋友友给给我我算算过过一一次次命命，说说我我命命中中有有一一颗颗马马星星，属属奔奔波波之之命命。虽虽然然我我不不信信命命，可可是是这这和和我我的的一一生生很很相相符符，我我对对生生活活要要求求不不高高，“人
91、人有有良良田田万万顷顷，日日食食八八合合；人人有有房房屋屋千千幢幢，夜夜眠眠六六尺尺”，这这是是我我下下农农村村时时我我们们小小队队里里的一位老头说的，你们觉得如何？的一位老头说的，你们觉得如何？记者：骆明记者：骆明 钱路萍钱路萍 柯芳柯芳 周黛周黛 崔轶丹崔轶丹 杜东洋杜东洋91受信赖的不是批评家，不是指出强人有何失误受信赖的不是批评家，不是指出强人有何失误, ,或者或者指出干实事的人在那方面本来可以干得更好的人。荣指出干实事的人在那方面本来可以干得更好的人。荣誉属于那些在角斗场上翻滚的人，这些人汗流满面，誉属于那些在角斗场上翻滚的人，这些人汗流满面，血污斑斑；他们英勇的战斗；他们不断出现失
92、误和缺血污斑斑；他们英勇的战斗；他们不断出现失误和缺点，因为只要做事，就免不了有失误和缺点。然而他点，因为只要做事，就免不了有失误和缺点。然而他们确实努力干实事；他们满腔热情，洋溢着伟大的献们确实努力干实事；他们满腔热情，洋溢着伟大的献身精神。他们自立于一项崇高的事业身精神。他们自立于一项崇高的事业, ,他们如果有幸他们如果有幸得到成功，终于能欢庆取得的伟大成就的胜利；如果得到成功，终于能欢庆取得的伟大成就的胜利；如果不幸遭到失败，至少也是在敢于冒大风险后遭到的失不幸遭到失败，至少也是在敢于冒大风险后遭到的失败。因此，决不能把他们同既不知胜利为何物，也不败。因此，决不能把他们同既不知胜利为何物，也不知失败为何物的冷漠胆怯的人相提并论。知失败为何物的冷漠胆怯的人相提并论。 西奥多西奥多. .罗斯福罗斯福92 扎西得乐扎西得乐扎西得乐扎西得乐！93
