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1、中国旅游文化中国旅游文化-中国古代的思中国古代的思想文化想文化涟源工贸涟源工贸 李霞李霞中国古代的思想先秦思想文化 1 百家争鸣（儒家、法家、道家、墨家） 2 十家九流（儒、道、法、阴阳、名、墨、综横、杂、农、小说）原因： 经济上，封建经济 政治上，变法改革 阶级关系上，士的重用 思想文化上，私学兴起 学术研究上，宽松政策中国古代的思想法家思想v韩非子v以法治国v锐意改革v君主中央集权中国古代的思想韩非子 韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的
2、集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物. 韩非与李斯同师苟卿。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾诬害，死狱中。比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。今存韩非子五十五篇.中国古代的思想 韩非子是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。 韩非子一书，重点宣扬了韩非法、术
3、、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。 韩非子书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。韩非的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如亡征一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。 难言、说难二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。中国古代的思想智子智子疑邻疑邻 宋有富人，
4、天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。 宋国有个富翁，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。 它告诫人们：在给人提正确的意见时，要考虑自己与听者的关系，否则会引起不必要的麻烦。或者：听意见只应听取正确的，而不要看这意见是什么人提出的，对人不能持偏见。主旨：它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论,说不定害了自己。从邻居家的老人这方面
5、，告诉我们给别人提意见，要尽量用能让别人欣然接受的方式。 同样的事但发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的。做人做事要公平，实事求是。 中国古代的思想道家思想v老子、庄子v道v辨证法思想v无为而治中国古代的思想老子老子老子，又称老聃、老子，又称老聃、李耳李耳，字伯阳，是我国古代伟大字伯阳，是我国古代伟大的的哲学哲学家和家和思想家思想家、道家、道家学派创始人，被唐朝帝王学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。追认为李姓始祖。老子故老子故里里苦县苦县亦因老子先后更名亦因老子先后更名为为真源县真源县、卫真县卫真县、鹿邑鹿邑县县，并在鹿邑留下许多与并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老老子相关的珍贵
6、文物。老子乃世界文化名人，世界子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世百位历史名人之一，存世有有道德经道德经（又称（又称老老子子），其作品的精华是），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。教中老子被尊为道祖。中国古代的思想老子出生老子出生 据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这
7、个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。 理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。 中国古代的思想老子与钟馗的传说 传说，当年函谷关总兵尹喜见到紫气东来，老子骑青牛而至，便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可
8、道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也。”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之道德经是也。 后老子与伊喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。中国古代的思想庄子庄子庄子庄子（约前（约前369前前286），即），即庄庄周周，中国中国著名的哲学家、思想家、著名的哲学家、思想家、文学家，字子休（一作子沐文学家，字子休（一作子沐)，汉汉族族，战国战国中期中期宋国宋国蒙（蒙又称萧蒙蒙（蒙又称萧蒙或小蒙，一说为今安徽蒙城，另说或小蒙，
9、一说为今安徽蒙城，另说为今河南商丘）人。做过宋国地方为今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的哲学家、思想家、文学时期伟大的哲学家、思想家、文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人之一。与道家始祖要创始人之一。与道家始祖老子老子并并称为称为“老庄老庄”，他们的哲学思想体，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为系，被思想学术界尊为“老庄哲学老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作品为，然文采更胜老子。代表作品为庄子，名篇有逍遥游、庄子，名篇有逍遥游、齐物论
10、等，庄子主张齐物论等，庄子主张“天人合天人合一一”和和“清静无为清静无为”。中国古代的思想庄周梦蝶庄周梦蝶 v 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。 中国古代的思想宁做自由宁做自由之龟之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已
11、三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。” 中国古代的思想墨家思想v墨子v兼爱v非攻v尚贤中国古代的思想墨子墨子（约前468-前376年），姓墨，名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人。墨子作为中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，提出了“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有墨子一书传世。他主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”“尚同”的政治思想，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都
12、要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。作为先秦墨家的创始人，墨子在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。今存墨子一书中的尚贤、尚同、 兼爱 、非攻、节用、节葬、天志 、明鬼、非乐、非命等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录 。中国古代的思想墨子救宋，足显智勇墨子救宋，足显智勇 楚惠王准备重新恢复楚国霸主地位，扩军备战。他重用著名工匠公输般即鲁班为大夫，公输般设计制造了一种攻城的工具“云梯”，引起各诸候国的恐慌。 墨子听说楚惠王准备攻打宋国，不顾个人安危，一人来到楚国，求见公输般。公输
13、般问：“先生有何指教？”墨子说：“北方有一人欺负我，想借你的力量杀死他。”公输般满脸不高兴：“这是什么话！”墨子说：“我送你十两黄金如何？”公输般一摆手：“对不起，我不想杀任何人。”墨子立即行礼：“事情并非如此，我听说楚国造云梯想攻打宋国，宋国有什么罪？楚国土地有余而人口不足，为何葬送不足的去夺有余的呢？宁可牺牲自己国家百姓的生命去夺别国土地，仁义何在？你明知攻宋代价惨重，却不劝阻，难道能说你是忠君之人？” 公输般心服口服：“先生金玉良言。”于是答应墨子见楚惠王。墨子对楚惠王说：“楚国土地辽阔，物产丰富，宋国地少人稀。大王攻打宋国，好比丢了自己的豪华马车去偷人家破车，自己的华贵衣裳不穿，非偷人
14、家破衣烂衫一样。您认为合适吗？” 中国古代的思想墨子救宋，足显智勇墨子救宋，足显智勇 楚惠王无言以对，但又不愿放弃攻宋计划，说：“公输般已为我造好云梯，取胜绝对有把握。”墨子说“你能攻，我就能守，不信试一试？”于是解下身上皮带围成一圈当做城墙，又请人找来几块木板用做守城工具。 公输般也想显示一下云梯的威力，于是二人展开了较量：云梯攻，则用火箭烧；用车撞击城门，则用滚木檑石砸；用地道攻，则用烟熏。公输般用了九套攻城方法，墨子都有办法应对、一一破解，攻城方法用完了，墨子还有许多防守高招末用。 公输般不服：“我还有办法攻你，不过我不说。”墨子答：“我也有办法对付你，我也不说。”楚惠王听得如云遮雾罩：
15、“你们说的啥意思？” 墨子说：“公输般的意思把我杀了，就没人帮宋国守城了。其实我早派三百学生守城了，他们每个人早已学会我的守城方法，即使把我杀了，楚国也难以取胜。” 楚惠王深为墨子的大智大勇所折服：“先生说得有道理，请先生捎个口信给宋国，我决定不攻了。”于是，兵不血刃，墨子用他的智慧和胆略，制止了一场战争。中国古代的思想儒家思想特征v仁和仁政v民贵君轻v化性起伪v义利之辩中国古代的思想儒家名胜-三孔（山东曲阜）v孔府中国古代的思想儒家名胜-孔庙（山东曲阜） 孔庙是我国历代封建王朝祭祀春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇 ，它是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群.孔庙（本庙
16、）位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。另外在福州、北京、衢州、德阳等地都有孔庙。 中国古代的思想儒家名胜-孔庙（山东曲阜） 孔子死后第二年(公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。庙内 共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。 孔庙
17、内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。 中国古代的思想棂星门棂星，即灵星，又名天田星，古人认为它“主得士之庆”。古代祭天，先要祭祀灵星。孔庙设门名灵星，是说尊孔如同尊天。棂星门在泮水桥后，四楹三间。石柱铁梁，铁梁铸有12个龙头阀阅。四根圆石柱中缀祥云，顶雕怒目端坐的天将。额枋上雕火焰宝珠，明间额坊由上下两层石板组成，下层刻乾隆皇帝手书“棂星门”3个大字，上层刻绦环花纹。
18、明代时此门为木制，清乾隆十九年（1754年）重修时“易以石”。 儒家名胜-孔庙（山东曲阜）中国古代的思想儒家名胜儒家名胜-孔庙（山东曲阜）孔庙（山东曲阜）圣时门据孟子记载：“孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”意思是说，在圣人之中孔子是最适合时代的。据此，清世宗于雍正八年（1730年）钦定孔庙正门名“圣时门”。圣时门始建于明永乐十三年（1415年），3间，弘治年间扩为5间中设拱门3券，碧瓦歇山顶，四周是深红的墙皮，券内是杏黄的墙里，前后石阶上各有石刻龙陛。由拱门内望，令人有深邃莫测之感。 中国古代的思想儒家名胜儒家名胜-孔庙（山东曲阜）孔庙（山东
19、曲阜）弘道门壁水桥北为弘(hng )道门，是明洪武十年（1377年）时孔庙的大门，清雍正七年据论语“人能弘道”钦定命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。门下有元碑两块，东四棱碑为“曲阜县历代沿革志”，记载了曲阜的变迁沿革，史料价值很高。西碑为“处士王处先生墓表”颇有书法价值，是1966年移入孔庙保管的。 中国古代的思想儒家名胜儒家名胜-孔庙（山东曲阜）孔庙（山东曲阜）奎文阁奎文阁奎文阁它就是以藏书丰富、建筑独特而驰名中外的孔庙藏书楼，高23.35米，阔30.1米，深17.62米，黄瓦歇山顶，三重飞檐，四层斗栱。内部两层，中夹暗层，层叠式构架，底层木柱上施斗栱，斗栱上再立上层木柱。奎文阁
20、结构合理，固坚异常，自明弘治十七年（1504年）重修以来，经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼，虽然康熙年间的大地震使曲阜“人间房屋倾者九，存者一”，而奎文阁坚固的旁证仍然无恙，岿然屹立，不愧为我国著名的古代木结构建筑之一。阁西碑亭中记载康熙年间地震的石碑就是奎文阁坚固的旁证。阁前廊下石碑二幢，东为“奎文阁赋”，系明代著名诗人李东阳撰文，名书法家乔宗书写；西为“奎文阁重置书籍记”，记载著明代正德间皇帝命礼部重修赐书庋藏的情况。 中国古代的思想儒家名胜-孔庙（山东曲阜）十三碑亭过奎文阁为孔庙的第6进庭院。院落狭长矗立着13座碑亭，南8北5，两行排列，斗栱飞翘，檐牙高啄，黄瓦耀金，栉次鳞比。
21、十三碑亭专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”。亭内存碑55幢，是唐、宋、金、元、明、清、民国七代所刻。碑文多是皇帝对孔子追谥加封拜庙亲祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文（元代蒙古文）、满文等文字刻写。 中国古代的思想儒家名胜儒家名胜-孔庙（山东曲阜）孔庙（山东曲阜）大成门大成门十三碑亭北，有五门并列居中的一座名大成门，是孔庙第七道大门。 “大成”，是孟子对孔子的评价。他说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。此处，五门大开，将孔庙分作三路：东为承圣门，内奉祀孔子上五代祖先；西为启圣门，内奉祀孔子父母；中路大成门，主祭孔子夫妇，并以历代先贤先儒配享从
22、祀。三门并立，左掖金声门，右掖玉振门。“金声”是击钟的声音，表示奏乐之始；“玉振”是击磬的声音，表示奏乐之终，用以象征孔子思想集古圣先贤之大成。 中国古代的思想儒家名胜儒家名胜-孔庙（山东曲阜）孔庙（山东曲阜）杏坛杏坛“杏坛”二字，这就是相传孔子讲学的地方。孔子杏坛设教记载最早见于庄子渔父篇：“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。” （1018年），孔子四十五代孙孔道辅监修孔庙，将正殿后移扩建，以正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”，金代始于坛上建亭，由当时著名文人党怀英篆书“杏坛”二字。 杏坛十字结脊，四面悬山，黄瓦朱栏，雕梁画栋，彩绘精美华丽，坛前置有精雕石刻香炉
23、，坛侧几株杏树，每当初春，红花摇拽。乾隆皇帝曾为之赋诗：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。” 中国古代的思想中国古代的思想儒家名胜儒家名胜-孔庙（山东曲阜）孔庙（山东曲阜）大成殿 在双层石栏的台基上一座金黄色的大殿突兀凌空，双重飞檐中海蓝色的竖匾上木刻贴金的群龙紧紧团护着3个金色大字“大成殿”。字径1米，为清雍正皇帝手书。大成殿是孔庙的主殿，高24.8米，阔45.78米，深24.89米，重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，和故宫太和殿、岱庙宋天贶殿并称为东方三大殿。大殿结构简洁整齐，重檐飞翘，斗栱交错，雕梁画栋，金碧辉煌，藻井枋檩饰以云龙图案，金箔贴裹，祥云缭绕，群龙
24、竞飞。四周廊下环立28根雕龙石柱，均以整石刻成。柱高5.98米，直径0.81米，承以重层宝装覆莲柱础，原为明弘治十三年（公元1500年）敕调徽州工匠刻制，清雍正二年火后重刻。中国古代的思想儒家名胜儒家名胜-孔庙（山东曲阜）孔庙（山东曲阜） 殿外悬有10块匾额、3副对联，门外正中是清雍正皇帝题书的“生民未有”匾额，殿内正中是康熙皇帝题书的“万世师表”和光绪皇帝题书的“斯文在兹”匾额，南面悬挂着乾隆皇帝题书的“时中立极”等匾额。每块匾额长6米多，高约2.6米，雕龙贴金，精美华丽。 中国古代的思想 大成殿内正中供奉孔子塑像，坐高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代天子礼制。
25、两侧为四配，东位西向的是复圣颜回和述圣孔伋，西位东向的是宗圣曾参和亚圣孟轲 。中国古代的思想儒家名胜儒家名胜-孔庙（山东曲阜）孔庙（山东曲阜）寝殿是供奉孔子夫人亓官氏的专祠，阔7间，深4间，间金妆绘，枋檩游龙和藻井团凤均由金箔贴成，回廊22根擎檐石柱浅刻凤凰牡丹一如皇后宫室制度。殿内神龛木雕游龙戏凤，精美异常，龛内有木牌，上书“圣圣先师夫人神位”。 中国古代的思想圣迹殿圣迹殿是以保存记载孔子一生事迹的石刻连环画圣迹图而得名的大殿。此殿位于寝殿之后，独成一院，是孔庙最后的第9进庭院。殿系明万历二十年（公元1529年）巡按御史何出光主持修建的。孔庙原有反映孔子事迹的木刻图画，他建议改为石刻，由杨芝
26、作画、章刻石，嵌在殿内壁上，这就是为数120幅的“圣迹图”。 圣迹图每幅约宽38厘米，长60厘米，其所表现的圣迹从颜母祷于尼山生孔子，到孔子死后子弟庐墓为止，并附有汉高祖刘邦、宋真宗赵恒以太牢祀孔子二幅。其中有人们熟知的“宋人伐木”、“苛政猛于虎”等孔子一生的主要活动和言论，是我国第一本有完整人物故事的连环画，具有很高的历史价值和艺术价值。 儒家名胜儒家名胜-孔庙（山东曲阜）孔庙（山东曲阜）中国古代的思想儒家名胜儒家名胜-孔庙（山东曲阜）孔庙（山东曲阜）价值：规整的建筑，艺术的宝库 现存孔庙占地327.5亩，建筑物466间，前后有九进院落，纵向轴线贯穿整座建筑，左右对称，布局严谨，气势宏伟。前
27、三进院落布置导向性建筑物，如门或牌坊。第四进院有一座三重檐的高阁奎文阁，其中藏有历代皇帝赏赐的图书。第七进院落中有“杏坛”，据说是孔子生前讲学处。孔庙的主殿大成殿高31.89米，宽54米，进深34米。廊下有28根龙古柱，每根石柱都用整块石材雕成。前廊下的十根石柱用深浮雕的手法雕成双龙对舞，衬以云朵，山石、涛波，造型优美生动，是罕见的艺术瑰宝。孔庙中还存有大量的碑刻及画像砖，是研究中国古代书法和文化艺术的宝贵资料。 中国古代的思想儒家名胜-三孟（山东邹城）v孟府中国古代的思想儒家名胜-三孔（山东曲阜）v孔林中国古代的思想儒家名胜-三孟（山东邹城）v孟庙中国古代的思想儒家名胜-三孟（山东邹城）v孟林中国古代的思想
