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1、北大哲学系精品课程第三北大哲学系精品课程第三十一讲：戴震十一讲：戴震p 戴震，字东原，生于公元1724年（清世宗雍正元年），死于公元1777年（清乾隆四十二年），安徽休宁人。p他出身小商人家庭，自己早年也曾从事于负贩，经常靠教书维持生活。曾中乡举，但未考中进士。乾隆时修四库全书，特召为纂修官，校订天算地理书籍。他对于天文算学地理等自然科学都有研究，同时更针对着当时占统治地位的官方哲学提出了自己的学说。p他的著作很多，后人编为戴氏遗书，其中主要哲学著作是原善、孟子字义疏证。 1. 血气心知p“有血气，夫然后有心知”（原善上） ）。p“盈天地之间，有声也，有色也，有臭也，有味也，举声色臭味则盈天地
2、之间者无或遗矣。外内相通，其开窍也，是为耳目鼻口。”（孟子字义疏证卷上） p“心之精爽，驯而至于神明也，所以主乎耳目百体者也。”（原善中） Have A Break！ 2. 理与意见p“事物之理，必就事物剖析至微，而后理得。”（孟子字义疏证卷下）p“心之所同然，始谓之理，谓之义。则未至于同然，存乎其人之意见，非理也，非义也。”（孟子字义疏证卷上）p“吾惧求理义者之以意见当之，孰知民受其祸之所终极也哉!”（同上） 3. 私与蔽p“凡出于欲，无非以生以养之事。欲之失为私，不为蔽。自以为得理，而所执之实谬，乃蔽而不明。天下古今之人，其大患，私与蔽二端而已。私生于欲之失，蔽生于知之失。”（孟子字义疏证
3、卷上） 三. 理存于欲p欲、情、知 p理存于欲 p体情遂欲 1. 欲、情、知p“人生而后有欲、有情、有知，三者血气心知之自然也。”（孟子字义疏证卷下）p“人以有礼义异于禽兽，实人之知觉大远乎物则然，此孟子所谓性善。”（孟子字义疏证卷中）p“人之异于禽兽者，虽同有精爽，而人能进于神明也”（孟子字义疏证卷上）。 2. 理存于欲 p“理也者，情之不爽失也。未有情不得而理得者也。” （孟子字义疏证卷上）p“今以情之不爽失为理，是理者存乎欲者也。”（同上）p“欲者血气之自然。由血气之自然而审察之，以知其必然，是之谓理义。如是而后无憾，如是而后安，是乃自然之极则。”（同上） 3.体情遂欲p“天下之事，使欲之得遂、情之得达，斯已矣。遂己之欲者，广之能遂人之欲;达己之情者，广之能达人之情。道德之盛，使人之欲无不遂，人之情无不达，斯已矣。”（孟子字义疏证卷下） 四. 理学与朴学p清代的理学p清代的朴学五. 思考p戴震是如何论述“形而上”与“形而下”的？p谈谈戴震的“血气心知”思想。p戴震是如何批评宋明理学的？p理学与朴学有什么关系。p你是如何理解中国哲学的。The End结束语结束语谢谢大家聆听！谢谢大家聆听！20
