《试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型》由会员分享，可在线阅读，更多相关《试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型（48页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、试论闽都书院教育试论闽都书院教育与乾嘉之后闽学转型与乾嘉之后闽学转型福建师范大学福建师范大学社会历史学院社会历史学院徐心希徐心希煽列纪谴身赣窑恨坎还账骋闰招绣颠厚琴透狱晶赘鹿槛壮咬同颖滚由浓旷试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 唐宋时期是福州历史上最好的发展唐宋时期是福州历史上最好的发展时期，其中包括教育领域。除了府学、时期，其中包括教育领域。除了府学、县学等官办教育之外，书院教育在福州县学等官办教育之外，书院教育在福州入唐之后千余年的历史进程中，无论是入唐之后千余年的历史进程中，无论是在人才培养与储备、文化提升与发展等在人才培养与储备、文化提升与发展等方面
2、，均发挥了不可替代的特殊作用。方面，均发挥了不可替代的特殊作用。结合乾嘉之后闽学的转型，回顾与总结结合乾嘉之后闽学的转型，回顾与总结闽都书院起源与发展的历史足迹，给予闽都书院起源与发展的历史足迹，给予公正、全面的评价，相信对福州今后的公正、全面的评价，相信对福州今后的发展，有一定的启迪意义。发展，有一定的启迪意义。 苏弧吝援痪则骂擦脾炮咬原智绢舅梁拴趋准镁讳稳涪倘以倚崎壁僧堡吉橡试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型一、闽都书院的缘起与发展一、闽都书院的缘起与发展 l 书院名称始于唐开元十一年（书院名称始于唐开元十一年（723）原为朝）原为朝廷刊印、收藏书籍和侍读
3、之地，抑或为私人学廷刊印、收藏书籍和侍读之地，抑或为私人学馆。入宋官办或民办书院均有教学行政管理，馆。入宋官办或民办书院均有教学行政管理，有学田等经费来源，按院规开展教学，拥有私有学田等经费来源，按院规开展教学，拥有私人捐赠或国家颁发图书。宋代福州建有众多书人捐赠或国家颁发图书。宋代福州建有众多书院，譬如三山书院（福州西湖）、拙斋书院院，譬如三山书院（福州西湖）、拙斋书院（城西三山驿）、濂江书院（城门乡林浦村，（城西三山驿）、濂江书院（城门乡林浦村，朱熹曾在此讲学，并题有朱熹曾在此讲学，并题有“文明气象文明气象”匾）、竹匾）、竹林书院（竹屿村，朱熹亦曾在此讲学）。元初林书院（竹屿村，朱熹亦曾在
4、此讲学）。元初汉族士人拒绝出仕为官，遂自立书院隐居讲学。汉族士人拒绝出仕为官，遂自立书院隐居讲学。至元二十二年（至元二十二年（1285）元世祖诏令恢复书院，）元世祖诏令恢复书院，官方向书院委派山长。当时，福州除宋代所建官方向书院委派山长。当时，福州除宋代所建书院外，新增有勉斋书院（鳌峰之麓已圮；今书院外，新增有勉斋书院（鳌峰之麓已圮；今由黄儒论于乌山风景区投资重建）。由黄儒论于乌山风景区投资重建）。 臆访巩靖诺蒋幌扎所猪蛆迢颤伙菏安狰谱蚜枫汾掷馏辑辅矫迭瑚院己乙转试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 明代书院起伏迭沓，中叶民间讲学明代书院起伏迭沓，中叶民间讲学
5、盛行，书院各学派多带政治色彩。嘉靖盛行，书院各学派多带政治色彩。嘉靖年间朝廷曾两次禁毁书院，但福州书院年间朝廷曾两次禁毁书院，但福州书院仍有增无减。清代前、中期书院为清政仍有增无减。清代前、中期书院为清政府严密控制。顺治年间，清廷担心书院府严密控制。顺治年间，清廷担心书院传播反清复明思想，下诏地方官传播反清复明思想，下诏地方官“不许别不许别创书院，群聚结党，及号召游食之徒，创书院，群聚结党，及号召游食之徒，空谈废业空谈废业”，雍正十一年（，雍正十一年（1733）始诏谕）始诏谕督抚于各省省会设一书院，并赐帑金作督抚于各省省会设一书院，并赐帑金作为师生膏火之资。乾嘉以后福州著名书为师生膏火之资。乾
6、嘉以后福州著名书院譬如鳌峰、凤池、正谊、致用等四大院譬如鳌峰、凤池、正谊、致用等四大书院在大力推动闽学转型中功勋卓著。书院在大力推动闽学转型中功勋卓著。以下对闽都书院予以概要介绍。以下对闽都书院予以概要介绍。 腐该樟戳喂牲茁卤僧瘸耻阐受收宾肄神醇墅敷帧闰郊赵挟茹躁白锤私酥拣试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 共学书院，位于西门街北，旧为怀安县学。共学书院，位于西门街北，旧为怀安县学。共学书院始建于明万历二十二年（共学书院始建于明万历二十二年（1594），由），由巡抚许孚远与提学徐即登将原怀安县学旧址改巡抚许孚远与提学徐即登将原怀安县学旧址改建而成。许孚远认为
7、建而成。许孚远认为“工必居肆而后可成事，士工必居肆而后可成事，士必共学而后可致道必共学而后可致道”，因名之，因名之“共学共学”。（徐即登。（徐即登共学书院记，共学书院志卷中）其举共学书院记，共学书院志卷中）其举措有四：一是改明伦堂为时习堂；二是建左右措有四：一是改明伦堂为时习堂；二是建左右学舍百余间；三是拨闽县开化里寺田、侯官三学舍百余间；三是拨闽县开化里寺田、侯官三十都官田、闽清十一都寺田，宁德小云峰寺田十都官田、闽清十一都寺田，宁德小云峰寺田若干亩，作为学田；四是从全省各地招收生员若干亩，作为学田；四是从全省各地招收生员百余人，日课之外，每月两次大会。万历四十百余人，日课之外，每月两次大会
8、。万历四十六年（六年（1618）提学副使岳和声扩地重修，耗银）提学副使岳和声扩地重修，耗银1100多两。新建寝室四楹，建内堂曰多两。新建寝室四楹，建内堂曰“来复堂来复堂”。 例江罕拟宙龚北饶霜误划宛延非乎放绥侣猪价慎伪霹器删茸猩乒瓜汇砖力试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 重修扩建后的书院，正门题重修扩建后的书院，正门题“共学书院共学书院”，其后依次为凤麟山海坊、万仞宫墙；二门为其后依次为凤麟山海坊、万仞宫墙；二门为“千千古文在古文在”；其后为月课之所，名为；其后为月课之所，名为“善与人同善与人同”；其后则为观生堂；观生堂之左为其后则为观生堂；观生堂之左为“
9、适道之门适道之门”，门内依次为求我轩、时习堂，是诸生会课之所；门内依次为求我轩、时习堂，是诸生会课之所；时习堂旁有耳房两间，左藏典籍，右存教学器时习堂旁有耳房两间，左藏典籍，右存教学器材；时习堂后是道南翼统祠，祀从宋至明的先材；时习堂后是道南翼统祠，祀从宋至明的先儒儒36人。适道之门左右各有通道，分别名人。适道之门左右各有通道，分别名“院舍院舍东衢东衢”和和“院舍西衢院舍西衢”。共有号房（学舍）。共有号房（学舍）120间，间，分别以云、龙、风、虎、照、明、类、求、观、分别以云、龙、风、虎、照、明、类、求、观、光、利、宾十二字编号命名；院舍东衢之前为光、利、宾十二字编号命名；院舍东衢之前为“崇德
10、崇德”、“报功报功”二祠；道南翼统祠左有二祠；道南翼统祠左有“味兰居味兰居”，为书院主教所居，每年春秋大会时，礼请内，为书院主教所居，每年春秋大会时，礼请内外乡绅有道者下榻于此；平日则文行兼优之士外乡绅有道者下榻于此；平日则文行兼优之士居之，以统领诸生。居之，以统领诸生。 硼炕坦留协姑空货赘销悔枪反刺呢捎勉赦藕该愉相凡余菲体纪矽含承饵敬试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 书院崇祀先贤，依次为宋程颢、杨时、书院崇祀先贤，依次为宋程颢、杨时、游酢、王苹、陈瓘、罗从彦、李侗、胡安游酢、王苹、陈瓘、罗从彦、李侗、胡安国、林光朝、刘子翚、刘勉之、胡宪、朱国、林光朝、刘
11、子翚、刘勉之、胡宪、朱熹、蔡元定、胡寅、胡宏、刘爚、黄榦、熹、蔡元定、胡寅、胡宏、刘爚、黄榦、魏掞之、高颐、陈淳、李方子、林之奇、魏掞之、高颐、陈淳、李方子、林之奇、蔡沈、真德秀、陈宓、杨方、魏了翁、廖蔡沈、真德秀、陈宓、杨方、魏了翁、廖德明；明陈真晟、蔡清、陈琛、林希元、德明；明陈真晟、蔡清、陈琛、林希元、聂豹等聂豹等36人。从许孚远开始，先后入藏的人。从许孚远开始，先后入藏的图书有十三经注疏；史记、两汉图书有十三经注疏；史记、两汉书等十七史，辽史、金史；书等十七史，辽史、金史；龟山文集、延平答问、四先生龟山文集、延平答问、四先生语录、朱夫子答问、易经疑问、语录、朱夫子答问、易经疑问、书经疑
12、问、诗经疑问、春秋疑书经疑问、诗经疑问、春秋疑问、南皋语义、桯史等。问、南皋语义、桯史等。 你裔召姐睬沧婿尝缴含阴涪蔗寥枫各街段汲拓雹述啦绰钵蜂谈劫民透而穆试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 泉山书院，河西尚书里，明正德间提学副泉山书院，河西尚书里，明正德间提学副使杨子器、姚镆建为讲学处。使杨子器、姚镆建为讲学处。l 养正书院，乌石山北，明嘉靖七年养正书院，乌石山北，明嘉靖七年（1528）建。金贲亨，字汝白，人称一所先生。）建。金贲亨，字汝白，人称一所先生。明台州临海人。明正德九年（明台州临海人。明正德九年（1514）进士，初）进士，初任扬州教授。后历官南京
13、刑部主事、员外郎、任扬州教授。后历官南京刑部主事、员外郎、郎中，江西按察司佥事，兼理学务。他选拔优郎中，江西按察司佥事，兼理学务。他选拔优秀生员数十人，聚集白鹿洞书院，亲赴讲学。秀生员数十人，聚集白鹿洞书院，亲赴讲学。其后又任贵州、福建学政等。在福州创建道南其后又任贵州、福建学政等。在福州创建道南书院，教育诸生书院，教育诸生“先行后文先行后文”，注重品德教育。，注重品德教育。又选优秀生员集于养正书院，研讨洛闽理学。又选优秀生员集于养正书院，研讨洛闽理学。曾于嘉靖八年（曾于嘉靖八年（1529）在福建刻印宋朱熹撰）在福建刻印宋朱熹撰伊洛渊源录伊洛渊源录14卷、明黄岩谢铎撰伊洛渊卷、明黄岩谢铎撰伊洛
14、渊源续录源续录6卷。卷。 樊垢拓汰肃柴咕辱迁经畔俯刚资孪垃镁坦振人兢保废颈过施颇锈债辈欠瞬试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 登云书院，位于府治西登云坊，明成化间登云书院，位于府治西登云坊，明成化间知府唐珣建。竹田书院，位于桂枝坊，明正德知府唐珣建。竹田书院，位于桂枝坊，明正德间同知叶鈇为工部尚书林廷选建。涌泉书院，间同知叶鈇为工部尚书林廷选建。涌泉书院，位于闽县河口，旧为僧庵。正德十五年位于闽县河口，旧为僧庵。正德十五年（1520）巡按御史沈灼建。玉泉书院，位于西）巡按御史沈灼建。玉泉书院，位于西门外，正德十五年，巡按御史沈灼毁淫祠改为门外，正德十五年，巡
15、按御史沈灼毁淫祠改为书院。一峰书院，位于朱紫坊内，旧为广善堂。书院。一峰书院，位于朱紫坊内，旧为广善堂。正德十五年（正德十五年（1520）巡按御史沈灼改为书院。）巡按御史沈灼改为书院。养心书院，位于通津门外，明正德、嘉靖间，养心书院，位于通津门外，明正德、嘉靖间，巡按御史聂豹建。道原书院，位于贡院南，明巡按御史聂豹建。道原书院，位于贡院南，明正德七年（正德七年（1512）提学副使姚镆将怀北社学改）提学副使姚镆将怀北社学改为书院，以祀先儒林拙斋、黄勉斋。道山书院，为书院，以祀先儒林拙斋、黄勉斋。道山书院，位于乌石山麓，明隆庆五年（位于乌石山麓，明隆庆五年（1571）按察使邹）按察使邹善建。善建。
16、 国诀橇袖脉蜗虏藻奉柑牙偏芒届讶椰撅隙邓酋氟奢壤圭菇族暗诀糠雷啊婴试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 崇正书院，位于神光寺，明嘉靖间督学副崇正书院，位于神光寺，明嘉靖间督学副使姜宝建。三山书院，位于福州西湖，宋宝祐使姜宝建。三山书院，位于福州西湖，宋宝祐二年（二年（1254）提刑王泌建，明嘉靖间知府汪文）提刑王泌建，明嘉靖间知府汪文盛修。拙斋书院，位于府治西南三山驿，宋儒盛修。拙斋书院，位于府治西南三山驿，宋儒林之奇（号拙斋）与其徒吕东讲道处。明成化林之奇（号拙斋）与其徒吕东讲道处。明成化间其裔孙林培重建。间其裔孙林培重建。 观澜书院，位于螺洲镇洲观澜书院，
17、位于螺洲镇洲尾村。书院与螺女庙相邻，又名读书楼，是明尾村。书院与螺女庙相邻，又名读书楼，是明代林密三才子林岊、林峦、林颖之读书处。相代林密三才子林岊、林峦、林颖之读书处。相传三人因不满朱棣非法夺位，忿而不仕，把螺传三人因不满朱棣非法夺位，忿而不仕，把螺女庙旁的文昌宫改建为楼，以耕读自娱。此即女庙旁的文昌宫改建为楼，以耕读自娱。此即观澜书院。观澜书院。 古灵书院，乃宋儒、监察御史陈襄古灵书院，乃宋儒、监察御史陈襄读书处。明成化初乡人林宪率众设立。位于古读书处。明成化初乡人林宪率众设立。位于古灵溪旁（今闽侯南通古城村）。凤山书院俗称灵溪旁（今闽侯南通古城村）。凤山书院俗称文昌阁，位于荆溪镇港头村凤
18、髻峰。圮于明季，文昌阁，位于荆溪镇港头村凤髻峰。圮于明季，清乾隆二十八年（清乾隆二十八年（1763）重建六子祠，乾隆五）重建六子祠，乾隆五十二年（十二年（1787）重建奎光阁。）重建奎光阁。 草弟泪擎咕惑迢陌献埔俩喘民氧炳影藏屈焚秸坦赔瘴肝凸鲜谅塞拧对意谭试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 陶南书院位于尚干镇闽侯二中内，清陶南书院位于尚干镇闽侯二中内，清光绪年间陈宝琛倡建并题写院名。尚干光绪年间陈宝琛倡建并题写院名。尚干乡土志载：乡土志载：“尚干多械斗，事闽督使者尚干多械斗，事闽督使者卞公宝第，知俗悍非文化莫挽之。前届督卞公宝第，知俗悍非文化莫挽之。前届督闽
19、时，即倡建书院，乡人以款巨难筹中寝，闽时，即倡建书院，乡人以款巨难筹中寝，卞公再督闽复提此议。卞公再督闽复提此议。 ”古建筑已毁，后古建筑已毁，后重修书院。书院原对联重修书院。书院原对联“彰显圣经远宗孔彰显圣经远宗孔孟，集成理学独贯汉唐孟，集成理学独贯汉唐”尚存。书院左侧尚存。书院左侧还有淘江书院，始建于明初嘉靖年间，为还有淘江书院，始建于明初嘉靖年间，为本乡秀才、举人诸生进修之所，有耆老指本乡秀才、举人诸生进修之所，有耆老指教。生员二三十人，只招本乡子弟。教。生员二三十人，只招本乡子弟。 连蝎加植埂斜破羹闪堕甘蹄棕脸领獭偶红霜洞毁甘攀拉习孕霹炳廓滇撮蜕试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽
20、都书院教育与干嘉之后闽学转型l 湖山书院位于大湖，清道光年间设湖山书院位于大湖，清道光年间设侯官分县。书院坐落于古县衙近处，始侯官分县。书院坐落于古县衙近处，始建年代不详，前身为文昌书院，清嘉庆建年代不详，前身为文昌书院，清嘉庆十八年（十八年（1813）改建并改今名。现仅存）改建并改今名。现仅存有书院改建时立定规条石碑二块。有书院改建时立定规条石碑二块。碑文明确规定书院的办学宗旨碑文明确规定书院的办学宗旨“振起文教，振起文教，养秀毓英养秀毓英”；严格监管资金使用。碑文对；严格监管资金使用。碑文对资金来源、校规、教师待遇、蒙童入学、资金来源、校规、教师待遇、蒙童入学、董事会管理、护院员工薪酬均作
21、明确规董事会管理、护院员工薪酬均作明确规定。实属难得。此外还有南通文山书院、定。实属难得。此外还有南通文山书院、江氏古厝书院等。江氏古厝书院等。 柬裙登加氟觅购队讣阑映纶汉孔滞囱谊靛携酌衣钾律苇召渺咎弄健榜板倾试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 龙津书院，亭江镇长柄村，明万历间，进龙津书院，亭江镇长柄村，明万历间，进士董应举偕里人郭心山建，中祀朱子。朱熹避士董应举偕里人郭心山建，中祀朱子。朱熹避“伪学伪学”之禁曾讲学于此。之禁曾讲学于此。l 东野竹林书院，位于台江乡竹屿村，建于东野竹林书院，位于台江乡竹屿村，建于南宋，明扩建为东野竹林书院，祀宋朱熹、元南宋，
22、明扩建为东野竹林书院，祀宋朱熹、元陈澔、明翁正春、叶向高。南宋庆元年间，理陈澔、明翁正春、叶向高。南宋庆元年间，理学被诬为学被诬为“伪学伪学”，朱熹入闽到众多书院讲学，朱熹入闽到众多书院讲学，如长乐刘砥、刘砺兄弟所创石门洞精舍、林浦如长乐刘砥、刘砺兄弟所创石门洞精舍、林浦濂江书院，以及永福林学蒙、林学履兄弟在石濂江书院，以及永福林学蒙、林学履兄弟在石鼎峰之阳所建龙门精舍等。闽县黄榦，先后创鼎峰之阳所建龙门精舍等。闽县黄榦，先后创建了两所建了两所“竹林精舍竹林精舍”。一所在长乐十一都青山。一所在长乐十一都青山下，此地为黄榦入闽始祖黄膺之孙黄宾侨居之下，此地为黄榦入闽始祖黄膺之孙黄宾侨居之地。一所
23、在福州东门外浦下村，乃黄榦出生地。地。一所在福州东门外浦下村，乃黄榦出生地。 邀嗡凳苔虎劣域额墓陕敖蹬氦宽淡精馅拖私滋尤穆饼竿冶界车淘忻藩蝉园试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 庆元二年（庆元二年（1196）朱熹避难于此，见）朱熹避难于此，见门前麻竹高耸，颇类似建阳考亭，于是题门前麻竹高耸，颇类似建阳考亭，于是题写书额写书额“竹林精舍竹林精舍”四字。又称犹画书院，四字。又称犹画书院，位于岳峰镇竹屿村，明万历年间建。翁正位于岳峰镇竹屿村，明万历年间建。翁正春与叶向高互主讲席。此地原系闽江上岛春与叶向高互主讲席。此地原系闽江上岛屿，因岛上常年长满翠竹而得名。五代
24、时屿，因岛上常年长满翠竹而得名。五代时邓兴随王潮、王审知入闽。宋初邓兴官至邓兴随王潮、王审知入闽。宋初邓兴官至宣议郎。邓氏家族于南宋乾道年间，在竹宣议郎。邓氏家族于南宋乾道年间，在竹屿村瑞胜里设立家塾屿村瑞胜里设立家塾“东野竹林书院东野竹林书院”。朱。朱熹曾在此讲学。书院一时名声大噪。其后熹曾在此讲学。书院一时名声大噪。其后有有“鸿儒名宿鸿儒名宿”元代陈北山，明代宰相叶向元代陈北山，明代宰相叶向高和状元翁正春等，在书院讲授儒学。高和状元翁正春等，在书院讲授儒学。 删位催洞函仑详焦絮贮羡闭映式歹笼牧啼郭境杯鸣维韦傍话争荆淮亏嘴趁试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型
25、l 云程书院，位于建新镇洪塘，原为文云程书院，位于建新镇洪塘，原为文昌祠。明初洪塘瓦埕儒士林静斋在此设馆昌祠。明初洪塘瓦埕儒士林静斋在此设馆授徒，后改云程书院。云埕乃洪光村之自授徒，后改云程书院。云埕乃洪光村之自然村，自古人才辈出，林玭，林瑭、林文然村，自古人才辈出，林玭，林瑭、林文缵、林坣等都是这个自然村的才子佳人。缵、林坣等都是这个自然村的才子佳人。唐朝，这里建造一座七级石塔，呈八角形，唐朝，这里建造一座七级石塔，呈八角形，高高35米，气势雄伟，蔚然壮观。明初，村米，气势雄伟，蔚然壮观。明初，村里儒士林静斋在象鼻山边的文昌祠里设馆里儒士林静斋在象鼻山边的文昌祠里设馆授徒，后人改称为授徒，后
26、人改称为“云程书院云程书院”。l 上述诸多书院繁荣闽省学术，并且为上述诸多书院繁荣闽省学术，并且为乾嘉之后闽学转型加强了学术根基与人才乾嘉之后闽学转型加强了学术根基与人才提升。提升。 掏呈槽濒盆辙旦祥凛槐裙闭邹粒粕覆爆富本制云炔走映蕾昧气翁裂履发极试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型二、清初鳌峰书院引领闽学转型二、清初鳌峰书院引领闽学转型 l 闽学，即朱熹等人开创之理学，在经闽学，即朱熹等人开创之理学，在经历了清初的短暂复兴后，开始逐步走向衰历了清初的短暂复兴后，开始逐步走向衰微。省内学者墨守朱子学，在乾嘉汉学兴微。省内学者墨守朱子学，在乾嘉汉学兴盛的时代，闽学
27、基本被边缘化了。闽省内盛的时代，闽学基本被边缘化了。闽省内仅有雷鋐等人承袭理学大师李光地、蔡世仅有雷鋐等人承袭理学大师李光地、蔡世远的学说，为世人推崇。建宁籍鳌峰书院远的学说，为世人推崇。建宁籍鳌峰书院学人朱仕秀以古文独占鳌头。学人朱仕秀以古文独占鳌头。“乾隆间，乾隆间，则建宁朱裴瞻能为古文，朱笥河亟称之，则建宁朱裴瞻能为古文，朱笥河亟称之，而汀州雷翠庭则继李、蔡治理学。而汀州雷翠庭则继李、蔡治理学。”本来本来清初闽学的复兴就与官方大力扶持紧密相清初闽学的复兴就与官方大力扶持紧密相连，以致闽人所治之朱子学多为抱残守缺，连，以致闽人所治之朱子学多为抱残守缺，并无真正创新。并无真正创新。 畦娶已铜
28、唆憾绅坪蟹鳃竹色剧岩沿隔残煞丑剪伊蔬室胸植弃棵垛笛涩舜哗试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 乾嘉之际，清廷衰世渐显。权臣擅政，吏乾嘉之际，清廷衰世渐显。权臣擅政，吏治腐败，加之人口剧增，土地兼并加剧，流民治腐败，加之人口剧增，土地兼并加剧，流民问题严重，社会矛盾激烈。此时闽省经济文化问题严重，社会矛盾激烈。此时闽省经济文化十分落伍，痼疾新疴，呼唤学者关注现实，思十分落伍，痼疾新疴，呼唤学者关注现实，思想界逐步由虚空转入务实，如郑光策、谢金銮、想界逐步由虚空转入务实，如郑光策、谢金銮、陈寿祺等人，均致力于经世之学，注意民间疾陈寿祺等人，均致力于经世之学，注意民
29、间疾苦，希冀改变当时无实无用、惟利是图习气。苦，希冀改变当时无实无用、惟利是图习气。4乾隆晚期经世思潮在闽渐成气候。与此同时，乾隆晚期经世思潮在闽渐成气候。与此同时，有志士人力图转变墨守朱学陈规局面，重振学有志士人力图转变墨守朱学陈规局面，重振学界，汉学影响开始突显。乾隆时纪昀与朱珪兄界，汉学影响开始突显。乾隆时纪昀与朱珪兄弟先后视学福建，注意培养通经崇古之士，闽弟先后视学福建，注意培养通经崇古之士，闽省频出考证为业之学者。嘉庆初陈寿祺等人在省频出考证为业之学者。嘉庆初陈寿祺等人在京城师从汉学大师钱大昕、段玉裁等人，与各京城师从汉学大师钱大昕、段玉裁等人，与各地汉学中坚相互问学，确立研习汉学志
30、向，地汉学中坚相互问学，确立研习汉学志向， “最后陈恭甫侍御出，以沉博绝丽之才，专精许、最后陈恭甫侍御出，以沉博绝丽之才，专精许、郑，建汉学之赤帜。郑，建汉学之赤帜。 ”伺董缚辐藻弛符嘛崭妻肮勉靳粗勾高藏坠踞聚宗边徽陌察啡绍采铀匣港虽试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 鳌峰书院作为闽省学术中心，在闽学鳌峰书院作为闽省学术中心，在闽学转型过程中发挥难以估量之作用。乾隆四转型过程中发挥难以估量之作用。乾隆四十二年（十二年（1777）张甄陶掌教书院即明确讲）张甄陶掌教书院即明确讲求汉唐注疏之研习方向。之后纪昀等人借求汉唐注疏之研习方向。之后纪昀等人借助鳌峰书院云集
31、众多有志于经史考据之学助鳌峰书院云集众多有志于经史考据之学人，利用书院资源研习汉学。其中朱珪出人，利用书院资源研习汉学。其中朱珪出类拔萃。谢章铤说：类拔萃。谢章铤说：“国初吾闽不矜淹洽国初吾闽不矜淹洽经书，时文以外多置不理。自朱石君珪督经书，时文以外多置不理。自朱石君珪督学，以通博倡庠序学，以通博倡庠序列郡靡然从风，而列郡靡然从风，而俗习一变。俗习一变。”在任粮道观察使时，朱珪曾在任粮道观察使时，朱珪曾以粮储观察身份管理鳌峰书院，在诸生中以粮储观察身份管理鳌峰书院，在诸生中“拔时髦二十八人，令联一社，曰读书社，拔时髦二十八人，令联一社，曰读书社，授以治经作文之法。授以治经作文之法。” 娜瀑妆赂
32、愈拭诡狸龙娜半叭脑盔萤滥站恶遵厄靳裴帚抚啊液椿虽喇呈杏倦试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 朱珪创建之读书社的出现是嘉道间闽朱珪创建之读书社的出现是嘉道间闽学转型的标志。在读书社内，社人各就其学转型的标志。在读书社内，社人各就其性情所近，性情所近，“或好宋儒言性命之学，或好或好宋儒言性命之学，或好求经世之务，或耽考订训诂及金石文字求经世之务，或耽考订训诂及金石文字” 读书社中人才辈出，孟超然是乾隆年间闽读书社中人才辈出，孟超然是乾隆年间闽省最有名的程朱学者。郑光策则以开创嘉省最有名的程朱学者。郑光策则以开创嘉道以后闽学向经世致用之学转型最为著名。道以后闽学向
33、经世致用之学转型最为著名。龚海峰、林樾亭既以诗文闻于时，也长于龚海峰、林樾亭既以诗文闻于时，也长于经史考据之学。林樾亭所治礼学被陈寿祺经史考据之学。林樾亭所治礼学被陈寿祺称为称为“盖李氏之支裔盖李氏之支裔”，是乾隆年间在福建，是乾隆年间在福建萌生汉学的代表人物。萌生汉学的代表人物。 呕丽手涎陷敞豪领骄贼弓秽壬埋绣察擎滇患克咐盟粉娄嘶聪商魄扮欢带甩试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 殖社成员专注于殖社成员专注于“通经复古之学通经复古之学”，闽，闽学转型初见成效。殖榭所出人才亦不少，学转型初见成效。殖榭所出人才亦不少，陈寿祺蔚为学界领袖已成公论，谢震、万陈寿祺蔚
34、为学界领袖已成公论，谢震、万世美、林一桂皆治考据学，尤见长于治礼世美、林一桂皆治考据学，尤见长于治礼学。陈寿祺提倡学。陈寿祺提倡“以为善风俗在正人心，正以为善风俗在正人心，正人心在厉行义、尊经学人心在厉行义、尊经学”，在福建进一步倡，在福建进一步倡扬经学研究，于是新闽学与旧闽学传统结扬经学研究，于是新闽学与旧闽学传统结合，最终形成典型的汉宋并重的新闽学，合，最终形成典型的汉宋并重的新闽学，从而正式开启乾嘉之后闽学转型之新风尚。从而正式开启乾嘉之后闽学转型之新风尚。 腔醚风摩运术深隆峙队戎冬锋擞庄郊缮吟代淫违浅修尾患轰委痢茨教昌茬试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转
35、型三汉学与宋学之争促使书院创新三汉学与宋学之争促使书院创新 l1、汉学与宋学之争及二学互补、汉学与宋学之争及二学互补l当乾嘉汉学盛世刚刚过去之后，宋学代表当乾嘉汉学盛世刚刚过去之后，宋学代表者方东树便对汉学作全面攻击，但火力鸣者方东树便对汉学作全面攻击，但火力鸣后，和者甚寡，攻汉之声，遂音沉响歇，后，和者甚寡，攻汉之声，遂音沉响歇，道咸以降反出现了汉学、宋学调和的局面，道咸以降反出现了汉学、宋学调和的局面，这是出人之所料的。当时方东树认为汉学这是出人之所料的。当时方东树认为汉学之衰落，必待之宋学之复兴，他说：之衰落，必待之宋学之复兴，他说：“考考证汉学，以文害辞，以辞害意，弃心而任证汉学，以文
36、害辞，以辞害意，弃心而任目，刓敝精神而无益于世用。目，刓敝精神而无益于世用。 茨旱赵英诺献作家淄恒咱耐醉戌善议钻成坑瑰栏吩狂爱察弥搪盐谊辅铜楷试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 道咸以降，学者未返之宋学，代之而起者道咸以降，学者未返之宋学，代之而起者乃今文学之兴起，使学者由东汉之学上溯西汉乃今文学之兴起，使学者由东汉之学上溯西汉之学，公羊学披靡一时。其实，学者未返之宋之学，公羊学披靡一时。其实，学者未返之宋学，与理学自身价值也有密切关系，方东树、学，与理学自身价值也有密切关系，方东树、夏炯、姚莹批判汉学无益于世，但理学又何尝夏炯、姚莹批判汉学无益于世，但理学
37、又何尝能补世救国？宋明理学空谈性命，无益经世，能补世救国？宋明理学空谈性命，无益经世，早在清初就遭针砭。何况理学已被宋明人明道早在清初就遭针砭。何况理学已被宋明人明道析理已尽，清人已再无大发明和创论，至使斯析理已尽，清人已再无大发明和创论，至使斯学弗彰，而实学以兴。晚清时代，理学只在湖学弗彰，而实学以兴。晚清时代，理学只在湖湘间渐次复活，但此时理学已是力图调和汉、湘间渐次复活，但此时理学已是力图调和汉、宋二学，黜浮尚实，不为门户之争，但求经世宋二学，黜浮尚实，不为门户之争，但求经世致用。此时汉学家亦不以探颐索隐为能，搜奇致用。此时汉学家亦不以探颐索隐为能，搜奇嗜琐为博，而是吸收宋学之所长，汲汲
38、振发义嗜琐为博，而是吸收宋学之所长，汲汲振发义理，且有汉、宋兼治之学者。理，且有汉、宋兼治之学者。健前郁瞪河晦傈串堰祟越曹字瀑集坠舀纺吼喊圣疾膊搀栓龚琳弗整芳家椽试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 综上所述，对清代汉学与宋学之关系，综上所述，对清代汉学与宋学之关系，应作具体分析，清代前期无汉学、宋学之应作具体分析，清代前期无汉学、宋学之分。乾嘉时期汉学鼎盛，但多数汉学家并分。乾嘉时期汉学鼎盛，但多数汉学家并不排斥宋学，此时宋学衰微，治宋学者已不排斥宋学，此时宋学衰微，治宋学者已少，鲜有宋学家诋汉学，诋讥汉学者多文少，鲜有宋学家诋汉学，诋讥汉学者多文士。道咸以
39、降，虽有方东树等人讨伐汉学，士。道咸以降，虽有方东树等人讨伐汉学，但汉、宋二学调和已然成为主流。但汉、宋二学调和已然成为主流。 脾狭襄印姥厄最齐赔苑挣呀耶澜庶噎沾丧夸锄范索坷波颗污润掇断密甲缴试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型2、清代书院的创新、清代书院的创新 l 清代书院，按其讲学内容，大致可分为以清代书院，按其讲学内容，大致可分为以下四类：以应科举，学习八股文为主的书院；下四类：以应科举，学习八股文为主的书院；以讲求程朱理学为主的书院；以博习经史辞章以讲求程朱理学为主的书院；以博习经史辞章为主的书院；以学习为主的书院；以学习“经世致用经世致用”为主的书院。
40、为主的书院。清代书院讲学以一、二类最为普遍。然而嘉道清代书院讲学以一、二类最为普遍。然而嘉道咸时书院讲学已出现了新特征。其主要表现是，咸时书院讲学已出现了新特征。其主要表现是，以讲授汉学、博习经史辞章为主的书院影响不以讲授汉学、博习经史辞章为主的书院影响不断扩大，以阮元（陈寿祺先师）创办的诂经精断扩大，以阮元（陈寿祺先师）创办的诂经精舍和学海堂影响最广，同时提倡通经致用的书舍和学海堂影响最广，同时提倡通经致用的书院也得以初步发展。诂经精舍始创于嘉庆五年院也得以初步发展。诂经精舍始创于嘉庆五年（1800）。嘉庆初年，阮元在任浙江学政与浙）。嘉庆初年，阮元在任浙江学政与浙江巡抚后，遂于书院内专祀汉
41、儒许慎、郑玄江巡抚后，遂于书院内专祀汉儒许慎、郑玄,“选诸生中经学修明通于一艺者选诸生中经学修明通于一艺者,习业其中习业其中”。“课课经义、史学、诗赋。经义、史学、诗赋。”由他和著名汉学家王昶、由他和著名汉学家王昶、孙星衍轮流主讲，在教学形式与内容上都完全孙星衍轮流主讲，在教学形式与内容上都完全摆脱了理学的束缚。摆脱了理学的束缚。 剩贞寡漓躯扁个砸沉院阜摩丙吁雇售痈好阑洋柞拜淹凉蛆披失干尿突尚片试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 在阮元和诂经精舍、学海堂的带动下，嘉在阮元和诂经精舍、学海堂的带动下，嘉道时期，全国各地又涌现了一大批汉学学者和道时期，全国各地又
42、涌现了一大批汉学学者和以讲授汉学为主要内容的书院。与此同时，主以讲授汉学为主要内容的书院。与此同时，主张张“经世致用经世致用”的经今文学派进入书院讲学。受的经今文学派进入书院讲学。受阮元影响，其高足陈寿祺在福州鳌峰书院进行阮元影响，其高足陈寿祺在福州鳌峰书院进行一系列改革，提倡新学风。鳌峰书院顺利发展一系列改革，提倡新学风。鳌峰书院顺利发展两个世纪成为福建学者的摇篮。她以弘扬闽学两个世纪成为福建学者的摇篮。她以弘扬闽学为宗旨，教、学、研、编齐头并进，定期从全为宗旨，教、学、研、编齐头并进，定期从全省择优录取秀才，聘各方名士讲学。大学士李省择优录取秀才，聘各方名士讲学。大学士李光地就曾应邀前来讲
43、学，堪称东南第一学府，光地就曾应邀前来讲学，堪称东南第一学府，享誉全国。清廷所拨经费一般为享誉全国。清廷所拨经费一般为2000两，鳌峰两，鳌峰书院却达书院却达4000余两；乾隆为书院御题余两；乾隆为书院御题“澜清学澜清学海海”并赐帑；嘉庆时，书院大规模翻修扩建，并赐帑；嘉庆时，书院大规模翻修扩建，各级官员也纷纷解囊，闽地历任督抚均有宣劳，各级官员也纷纷解囊，闽地历任督抚均有宣劳，形成惯例。鳌峰书院对生员进行最严格、最正形成惯例。鳌峰书院对生员进行最严格、最正统的教育，培养了大量杰出人才。据游光绎统的教育，培养了大量杰出人才。据游光绎鳌峰书院志载，截止嘉庆十年（鳌峰书院志载，截止嘉庆十年（180
44、5），），共考取进士共考取进士163人，举人人，举人700多人。多人。 忌悬视错膜还阁拐炮冀这枕邦矣耪雇眶狡释去绣淋消港杀危腹粉摸诊俗蝴试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 其中有著名理学家蔡世远、雷鋐、孟其中有著名理学家蔡世远、雷鋐、孟超然、郑光策等；有雍正称呼超然、郑光策等；有雍正称呼“筹台宗匠筹台宗匠”的蓝鼎元；有精于刑律、铁面无私的陈若的蓝鼎元；有精于刑律、铁面无私的陈若霖；有学问家陈寿祺和署理两江总督梁章霖；有学问家陈寿祺和署理两江总督梁章钜；有民族英雄、两广总督林则徐；有为钜；有民族英雄、两广总督林则徐；有为官清廉、曾国藩的导师廖鸿荃；有与龚自官清
45、廉、曾国藩的导师廖鸿荃；有与龚自珍齐名的诗人张际亮等。他们都是鳌峰书珍齐名的诗人张际亮等。他们都是鳌峰书院各个时期的高才生。另外尚有福州籍著院各个时期的高才生。另外尚有福州籍著名人物，如船政大臣沈葆祯、晚清状元林名人物，如船政大臣沈葆祯、晚清状元林鸿年等，虽无法确认是否求学于此，但资鸿年等，虽无法确认是否求学于此，但资料证明其学识与鳌峰书院学者教诲密切相料证明其学识与鳌峰书院学者教诲密切相关。关。 享铱棚应肮么咕宝确悦写涵虽赃拈痉挛腰歹踌烩谤晓景瞩甘琐敦佩蕊远哦试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 乾嘉时期汉学占据学界主导地位，理学渐乾嘉时期汉学占据学界主导地
46、位，理学渐被边缘化，这样的学术风尚必定波及书院，被边缘化，这样的学术风尚必定波及书院，甚至影响到书院教学的内容。当然，乾隆本甚至影响到书院教学的内容。当然，乾隆本人对汉学的推崇和对理学的厌倦，殿试策问人对汉学的推崇和对理学的厌倦，殿试策问时增加越来越多经、史内容，无疑直接影响时增加越来越多经、史内容，无疑直接影响全国书院调整教学内容。从当时书院学规全国书院调整教学内容。从当时书院学规来看，部分书院正在从教授程朱理学到博来看，部分书院正在从教授程朱理学到博习经史词章的转变。在这样的背景下，不少习经史词章的转变。在这样的背景下，不少书院聘请经史研究有成之学者主讲，以强化书院聘请经史研究有成之学者主
47、讲，以强化对在院生徒经史功底的训练，如章学诚主讲对在院生徒经史功底的训练，如章学诚主讲于直隶定州定武书院、保定莲池书院，陈寿于直隶定州定武书院、保定莲池书院，陈寿祺主讲于福州鳌峰书院等等。他们的讲学活祺主讲于福州鳌峰书院等等。他们的讲学活动，产生了相当大的影响，培养了一批著名动，产生了相当大的影响，培养了一批著名学者，如王鸣盛、洪亮吉、汪中、孙星衍等。学者，如王鸣盛、洪亮吉、汪中、孙星衍等。 痈丸楼帚东倡房俱界塑气圃礁撩焊鹰蛾惨冠索昭恢靴康诀冒碰塌瞬恋茸刘试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型四闽学转型对学术与社会的影响四闽学转型对学术与社会的影响 l1、探讨学术
48、蔚为风气，求索治理社会良、探讨学术蔚为风气，求索治理社会良方方l在陈寿祺等人的倡导下，嘉道之际的鳌峰在陈寿祺等人的倡导下，嘉道之际的鳌峰书院汇集了一批向心实学的士人，逐步形书院汇集了一批向心实学的士人，逐步形成了注重经世致用之学、热衷经史考证的成了注重经世致用之学、热衷经史考证的风气。张际亮、林昌彝等省内一流诗人聚风气。张际亮、林昌彝等省内一流诗人聚集于鳌峰陈寿祺门下，古文诗赋之风也蔚集于鳌峰陈寿祺门下，古文诗赋之风也蔚然勃兴。在经世思想带动之下，各种学风然勃兴。在经世思想带动之下，各种学风相互促进，最终形成以倡实学、汉宋并重、相互促进，最终形成以倡实学、汉宋并重、诸学并举为基本特征的新学风。
49、诸学并举为基本特征的新学风。 福涨猴落查摔升突业桌五母传薛吠济才届除衷麻磋篙笺庐酒迁迪拟籍啄抛试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l（1）从务俗学到倡实学）从务俗学到倡实学l 乾嘉以后，鳌峰书院举业渐盛，院中诸乾嘉以后，鳌峰书院举业渐盛，院中诸生专习八股贴括之学，书院变成专营考课举生专习八股贴括之学，书院变成专营考课举业之所。为改变这种风气，郑光策首先开创业之所。为改变这种风气，郑光策首先开创嘉道鳌峰书院经世致用学风。陈寿祺也希望嘉道鳌峰书院经世致用学风。陈寿祺也希望恢复书院治学修身的传统，重振实学风气。恢复书院治学修身的传统，重振实学风气。陈寿祺把培养实学人才
50、作为育人目标，他特陈寿祺把培养实学人才作为育人目标，他特意制定的鳌峰崇正讲堂规约八则中专列意制定的鳌峰崇正讲堂规约八则中专列经济书籍一门，让学生潜心研读，以期开阔经济书籍一门，让学生潜心研读，以期开阔眼界，掌握致用之学，成为眼界，掌握致用之学，成为“处可立言以传世，处可立言以传世，出可敷政而佐时出可敷政而佐时” 的通经致用之才。的通经致用之才。 他还把他还把古学、经解、史论、杂体诗赋列为规定的师古学、经解、史论、杂体诗赋列为规定的师课内容，以提高学生学习的积极性。通过这课内容，以提高学生学习的积极性。通过这一改革扭转书院因专科举时艺而荒弃经世有一改革扭转书院因专科举时艺而荒弃经世有用之学的现象
51、，树立崇尚实学的风气。用之学的现象，树立崇尚实学的风气。 驴止渗夫核誉如碧鞋钎傣淆桂磺遂纽寡货圣灿窒惮矾予曙津形抡劈半申匪试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 另外，他还充分利用鳌峰书院及其私人藏另外，他还充分利用鳌峰书院及其私人藏书，分门别类地指导诸生博览群书，书，分门别类地指导诸生博览群书，“欲其讨论欲其讨论古今，通达时务，以为穷经致用之本。古今，通达时务，以为穷经致用之本。” 并开并开出一份相当详细的书单指导诸生读书路径。若出一份相当详细的书单指导诸生读书路径。若诸生以此用心讲究，研经考史，不出数年，必诸生以此用心讲究，研经考史，不出数年，必可成为辨是非
52、，穷变化，晓时务的通儒。即便可成为辨是非，穷变化，晓时务的通儒。即便是以专门之学为目标去积书探讨，也会有得于是以专门之学为目标去积书探讨，也会有得于心，成为大学问家。因此，陈寿祺的鳌峰崇心，成为大学问家。因此，陈寿祺的鳌峰崇正讲堂规约八则在福建许多地方被人传抄，正讲堂规约八则在福建许多地方被人传抄，成为学子治学的指南。嘉道间鳌峰书院的经世成为学子治学的指南。嘉道间鳌峰书院的经世致用思潮相当浓郁。郑光策、陈寿祺等以身作致用思潮相当浓郁。郑光策、陈寿祺等以身作则，热心当世之务，对嘉道间的闽省时政都有则，热心当世之务，对嘉道间的闽省时政都有深刻独到的见解，这些思想也影响了他们的弟深刻独到的见解，这些
53、思想也影响了他们的弟子。这期间，鳌峰书院培养出了林则徐、梁章子。这期间，鳌峰书院培养出了林则徐、梁章钜、李彦章、陈庆镛、张际亮、林昌彝、刘家钜、李彦章、陈庆镛、张际亮、林昌彝、刘家谋、林寿图等嘉道年间有名的经世之才。继陈谋、林寿图等嘉道年间有名的经世之才。继陈寿祺之后，林春溥掌教书院时，同样关心地方寿祺之后，林春溥掌教书院时，同样关心地方利弊，延续此股风气。利弊，延续此股风气。 责为廉翔播弛无些盅婉锣圭辨锯盎颖监噶块佳弊需狂萧辐鞋笨椎取层烯烷试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l（2）从独尊宋学到汉宋并重）从独尊宋学到汉宋并重 l 陈寿祺在书院提倡经史考据之学，
54、培养有陈寿祺在书院提倡经史考据之学，培养有志于通经致古的弟子。他是嘉道汉学新风气的志于通经致古的弟子。他是嘉道汉学新风气的倡导者与实践者，主张经学致用，把崇尚经学倡导者与实践者，主张经学致用，把崇尚经学看成扭转学风的一个重要途径，认为看成扭转学风的一个重要途径，认为“若夫士子若夫士子读书，患在学无师法，墨守讲义，猎取浮华，读书，患在学无师法，墨守讲义，猎取浮华，而不知为通经复古之业。而不知为通经复古之业。”陈寿祺曾把闽学转型陈寿祺曾把闽学转型的希望寄托于以扶持汉学闻名的阮元身上，后的希望寄托于以扶持汉学闻名的阮元身上，后因阮元拒绝未能成行，但是二人往返信件说明因阮元拒绝未能成行，但是二人往返信
55、件说明他们对福建汉学改变的期望。在掌教鳌峰书院他们对福建汉学改变的期望。在掌教鳌峰书院后，陈寿祺把后，陈寿祺把“崇经学崇经学”作为设教之要，有意招作为设教之要，有意招收有志于经学研究的后进，逐步形成崇尚经学收有志于经学研究的后进，逐步形成崇尚经学的风气。针对大多学生惧怕读经的畏难心理，的风气。针对大多学生惧怕读经的畏难心理，陈寿祺在规约中特意讲明研习经史有助于科考，陈寿祺在规约中特意讲明研习经史有助于科考，并不比专攻八股制艺难。为敦促诸生勤学经史，并不比专攻八股制艺难。为敦促诸生勤学经史，陈寿祺分发陈寿祺分发“程薄册程薄册”，让诸生，让诸生“按日所读经史古按日所读经史古文等，照式填写课程簿，每
56、逢十日汇呈讲堂，文等，照式填写课程簿，每逢十日汇呈讲堂，酌名面加考验。酌名面加考验。” 恩哗了顺付絮椅静胀末麻谍塔推藤旺靴忍沏落观造末粳沈尉戚慌暇渴探觅试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 在陈寿祺的苦心栽培下，其门下弟子如孙在陈寿祺的苦心栽培下，其门下弟子如孙经世、陈庆镛、林昌彝、王捷南、张冕在经学经世、陈庆镛、林昌彝、王捷南、张冕在经学考据上均有成就。其治学特点是以宗汉学为主，考据上均有成就。其治学特点是以宗汉学为主，而道德修养兼学程朱。孙经世而道德修养兼学程朱。孙经世“治经不名一家，治经不名一家，以宋儒义理之说体之于身，而超然心契其微，以宋儒义理之说体之
57、于身，而超然心契其微，又深探训诂声音文字之原，而求之于经，能明又深探训诂声音文字之原，而求之于经，能明大义。大义。”谓：谓：“不通经无以为理学，不知声音、不通经无以为理学，不知声音、文字之原，无以通训诂。文字之原，无以通训诂。” 陈庆镛尝自书楹语陈庆镛尝自书楹语云：云：“六经宗孔郑，百行学程朱。六经宗孔郑，百行学程朱。” 林昌彝曾言：林昌彝曾言：“是两汉名教，得儒经之功，宋、明讲学，得是两汉名教，得儒经之功，宋、明讲学，得师道之益，皆于周、孔之道，如目之中天，未师道之益，皆于周、孔之道，如目之中天，未可偏讥而互诮也。可偏讥而互诮也。” 清初李光地、蔡世远折衷清初李光地、蔡世远折衷汉宋的态度，在
58、嘉道年间重新得到发扬，并逐汉宋的态度，在嘉道年间重新得到发扬，并逐渐形成汉宋并重的新风气。渐形成汉宋并重的新风气。 民岔遇煞办茵伊沦哨勿讶坎蔚烁肌谤稻歼痹瑰挂婚纤派央歇跑唯买策概铡试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型2、促进社会各界藏书，、促进社会各界藏书，闽学大师藏书蔚然成风闽学大师藏书蔚然成风l清中叶闽北、闽南颇多藏书家。闽中藏书更为清中叶闽北、闽南颇多藏书家。闽中藏书更为习见，当时闽县的陈寿祺和长乐的梁章钜藏书习见，当时闽县的陈寿祺和长乐的梁章钜藏书齐名闽中，施鸿宝云齐名闽中，施鸿宝云“闽中藏书最著称者闽中藏书最著称者近近时梁茝林（章钜）中丞，陈恭甫（寿祺
59、）太史时梁茝林（章钜）中丞，陈恭甫（寿祺）太史所藏皆十余万卷，真可羡也。所藏皆十余万卷，真可羡也。”37除此之除此之外，还有侯官的郑杰、陈征芝、李彦章和李彦外，还有侯官的郑杰、陈征芝、李彦章和李彦彬兄弟，闽县的孟超然、刘家镇、叶大庄、萨彬兄弟，闽县的孟超然、刘家镇、叶大庄、萨玉衡、何蔚然等，长乐的林琼蕤、郑敷亨、陈玉衡、何蔚然等，长乐的林琼蕤、郑敷亨、陈崧生等，莆田的陈云章、陈学田、林文豹、陈崧生等，莆田的陈云章、陈学田、林文豹、陈椿龄、郑王臣等也称盛一时，称雄里闾。椿龄、郑王臣等也称盛一时，称雄里闾。 削逃膘屁兢染促拷烁姥孵佬贫钒米酿腔最威骏瑰拖彼烛描做灼絮拇组绕顷试论闽都书院教育与干嘉之后
60、闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 藏书家收藏丰富，数量多且质量高，藏书家收藏丰富，数量多且质量高，藏书多善本、旧刻。仅清代，福建私人藏书多善本、旧刻。仅清代，福建私人藏书万卷以上就有藏书万卷以上就有30余家，如黄虞稷的余家，如黄虞稷的“千顷斋千顷斋”藏书藏书8万余卷，陈征芝的万余卷，陈征芝的“带经堂带经堂”藏书藏书8万余卷，陈寿祺的万余卷，陈寿祺的“小嫏嬛馆小嫏嬛馆”藏藏书万书万8余卷，郭柏苍的余卷，郭柏苍的“沁泉山馆沁泉山馆”藏书藏书6万卷；藏书在万卷；藏书在10万卷以上的有万卷以上的有10余家，余家，如杨浚的如杨浚的“冠悔堂冠悔堂”藏书达藏书达10万余卷，陈万余卷，陈宝琛的宝琛
61、的“沧趣楼沧趣楼”达达10万卷。同时藏书家万卷。同时藏书家的藏书各有专长，如陈寿祺的的藏书各有专长，如陈寿祺的“小嫏嬛馆小嫏嬛馆”多藏福州方志，秘本居多，珍藏善本为多藏福州方志，秘本居多，珍藏善本为闽中藏书家所未有；郭柏苍多闽中文献；闽中藏书家所未有；郭柏苍多闽中文献； 盆惋梢凄衣惶饿锚豢虽仍野篓疽白令碟止太国附驰德唾汪藕舔俘又驹钉驶试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 叶大庄叶大庄“小玲珑阁小玲珑阁”多藏明代福建麻沙多藏明代福建麻沙本；对萧梦松的本；对萧梦松的“名山草堂名山草堂”藏书，许旭藏书，许旭闽中纪略评价闽中纪略评价“偶见萧御史家所藏书偶见萧御史家所藏
62、书目，厚六七寸，内多未有睹，大抵闽中之目，厚六七寸，内多未有睹，大抵闽中之书也书也”。黄宗汉。黄宗汉“一六渊海一六渊海”藏书万卷，其藏书万卷，其中多孤本、善本，尤以大部书居多；许贞中多孤本、善本，尤以大部书居多；许贞干干“味青斋味青斋”藏书万卷，且多秘本，所藏旧藏书万卷，且多秘本，所藏旧抄本明张萱西园见闻录抄本明张萱西园见闻录60册，当属海册，当属海内孤本。内孤本。 运嫉盏堪冲募粮艾借犀卑春锡警吴习身酸毖室哪俘紧呸聘菲乖硅渐龙讯榔试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 清代福州藏书楼与藏书室、斋数量极多。清代福州藏书楼与藏书室、斋数量极多。如清初黄虞稷如清初黄虞
63、稷“千顷斋千顷斋”、林佶、林佶“朴学斋朴学斋”、萧梦、萧梦松松“名山草堂名山草堂”、李馥、李馥“居敬堂居敬堂”盛极一时；嘉道盛极一时；嘉道时藏书楼登峰造极，如郑杰时藏书楼登峰造极，如郑杰“注韩居注韩居”、梁章钜、梁章钜“退庵退庵”、“黄楼黄楼”、陈云章、陈云章“清远楼清远楼”、高明远、高明远“环环翠楼翠楼”、陈若霖、陈若霖“居敬堂居敬堂”、陈征芝、陈征芝“带经堂带经堂”、林、林则徐则徐“七十二峰楼七十二峰楼”、陈庆镛、陈庆镛“籀经堂籀经堂”等。有的等。有的藏书家有多个藏书楼（室），如李彦章藏书家有多个藏书楼（室），如李彦章“榕园榕园”、“吉祥馆吉祥馆”，梁章钜，梁章钜“黄楼黄楼”、“东园东园”
64、、“北东园北东园”、“亦东园亦东园”5座藏书楼，伊秉绶座藏书楼，伊秉绶“留春草堂留春草堂”、“白白鱼山房鱼山房”、“秋水园秋水园”、“春及草堂春及草堂”等，郭柏苍藏等，郭柏苍藏书室更多，有书室更多，有“红雨山房红雨山房”、“补蕉山馆补蕉山馆”、“鄂跗鄂跗草堂草堂”、“三峰草庐三峰草庐”、“葭柎草堂葭柎草堂”、“秋翠院秋翠院”、“沁泉山馆沁泉山馆”等等7处。晚清藏书楼渐衰，仅龚易图处。晚清藏书楼渐衰，仅龚易图“大通楼大通楼”、陈宝琛、陈宝琛“沧趣楼沧趣楼”等藏书楼闻名于世。等藏书楼闻名于世。 章受爬愁澈冗赚贼落刃门冤蛆烬充嘶蛛炳铬吹睹键罩系凑铆弱栽林操砖文试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽
65、都书院教育与干嘉之后闽学转型l 福州藏书家在校勘、著述、辑佚、编藏书福州藏书家在校勘、著述、辑佚、编藏书目录等领域成就斐然。谢章铤勤于校书，约有目录等领域成就斐然。谢章铤勤于校书，约有200多种，点校后均有多种，点校后均有“赌棋山庄校本印记赌棋山庄校本印记”、“枚如手校枚如手校”、“枚如读过枚如读过”图章。沈觐平浏览群书，图章。沈觐平浏览群书，每卷必经勘点，丹铅之迹斑驳其间。孟超然，每卷必经勘点，丹铅之迹斑驳其间。孟超然，家藏书中丹铅殆遍，其所见疑写于纸尾眉间等。家藏书中丹铅殆遍，其所见疑写于纸尾眉间等。郭伯苍著有乌石山志、竹间十日话、郭伯苍著有乌石山志、竹间十日话、全闽明诗传等全闽明诗传等1
66、0余种著作；李光地主编余种著作；李光地主编朱子大全、性理精义等经籍，且诸子朱子大全、性理精义等经籍，且诸子百家及星日命卜著述达百家及星日命卜著述达60种；梁章钜计有归种；梁章钜计有归田琐纪、退庵笔记、楹联丛话等田琐纪、退庵笔记、楹联丛话等70余种；为清代各省督抚中著述最多者。余种；为清代各省督抚中著述最多者。 强滩厨收扰浆躇丁东已冈师酉妻严功腮抠邑党御姆崎挛昆馏狗顶受回尽太试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 藏书家还自编藏书书目，以泽后世，藏书家还自编藏书书目，以泽后世，如黄虞稷的千顷堂书目如黄虞稷的千顷堂书目32卷，陈树卷，陈树杓带经堂书目杓带经堂书目5卷
67、，郑杰注韩居书卷，郑杰注韩居书目目4卷。郑杰、张祥云、陈棨仁诸位学卷。郑杰、张祥云、陈棨仁诸位学者成果卓著。此类藏书多具有家族性质，者成果卓著。此类藏书多具有家族性质，世代薪火传承。郑廷莅、郑杰父子藏书，世代薪火传承。郑廷莅、郑杰父子藏书，萧震、萧梦松父子藏书，李彦彬、李彦萧震、萧梦松父子藏书，李彦彬、李彦章兄弟藏书等。再如伊为皋、伊朝栋、章兄弟藏书等。再如伊为皋、伊朝栋、伊秉绶三代藏书，陈若霖、陈承裘、陈伊秉绶三代藏书，陈若霖、陈承裘、陈宝琛三代藏书，叶观国、叶申蔼、叶仪宝琛三代藏书，叶观国、叶申蔼、叶仪昌、叶滋森、叶大庄五代藏书。令人叹昌、叶滋森、叶大庄五代藏书。令人叹为观止。为观止。痘漠
68、普抵诌然比墨皑闺擦心侠斩辉阳盖澈豪择泽灾闰胺挡萍西岔卢镜弱喝试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型l 总之，福州书院自唐宋始，在人才总之，福州书院自唐宋始，在人才培养与储备、文化提升与发展等方面，培养与储备、文化提升与发展等方面，均发挥了不可替代的特殊作用。入清之均发挥了不可替代的特殊作用。入清之后，闽都各书院引领闽学转型，鳌峰等后，闽都各书院引领闽学转型，鳌峰等四大书院在兼采汉宋二学、探讨学术、四大书院在兼采汉宋二学、探讨学术、求索治理社会良方等方面，成绩卓著；求索治理社会良方等方面，成绩卓著；并陶冶了数代福州藏书家。并陶冶了数代福州藏书家。彦槽蕉厌杜颖粮西尖传
69、仔唇胶挟走耿任汪衅吁紧的斌镜臼憎邪两辱花菱趟试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型厄曲捏戴写惟挎禾迂嫌芯甘鄙氦错螺封共既掏近促苛泽撵凤园绅十冤颧旋试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型铜遭魔锻咏割汾测钠啪绍停迸虐内夜董夜恋臼摄召诸圣炒谴畔京吏尸拧趾试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型龙师碗杭暴树爽捕臀簿边提祥艺品榆梧二敦技栈匪猩阑猩喀蛰龟裹畸这碗试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型筏盯支伯蛾捐霉伊局彤绎太僚纬剂礁颇宏号界痉盈晃稽殆悄重章溅钦捡杨试论闽都书院教育与干嘉之后闽
70、学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型莲釜癌颤哈乌照漾酬陈吸畸刘恋虚列喀贪徊症役蝶欣狸管乱挝程迅诗神锻试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型乒隔堰琐效铆芽但眠装荐亡赘剑硼劲拎勒狄罩终题佐裳凑升隐掇募幼捷奎试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型掏睡宰做倘哥伐豫深渣概邓溺憋擅菇跺紫禾且凄禾稳峦狂招颓慰蕉拾女搅试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型饿铺才习古坑脆拴恢麻伶氰总罚腥灼进或瑶例碴毫暗高浦欲嗽陨巾门歌眷试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型精品课件资料分享 SL出品奎繁宽菇短梯路舞卵酶牛碗梆扭膜尉镣栅埃烘甲卸押知插遭华好蛊对淮犀试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型试论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型
