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1、另类皇帝另类皇帝梁武帝梁武帝梁武帝名萧衍，自幼饱梁武帝名萧衍，自幼饱读读儒家经书儒家经书，一度又信奉，一度又信奉道道教教，经常屈驾拜访著名道士，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶弘景，以至于当时人们将陶称为陶称为“山中宰相山中宰相”。后梁。后梁武帝又武帝又“舍道释佛舍道释佛”，以皇，以皇帝之身出家，帝之身出家，“舍身舍身”同泰同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。的高潮。江南春江南春杜牧杜牧千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。请思考：请思考：这首诗反映了什么现象？这首诗
2、反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？这种现象对儒学的发展有什么影响？三教图三教图“三教三教”是指：是指：儒教、佛教、道教。儒教、佛教、道教。“三教合一三教合一”不是儒不是儒教、佛教、道教合为教、佛教、道教合为一体，而是一种相互一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相吸纳、相互渗透、相互影响的关系。互影响的关系。专题一中国传统文化主流思想的演变专题一中国传统文化主流思想的演变背景：三教合一背景：三教合一程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学思考：什么是宋明理学？思考：什么是宋明理学？理学是指以理学是指以“理理”（或（或“天理天理”）为核）为核心，糅合了道教、佛教等思想，更为理心，糅合了道教、佛
3、教等思想，更为理论化、思辨化的新儒学派别。论化、思辨化的新儒学派别。理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。道、佛道、佛儒（儒（根本根本）（目的目的）归纳：理学主要代表人物的基本主张？归纳：理学主要代表人物的基本主张？程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学开创开创建立体系建立体系新发展新发展重建儒家理论任务的完成重建儒家理论任务的完成思维拓展：思维拓展：结合程朱理结合程朱理学与陆王心学与陆王心学的主要内学的主要内容，比较二容，比较二者的异同？者的异同？眼眼珠珠子子，鼻鼻孔孔子子，朱朱子子高高于于孔
4、孔子子。眉眉先先生生，胡胡后后生生，后后生生长长于于先先生生。朱熹朱熹材料一未有天地之先，毕竟材料一未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。便有气流行，发育万物。朱子语类朱子语类“理理”是世界的本原是世界的本原理学核心思想理学核心思想程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学材料二宇宙之间一理而已。天材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，得之而为天，地得之而为地，其张之为三纲，其纪之为五其张之为三纲，其纪之为五常常朱文公文集朱文公文
5、集材料三所谓天理，复是何物？材料三所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？不是天理？四书章句集注四书章句集注天理即天理即“三纲五常三纲五常”，就是儒家的道德伦理，就是儒家的道德伦理和等级秩序和等级秩序程朱理学程朱理学材料四凡一物上有一理，须是穷致其材料四凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。之；而致知必有道，故曰致知在格物。二程遗书语录二程遗书语录方法论：格物致知方法论：格物致知观书有感观书有感半亩方塘一
6、鉴开，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，问渠哪得清如许，为有源头活水来。为有源头活水来。朱熹朱熹朱熹的这首诗你一定很朱熹的这首诗你一定很熟悉，现在你能站在理学的熟悉，现在你能站在理学的角度再欣赏它一次吗？角度再欣赏它一次吗？程朱理学程朱理学材料五人之一心，天理存则人欲亡，材料五人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。其性，以尽其伦。朱子语类朱子语类存天理，灭人欲存天理，灭人欲三纲五常三纲五常（一）理学的创立：北宋五子（一）理学的创立：北
7、宋五子1思想来源：思想来源：2基本含义：基本含义：3北宋五子各自的主张北宋五子各自的主张: (二程二程)确定了理学的最高范畴确定了理学的最高范畴“天理天理” 天理的核心就是天理的核心就是“仁仁”理的本质理的本质:世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。程颐程颐程颢程颢知识点拔知识点拔 （二）理学的成熟（二）理学的成熟1代表人物：代表人物：2理论来源：理论来源：3主张和成就：主张和成就：（1）理气关系论：）理气关系论： （2）理学的修养论
8、：强调：仁；）理学的修养论：强调：仁；（3）社会政治理论：）社会政治理论： 道统论为依据的社会实践理论；道统论为依据的社会实践理论；关键是正君心关键是正君心（4）为）为四书四书注解，成为理学的经典著作注解，成为理学的经典著作 4影响：影响：（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟（2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。（3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。）对维护专制主义政治制度起了重要作用。知识点拔知识点拔 朱熹（朱熹（集大成者集大成者）二程二程+张载张载陆王心学陆王心学材
9、料一万事万物之理不外于吾心。材料一万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。物理矣。王守仁王守仁答顾东桥书答顾东桥书有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。杨答：分得清是非。王说：王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。你就是个聋哑型的
10、圣贤啊。”“心心”是万物的本原是万物的本原（心即理也）（心即理也）陆王心学陆王心学材料二夫人者，天地之心，天地材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。万物，本吾一体者也。是非之心，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也不虑而知，不学而能，所谓良知也。王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书思想核心：思想核心：“致良知致良知”王守仁的门人，夜间在王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，一番良知的道理，贼大笑，问他：问他：“请告诉我，我的良请告诉我，我的良知在哪里？知在哪里？”当时是大热天，当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，他叫贼脱光了
11、上身的衣服，又说：又说：“还太热了，为什么还太热了，为什么不把裤子也脱掉？不把裤子也脱掉？”贼犹豫贼犹豫了，说：了，说：“这，好像不太好这，好像不太好吧。吧。”他向贼大喝：他向贼大喝：“这就这就是你的良知！是你的良知！”陆王心学陆王心学材料三知之真切笃实处，即是行；材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。本不可离。王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书知行合一知行合一 王守仁年少时，非常喜欢下棋，常常为此耽误王守仁年少时，非常喜欢下棋，常常为此耽误功课。其父屡次责备他，但总是不能改正，一气之功课。其父屡次责备他，但总是不能改正，
12、一气之下将象棋扔于河中。王守仁心受震动，顿时感悟，下将象棋扔于河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写诗一首表明自己的志向。当即写诗一首表明自己的志向。“象棋终日乐悠悠，象棋终日乐悠悠，苦被严亲一日丢，兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐苦被严亲一日丢，兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休，马行千里随波去，象入山川逐浪游，炮响一声休，马行千里随波去，象入山川逐浪游，炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。天地震，忽然惊起卧龙愁。”他以诸葛亮自喻，决他以诸葛亮自喻，决心做一番事业，从此发愤苦读，学业大进。明弘治心做一番事业，从此发愤苦读，学业大进。明弘治十二年考取进士。十二年考取进士。（三）理学的发展（三）理学的发展心
13、学心学2心学的心学的基本特征：基本特征：（1） 强调学问的目的在于做人强调学问的目的在于做人（2） 主张扫除细枝末节，直奔主题主张扫除细枝末节，直奔主题1陆九渊陆九渊“发明本心发明本心”（1）简介：南宋人，是心学的开创者）简介：南宋人，是心学的开创者（2）思想：）思想：核心命题是核心命题是“心即理也心即理也”，意思是本心即天理，意思是本心即天理 “物欲物欲”和和“意见意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫是人心之弊，所以要将其剥落、扫除除（3）影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时）影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时 引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。引起了强烈的反响并深刻
14、影响了后世的思想体系。 “ “理理理理” ”不需要到身心以外的事物上寻找，提出不需要到身心以外的事物上寻找，提出不需要到身心以外的事物上寻找，提出不需要到身心以外的事物上寻找，提出“ “心即心即心即心即是理也是理也是理也是理也” ”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为，心是天地万物的渊源。故把其思想称为，心是天地万物的渊源。故把其思想称为，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“ “心心心心学学学学” ”知识点拔知识点拔 人心是世界万物的本源人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观）（主观唯心论的宇宙观） 学以至圣的修养关键，在于学以至圣的修养关键，在于 “致良知致良知”（人固有的善性）（人固有的
15、善性）3王守仁王守仁“阳明心学阳明心学”（进一步发展）（进一步发展）（1 1）简介：阳明先生，明代人，是）简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者心学的集大成者（2 2）思想：）思想：标志着重建儒家信仰的理论任务已完成标志着重建儒家信仰的理论任务已完成理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践 （3 3）意义：）意义：知识点拔知识点拔 赏花赏花朱熹、陆九渊与友游园，时春风和煦，百花朱熹、陆九渊与友游园，时春风和煦，百花怒放。怒放。友问：为何百花如此美丽？友问：为何百花如此美丽？朱熹朱熹说：说：“天生的。天生的。”陆九渊陆九渊说：说：“天生是天生的，但这
16、是我看到天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。了，百花才是美丽的。”世界本原世界本原世界本原世界本原同：世界的本原是同：世界的本原是“理理”。异：程朱理学认为世界的本原是异：程朱理学认为世界的本原是外在外在的的“理理”；陆王心学认为世界本原是；陆王心学认为世界本原是内在内在的的“心心”。活学活用活学活用程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学与陆王心学有什么异同之处？导与练导与练P8P8专题一中国传统文化主流思想的演变专题一中国传统文化主流思想的演变背景：三教合一背景：三教合一程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学影响影响
17、仁者仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉是人的爱心及一切道德价值的终极源泉人生自古谁无死人生自古谁无死人生自古谁无死人生自古谁无死留取留取留取留取丹心丹心照照照照汗青汗青宋宋宋宋文天祥文天祥文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕要留要留要留要留清白清白在在在在人间人间明明明明于谦于谦于谦于谦苟利苟利苟利苟利国家国家生死以生死以生死以生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之岂因祸福避
18、趋之清清清清林则徐林则徐林则徐林则徐粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事但愿牺牲报但愿牺牲报但愿牺牲报但愿牺牲报国家国家清清清清秋瑾秋瑾秋瑾秋瑾郭巨埋儿郭巨埋儿郭巨，晋代人，对母郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。得以兼养孩子。二十
19、四孝故事二十四孝故事在封建统治者的倡导下，在在封建统治者的倡导下，在在封建统治者的倡导下，在在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽越来越多。据记载，清代仅安徽越来越多。据记载，清代仅安徽越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有休宁县就有休宁县就有休宁县就有2200220022002200多个多个多个多个“节烈节烈节烈节烈”妇妇妇妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的从一而终的从一而终的从
20、一而终的“节妇节妇节妇节妇”，还有丈夫，还有丈夫，还有丈夫，还有丈夫死后，以死尽节的死后，以死尽节的死后，以死尽节的死后，以死尽节的“烈妇烈妇烈妇烈妇”；不；不；不；不仅有未婚夫死不嫁他人的仅有未婚夫死不嫁他人的仅有未婚夫死不嫁他人的仅有未婚夫死不嫁他人的“望门望门望门望门寡寡寡寡”，还有未出嫁的男方死亡以，还有未出嫁的男方死亡以，还有未出嫁的男方死亡以，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的自杀表明贞节的自杀表明贞节的自杀表明贞节的“烈女烈女烈女烈女”。中国。中国。中国。中国的的的的“节烈节烈节烈节烈”文化，要求妇女为男文化，要求妇女为男文化，要求妇女为男文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好
21、，节得越子守节，守得越苦越好，节得越子守节，守得越苦越好，节得越子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士惨烈越佳。死了以后那些卫道士惨烈越佳。死了以后那些卫道士惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：的父母还附掌大叫：的父母还附掌大叫：的父母还附掌大叫：“死得好，死得好，死得好，死得好，死得好！死得好！死得好！死得好！”“酷吏以法杀人，酷吏以法杀人，后儒以理杀人。后儒以理杀人。”“人死于法，犹有人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之者；死于理，其谁怜之？怜之？”清清清清戴震戴震戴震戴震翻开中国的历史一翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字看，上面尽写着两个字“吃人吃人”！鲁
22、迅鲁迅鲁迅鲁迅“美美美美丽丽丽丽”的的的的三三三三寸寸寸寸金金金金莲莲莲莲宋明理学压抑、扼杀人的自然欲宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。求，有助于统治者维护专制统治。 仁者仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉是人的爱心及一切道德价值的终极源泉问题探究：根据所学知识说明宋明理学的主张有问题探究：根据所学知识说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？哪些可取和不可取的地方？宋明理学具有和谐意识，强
23、调人与自然、与家宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。庭、与国家的和谐的意识。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。可以促进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。对中国文化起了推动和促进作用。1、可取之处（积极影响）：、可取之处（积极影响）：问题探究：根据所学知识说明宋明
24、理学的主张有问题探究：根据所学知识说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？哪些可取和不可取的地方？2、不可取之处（消极影响）：、不可取之处（消极影响）： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）统治秩序，还致力于社会道德教化工作）尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。1.朱熹说：朱熹说：“天得之（理）而为
25、天，地得天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；以为性；其张之为三纲，其纪之为五常其张之为三纲，其纪之为五常”他主要是：他主要是： A从统治者的角度阐述封建伦理道德从统治者的角度阐述封建伦理道德 B阐述了自然界的法则阐述了自然界的法则 C阐述了君主专制的道理阐述了君主专制的道理 D为了规范人与人之间的人际关系为了规范人与人之间的人际关系2.史学家张岱年称：史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，阳明先生创良知之说，为暗室一炬。为暗室一炬。”文中的文中的“良知良知”是指：是指： A内心世界内心世界 B自然规律自然规律 C社会规
26、律社会规律 D天的意志天的意志AA3 3、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的是：、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的是： A A、是宋明时期儒学的主流、是宋明时期儒学的主流 B B、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理 道德等于一身的庞大的思想体系道德等于一身的庞大的思想体系 C C、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要 而形成的而形成的 D D、对中华民族性格和人的发展没有积极作用、对中华民族性格和人的发展没有积极作用4 4、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他
27、应该会回答下列哪一叙述？：应该会回答下列哪一叙述？： A A、学问要求是尚实，方有助于国计民生、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B B、学习先圣先贤的经验和心得、学习先圣先贤的经验和心得 C C、要注重人内心的涵养工夫、要注重人内心的涵养工夫 D D、要勤于读书研究，努力用功、要勤于读书研究，努力用功5 5、佛教能在中国广为流传，但始终没以取代儒家、佛教能在中国广为流传，但始终没以取代儒家 思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是：思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是： A A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想、儒家思想是整个封建社会最进步的思想 B B、历代都有信奉儒家思想的人做大官、历代都有信奉儒家思想的人做大官 C C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强 君主专制统治的需要君主专制统治的需要 D D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护
