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1、应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋儒家思想演变线索儒家思想演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐三教合一三教合一明清之际明清之际新体系新体系理学理学 ？第一单元第一单元课标要求：列举李贽、黄宗课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想羲、顾炎武、王夫之等思想家，知道其主要思想和对后家，知道其主要思想和对后世的影响。世的影响。 明朝，秀才魏必中带着书童正走在赴京赶明朝，秀才魏必中带着书童正走在赴京赶考的途中。他是家中独子，但是天生愚笨，多考的途中。他是家中独子，但是天生愚笨，多次考县试都不中，于是老
2、爸拿钱为他买了个秀次考县试都不中，于是老爸拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，魏必中带着全家的希望上京才的头衔，这样，魏必中带着全家的希望上京了。了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：喊：“狗官县令，拿命来狗官县令，拿命来”。他们赶紧避开。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被县令给强行霸占了。后来才知道他们的土地被县令给强行霸占了。 社会拜金逐利风社会拜金逐利风气盛行气盛行专制腐朽的王朝政治，社会
3、专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云矛盾尖锐，人民起义风起云涌。涌。 魏必中一边赶路一边还不忘死记硬背魏必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手于是买了卖的西洋玩意，他实在爱不释手于是买了一个望远镜。一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦
4、读，他也不甘落后，吃完饭早早地回头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。房看书。以程朱理学为标准的科举考试以程朱理学为标准的科举考试, ,使使思想界呈现因循守旧、陈腐不化思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。的习气。商品经济蓬勃发展，商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大工商业阶层壮大西学东渐，冲击西学东渐，冲击中国文化思想中国文化思想1.政治政治:商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生并缓商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展。（重农抑商阻碍资本主义的发展）慢发展。（重农抑商阻碍资本主义的发展）根本原因根本原因(1)(1)宋明理学占统治地位，日益僵化，压抑人性宋明理学占统治地位，日益僵化，压抑
5、人性摧残思想；摧残思想；(2)(2)西学东渐，西方科技传入。西学东渐，西方科技传入。一、明清儒学活跃的背景认识：一定历史时期的文化是对一定历史时期政认识：一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。治经济的反映。君主专制统治空前强化，封建制度渐趋衰落；君主专制统治空前强化，封建制度渐趋衰落；阶级矛盾、民族矛盾尖锐，人民起义不断。阶级矛盾、民族矛盾尖锐，人民起义不断。2.经济经济:3.思想思想:工商业阶层扩大，要求发展商品经济，反对封工商业阶层扩大，要求发展商品经济，反对封建束缚。建束缚。3.阶层阶层:李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明末明末(1527-1602)明末清初明末清
6、初明末清初明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士温陵居士梨洲先生梨洲先生亭林先生亭林先生船山先生船山先生明末清初三大思想家明末清初三大思想家二、明清之际进步思想的表现明晚期明晚期少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死明朝明朝“第一思第一思想犯想犯”李贽李贽今版今版焚书焚书书影书影古刻版古刻版焚书焚书书影书影（一）、（一）、“离经叛道离经叛道”的李贽的李贽 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。是非为是非，故未尝有是非耳。藏书藏书 人皆
7、有私，人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受，追求物质享受乃是乃是“秉赋之自然秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也谓圣人不欲富贵，未之有也”。 夫天生一人，自有一人之用，不待取于孔子而后足也。夫天生一人，自有一人之用，不待取于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书焚书李贽宣称李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身正获身，非失身”，“当大喜，何耻当大喜，何耻为为”。李贽也招收
8、女弟子。李贽也招收女弟子。1、思想主张：、思想主张：（1）反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代变）反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化化而变化（2）向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对理学）向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对理学“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的主张，强调人正当的私欲。的主张，强调人正当的私欲。（3）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度和特权。）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度和特权。2、评价：、评价：（1）反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义；）反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义；（2）将矛头对准封建正统思
9、想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗）将矛头对准封建正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神；精神；（3）是明清时期反封建专制主义启蒙运动的先驱，推动了）是明清时期反封建专制主义启蒙运动的先驱，推动了人们的思想解放和反封建民主思想的产生。人们的思想解放和反封建民主思想的产生。（二）、黄宗羲对君主专制的抨击（二）、黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲，字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明夷待访录明夷待访录等。与顾炎武、王夫之并称
10、明清三先生（或清初三大儒）。材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。而已矣。 明夷待访录明夷待访录材料二：材料二：“古有以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，古有以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今为以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁为天下也；今为以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。者，为君也。”明夷待访录明夷待访录材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所
11、材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。明夷待访录明夷待访录猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是天下之大害。猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是天下之大害。提倡提倡“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想。的民主思想。反对传统的重农抑商，认为工商皆本。反对传统的重农抑商，认为工商皆本。黄宗羲主要思想评价黄宗羲主要思想评价梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步
12、的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。对对以后以后的的反专制斗争反专制斗争起到起到积极的推动作用积极的推动作用（三）、顾炎武倡导经世致用（三）、顾炎武倡导经世致用 顾炎武，顾炎武，江苏人，江苏人，明末清初儒明末清初儒学思想家学思想家、诗人。青年时曾、诗人。青年时曾参加抗参加抗清清武装斗争，他学识渊博，对经史武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他
13、都坚明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。的票号钱庄经营成绩卓越。时人尊称为时人尊称为“亭林先生亭林先生”著作：著作：日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书顾炎武的思想主张：顾炎武的思想主张：倡导倡导“经世致用经世致用”经世：经世：治理世事；治理世事；致用：致用：尽其所用尽其所用经世致用：经世致用：是中国宋代以后逐渐形成的一种提是中国宋代以后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫
14、切问题联系起来，并经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。从中提出解决重大问题方案的治学方法。主张：经世致用，反对不切实际学风，提倡实主张：经世致用，反对不切实际学风，提倡实践求真知践求真知开一代朴实学风的先河开一代朴实学风的先河“八股之害，甚于焚书八股之害，甚于焚书”反对八股取士，主张为学应求真务实，反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革。关心国际民生，致力于社会变革。“严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民明主治吏，不治民”提出拯救时弊的主张提出拯救时弊的主张“大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也”重视
15、工商业的发展重视工商业的发展经世致用的内容：经世致用的内容：材料一：材料一：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱有责焉耳矣！者谋之；保天下者，匹夫之贱有责焉耳矣！”日知录日知录材料二：以天下之权，寄天下之人材料二：以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。日知录日知录“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”批判君主专制，主张批判君
16、主专制，主张“众治众治”亡亡国：改朝换代，统治者政权的变更。国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。（四）、王夫之的唯物思想（四）、王夫之的唯物思想著作：著作：周易外传周易外传读通鉴论读通鉴论等，等，后汇编为后汇编为船山遗书船山遗书王夫之王夫之王夫之王夫之1619-1619-1692)1692) 王夫之，王夫之，湖南人，曾湖南人，曾起兵抗起兵抗清，清，兵败后隐居在衡山石船山麓，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称人称船山先生船山先生。他对经学、史学、。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，天文、历算都深有研究，是
17、明末是明末清初著名思想家、哲学家。清初著名思想家、哲学家。几十几十年坚持每天打伞穿木履，表示与年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。清廷不共戴天、不踏清朝土地。材料一：材料一： “天下唯器而已矣。无其器则无其道。天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “尽天地间，无不是气（器），即无不是理也尽天地间，无不是气（器），即无不是理也”“”“气者理气者理之依也之依也” “天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之
18、即古水也，而非今水之即古水”王夫之王夫之读通鉴论读通鉴论唯物论：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循；唯物论：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循；材料二：材料二：“行先知后行先知后”“”“君子之学，未尝离行以为知，必君子之学，未尝离行以为知，必矣！矣！”王夫之王夫之尚书引义尚书引义认识论：主观的认识是由客观对象引起的。认识论：主观的认识是由客观对象引起的。材料三：材料三：“静即含动，动不舍静。静即含动，动不舍静。”“”“一动一静，阉辟之一动一静，阉辟之谓也。由阉而辟，由辟而阉，皆动也。废然之静，则是息谓也。由阉而辟，由辟而阉，皆动也。废然之静，则是息矣。矣。” 王夫之王夫之思问录思问录
19、内篇内篇辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。一、政治上：反对君一、政治上：反对君主专制独裁，提倡主专制独裁，提倡“人民为主人民为主”。二、经济上，重视工二、经济上，重视工商业的发展，强调经商业的发展，强调经世致用。世致用。三、思想上，批判继三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想有时代特色的新思想体系。体系。 对君主专制造成猛烈冲对君主专制造成猛烈冲击击适应商品经济发展的要适应商品经济发展的要求求为儒学发展注入新的活为儒学发展注入新的活力力 ，对后世起到思想启，对后世起到思想启蒙蒙进步思潮的影响进步思潮的影响三、明清儒学的影响
20、1、（2008广东单科3）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也”他所反对的是（）A民主共和制B中央集权制C专制主义制度D君主立宪制C2、明末清初三位进步思想家的思想实质是新的历史条件下的儒家思想，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，体现这一特征的思想是（）A经世致用思想B君主批判思想C自由平等思想D重农抑商思想A A4、下列思想按出现的朝代排序正确的是（）“天子受命于天，天下受命于天子”“我之出而仕也，为天下，非为君也”“明主之国，无书简之文，以法为教”“宇宙便是吾心，吾心即是真理”ABCDD3、明清时期，反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是（）A、明
21、清专制主义中央集权强化的结果B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果C、思想家个人思想意识水平提高的结D、社会制度衰落在思想上的反映B应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋儒家思想演变线索儒家思想演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐三教合一三教合一明清之际明清之际新体系新体系理学理学 批判继承批判继承构建起具有时代特色的新思想体系构建起具有时代特色的新思想体系二、明末清初三大思想家二、明末清初三大思想家1 1社会背景（共同生活背景）社会背景（共同生活背景） （1 1） 政治：政治：社会动荡，阶级矛盾、社会动荡
22、，阶级矛盾、民族矛盾激烈民族矛盾激烈 （2 2）经济）经济：商品经济发展，资本主：商品经济发展，资本主义萌芽在某些地区缓慢发展。义萌芽在某些地区缓慢发展。 （3 3）文化：文化：自然科学也有了一定发自然科学也有了一定发展，近代科技传入中国。展，近代科技传入中国。（4 4）都参加过反清斗争。）都参加过反清斗争。代代表表代表作代表作思想精思想精髓髓具体主张具体主张黄黄宗宗羲羲明夷明夷待访录待访录顾顾炎炎武武日知日知录录天下天下郡国利郡国利病书病书王王夫夫之之船山船山遗书遗书政治：反对君主专制（政治：反对君主专制（2 2）经济）经济: :主张主张“工商皆本工商皆本” (3)(3)思想：提出思想：提出
23、“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想的民主思想(4) (4) “天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”(2)(2)批判君主专制，提倡批判君主专制，提倡“众治众治”(3)(3)主张发展工商业主张发展工商业哲学思想：哲学思想：P18P18政治思想：主旨是政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”(1)(1)经世致用经世致用批判批判君主君主专制专制倡导倡导经世经世致用致用唯物唯物辨证辨证思想思想1 1、黄宗羲黄宗羲三、明清活跃的儒家思想三、明清活跃的儒家思想生平：抗清、著书、讲学生平：抗清、著书、讲学进步思想进步思想代表作：代表作：明夷待访录明夷待访录等等评价：评价：P17政治：反对君主专制
24、政治：反对君主专制（2）经济）经济:反对重农抑商，主张反对重农抑商，主张“工商皆本工商皆本”(3)思想：提出思想：提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想的民主思想材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣.明夷待访录材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。明夷待访录2.2.顾炎武顾炎武 二、明清活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想生平：弃科举，探救国之道生平：弃科举，探救国之道思想主张：思想主张：A 经世致用经世致用 B “天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”
25、代表作：代表作：天下郡国利病书天下郡国利病书日知录日知录评价：评价：P18P18C 批判君主专制，提倡批判君主专制，提倡“众治众治”D、主张发展工商业、主张发展工商业何谓经世？致力于国家，致何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，之所用谓之致用。经世致用者，学得知识，以求改变我们学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。的国家，改变我们的社会。电视剧电视剧恰同学少恰同学少年年中湖南一师校长中湖南一师校长孔昭绶语孔昭绶语指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现指的是一种治学思潮，要求将经书研
26、究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。解，并用于社会改革。“八股之害，甚于焚书八股之害，甚于焚书”反对八股取士，主张为学应求真务实，反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革。关心国际民生，致力于社会变革。“严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民明主治吏，不治民”提出拯救时弊的主张提出拯救时弊的主张“大
27、贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也”重视工商业的发展重视工商业的发展经世致用的内容：经世致用的内容： 3 3、王夫之王夫之三、明清活跃的儒家思想三、明清活跃的儒家思想生平：抗清、著书生平：抗清、著书代表作：代表作：船山遗书船山遗书（周易外传周易外传读通鉴论读通鉴论评价：评价： P18进步思想进步思想哲学思想：哲学思想：P18政治思想：主旨是政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”材料二：材料二： “以天下论者，必循天下之公，天下非以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。姓之兴亡
28、，私也，而生民之生死，公也。”材料一材料一 “尽天地之间，无不是气，即无不是理也尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气气”是物质实体，是物质实体，“理理”是客观规律，即物质是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：的；又说：“气者，理之依也气者，理之依也”，这里的，这里的“理理”是是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。离开物质，精神就不存在。船山遗书船山遗书船山遗书船山遗书一、政治上：反对君一、政治上：反对君主专制独裁，提倡主专制独裁，提倡“
29、人民为主人民为主”。二、经济上，重视工二、经济上，重视工商业的发展，强调经商业的发展，强调经世致用。世致用。三、思想上，批判继三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想有时代特色的新思想体系。体系。 对君主专制造成猛烈冲对君主专制造成猛烈冲击击适应商品经济发展的要适应商品经济发展的要求求为儒学发展注入新的活为儒学发展注入新的活力力 ，对后世起到思想启，对后世起到思想启蒙蒙进步思潮的影响：进步思潮的影响：经经 济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民 主思想的发展缺乏强有力的物质基础。主思想的发展缺乏强有力的物质基
30、础。政政 治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民 主思想的发展，缺乏政治基础。主思想的发展，缺乏政治基础。思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期 民主想的传播。缺乏思想文化基础。民主想的传播。缺乏思想文化基础。国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新 思想。缺乏群众基础。思想。缺乏群众基础。中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的。与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的。为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？的逐渐转型？（都主要处在（都主要处在17世纪中期）世纪中期） 探究建议：可以从中国当时的经济、政治、文化思探究建议：可以从中国当时的经济、政治、文化思 想以及国人的精神风貌等方面去考虑。想以及国人的精神风貌等方面去考虑。
