第一讲周易的哲学思想课件

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1、第一讲：第一讲： 周易周易的哲学思想的哲学思想授课人：许才义授课人：许才义 博士博士1 周易的构成周易的构成 1-1 周易一书，由易经与易传两部分构成。周易一书，由易经与易传两部分构成。 1-11 易经包括六十四卦之卦名、卦象、卦易经包括六十四卦之卦名、卦象、卦辞和三百八十四爻之爻辞，是一部占卜算辞和三百八十四爻之爻辞，是一部占卜算卦之书。卦之书。 1-12 易传包括彖上下、象上下、系辞上下、易传包括彖上下、象上下、系辞上下、文言、说卦、序卦、杂卦，合称文言、说卦、序卦、杂卦，合称”“十翼十翼”，是对易经的解释和阐发。，是对易经的解释和阐发。 1-21 “彖者，材也彖者，材也”：。（系辞下）材

2、即裁，即裁决论：。（系辞下）材即裁，即裁决论断一卦之卦义、卦理。断一卦之卦义、卦理。 1-22 “象也者，像也象也者，像也”。（系辞下）是对一卦之卦象及。（系辞下）是对一卦之卦象及每卦之爻象的说明。每卦之爻象的说明。 1-23 系辞，即系于卦下之辞，是通论易经之基本思想系辞，即系于卦下之辞，是通论易经之基本思想的。的。1-24 文言，即文辞、论说，是对乾坤二卦之卦辞、爻文言，即文辞、论说，是对乾坤二卦之卦辞、爻辞的说明与发挥。辞的说明与发挥。1-25 说卦是对卦象的形成及卦位、八卦所代表的事物说卦是对卦象的形成及卦位、八卦所代表的事物的说明。的说明。 1-26 序卦论述了六十四卦的排列序次，序

3、卦论述了六十四卦的排列序次， 1-27 杂卦则揭示了卦象之间的覆变关系。杂卦则揭示了卦象之间的覆变关系。 1-28 易传十篇本各自成篇，东汉时郑玄将彖与象分附易传十篇本各自成篇，东汉时郑玄将彖与象分附于六十四卦经文之中，魏时王弼又将文言穿插于干、坤于六十四卦经文之中，魏时王弼又将文言穿插于干、坤两卦之后，至于系辞、说卦、序卦、杂卦由于带有总论两卦之后，至于系辞、说卦、序卦、杂卦由于带有总论及专论性质，无法穿插，故仍各自成篇。及专论性质，无法穿插，故仍各自成篇。 1-2 周易的作者周易的作者 传统上有所谓传统上有所谓“三圣三圣”之说，即认为伏羲画八卦，之说，即认为伏羲画八卦，文王重卦，孔子作十翼

4、。文王重卦，孔子作十翼。 至近代，人们普遍认为其根据不足。现在学术界至近代，人们普遍认为其根据不足。现在学术界普遍认为，周易一书，无论是易经还是易传，绝普遍认为，周易一书，无论是易经还是易传，绝非一时一人所作。非一时一人所作。易经似成书于周初，易传当作于战国末。从易经易经似成书于周初，易传当作于战国末。从易经至易传，其间经历了大约七八百年的时间。至易传，其间经历了大约七八百年的时间。 1-3 周易一书之名周易一书之名 1-31 周易称周易称“周周”，有二解，有二解 1-311 一说为周代之一说为周代之“周周”周礼周礼春官宗伯春官宗伯太卜：掌三易之法，一曰太卜：掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三

5、曰周易。连山，二曰归藏，三曰周易。后人认为三易分别为夏、商、周三代之易。后人认为三易分别为夏、商、周三代之易。山海经：伏羲得河图，夏人因之，曰连山；山海经：伏羲得河图，夏人因之，曰连山；黄帝得河图，商人因之，曰归藏；列山氏得黄帝得河图，商人因之，曰归藏；列山氏得河图，周人因之，曰周易。河图，周人因之，曰周易。郑玄：夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易。郑玄：夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易。（易赞（易赞易论）易论）1-312 一说为周普、周遍、周密一说为周普、周遍、周密 1-32 周易之称周易之称”易易”1-321 本义为蜥蜴，引申或假借为变易。本义为蜥蜴，引申或假借为变易。说文解字：易，蜥易、蝘蜓，守宫

6、也。象形。说文解字：易，蜥易、蝘蜓，守宫也。象形。易为蜴之本字。此类小动物皆善变，故被古人易为蜴之本字。此类小动物皆善变，故被古人视为测知阴阳消长、刚柔屈伸的神物。视为测知阴阳消长、刚柔屈伸的神物。1-322 损益变化损益变化甲骨文易的字形为双手捧一盛水器皿，将其中甲骨文易的字形为双手捧一盛水器皿，将其中的水注入另一器皿中，意喻两器皿中所盛之水的水注入另一器皿中，意喻两器皿中所盛之水损多益少。损多益少。1-323 生生不息生生不息语出系辞上：生生之谓易。语出系辞上：生生之谓易。明俞国人认为：先儒解易为变易，为交易，总明俞国人认为：先儒解易为变易，为交易，总不如系辞生生之谓易五字为最确。不如系辞

7、生生之谓易五字为最确。 1-324 易为逆数易为逆数语出说卦：易，逆数也。语出说卦：易，逆数也。虞翻：易谓乾，故逆数。虞翻：易谓乾，故逆数。易纬易纬乾凿度：易气从下生。乾凿度：易气从下生。郑玄注：易本无形，自微及暮。气从生，以下郑玄注：易本无形，自微及暮。气从生，以下爻为始。故曰逆数也。爻为始。故曰逆数也。韩康伯：作易以逆睹来事，以前民用。韩康伯：作易以逆睹来事，以前民用。1-325 易含三义易含三义郑玄：易一名而含三义：易简一也，变易二郑玄：易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。易纬也，不易三也。易纬乾凿度也持此说。乾凿度也持此说。1-326 易兼五义易兼五义变易、交易、反易、对易、

8、移易。（毛奇龄：变易、交易、反易、对易、移易。（毛奇龄：促氏易）促氏易）1-327 易为日月之象易为日月之象 系辞下：易者象也，象也者，像也。系辞下：易者象也，象也者，像也。系辞上：在天成象，在地成形。系辞上：在天成象，在地成形。悬象着明，莫大乎日月。悬象着明，莫大乎日月。郑玄：易者，日月也。（易论）郑玄：易者，日月也。（易论）魏伯阳：日月为易魏伯阳：日月为易 1-328 易为卜筮易为卜筮管子管子山权：易者，所以守成败吉凶者也。山权：易者，所以守成败吉凶者也。1-329 易为宇宙本体易为宇宙本体程颐：上天之载，无声无臭，其体则谓之易。程颐：上天之载，无声无臭，其体则谓之易。（程氏遗书）朱熹解释

9、：其体则谓之易，便（程氏遗书）朱熹解释：其体则谓之易，便是横渠所谓块然太虚、升降飞扬、未尝止息是横渠所谓块然太虚、升降飞扬、未尝止息者。者。 1-330 易为神用易为神用邵雍：易，神之用也，所以无体；神，易之邵雍：易，神之用也，所以无体；神，易之主也，所以无方。（观物外篇）主也，所以无方。（观物外篇）1-4 周易筮法周易筮法 易经是周易的主体，而易经本是一部筮书，易经是周易的主体，而易经本是一部筮书，谈论周易，不得不先谈及周易之筮法。谈论周易，不得不先谈及周易之筮法。 系辞上说：大衍之数五十，其用四十有九，系辞上说：大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以分而为二以象

10、两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，象四时，归奇于扐以象闰，是故四营而是故四营而成易，十有八变而成卦。成易，十有八变而成卦。 朱熹：筮仪：朱熹：筮仪：择地洁处为为蓍室，南户。置床于室中央，择地洁处为为蓍室，南户。置床于室中央，蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。设木格于椟南，居床二分之北，置于床北。设木格于椟南，居床二分之北，置香炉一于格南，香合一于炉南，日炷香致置香炉一于格南，香合一于炉南，日炷香致敬。将筮，则洒扫拂拭，涤砚一，注水，及敬。将筮，则洒扫拂拭，涤砚一，注水，及笔一、墨一、黄漆板一，于炉东。东上。筮笔一、墨一、黄

11、漆板一，于炉东。东上。筮者齐洁衣冠北面，盥手焚香致敬。手奉椟盖，者齐洁衣冠北面，盥手焚香致敬。手奉椟盖，置于格南炉北。出蓍于椟，去囊解韬，置于置于格南炉北。出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。合五十策，两用人才手执之，熏于炉椟东。合五十策，两用人才手执之，熏于炉上。命之曰：假尔泰筮有常，某官姓名，今上。命之曰：假尔泰筮有常，某官姓名，今以某事云云，未知可否，爰质所疑于神于灵，以某事云云，未知可否，爰质所疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。乃以右手取其一策反于椟中，而以左右手中分乃以右手取其一策反于椟中，而以左右手中分四十九策，置格之左右两大刻。

12、次以左手取左四十九策，置格之左右两大刻。次以左手取左大刻之策执之，而以右手取右大刻之一策，挂大刻之策执之，而以右手取右大刻之一策，挂于左手之小指间，次以右手四揲左手之策，次于左手之小指间，次以右手四揲左手之策，次归其所余之策，或一、或二、或三、或四，而归其所余之策，或一、或二、或三、或四，而扐之左手无名指间。次以右手反过揲之策于左扐之左手无名指间。次以右手反过揲之策于左大刻，遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之，大刻，遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之，次归其所余之策。如前，而扐之左手中指之间，次归其所余之策。如前，而扐之左手中指之间，次以右手反过揲之策，次以右手反过揲之策，于右大刻，而合左手一

13、挂二扐之策，置于格于右大刻，而合左手一挂二扐之策，置于格上第一小刻。是为一变。再两手取左右大之上第一小刻。是为一变。再两手取左右大之蓍合之，复四营如第一变之仪，而置其挂扐蓍合之，复四营如第一变之仪，而置其挂扐之策于格上第二小刻，是为二变。又再取左之策于格上第二小刻，是为二变。又再取左右右 大刻之蓍合之，复四营如第二变之仪，而大刻之蓍合之，复四营如第二变之仪，而置其挂扐之策于格上第三小刻，是为三变。置其挂扐之策于格上第三小刻，是为三变。三变既毕，乃视其三变所得挂扐过揲之策，三变既毕，乃视其三变所得挂扐过揲之策，而书其爻于版。如是每三变成爻，凡十有八而书其爻于版。如是每三变成爻，凡十有八变而成卦。

14、乃考其卦之变，而占其事之吉凶。变而成卦。乃考其卦之变，而占其事之吉凶。礼毕，韬蓍袭之以囊入椟加盖，敛笔砚墨版，礼毕，韬蓍袭之以囊入椟加盖，敛笔砚墨版，再焚香致敬而退。再焚香致敬而退。501=49 492=20，29201=194=16，余，余3294=28，余，余11628=44 442=18，26181=174=16，余，余1264=24，余，余21624=40402=15，25151=144=12，余，余2254=24，余，余11224=36364=96、7、8、96老阴老阴7少阳少阳8少阴少阴9老阳老阳朱熹：易学启蒙曰：朱熹：易学启蒙曰：1 凡卦的六爻皆不可变，就用筮得之卦的卦辞判断吉凡

15、卦的六爻皆不可变，就用筮得之卦的卦辞判断吉凶。凶。2 若筮得之卦（本卦）中有一爻可变，就用本卦的这若筮得之卦（本卦）中有一爻可变，就用本卦的这一爻的爻辞判断吉凶。一爻的爻辞判断吉凶。3 本卦有二爻可变，用上一爻的辞为主，来判断吉凶。本卦有二爻可变，用上一爻的辞为主，来判断吉凶。4 有三爻可变，则用本卦及之卦的卦辞相结合，来判有三爻可变，则用本卦及之卦的卦辞相结合，来判断吉凶。断吉凶。5 四爻可变，则用之卦中不变的二爻爻辞，并以下爻四爻可变，则用之卦中不变的二爻爻辞，并以下爻辞为主，来判断吉凶。辞为主，来判断吉凶。6 五爻可变，用之卦中不变的一爻爻辞判断吉凶。五爻可变，用之卦中不变的一爻爻辞判断

16、吉凶。7 六爻皆可变，干、坤二卦用用爻的爻辞判断吉凶，六爻皆可变，干、坤二卦用用爻的爻辞判断吉凶，其它卦则用之卦的卦辞来判断吉凶。其它卦则用之卦的卦辞来判断吉凶。2-1 爻、卦爻、卦2-11 卦的基本单位是爻卦的基本单位是爻 说文解字曰：爻，交也。系辞曰：爻者，言说文解字曰：爻，交也。系辞曰：爻者，言乎变者也。（系辞上）爻也者，效天下之动乎变者也。（系辞上）爻也者，效天下之动者也。（系辞下）爻有两种，一种为阳爻，者也。（系辞下）爻有两种，一种为阳爻，一种为阴爻。一种为阴爻。阳爻代表阳性的事物，具有积极、进取、刚阳爻代表阳性的事物，具有积极、进取、刚健的特性；健的特性；阴爻代表阴性的事物，具有消

17、极、退守、柔阴爻代表阴性的事物，具有消极、退守、柔顺的特性。阴阳交错，象征事物的阳交感、顺的特性。阴阳交错，象征事物的阳交感、动静变化，所以叫做爻。动静变化，所以叫做爻。 2-12 由爻而成卦由爻而成卦 卦有两种，由三爻组成一卦，是为八卦，称为经卦有两种，由三爻组成一卦，是为八卦，称为经卦。卦。八卦分别是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八卦分别是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八卦两两重迭，而成六十四卦八卦两两重迭，而成六十四卦2-2 八卦八卦2-21 八卦的产生八卦的产生系辞上说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，系辞上说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。四象生八卦。太極太極陽

18、陽隂隂太陽太陽少陽少陽少隂少隂太隂太隂乾乾坤坤震震巽巽坎坎離離艮艮兑兑2-22 先天八卦方位图先天八卦方位图天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。（易传八卦相错。（易传说卦）说卦） 2-23 后天八卦方位图后天八卦方位图帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。（易传言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。（易传说卦）说卦） 2 易的宇宙图式易的宇宙图式 易经是一部筮书，但它又不是一般的占卜算卦之书，易之所以能够决嫌疑、定吉凶、测知往事、预言未来，就在于它构筑了一个以八卦为

19、基础、六十四卦为模型，覆变往来、易经是一部筮书，但它又不是一般的占卜算卦之书，易之所以能够决嫌疑、定吉凶、测知往事、预言未来，就在于它构筑了一个以八卦为基础、六十四卦为模型，覆变往来、流动不息、阴阳序次、循之有规的宇宙图式。流动不息、阴阳序次、循之有规的宇宙图式。这个宇宙图式，是以卦的形式表现出来的。孔颖达曰：卦者挂也。悬挂物象以示人，故谓之卦。（周易正义）这个宇宙图式，是以卦的形式表现出来的。孔颖达曰：卦者挂也。悬挂物象以示人，故谓之卦。（周易正义） 2 2- -2 22 2 先先天天八八卦卦方方位位圖圖天天地地定定位位，山山澤澤通通氣氣，雷雷風風相相薄薄，水水火火不不相相射射，八八卦卦相相

20、錯錯。（易易傳傳說說卦卦） 2-23 後天八卦方位圖帝帝出出乎乎震震，齊齊乎乎巽巽，相相見見乎乎離離，致致役役乎乎坤坤，說說言言乎乎兌兌，戰戰乎乎乾乾，勞勞乎乎坎坎，成成言言乎乎艮艮。（易易傳傳說說卦卦） 2-24 八卦所代表的事物系列八卦所代表的事物系列乾：天、健、马、首、父乾：天、健、马、首、父坤：地、顺、牛、腹、母坤：地、顺、牛、腹、母震：雷、动、龙、足、长男震：雷、动、龙、足、长男巽：风、入、鸡、股、长女巽：风、入、鸡、股、长女坎：水、陷、豕、耳、次男坎：水、陷、豕、耳、次男离：火、丽、雉、目、次女离：火、丽、雉、目、次女艮：山、止、狗、手、少男艮：山、止、狗、手、少男兑：泽、说、羊、

21、口、少女兑：泽、说、羊、口、少女2-25 八卦取象歌八卦取象歌干三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中干三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （朱熹：（朱熹：周易本义）周易本义）2-3 六十四卦六十四卦3 周易的基本观念周易的基本观念3-1 生生之谓易生生之谓易 系辞上：生生之谓易系辞上：生生之谓易系辞下：天地之大德曰生系辞下：天地之大德曰生系辞下：天地絪温，万物化醇。男女构精，万系辞下：天地絪温，万物化醇。男女构精，万物化生。物化生。序卦：有天地然后有万物，有万物然后有男女，序卦：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然

22、后有父子，有父有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。后礼义有所错。3-2 一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道 系辞上：一阴一阳之谓道系辞上：一阴一阳之谓道系辞上：易，不可见，则乾坤或几乎息矣。系辞上：易，不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。天下之民谓之事业。丰卦丰卦彖辞：日中则昃，月盈则食，天地盈彖辞：日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。虚，与

23、时消息。系辞下：易，穷则变，变则通，通则久。系辞下：易，穷则变，变则通，通则久。3-3 穷理尽性以至于命穷理尽性以至于命 说卦：昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，说卦：昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。以至于命。说卦：昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。说卦：昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画立人之道曰仁与

24、义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。章。乾卦乾卦象：天行健，君子以自强不息。象：天行健，君子以自强不息。坤卦坤卦象：地势坤。君子以厚德载物。象：地势坤。君子以厚德载物。泰否睽咸咸咸咸卦卦卦卦 彖彖彖彖：止而說，男下女：止而說，男下女：止而說，男下女：止而說，男下女睽卦睽卦睽卦睽卦 彖彖彖彖：二女同居，其志不同行二女同居，其志不同行二女同居，其志不同行二女同居，其志不同行咸咸剝剝複複（乾下乾上）乾（乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（）：元亨，利贞（2）。）。初九（初九（3）：潜龙勿用（）：潜龙勿用（4）。）。九二：见龙在田，

25、利见大人（九二：见龙在田，利见大人（5）。）。九三：君子终日乾乾（九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无），夕惕若厉，无咎（咎（7）。）。九四：或跃在渊，无咎（九四：或跃在渊，无咎（8）。）。九五：飞龙（九五：飞龙（9）在天，利见大人。）在天，利见大人。上九：亢龙有悔（上九：亢龙有悔（10）。）。用九（用九（11）：见群龙无首（）：见群龙无首（12），吉。），吉。乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。利。九三：有才德的君子整天勤勉

26、努力，夜里也九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但要提防危险，但 最终不会有灾难。最终不会有灾难。九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。他们本身的过失。九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。有利。上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。征兆。用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。1乾天乾天 2兑泽兑泽 3离火离火 4震雷震雷 5巽风巽风 6坎水坎水 7艮山艮山 8坤地坤地 乾为天乾为天 泽天夬泽天夬 火天

27、大有火天大有 雷天大壮雷天大壮 风天小畜风天小畜 水天需水天需 山天大畜山天大畜 地地天泰天泰 兑为泽兑为泽 天泽履天泽履 火泽睽火泽睽 雷泽归妹雷泽归妹 风泽中孚风泽中孚 水泽节水泽节 山泽损山泽损 地泽临地泽临 离为火离为火 天火同人天火同人 泽火革泽火革 雷火丰雷火丰 风火家人风火家人 水火既济水火既济 山火贲山火贲 地火地火明夷明夷 震为雷震为雷 天雷无妄天雷无妄 泽雷随泽雷随 火雷噬嗑火雷噬嗑 风雷益风雷益 水雷屯水雷屯 山雷颐山雷颐 地雷复地雷复 巽为风巽为风 天风姤天风姤 泽风大过泽风大过 火风鼎火风鼎 雷风恒雷风恒 水风井水风井 山风蛊山风蛊 地风升地风升 坎为水坎为水 天水讼

28、天水讼 泽水困泽水困 火水未济火水未济 雷水解雷水解 风水涣风水涣 山水蒙山水蒙 地水师地水师 艮为山艮为山 天山遁天山遁 泽山咸泽山咸 火山旅火山旅 雷山小过雷山小过 风山渐风山渐 水山蹇水山蹇 地山谦地山谦 坤为地坤为地 天地否天地否 泽地萃泽地萃 火地晋火地晋 雷地豫雷地豫 风地观风地观 水地比水地比 山地剥山地剥 六十四卦卦名次序歌六十四卦卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否比小畜兮履泰否同人大有谦豫随同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备大过坎离三十备咸恒遯兮及大壮咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继升困井革鼎震继艮渐归妹丰旅巽艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至兑涣节兮中孚至小过既济兼未济小过既济兼未济 是为下经三十四是为下经三十四3屯卦：读 zhn 8比卦：读 b21噬嗑卦：读 sh k 22贲卦：读 b57巽卦：读 xn 33遯卦：读 dn 夬卦 guiNext Time：孔子孔子提前阅读重点文献提前阅读重点文献阅读参考书目的相关阅读参考书目的相关部分部分