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1、大学语文俞晓红俞晓红第一页，共18页。第一课 大同(dtng)在大同的世界在大同的世界(shji)里，创造出大不同。里，创造出大不同。江西金圣文化传播公司广告语江西金圣文化传播公司广告语大同大同大同大同(dt(dtng)ng)高度的和谐高度的和谐同同= =凡凡凡凡+ + + +口口口口凡口一词凡口一词凡口一词凡口一词相同、偕同相同、偕同相同、偕同相同、偕同和谐和谐和谐和谐大大高大正立的人形高大正立的人形高大正立的人形高大正立的人形高大高大高大高大表程度深表程度深表程度深表程度深第二页，共18页。一、孔子(kn z)生平大同选自礼记大同选自礼记, ,礼礼记是孔子后世的传人所作，记是孔子后世的传人
2、所作，其中记载了许多其中记载了许多(xdu)(xdu)孔子孔子的思想。的思想。孔子（前孔子（前551551前前479479），名），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，我国春秋末山东曲阜）人，我国春秋末期儒家学派的创始人，著名期儒家学派的创始人，著名的思想家和教育家。从事教的思想家和教育家。从事教育数十年，育数十年，“弟子三千，贤弟子三千，贤人七十人七十”。孔子思想学说。孔子思想学说(xu shu)(xu shu)最重要的范畴是最重要的范畴是“仁仁”和和“礼礼”。史记。史记孔子世家有传。孔子世家有传。第三页，共18页。孔府孔府孔府孔府(k(kn n f)f)孔林孔林
3、孔林孔林(kn(kn ln) ln)孔庙孔庙孔庙孔庙(Kn(Kngmiogmio) )第四页，共18页。二、作品简介礼记礼记(l j)是一部是一部儒家经典。儒家经典。它对礼学的阐述它对礼学的阐述它对礼学的阐述它对礼学的阐述(chnsh)(chnsh)最为最为最为最为精彩完备。精彩完备。精彩完备。精彩完备。它是中国学术它是中国学术它是中国学术它是中国学术(xush)(xush)思想史上思想史上思想史上思想史上的名作，是了解儒家礼学思想的的名作，是了解儒家礼学思想的的名作，是了解儒家礼学思想的的名作，是了解儒家礼学思想的重要参考依据。重要参考依据。重要参考依据。重要参考依据。第五页，共18页。三、
4、创作(chungzu)背景“大同大同”思想思想(sxing)虽托为孔子首虽托为孔子首创，实际上是儒、道、墨、农各家学创，实际上是儒、道、墨、农各家学说的总结和发扬。说的总结和发扬。它出现的时代它出现的时代它出现的时代它出现的时代(shdi)(shdi)很可能是战国末期或秦汉之很可能是战国末期或秦汉之很可能是战国末期或秦汉之很可能是战国末期或秦汉之际。际。际。际。作者很可能是儒士。作者很可能是儒士。作者很可能是儒士。作者很可能是儒士。第六页，共18页。四、文本(wnbn)解析大道之行也大道之行也大道：治理社会的最高准则大道：治理社会的最高准则(zhnz)行：施行行：施行之之也：的时候也：的时候例
5、：臣之壮也，犹不如例：臣之壮也，犹不如例：臣之壮也，犹不如例：臣之壮也，犹不如(br)(br)(br)(br)人。今老矣，无能为人。今老矣，无能为人。今老矣，无能为人。今老矣，无能为也已。也已。也已。也已。丘未之逮也丘未之逮也之：代词，指之：代词，指之：代词，指之：代词，指“大道之行与三代之英大道之行与三代之英大道之行与三代之英大道之行与三代之英”的时代，的时代，的时代，的时代，“逮逮逮逮”的的的的宾语。宾语。宾语。宾语。 有志焉有志焉焉：兼词，于此（指焉：兼词，于此（指焉：兼词，于此（指焉：兼词，于此（指“大道之行与三代之英大道之行与三代之英大道之行与三代之英大道之行与三代之英”的时代）。的
6、时代）。的时代）。的时代）。 第第第第一一一一段段段段：通通通通过过过过师师师师生生生生对对对对话话话话，引引引引出出出出孔孔孔孔子子子子所所所所向向向向往往往往的的的的“ “大大大大同同同同” ”世界的话题。世界的话题。世界的话题。世界的话题。第七页，共18页。四、文本(wnbn)解析天下为公天下为公(tin xi wi gng)：为：属于。：为：属于。 选贤与能选贤与能选贤与能选贤与能(xun xin y nng)(xun xin y nng)：与：繁体字作：与：繁体字作：与：繁体字作：与：繁体字作“ “與與與與” ”，通通通通“ “舉舉舉舉” ”。 修睦：修睦：修睦：修睦：修：修治，调整
7、。修：修治，调整。“修睦修睦”，指调整人与，指调整人与人之间的关系，使它达到和睦。人之间的关系，使它达到和睦。 亲其亲，子其子：亲其亲，子其子：亲其亲，子其子：亲其亲，子其子：其：己称代词，自己的。其：己称代词，自己的。其：己称代词，自己的。其：己称代词，自己的。 货：货：货：货：财货，财物。财货，财物。财货，财物。财货，财物。 外户而不闭：外户而不闭：外户而不闭：外户而不闭：外户：从外面把门扇合上。外：名词作外户：从外面把门扇合上。外：名词作外户：从外面把门扇合上。外：名词作外户：从外面把门扇合上。外：名词作状语，从外面；户：名词用如动词，掩上门。闭：状语，从外面；户：名词用如动词，掩上门。
8、闭：状语，从外面；户：名词用如动词，掩上门。闭：状语，从外面；户：名词用如动词，掩上门。闭：说文：说文：说文：说文：“阖门也。阖门也。阖门也。阖门也。”即用门闩插门。即用门闩插门。即用门闩插门。即用门闩插门。是谓大同：是谓大同：是谓大同：是谓大同：同：郑玄注：同：郑玄注：同：郑玄注：同：郑玄注：“同，犹和也，平也。同，犹和也，平也。同，犹和也，平也。同，犹和也，平也。”也也也也就是和谐，安定。就是和谐，安定。就是和谐，安定。就是和谐，安定。 矜寡孤独废疾者矜寡孤独废疾者矜寡孤独废疾者矜寡孤独废疾者：矜，通：矜，通：矜，通：矜，通“鳏鳏鳏鳏”。 第八页，共18页。四、文本(wnbn)解析大同大同
9、大同大同(dtng)(dtng)的纲的纲的纲的纲领性说明领性说明领性说明领性说明 总提总提总提总提 分述分述分述分述 政权（财富）属于政权（财富）属于政权（财富）属于政权（财富）属于(shy)(shy)(shy)(shy)社会的全体社会的全体社会的全体社会的全体成员成员成员成员社会的管理者由社会成员选举产生社会的管理者由社会成员选举产生社会的管理者由社会成员选举产生社会的管理者由社会成员选举产生 社会成员间应当建立起良好的关系社会成员间应当建立起良好的关系社会成员间应当建立起良好的关系社会成员间应当建立起良好的关系 大同的基本特征大同的基本特征大同的基本特征大同的基本特征 人人都能受到全社会的
10、关爱人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业人人都能安居乐业人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力 总括：什么是大同总括：什么是大同总括：什么是大同总括：什么是大同 阴谋、盗窃、纷乱不作阴谋、盗窃、纷乱不作阴谋、盗窃、纷乱不作阴谋、盗窃、纷乱不作 信任、安定、和平大兴信任、安定、和平大兴信任、安定、和平大兴信任、安定、和平大兴 高度和谐高度和谐高度和谐高度和谐第九页，共18页。四、文本(wnbn)解析大人世及以为礼：大人：天子大人世及以为礼：大人：天子(tinz)诸侯。诸侯。“以
11、以”的宾语的宾语“大人世及大人世及”提前。提前。以贤勇知：知：后写作以贤勇知：知：后写作以贤勇知：知：后写作以贤勇知：知：后写作(xizu)“(xizu)“智智智智” ”。著有过著有过著有过著有过：“ “以著其有过以著其有过以著其有过以著其有过” ”之省，用礼来揭露他们有过错的之省，用礼来揭露他们有过错的之省，用礼来揭露他们有过错的之省，用礼来揭露他们有过错的事。事。事。事。是谓小康：是谓小康：是谓小康：是谓小康：小：与小：与小：与小：与“ “大大大大” ”相对，指少，稍。康，郑玄注：相对，指少，稍。康，郑玄注：相对，指少，稍。康，郑玄注：相对，指少，稍。康，郑玄注：“ “康，安也。康，安也。
12、康，安也。康，安也。” ”小康就是稍安。小康就是稍安。小康就是稍安。小康就是稍安。 “小康小康小康小康”指儒家理想中的所谓政教清明、人民富裕安指儒家理想中的所谓政教清明、人民富裕安指儒家理想中的所谓政教清明、人民富裕安指儒家理想中的所谓政教清明、人民富裕安乐的社会局面，亦即禹、汤、文、武、成王、周公之乐的社会局面，亦即禹、汤、文、武、成王、周公之乐的社会局面，亦即禹、汤、文、武、成王、周公之乐的社会局面，亦即禹、汤、文、武、成王、周公之治。低于治。低于治。低于治。低于“大同大同大同大同”理想。理想。理想。理想。第三段：对小康社会的具体描述。第三段：对小康社会的具体描述。 第十页，共18页。五、
13、艺术(ysh)手法对比对比“大同大同”与与“小康小康”的对比，说明的对比，说明二者间的差别，也表明二者间的差别，也表明(biomng)今今不如昔的价值取向。不如昔的价值取向。 排比排比(pib)“排比排比(pib)”句式的运用，增句式的运用，增加了文章的情感力度，读起来铺张扬厉，加了文章的情感力度，读起来铺张扬厉，气势充沛。气势充沛。第十一页，共18页。【研习【研习(yn x)与思考】与思考】 一、选择题一、选择题1大同一文选大同一文选(wnxun)自于（自于（ ）。）。A.论语论语 B.孟子孟子C.礼记礼记 D.尚书尚书2 2孔子认为孔子认为孔子认为孔子认为“ “大同大同大同大同” ”、“
14、“小康小康小康小康” ”二者最本质的区别是（二者最本质的区别是（二者最本质的区别是（二者最本质的区别是（ ）。）。）。）。A.A.物质文明建设物质文明建设物质文明建设物质文明建设(jinsh) B.(jinsh) B.精神文明建设精神文明建设精神文明建设精神文明建设(jinsh)(jinsh)C.C.人事制度人事制度人事制度人事制度 D. D.所有制形式所有制形式所有制形式所有制形式C CD D 第十二页，共18页。【研习【研习(yn x)与思考】与思考】 二、填空题二、填空题1.大同一文出自大同一文出自(ch z)礼记中的礼记中的 篇。篇。2.“2.“昔者仲尼昔者仲尼昔者仲尼昔者仲尼(zhn
15、 n)(zhn n)与于蜡宾，事毕，出游于观之上。与于蜡宾，事毕，出游于观之上。与于蜡宾，事毕，出游于观之上。与于蜡宾，事毕，出游于观之上。” ”句中句中句中句中“ “观观观观” ”指宗庙门外两旁的高建筑物，读音是指宗庙门外两旁的高建筑物，读音是指宗庙门外两旁的高建筑物，读音是指宗庙门外两旁的高建筑物，读音是 。4.4.大道之行也，大道之行也，大道之行也，大道之行也， 。选贤与能，讲信修睦。选贤与能，讲信修睦。 5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，闭， 。3. “3. “选贤与能选贤与能选贤与能选贤与能” ”中的中的中的中的“ “与与与与
16、” ”，繁体字作，繁体字作，繁体字作，繁体字作“ “與與與與” ”，读音是，读音是，读音是，读音是 。 礼运礼运礼运礼运 gungungungun j j j j 天下为公天下为公天下为公天下为公 是谓大同是谓大同是谓大同是谓大同 第十三页，共18页。【研习【研习(yn x)与思考】与思考】 二、翻译二、翻译(fny)题题大道大道大道大道(d do)(d do)之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，推大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明
17、的人，推大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，推大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，推举能干的人，讲求诚信，调整人际关系使它达到和睦。举能干的人，讲求诚信，调整人际关系使它达到和睦。举能干的人，讲求诚信，调整人际关系使它达到和睦。举能干的人，讲求诚信，调整人际关系使它达到和睦。第十四页，共18页。【研习【研习(yn x)与思考】与思考】 四、简析题四、简析题四、简析题四、简析题1.“1.“大同大同大同大同” ”社会社会社会社会(shhu)(shhu)与与与与“ “小康小康小康小康” ”社会社会社会社会(shhu)(shhu)相相相相比，有何特色？比，有何特色？比，有何特色？比，有
18、何特色？ 天下是天下人之天下，为天下人所共有；天下是天下人之天下，为天下人所共有； 不像小康社会那样为一姓所私有。不像小康社会那样为一姓所私有。“选贤与能选贤与能”管理天下的人是天下人公选出管理天下的人是天下人公选出来的，来的，“贤贤”而且而且“能能” ” ； 不像小康社会那样不像小康社会那样“大人世及以为礼大人世及以为礼”，桀、纣，桀、纣那样的暴虐之徒亦可君临天下。那样的暴虐之徒亦可君临天下。生活在生活在“大同世界大同世界”的人，都有极高的道德思想的人，都有极高的道德思想(sxing)(sxing)，有着，有着“爱无差等爱无差等”的的“兼爱兼爱”精神；精神； 不像不像“小康小康”社会那样社会
19、那样“各亲其亲，各子其子各亲其亲，各子其子”。 第十五页，共18页。【研习【研习(yn x)与思考】与思考】 四、简析题四、简析题1.“大同大同(dtng)”社会与社会与“小康小康”社会相比，有社会相比，有何特色？何特色？ 大同社会没有私产，人们各尽其能，都能过着幸大同社会没有私产，人们各尽其能，都能过着幸福美满的生活；福美满的生活； 不像小康社会那样不像小康社会那样“设制度设制度”、“立田里立田里”。大同社会没有私有财产，阴谋无计可施，抢劫偷大同社会没有私有财产，阴谋无计可施，抢劫偷窃作乱害人的事情也不会发生，大门只要从外面窃作乱害人的事情也不会发生，大门只要从外面(wimin)(wimin
20、)阖上即可，用不着关锁阖上即可，用不着关锁; ; 不像小康社会那样常常不像小康社会那样常常“谋作兵起谋作兵起”，要用仁、，要用仁、义、礼、信等封建道德来巩固封建秩序，甚至义、礼、信等封建道德来巩固封建秩序，甚至“城城郭沟池以为固郭沟池以为固”。第十六页，共18页。【研习【研习(yn x)与思考】与思考】 四、简析题四、简析题2.2.大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？晋代陶渊明：桃花源记晋代陶渊明：桃花源记晋代陶渊明：桃花源记晋代陶渊明：桃花源记近代洪秀全：近代洪秀全：近代洪秀全
21、：近代洪秀全：“ “太平天国太平天国太平天国太平天国(TipngTingu)”(TipngTingu)”康有为：大同书康有为：大同书康有为：大同书康有为：大同书孙中山：孙中山：孙中山：孙中山：“ “天下为公天下为公天下为公天下为公” ” 五、课外五、课外(kwi)思考题思考题歌曲大同世界里的歌曲大同世界里的歌曲大同世界里的歌曲大同世界里的“ “大同大同大同大同” ”是否就是本文所描述是否就是本文所描述是否就是本文所描述是否就是本文所描述的的的的“ “大同大同大同大同” ”？ 第十七页，共18页。大同世界到底同不同，大道之行也天下为公大同世界到底同不同，大道之行也天下为公大同世界到底同不同，大道
22、之行也天下为公大同世界到底同不同，大道之行也天下为公金发碧眼和黄皮肤会不会相同，如果懂得博爱的道理就会相同金发碧眼和黄皮肤会不会相同，如果懂得博爱的道理就会相同金发碧眼和黄皮肤会不会相同，如果懂得博爱的道理就会相同金发碧眼和黄皮肤会不会相同，如果懂得博爱的道理就会相同大同世界到底同不同，科技之行也天下为公大同世界到底同不同，科技之行也天下为公大同世界到底同不同，科技之行也天下为公大同世界到底同不同，科技之行也天下为公鞭炮炸药和原子弹会不会相同，如果懂得和平的道理就会相同鞭炮炸药和原子弹会不会相同，如果懂得和平的道理就会相同鞭炮炸药和原子弹会不会相同，如果懂得和平的道理就会相同鞭炮炸药和原子弹会
23、不会相同，如果懂得和平的道理就会相同大同世界到底同不同，经济之行也天下为公大同世界到底同不同，经济之行也天下为公大同世界到底同不同，经济之行也天下为公大同世界到底同不同，经济之行也天下为公算盘秤锤和计算机会不会相同，如果懂得良心算盘秤锤和计算机会不会相同，如果懂得良心算盘秤锤和计算机会不会相同，如果懂得良心算盘秤锤和计算机会不会相同，如果懂得良心(lingxn)(lingxn)(lingxn)(lingxn)的道理就的道理就的道理就的道理就会相同会相同会相同会相同大同世界到底同不同，文化之行也天下为公大同世界到底同不同，文化之行也天下为公大同世界到底同不同，文化之行也天下为公大同世界到底同不同
24、，文化之行也天下为公歌仔戏国剧摇滚乐会不会相同，如果懂得包容的道理就会相同歌仔戏国剧摇滚乐会不会相同，如果懂得包容的道理就会相同歌仔戏国剧摇滚乐会不会相同，如果懂得包容的道理就会相同歌仔戏国剧摇滚乐会不会相同，如果懂得包容的道理就会相同大同世界到底同不同，天下之行也天下为公大同世界到底同不同，天下之行也天下为公大同世界到底同不同，天下之行也天下为公大同世界到底同不同，天下之行也天下为公大同世界界世同大会不会相同，如果懂得轮转的道理就会相同大同世界界世同大会不会相同，如果懂得轮转的道理就会相同大同世界界世同大会不会相同，如果懂得轮转的道理就会相同大同世界界世同大会不会相同，如果懂得轮转的道理就会相同第十八页，共18页。
