武术与酒文化

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1、武术与酒文化武术与酒文化武术是中华民族独特的人体文化，被视为国粹。因此，在20世纪30年代新加坡呼为“国术”。至今在港台和海外部分华人中，仍名之曰国术。数千年来，随着社会经济文化的发展，武术也在不断地发展变化，成为我国民族中最独特的人体文化瑰宝。自卫本能的升华和攻防技术的积累，是武术产生的自然基础。世界上各个民族都产生过自己的武术，但是像中国武术这样传承千载而又丰富多彩，综观全球，却只有中国一家。武术不只是格斗技术，健身体育，而且影响到民族文化的方方面面，诸如医药保健、戏剧文学、方术宗教等等。酒，作为人类文明的产物，同样深入到民族生活的方方面面，与武术也有着紧密的关系。武者好酒，酒助武力，醉拳

2、的创造，醉剑的独特飘摇中的泼风般挥洒，更有独特魅力，酒能通理串气，而气力功则是武术的灵魂。一、醉拳。一、醉拳。 醉拳是模仿醉汉动作的一种拳术。这种拳打起来，很象是醉拳是模仿醉汉动作的一种拳术。这种拳打起来，很象是醉汉酒后跌跌撞撞，摇摇摆摆，但实际上是形醉意不醉，是由醉汉酒后跌跌撞撞，摇摇摆摆，但实际上是形醉意不醉，是由严格的武术手法、步法、身法等组成的套路。其醉意醉形曾借严格的武术手法、步法、身法等组成的套路。其醉意醉形曾借鉴于古代之鉴于古代之“醉舞醉舞”打技法则吸收了各种拳法的攻打捷要打技法则吸收了各种拳法的攻打捷要,以柔以柔中有刚中有刚,声东击西声东击西,顿挫多变为特色。作为成熟的套路传承

3、顿挫多变为特色。作为成熟的套路传承,大约大约在明清时代。在明清时代。 酒能给人胆气和豪气，当然也给人以酒气。而武术的灵魂酒能给人胆气和豪气，当然也给人以酒气。而武术的灵魂本质也在一个本质也在一个“气气”字：字：“气聚而生，气散而死气聚而生，气散而死”，讲究的是，讲究的是“内练一口气，外练筋骨皮内练一口气，外练筋骨皮”，可见酒与武术有着很渊远的瓜，可见酒与武术有着很渊远的瓜葛。葛。文人好酒现于字者颇多，武人好酒其实也比比皆是。只是文人好酒现于字者颇多，武人好酒其实也比比皆是。只是文人多现于诗文，武人则需要别人来记述，差别仅此而已。武文人多现于诗文，武人则需要别人来记述，差别仅此而已。武人好酒，以

4、酒表现他们的豪情壮志和尚武精神，醉中行武，妙人好酒，以酒表现他们的豪情壮志和尚武精神，醉中行武，妙在物我两忘，神与物游之中。在物我两忘，神与物游之中。二、醉拳的套路。醉拳中有“太白醉酒”、“武松醉跌”、“鲁智深醉打山门”、“醉八仙”等名称。醉拳根据其不同名称而组成不同形象、不同内容的套路，但都离不开醉形醉态的特点。醉拳由于其内容多跌扑滚翻动作，故又被认为是“地趟拳”的一种。实际上醉拳在发展过程中，吸取了“地趟拳”的底功法，从而形成了自己的风格特点。其拳经要决曰：“地龙真经利在底攻，全身卧地强固精明，伸可成曲停亦能行，屈如伏虎伸比腾龙，行停无迹伸曲潜踪，身坚如铁法密如绳，翻猛虎豹转疾雏鹰，倒分前

5、后左右分明”。“武松醉跌”一套，源自水浒传中武松景阳岗打虎和醉打蒋门神。在景阳岗武松是真醉，而打蒋门神则是似醉而实醒，其武术套路也恰好体现了这一点。武术要求内外五关相合，内五关是“精气神力功”；外五关是“手眼身步劲”，在“武松打虎”中得到了很好的展示。三、醉拳的技法。醉拳技法讲究眼、手、身、腿、步的配合。眼法有视、瞧、藐、瞟；手法有点、盖、劈、插、刁拿、采、扣；身法有挨、撞、挤、靠；腿法有勾、挂、盘、剪、提、蹬、弹、缠；步法有提、落、进、撤、碎、击、碾、盖等。其跌扑滚翻的内容有“鹞子翻身”、“小翻”、“拔浪子”、“单提”、“折腰提”、“鲤鱼打挺”、“抢背”、“扑、虎”、“窜毛”、“盘腿跌”、“剪腿跌”、“栽碑”、“扑地蹦”、“跌叉”、“磕子”、“乌龙绞柱”等。练习醉拳要求达到神传意发，手捷眼快，步碎灵活，刚柔相济，动迅静定，形神兼备。醉拳在外形上东倒西歪，醉形逼真，但要求做到拳谚所说的“形醉意不醉”，“步醉心不醉”，在跌撞，摇摆等动作中，处处暗含着闪、展、腾、挪、虚守实发、逢击而避、乘隙而入、指动打西等武术的技击要点。醉拳对腰腿的柔韧性、关节的灵活性、内脏的功能以及意志品质等方面要求都较高，而且通过表演能给人一种挺拔、轻盈、潇洒的感觉。