《清代文学概说》由会员分享，可在线阅读，更多相关《清代文学概说（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、清代文学概说清代文学概说1清代社会政治文化特征清代社会政治文化特征1政治上：政治上：清前中期：清前中期：“康乾盛世康乾盛世”。全盘接受明朝政治体制，逐渐强化君主专制。全盘接受明朝政治体制，逐渐强化君主专制。2在思想文化上：在思想文化上：（1）提倡儒学。）提倡儒学。（2）大兴文字狱。）大兴文字狱。（3）朴学大兴。）朴学大兴。2分期分期（一）前期：清入关（一）前期：清入关雍正末年（雍正末年（16441735）（二）中期：乾隆初年（二）中期：乾隆初年道光十九年（道光十九年（17361839）（三）近代：道光二十年（三）近代：道光二十年宣统三年（宣统三年（18401911）3清前期诗文词清前期诗文词4
2、清初诗人清初诗人 “贰臣贰臣”诗人：诗人： “江左三大家江左三大家”钱谦益、吴伟业、龚鼎孳钱谦益、吴伟业、龚鼎孳 遗民诗人：顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均等遗民诗人：顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均等 “南施北宋南施北宋 ”：施闰章、宋琬：施闰章、宋琬 5钱谦益：（钱谦益：（15821664）字受之，号牧斋，晚号蒙叟，常熟）字受之，号牧斋，晚号蒙叟，常熟（今属江苏）人。明万历三十八年（今属江苏）人。明万历三十八年（1610）进士，官至礼部）进士，官至礼部侍郎，因与温体仁争权失败而被革职。为东林党领袖。明亡后侍郎，因与温体仁争权失败而被革职。为东林党领袖。明亡后拥立潞王未果。福王为帝后，谄马士英升
3、为礼部尚书。降清后，拥立潞王未果。福王为帝后，谄马士英升为礼部尚书。降清后，任礼部侍郎，明史馆副总裁，后告病归，与反清势力秘密来往。任礼部侍郎，明史馆副总裁，后告病归，与反清势力秘密来往。有有初学集初学集、有学集有学集、投笔集投笔集等。等。 反对明前后七子的诗必盛唐说，推崇宋元诗反对明前后七子的诗必盛唐说，推崇宋元诗 重学问重学问6后秋兴之十三后秋兴之十三钱谦益钱谦益海海角崖山一线斜，从今也不属中华。角崖山一线斜，从今也不属中华。 更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎。 望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。 嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。
4、嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。 7丙申（丙申（1656）春就医秦淮，寓丁家水阁，浃两月，临行作绝句三）春就医秦淮，寓丁家水阁，浃两月，临行作绝句三十首之四十首之四 钱谦益钱谦益 苑外杨花待暮潮，隔溪桃叶限红桥。苑外杨花待暮潮，隔溪桃叶限红桥。 夕阳凝望春如水，丁字帘前是六朝。夕阳凝望春如水，丁字帘前是六朝。 8吴伟业吴伟业 ：（：（16091672）字骏公，号梅村，太仓（今属江苏）字骏公，号梅村，太仓（今属江苏）人。明崇祯四年（人。明崇祯四年（1631）进士，为翰林院编修，官至左庶子。）进士，为翰林院编修，官至左庶子。入清后应召任国子监祭酒，一年多后即辞职南归。有入清后应召任国子监祭酒，一年
5、多后即辞职南归。有梅村梅村家藏稿家藏稿。 “误尽平生是一官，弃家容易变名难。松筠敢厌风霜苦，鱼误尽平生是一官，弃家容易变名难。松筠敢厌风霜苦，鱼鸟犹思天地宽。鸟犹思天地宽。” （自叹自叹）歌行歌行“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜。为胜。” （四库全书提要四库全书提要）9顾炎武顾炎武 ：（：（16131682）原名绛，入清后更名炎武，字宁）原名绛，入清后更名炎武，字宁人，人称亭林先生，江苏昆山人，抗清志士。有人，人称亭林先生，江苏昆山人，抗清志士。有亭林诗文亭林诗文集集，另有，另有日知录日知录、天下郡国利病书天下郡国利病书等。等。
6、 10康熙、雍正年间诗人康熙、雍正年间诗人 王士祯：（王士祯：（16341711）字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，）字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今桓台）人。顺治十五年（山东新城（今桓台）人。顺治十五年（1658）进士，后升）进士，后升至刑部尚书。有至刑部尚书。有带经堂集带经堂集。诗歌理论：倡导诗歌理论：倡导“神韵神韵”严沧浪论诗云：严沧浪论诗云：“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。镜中之象，言有尽而意无穷。”司空表
7、圣论诗亦云：司空表圣论诗亦云：“味在味在酸咸之外。酸咸之外。”康熙戊辰春杪，归自京师，居于宸翰堂，日取康熙戊辰春杪，归自京师，居于宸翰堂，日取开元、天宝诸公篇什读之，于二家之言，别有会心，录其尤开元、天宝诸公篇什读之，于二家之言，别有会心，录其尤隽永超诣者，自王右丞而下四十二人，为隽永超诣者，自王右丞而下四十二人，为唐贤三昧集唐贤三昧集，厘为三卷。厘为三卷。 11 江江 上上 王士祯王士祯萧条秋雨夕，苍茫楚江晦。时见一舟行，濛濛水云外。萧条秋雨夕，苍茫楚江晦。时见一舟行，濛濛水云外。 “一时伫兴之言，知味外味者，当自得之。一时伫兴之言，知味外味者，当自得之。”12赵执信：（赵执信：（16621
8、744）字伸符，号秋谷，晚号饴山老人，山）字伸符，号秋谷，晚号饴山老人，山东益都人。康熙进士，官至右赞善。因在佟皇后丧期内观演东益都人。康熙进士，官至右赞善。因在佟皇后丧期内观演长生殿长生殿被革职。有被革职。有饴山堂集饴山堂集。“诗当指事切情诗当指事切情,不宜作虚无缥缈语不宜作虚无缥缈语,使处处可移使处处可移,人人可用。人人可用。” 查慎行（查慎行（16501728）字悔余，号初白，字夏重，浙江海宁人。）字悔余，号初白，字夏重，浙江海宁人。原名嗣琏，因原名嗣琏，因长生殿长生殿案罹祸改名。康熙进士，官翰林院编案罹祸改名。康熙进士，官翰林院编修。有修。有敬业堂集敬业堂集。13前期词人前期词人 清初
9、三大家清初三大家 ：朱彝尊、陈维崧、纳兰性德：朱彝尊、陈维崧、纳兰性德 朱彝尊：词综南宋姜夔、张炎浙西词派朱彝尊：词综南宋姜夔、张炎浙西词派 陈维崧：词综苏辛阳羡词派陈维崧：词综苏辛阳羡词派 纳兰性德：词综李煜纳兰性德：词综李煜14洞仙歌洞仙歌吴江晓发吴江晓发朱彝尊朱彝尊澄湖淡月，响渔榔无数。一霎通波拨柔橹，过垂虹亭畔，语澄湖淡月，响渔榔无数。一霎通波拨柔橹，过垂虹亭畔，语鸭桥边，篱根绽、点点牵牛花吐。红楼思此际，谢女檀郎，几处鸭桥边，篱根绽、点点牵牛花吐。红楼思此际，谢女檀郎，几处残灯在窗户。随分且欹眠，枕上吴歌，声未了、梦轻重作。也尽残灯在窗户。随分且欹眠，枕上吴歌，声未了、梦轻重作。也尽
10、胜、鞭丝乱山中，听风铎郎当，马头冲雾。胜、鞭丝乱山中，听风铎郎当，马头冲雾。暗暗 香香姜夔姜夔旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，入瑶席。江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片吹尽红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片吹尽也，几时见得。也，几时见得。15 水龙吟水龙吟. .登建康赏心亭登建康
11、赏心亭 辛弃疾辛弃疾 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪? ? 16浪淘沙浪淘沙李煜李煜帘外雨潺潺，帘外雨潺潺， 春意阑珊，春意阑珊
12、， 罗衾不耐五更寒。罗衾不耐五更寒。 梦里不知梦里不知身是客，一晌贪欢。身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，独自莫凭栏， 无限江山，无限江山， 别时容易见别时容易见时难。时难。 流水落花春去也，流水落花春去也， 天上人间。天上人间。 清平乐清平乐 别来春半，别来春半， 触目柔肠断。触目柔肠断。 砌下落梅如雪乱，砌下落梅如雪乱， 拂了一身拂了一身还满。还满。 雁来音信无凭，雁来音信无凭， 路遥归梦难成。路遥归梦难成。 离恨恰如春草，离恨恰如春草， 更更行更远还生。行更远还生。 17乾隆时期诗人乾隆时期诗人 沈德潜倡导以沈德潜倡导以“温柔敦厚温柔敦厚”为准则的为准则的“格调说格调说” 翁方纲倡导重学问
13、、重义理的翁方纲倡导重学问、重义理的“肌理说肌理说” 袁枚倡导袁枚倡导“性灵论性灵论” 赵翼、黄景仁重视诗中有赵翼、黄景仁重视诗中有“我我”，重视诗歌的艺术独创性，重视诗歌的艺术独创性 18散文、骈文散文、骈文散文散文 张岱张岱 金圣叹金圣叹 李渔李渔 侯方域、魏禧、汪琬侯方域、魏禧、汪琬 桐城派：方苞、刘大槐、姚鼐桐城派：方苞、刘大槐、姚鼐骈文骈文 阮元、洪亮吉、汪中阮元、洪亮吉、汪中19戏戏 曲曲 创作上创作上 李玉李玉 李渔李渔 长生殿长生殿 桃花扇桃花扇 理论上理论上 金圣叹金圣叹“六才子书六才子书”论（论（西厢记西厢记、水浒传水浒传、庄子庄子、离骚离骚、史记史记、“杜诗杜诗”） 李渔
14、在李渔在闲情偶寄闲情偶寄“词曲部词曲部”、“演习部演习部”中的理论总结中的理论总结20李玉等苏州剧作家李玉等苏州剧作家21李玉（李玉（15911591？16711671？）字玄玉，号苏门啸侣、一笠？）字玄玉，号苏门啸侣、一笠庵主人。庵主人。 “一笠庵四种曲一笠庵四种曲”：即：即一捧雪一捧雪、人兽关人兽关、永团圆永团圆、占花魁占花魁，合称，合称“一人永占一人永占”。 22苏州派（吴县派、苏州作家群、吴门戏剧家）苏州派（吴县派、苏州作家群、吴门戏剧家）成员：李玉、朱翯、朱佐朝、毕魏、叶时章、张大复、丘成员：李玉、朱翯、朱佐朝、毕魏、叶时章、张大复、丘园等。园等。特点：关注现实社会，富于现实批判精神
15、，风格趋向本色，特点：关注现实社会，富于现实批判精神，风格趋向本色，适合在场上演出。适合在场上演出。23一捧雪一捧雪 严世蕃严世蕃 汤勤汤勤 莫怀古莫怀古 莫诚莫诚 雪艳娘雪艳娘 24清忠谱清忠谱 魏忠贤魏忠贤 周顺昌周顺昌 颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元 25(生唱生唱)收拾起大地山河一担装，收拾起大地山河一担装，(小生合唱小生合唱)四大皆空相。历四大皆空相。历尽了渺渺程途，漠漠平林，迭迭高山，滚滚长江。尽了渺渺程途，漠漠平林，迭迭高山，滚滚长江。( (生白生白) )我自吴江别了史徒出门，师弟两人，一路登山涉水，夜宿我自吴江别了史徒出门，师弟两人，一路登
16、山涉水，夜宿晓行。一天心事，都付浮云；七尺形骸，甘为行脚。身作晓行。一天心事，都付浮云；七尺形骸，甘为行脚。身作闲云野鹤，心同槁木死灰。闲云野鹤，心同槁木死灰。(唱唱)但见那但见那 愁云惨雾和愁织，愁云惨雾和愁织，受不尽苦雨凄风带怨长。受不尽苦雨凄风带怨长。( (生白生白) )徒弟，前面是哪里了？徒弟，前面是哪里了？（小生）是襄阳城了。（生）是襄阳城了，咳！（小生）是襄阳城了。（生）是襄阳城了，咳！（唱）雄唱）雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳！城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳！ 千忠戮千忠戮.惨睹惨睹【倾杯玉芙蓉倾杯玉芙蓉】26李渔的戏剧理论与创作李渔的戏剧理论与创作 27李渔（
17、李渔（16101680），祖籍浙江兰溪，生长于江苏如），祖籍浙江兰溪，生长于江苏如皋。皋。 原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，又号笠翁。亦署新亭樵客、觉世稗官、觉道人、随庵又号笠翁。亦署新亭樵客、觉世稗官、觉道人、随庵主人、湖上笠翁等。主人、湖上笠翁等。28怜香伴怜香伴、风筝误风筝误、意中缘意中缘、蜃中楼蜃中楼、奈何天奈何天、比目鱼比目鱼、玉搔头玉搔头、凰求凤凰求凤、慎鸾交慎鸾交、巧团圆巧团圆，合称，合称笠翁十种曲笠翁十种曲。 闲情偶寄闲情偶寄共分词曲、演习、声容、居室、器玩、共分词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部。饮馔、种
18、植、颐养八部。29词曲部词曲部分为分为“结构结构”、“词采词采”、“音律音律”、“宾白宾白”、“科诨科诨”、“格局格局”六章六章 。李渔提出的戏剧构造原则：李渔提出的戏剧构造原则：“戒讽刺戒讽刺”“立主脑立主脑”“作者立言之本意作者立言之本意 ”“ ”“重婚牛府重婚牛府四字，即作四字，即作琵琶记琵琶记之主脑也。之主脑也。白白马解围马解围四字，即作四字，即作西厢记西厢记之主脑也。之主脑也。”“脱窠臼脱窠臼”“密针线密针线”“若以针线论，元曲之最疏者，莫过于若以针线论，元曲之最疏者，莫过于琵琶琵琶。无论大关节目背谬甚多，如。无论大关节目背谬甚多，如子中状元三载，而家人不知；身赘相府，享尽荣华，不能
19、自遣一仆，而附家报子中状元三载，而家人不知；身赘相府，享尽荣华，不能自遣一仆，而附家报于路人；赵五娘千里寻夫，只身无伴，未审果能全节与否，其谁证之？诸如此于路人；赵五娘千里寻夫，只身无伴，未审果能全节与否，其谁证之？诸如此类，皆背理妨伦之甚者。类，皆背理妨伦之甚者。”“减头绪减头绪”“戒荒唐戒荒唐”“审虚实审虚实” 30戏剧语言戏剧语言 “既以口代优人，复以耳当听者既以口代优人，复以耳当听者 。”“贵显浅贵显浅”“曲文之词采，与诗文之词采非但不同，且要判然相反。何也？诗文之词曲文之词采，与诗文之词采非但不同，且要判然相反。何也？诗文之词采，贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明。词曲不然，话则本之街谈
20、巷议，采，贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明。词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说明言。事则取其直说明言。”“重机趣重机趣”：“机趣机趣二字，填词家必不可少。机者，传奇之精神，趣者，传奇之风二字，填词家必不可少。机者，传奇之精神，趣者，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无生气。因作者逐句凑成，遂使致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无生气。因作者逐句凑成，遂使观场者逐段记忆，稍不留心，则看到第二曲，不记头一曲是何等情形，看观场者逐段记忆，稍不留心，则看到第二曲，不记头一曲是何等情形，看到第二折，不知第三折要作何勾当。是心口徒劳，耳目俱涩，何必以此自到第二折，不知第三折要作何勾当。是心
21、口徒劳，耳目俱涩，何必以此自苦，而复苦百千万亿之人哉？故填词之中，勿使有断续痕，勿使有道学气。苦，而复苦百千万亿之人哉？故填词之中，勿使有断续痕，勿使有道学气。 ”31“戒浮泛戒浮泛”词贵显浅之说，前已道之详矣。然一味显浅而不知分别，则将日流词贵显浅之说，前已道之详矣。然一味显浅而不知分别，则将日流粗俗，求为文人之笔而不可得矣。元曲多犯此病，乃矫艰深隐晦之弊粗俗，求为文人之笔而不可得矣。元曲多犯此病，乃矫艰深隐晦之弊而过焉者也。极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。而过焉者也。极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。“忌填塞忌填塞”“传奇不比文章，文章做与读书人看，故不怪其深，戏文做与读书人传奇不比文章，文章做与读书人看，故不怪其深，戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇人小儿同看，故贵浅不贵深。使文与不读书人同看，又与不读书之妇人小儿同看，故贵浅不贵深。使文章之设，亦为与读书人、不读书人及妇人小儿同看，则古来圣贤所作章之设，亦为与读书人、不读书人及妇人小儿同看，则古来圣贤所作之经传，亦只浅而不深，如今世之为小说矣。人曰：文人之传奇与著之经传，亦只浅而不深，如今世之为小说矣。人曰：文人之传奇与著书无别，假此以见其才也，浅则才于何见？予曰：能于浅处见才，方书无别，假此以见其才也，浅则才于何见？予曰：能于浅处见才，方是文章高手。是文章高手。”32
