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1、陋室陋室铭公开公开课(1)(1)陋室铭n陋室：简陋的屋子；陋室：简陋的屋子；n铭：古代刻在器物上用来警戒自铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。文字简洁，句式工整而且押韵。n 1 1、关于文体、关于文体n “铭铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。有力。本文韵脚：名
2、本文韵脚：名ing，灵，灵ing，馨，馨in， 青青ing， 丁丁ing，经，经ing，形，形ing，亭，亭ing2 2、作家作品简介、作家作品简介 本文选自全唐文，本文选自全唐文，刘禹锡（772840），唐唐代文学家文学家。字梦得梦得，洛阳（今属河南）人。贞元进士，官至监察御史。晚年任太子宾客，世称“刘刘宾客宾客”。与柳宗元合称“刘柳刘柳”，与白居易合称“刘白刘白”。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，衙门里的三间屋子
3、。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室铭一文。然提笔写了陋室铭一文。刘禹锡刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大 山不在高，有仙则名，水不在山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德斯是陋室，惟吾德馨。馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无
4、案琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？” 小组合作， 研读课文，疏通文义。 多边互动，合作探究山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。n仙：超出凡庸的人，这里指神仙；仙：超出凡庸的人，这里指神仙；n名：声名，名誉。在这里名词做名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。动词，出名。n灵：神奇，灵异。形容词用做动灵：神奇，灵异。形容词用做动词词,这里可翻译为这里可翻译为“被认为神奇被认为神奇”。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。n山不一定要高耸入云，只要有仙山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就
5、会有响亮的名声；人居住，就会有响亮的名声；n水不一定要深不可测，只要有蛟水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。龙潜藏，就会被认为是神奇。斯是陋室，惟吾德馨。n斯：这；n惟：连词，由于；n馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。n虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。德高尚，使它的声名像香气一样地传播。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 n鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。n白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。n来这里谈天说笑的都是很有学问来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没的人，和我结交往来的，完
6、全没有缺乏知识的俗人。有缺乏知识的俗人。 可以调素琴，阅金经。 n调：演奏；n素琴：不加装饰的琴；n金经：珍贵的佛经。n可以在陋室里弹奏不加雕饰可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛的琴；也可以阅读珍藏的佛经。经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。n丝竹：借代音乐；n案牍：官府的公文；n劳形：使人劳累；形，身体。n没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累清静；也没有官府的公文来劳累我的身心我的身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” n它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤的草庐，又好像
7、扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？会觉得简陋呢？”孔子云：“何陋之有？” n子欲居九夷。子欲居九夷。或或曰：曰：“陋，如之陋，如之何？何？”子曰：子曰：“君子居之，何陋之君子居之，何陋之有？有？”n孔子想搬到九夷去住。有人说：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方那地方非常简陋，怎么好住？非常简陋，怎么好住？”孔子道：孔子道：”有君有君子去住，就不简陋了。子去住，就不简陋了。” 从山水写起，以山水作比引出陋室。从山水写起，以山水作比引出陋室。“不高、不深不高、不深”喻喻“陋陋”，以，以“仙
8、仙”、龙、龙”喻喻“德德”，以，以“名名”、“灵灵”喻喻“馨馨”，从而巧妙，从而巧妙地引出地引出“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”，这种，这种写法叫比兴。写法叫比兴。文章的题目是陋室铭，但是作者开文章的题目是陋室铭，但是作者开始并没有直接写陋室，而是从什么写起始并没有直接写陋室，而是从什么写起？其目的是什么？其目的是什么？山不在高山不在高, ,有仙则名。有仙则名。水不在深水不在深, ,有龙则灵。有龙则灵。斯是陋室斯是陋室, ,惟吾德馨。惟吾德馨。兴：兴：先言它物，先言它物，以引起所咏以引起所咏之辞。之辞。写作手法写作手法根据两种事根据两种事物在某些特物在某些特征上相似，征上相似，得出他们
9、在得出他们在其他特征上其他特征上也可能相似也可能相似的结论。的结论。类比类比 ：山山水水陋室陋室仙仙龙龙德馨德馨推理方法推理方法山山不不在在高高，有有仙仙则则名名水水不不在在深深，有有龙龙则则灵灵山山 水水仙仙名名龙龙灵灵德馨德馨不陋不陋（主人）（主人）（陋室）（陋室） 类类 比比再读课文，找出点明文章主旨的句子再读课文，找出点明文章主旨的句子“斯是陋室斯是陋室惟吾德馨惟吾德馨”。 陋室周围环境怎样？陋室周围环境怎样？陋室周围环境怎样？陋室周围环境怎样？陋室主人交往之人陋室主人交往之人陋室主人交往之人陋室主人交往之人有何特点有何特点有何特点有何特点? ? ? ?日常生活又有怎样的情趣？日常生活
10、又有怎样的情趣？日常生活又有怎样的情趣？日常生活又有怎样的情趣？周围环境：苔痕上阶绿，草色入帘青周围环境：苔痕上阶绿，草色入帘青周围环境：苔痕上阶绿，草色入帘青周围环境：苔痕上阶绿，草色入帘青 赏心悦目，恬静赏心悦目，恬静赏心悦目，恬静赏心悦目，恬静交往之人：交往之人：交往之人：交往之人： 谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁 - - - -谈笑风生，畅怀。谈笑风生，畅怀。谈笑风生，畅怀。谈笑风生，畅怀。日常生活：可以调素琴，阅金经。无丝竹日常生活：可以调素琴，阅金经。无丝竹日常生活：可以调素琴，阅金经。无丝竹日常生活：可以调素琴，阅金经。无
11、丝竹 之乱耳，无案牍之劳形之乱耳，无案牍之劳形之乱耳，无案牍之劳形之乱耳，无案牍之劳形 - - - - 怡然自得，高雅。怡然自得，高雅。怡然自得，高雅。怡然自得，高雅。u作者为什么要写作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？ 意在以古代名贤自比，表明自己意在以古代名贤自比，表明自己与诸葛亮、杨子云一样，身居陋室而与诸葛亮、杨子云一样，身居陋室而品德高尚。进一步品德高尚。进一步 深化主题。深化主题。u文章最后引用孔子的话有什么作用？文章最后引用孔子的话有什么作用？ 画龙点睛，总结全文，与篇首的画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟惟吾德馨吾德馨”相呼应，更有力地证明只要主相呼应
12、，更有力地证明只要主人人“德馨德馨”，陋室就不显其陋的道理。，陋室就不显其陋的道理。“君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？”作者笔下的“陋室”“陋”吗？草草色色入入帘帘青青苔苔痕痕上上阶阶绿绿 拟拟 人人上上入入环境宁静环境宁静谈谈 笑笑 有有 鸿鸿 儒儒往往 来来 无无 白白 丁丁对比对比 衬托自己衬托自己的的“德馨德馨”可以调素琴可以调素琴,阅金经阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。 高高雅雅脱脱俗俗不不慕慕富富贵贵 南阳诸葛庐南阳诸葛庐 西蜀子云亭西蜀子云亭政政治治上上建建功功立立业业的的伟伟大大抱抱负负文文学学上上万万古古流流芳芳的的高高远远志志趣趣远大
13、抱负远大抱负文中说文中说“斯是陋室斯是陋室”，而结尾却说，而结尾却说“何陋之有何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？，到底这屋子陋还是不陋呢？ 从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了陋了 环境幽雅环境幽雅交往文雅交往文雅情趣高雅情趣高雅 处处紧扣处处紧扣“惟吾德馨惟吾德馨”表达室主人表达室主人高洁傲岸的节操、高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。安贫乐道的情趣。作者借此来表达他怎样的情操和志趣？作者借此来表达他怎样的情操和志趣？ 作者写陋室不陋，表作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情达了怎样的思想
14、感情？这叫什么写法这叫什么写法? ? 通过对居室的描绘，通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，极力形容陋室不陋，表达了一种表达了一种不慕荣利不慕荣利和安贫乐道和安贫乐道的情趣的情趣。托物言志托物言志托物言志：n就是借某一具体事物来表就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想达某种情操、志向或思想感情。感情。托物言志作品托物言志作品举举例：例： 紫藤萝瀑布紫藤萝瀑布生机勃勃的生机勃勃的紫藤萝瀑布净化了作者的心灵，紫藤萝瀑布净化了作者的心灵，带走了往日的阴影，带来了生的带走了往日的阴影，带来了生的喜悦和向前奋进的力量。深悟生喜悦和向前奋进的力量。深悟生命的长河是无止境的。命的长河是无止境的。 行道
15、树文章借行道树，行道树文章借行道树，赞美奉献者的崇高精神。赞美奉献者的崇高精神。托托托托 物物物物 言言言言 志志志志 即借助即借助即借助即借助某种事物来某种事物来某种事物来某种事物来抒发感情或抒发感情或抒发感情或抒发感情或说明道理。说明道理。说明道理。说明道理。陋室高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不愿和坚守高洁情操的决心。 这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。 石灰吟 于谦千锤万凿出深山，烈火
16、焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。1010、文中说文中说“斯是陋室斯是陋室”，而结尾却说，而结尾却说“何何陋之有陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？，到底这屋子陋还是不陋呢？ 从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了 陋陋室室铭铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境幽雅（清幽景）情趣高雅（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友文雅（不俗人）托物言志安贫乐道不慕名利（君子之德）可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。正面正面实
17、写实写反面反面虚写虚写高高雅雅脱脱俗俗不不慕慕富富贵贵 斯是陋室，惟吾得馨斯是陋室，惟吾得馨 可可以以调调素素琴琴，阅阅金金经经 谈谈笑笑有有鸿鸿儒儒往往来来无无白白丁丁无无 丝丝竹竹之之乱乱耳耳无无案案牍牍之之劳劳形形 苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐南洋诸葛庐西蜀子云亭西蜀子云亭何陋之有何陋之有山山仙名仙名水水龙龙灵灵仿写作品仿写作品 教室铭教室铭 分不在高，及格就行。学不在深，分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，阅金
18、庸。无书思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。堪比游乐厅。心里云：混张文凭。 材料是针对学生中的哪些现象而言，材料是针对学生中的哪些现象而言，与刘禹锡对照，我们应该怎样对待我们与刘禹锡对照，我们应该怎样对待我们的学习？的学习？讽刺无心向学，没理想、没志讽刺无心向学，没理想、没志气，不要前途，只顾玩乐，来气，不要前途，只顾玩乐，来学校混日子的一类人。学校混日子的一类人。举例说出修辞手法和论证方法n比（喻）（起）兴n对比n借代 n对偶 （对仗）n拟人n反问、引用n举例n类比 “何陋之有？何陋之有？”苔
19、痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诸葛庐子云亭颜回巷考考你？考考你？一、解释下列句中划线的词语。一、解释下列句中划线的词语。A A 斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。B B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。二、把下列文言句子译成现代文。二、把下列文言句子译成现代文。A A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B B 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：nA、助词、助词“的的” B、代词、代词 C、动词，、动词，“往，到往，到” D、助词无实义、助词无实义nE、主谓之间取消句
20、子独立性、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义、宾语提前的标志，无实义n1何陋之有？（何陋之有？（ ）n2送杜少府之任蜀川（送杜少府之任蜀川（ ）n3无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ ）n4食之不以千里（食之不以千里（ ）n5牡丹，花之富贵者也（牡丹，花之富贵者也（ ）n6 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （ ） FCDBEA四、n名句填空：n1.点明主题的句子是：n2.写陋室环境，突出景色景色之雅的句子是：n3.写室中情景，突出交往交往之雅的句子是：n突出生活生活之雅的句子是：n4.全文画龙点睛的句子是：n本文运
21、用的修辞有哪些？举例说明。 比喻山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 对偶苔痕上阶绿，草色入帘青。 引用孔子云：“何陋之有？” 类比南阳诸葛庐，西蜀子云亭。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。何陋之有。何陋之有。 本文通过对陋室的描绘，极力形容本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋陋室室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情趣的情趣, ,处在物质生活丰富的今天，你如何处在物质生活丰富的今天，你如何看待作者的这种生活态度？看待作者的这种生活态度？ 不论是居于陋室还是身处豪宅，最重不论是居于陋室还是身处豪宅，最重要的是居住的人能有要的是居住的人能有“德馨德馨”。不必因出身贫寒而自卑不必因出身贫寒而自卑也不必因居于豪宅而炫耀也不必因居于豪宅而炫耀只要有高尚的情操和坚持不懈的努力只要有高尚的情操和坚持不懈的努力就能拥有充实的人生！就能拥有充实的人生！ 结束结束
