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1、古诗词文注释古诗词文注释对文例先说对文。对文是指句与句之间或词语与词语之间字数相等，结先说对文。对文是指句与句之间或词语与词语之间字数相等，结构相同，其相对应的语词语法功能相同，而词汇意义基本相同或构相同，其相对应的语词语法功能相同，而词汇意义基本相同或相反的语言现象。利用对文的辞例结构，可以根据已知的词义来相反的语言现象。利用对文的辞例结构，可以根据已知的词义来推断未知的词义。如，推断未知的词义。如，愚公移山愚公移山：“遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤；箕畚运于渤海之尾。叩石垦壤；箕畚运于渤海之尾。”“叩石垦壤叩石垦壤”这个结构即是对这个结构即是对文。叩、垦相对，都是动词，其
2、义相同；石、壤相对，都是名词，文。叩、垦相对，都是动词，其义相同；石、壤相对，都是名词，意义也相近。若不知意义也相近。若不知“叩叩”字为何义，即可根据字为何义，即可根据“垦垦”字的意义字的意义去推断。利用这种方法，电可以帮助我们正确解决语文教材里的去推断。利用这种方法，电可以帮助我们正确解决语文教材里的些疑难问题。些疑难问题。 对文例1曹刿论战曹刿论战：“公曰：公曰：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。对对曰：曰：小信未孚，神弗福也。小信未孚，神弗福也。公曰：公曰：大小之狱，虽不能察，大小之狱，虽不能察，必以情。必以情。对曰：对曰：忠之属也。可以一战，战则清从。忠之属也。可
3、以一战，战则清从。”注释注释说：说：“信，信实。情。信，信实。情。(以以)实情判断。实情判断。”这条注释如果用对文的这条注释如果用对文的条理来检查一下，就会发现有些问题。条理来检查一下，就会发现有些问题。“必以信必以信”、“必以情必以情”是对文，信、情二字不仅所处的语法功能相同，其意义也相同。是对文，信、情二字不仅所处的语法功能相同，其意义也相同。但是，但是，“信信”的意义不是的意义不是“信实信实”，古书里没有这种解释。，古书里没有这种解释。“信信”，就是信用，说必定守信用。，就是信用，说必定守信用。“情情”，古书虽有实情的意思，古书虽有实情的意思，可是这里当释为诚信。可是这里当释为诚信。淮南
4、子淮南子谬称训谬称训“不戴其情不戴其情”，高诱，高诱注：注：“情，诚也。情，诚也。”苟子苟子礼论礼论“情，貌之尽也情，貌之尽也”，注：，注：“情，忠诚也。情，忠诚也。”可见在训诂上也有依据。可见在训诂上也有依据。“必以情必以情”，是说察狱，是说察狱必定要诚切。必定要诚切。 约客约客黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。家家，不是每家，而是处处、到处的意思，是唐家家，不是每家，而是处处、到处的意思，是唐宋俗语。宋俗语。对文例2行路难行路难：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”“欲欲”与与“将将”为对文，意义完全相同。为对文，意义完全相同。
5、“欲欲”即即“将将”的意思，不能释的意思，不能释为为“想想”或或“要要”等。等。“欲欲”，释为，释为“将将”，在唐诗里更不乏其，在唐诗里更不乏其例。如，杜甫例。如，杜甫草堂草堂诗：诗：“一国实三公，万人欲为鱼。一国实三公，万人欲为鱼。”“欲欲为鱼为鱼”，是说，是说“将为鱼将为鱼”。欧阳詹。欧阳詹小苑春望宫池柳色小苑春望宫池柳色：“王王孙初命赏，佳客欲伤神。孙初命赏，佳客欲伤神。”“初初”、“欲欲”对文，对文，“欲欲”即即“将将”的意思。皆其例。的意思。皆其例。 对文例3桃花源记桃花源记：“阡陌交通，鸡犬相闻。阡陌交通，鸡犬相闻。”“交通交通”、“相闻相闻”是对文，都属偏正结构。是对文，都属偏正
6、结构。“相闻相闻”的的“相相”是是修饰修饰“闻闻”的状语，依例可推，的状语，依例可推，“交通交通”的的“交交”，也，也应该是修饰应该是修饰“通通”的状语，所以只能解释为的状语，所以只能解释为“交相交相”的的意思。意思。 对文例4第一册第一册论语十则论语十则：“子曰：子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”注释说：注释说：“殆，有害。殆，有害。” “罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。适从。”“罔罔”、“殆殆”为对文，其义相近，为对文，其义相近，“罔罔”为为“迷惑迷惑”，则，则“殆殆”不应为不应为“有害有害”、“不安不安”。按王引之。按王引之
7、经义述闻经义述闻卷三一卷三一通说上通说上“殆殆”条说：条说：“何休注襄四年何休注襄四年公羊传公羊传曰：曰：殆，疑也。殆，疑也。论语论语为政篇为政篇学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔，思而不学则殆殆，谓思而不学则事无徵验，疑不能定也。又曰，谓思而不学则事无徵验，疑不能定也。又曰多闻阙疑，多闻阙疑，多见阙殆多见阙殆，殆犹疑也。谓所见之事若可疑则阙，而不敢行也。，殆犹疑也。谓所见之事若可疑则阙，而不敢行也。史记史记仓公传仓公传良工取之，拙者疑殆良工取之，拙者疑殆。殆亦疑也，古人白。殆亦疑也，古人白有复语耳。后人们知殆训为危、为近，而不知又训为疑。盖古义有复语耳。后人们知殆训为危、为近，而不知又训为
8、疑。盖古义之失传久矣。之失传久矣。”其说极确。故这条注释理应改为：其说极确。故这条注释理应改为：“殆，疑惑。殆，疑惑。”王力先生主编的王力先生主编的古代汉语古代汉语就采用王引之说，是正确的。就采用王引之说，是正确的。互文互文互文，是指古书里所述的两种事物，在意境上或上下文中互文，是指古书里所述的两种事物，在意境上或上下文中互相体现，互相渗透，互相补充。前人或称为互相体现，互相渗透，互相补充。前人或称为“通异语通异语”、“互相备互相备”、“互言互言”等。如，等。如，诗诗卫风卫风硕人硕人：“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”毛传：
9、毛传：“东宫，齐太子也。女子后生曰妹，妻之姊妹曰东宫，齐太子也。女子后生曰妹，妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私。姨，姊妹之夫曰私。”孔颖达孔颖达正义正义说：说：“邢侯、谭公邢侯、谭公皆姜庄姊妹之夫，互言之耳。皆姜庄姊妹之夫，互言之耳。”即是说，即是说，“邢侯之姨，谭邢侯之姨，谭公维私公维私”二句是互文，等于说齐侯之子是邢侯、谭公之姨，二句是互文，等于说齐侯之子是邢侯、谭公之姨，邢侯、谭公也是齐侯之私。这二句诗的意思相互补充，才邢侯、谭公也是齐侯之私。这二句诗的意思相互补充，才能完整起来。这就是互文。能完整起来。这就是互文。互文互文孔雀东南飞孔雀东南飞：“东西植松柏，左右种东西植松柏，左右种梧桐。梧桐
10、。” “东西东西”、“左右左右”与与“松柏松柏”、“梧桐梧桐”分别是互文，是说东西左右都种分别是互文，是说东西左右都种有松柏梧桐。又：有松柏梧桐。又：“枝枝相覆盖，叶叶相枝枝相覆盖，叶叶相交通。交通。”“枝枝枝枝”、“叶叶叶叶”与与“覆盖覆盖”、“交通交通”是互文，是说枝叶都相互覆盖交是互文，是说枝叶都相互覆盖交通。通。 互文互文泊秦淮泊秦淮：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”“烟烟”、“月月”是互文，是说烟气和月光都笼是互文，是说烟气和月光都笼罩着江水和沙地。罩着江水和沙地。 互文互文木兰诗木兰诗：“将军百战死，壮士十年归。将军百战死，壮士十年归。”“将军将
11、军”与与“壮士壮士”、“百战百战”与与“十年十年”分别为互文，是说将军、分别为互文，是说将军、壮士在十年鏖战中，都身经百战，死的死，没死的终于归壮士在十年鏖战中，都身经百战，死的死，没死的终于归来了。绝不可误解为将军身经百战都死了，壮士十年以后来了。绝不可误解为将军身经百战都死了，壮士十年以后才归来。又：才归来。又：“当窗理云鬓，对镜帖花黄。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”“当窗当窗”、“对镜对镜”为互文，是说临窗对着镜子理云鬓，帖花黄。又：为互文，是说临窗对着镜子理云鬓，帖花黄。又：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”。“雄兔雄兔”、“雌兔雌兔”为互为互文，是说雄雌二兔都脚扑朔、眼迷离
12、。香港吴宏一先生也文，是说雄雌二兔都脚扑朔、眼迷离。香港吴宏一先生也有此说。有些教材的辅导资料说有此说。有些教材的辅导资料说“脚扑朔脚扑朔”是雄兔求偶的是雄兔求偶的特征，而特征，而“眼迷离眼迷离”是雌兔发情期的症状，实在是不懂互是雌兔发情期的症状，实在是不懂互义例而作的牵强附会的解释。义例而作的牵强附会的解释。 互文互文出塞出塞：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。秦时明月汉时关，万里长征人未还。” “明月明月”、“关关”是互文，是说秦汉时的明月是互文，是说秦汉时的明月秦汉时的关，不能分开来解释。秦汉时的关，不能分开来解释。 互文互文琵琶行琵琶行：“主人下马客在船，举酒欲饮无管主人下马客在船，举
13、酒欲饮无管弦。弦。”“主人主人”、“客客”是互文，是说主人和客是互文，是说主人和客同时下马、上船。同时下马、上船。 互文互文 白雪歌送武判官归京白雪歌送武判官归京：“将军角弓不得控，将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。都护铁衣冷难着。”“将军将军”、“都护都护”是互文，是互文，是说将军和都护的角弓都拉不开，他们的铠甲都是说将军和都护的角弓都拉不开，他们的铠甲都难以御寒。难以御寒。互文互文春望春望：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“感感时时”、“恨别恨别”是互文，是说伤感和离别时都觉是互文，是说伤感和离别时都觉得花在溅泪，都使得鸟儿惊心。得花在溅泪，都使得鸟儿惊心。互文互文 陋室
14、铭陋室铭：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。” “谈笑谈笑”、“往来往来”是互义，是说在陋室中谈笑往是互义，是说在陋室中谈笑往来的都是学识渊博的大知识分子，没有一个无知来的都是学识渊博的大知识分子，没有一个无知识的俗人。识的俗人。互文互文 阿房宫赋阿房宫赋：“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。” “燕赵燕赵”、“韩魏韩魏”、“齐楚齐楚”是互文，此句是指燕赵是互文，此句是指燕赵韩魏齐楚六国的奇珍异宝。韩魏齐楚六国的奇珍异宝。“收藏收藏”、“经营经营”和和“精英精英”在此句中均作名词，意思相同，都是指金玉珍宝等物。在此句中均作名词，意思相同，都
15、是指金玉珍宝等物。又：又：“朝歌夜弦，为秦宫人。朝歌夜弦，为秦宫人。烟斜雾横，焚椒兰也。烟斜雾横，焚椒兰也。朝朝”、“夜夜”是互文，是说朝夜歌声弦乐声不绝；是互文，是说朝夜歌声弦乐声不绝；“烟烟”、“雾雾”是互文，是说烟雾飘绕横斜。这些都不能分是互文，是说烟雾飘绕横斜。这些都不能分开来解释。开来解释。互文互文出师表出师表：“受任于败军之际，奉命于危难之受任于败军之际，奉命于危难之间。间。”“受任受任”、“奉命奉命”是互文，是说在败军是互文，是说在败军危难的时刻接受了先帝的任命。危难的时刻接受了先帝的任命。互文互文 隆中对隆中对：“西和诸戎，南抚夷越。西和诸戎，南抚夷越。”“和和”、“抚抚”是互
16、文，是说在西和、抚诸戎，在南和、是互文，是说在西和、抚诸戎，在南和、抚夷越。抚夷越。互文互文 岳阳楼记岳阳楼记：“不以物喜，不以己悲。不以物喜，不以己悲。”“物物喜喜”、“己悲己悲”是互文，是说不因外物环境的好是互文，是说不因外物环境的好坏和个人的得失而或悲或喜。坏和个人的得失而或悲或喜。互文互文 三峡三峡：“每至晴初霜旦，林寒涧肃。每至晴初霜旦，林寒涧肃。”“林林”、“涧涧”与与“寒寒”、“肃肃”分别是互文，是说分别是互文，是说山林、涧谷都寒冷肃杀。山林、涧谷都寒冷肃杀。 互文互文 “接天荷叶无穷碧，映日荷花别样红。接天荷叶无穷碧，映日荷花别样红。”“接天接天”“映日映日”是互文，意思是接天
17、映日的荷叶无穷是互文，意思是接天映日的荷叶无穷碧，接天映日的荷花特别红。碧，接天映日的荷花特别红。 变文变文变文，古人行文忌用语重出，在遇到上下文有重变文，古人行文忌用语重出，在遇到上下文有重复的语词出现时，往往用近义词或同义词来替换，复的语词出现时，往往用近义词或同义词来替换，这就是古书辞例里所说的变文。古文或称作这就是古书辞例里所说的变文。古文或称作“错错综为文综为文”。变文在中学文言文中也常出现。变文在中学文言文中也常出现. 利用利用变文形式同义词替换的特点，可以据已知的词义变文形式同义词替换的特点，可以据已知的词义来推断未知的词义，有时虽不能确诂，但至少可来推断未知的词义，有时虽不能确
18、诂，但至少可以弄清待释的词义的大致范围。以弄清待释的词义的大致范围。变文变文诗经诗经无衣无衣“岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同袍。”“岂岂曰无衣？与子同泽。曰无衣？与子同泽。”“岂曰无衣？与子同裳。岂曰无衣？与子同裳。”“袍袍”、“泽泽”、“裳裳”三字是变文，其义相三字是变文，其义相同。同。变文变文诗经诗经关雎关雎：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”“参差荇参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。钟鼓乐之。”其中其中“流流”、“采采”
19、、“芼芼”三字是变文，其义相近。三字是变文，其义相近。“友友”、“乐乐”是变文，都用作动词，其义相同。以避免重复，这在是变文，都用作动词，其义相同。以避免重复，这在诗经诗经中随处可中随处可见。见。“流流”，确有，确有“采采”的意思。何以的意思。何以“流流”能解释为采取？但绝非是能解释为采取？但绝非是“捞取捞取”的的意思。因此，课文的注释不可取。浙江师范大学编的意思。因此，课文的注释不可取。浙江师范大学编的初中语文课本初中语文课本（第六（第六册）：册）：“流，择取。流，择取。” 流流字引申义并无采撷的意思。字引申义并无采撷的意思。流流，实是，实是扌留扌留的借字。的借字。庄子庄子天地天地挈水若扌留
20、挈水若扌留，有的作，有的作“挈水若抽挈水若抽”。释文释文：扌留，司马、崔本作流。扌留，司马、崔本作流。是其明证。扌留，是其明证。扌留，说文说文谓是抽字的古文，谓是抽字的古文，扌留扌留从手、留声。从手、留声。抽抽，古属透母。，古属透母。流流，古属来母。这二个声母古，古属来母。这二个声母古可以通。可以通。抽抽，古音可以读作，古音可以读作流流。扌留扌留，说文说文注释作注释作引引的的意思。意思。引引，就是选拔、抽擢。，就是选拔、抽擢。左传左传宣公十三年：宣公十三年：每射，扌留矢菆纳每射，扌留矢菆纳诸厨子之房。诸厨子之房。杜预注：杜预注：扌留，擢也。菆，矢之善射者。扌留，擢也。菆，矢之善射者。是说选拔矢
21、中之是说选拔矢中之善射者。善射者。尔雅尔雅释诂释诂：流，择也。流，择也。释言释言：流，求也。流，求也。即是指即是指选取之意，正是用选取之意，正是用扌留扌留字的意思。字的意思。”所以，所以，“左右流之左右流之”，就是左右选择，就是左右选择采撷的意思。这样注释采撷的意思。这样注释“流流”字，有助于对整首做出更好的理解。字，有助于对整首做出更好的理解。 变文变文变文，其义相同，以避免重复，在变文，其义相同，以避免重复，在诗经诗经中随中随处可见。处可见。诗经诗经无衣无衣“岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同袍。”“岂岂曰无衣？与子同泽。曰无衣？与子同泽。”“岂曰无衣？与子同裳。岂曰无衣？与子同裳。”“
22、袍袍”、“泽泽”、“裳裳”三字是变文，其义相三字是变文，其义相同。同。变文变文出师表出师表：“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”“臣臣”、“士士”是变文，二字同义，不可强加是变文，二字同义，不可强加分别。分别。变文变文利用变文例解释文言虚字的语法意义，更是传统训诂学家利用变文例解释文言虚字的语法意义，更是传统训诂学家惯用的方法之一，也适用于中学语文课的文言虚字的教学。惯用的方法之一，也适用于中学语文课的文言虚字的教学。如：如： 札记札记檀弓檀弓：“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾昔者
23、吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉子又死焉。” “死于虎死于虎”、“死焉死焉”是变文，是变文，“焉焉”是代是代词，指词，指虎。虎。六国论六国论：“奉之弥繁，侵之愈急奉之弥繁，侵之愈急。” “弥弥”、“愈愈”是是变文，都表示变文，都表示“更加更加”的意思的意思。变文变文师师说：说：“彼与彼年相若也，道相似也。彼与彼年相若也，道相似也。”“相若相若”、“相似相似”是变文，是变文，“相若相若”，即是，即是“相相似似”之意之意。复语复语复语，实指近义词或同义词的连用。构成复语的复语，实指近义词或同义词的连用。构成复语的词是并列的，其意义也相同。古人又称为词是并列的，其意义也相同。古人又称为“复文复文
24、”、“复用复用”、“连文连文”或或“连语连语”等。等。复语复语例如，例如，与元微之书与元微之书：“青萝为墙援，白石为桥道。青萝为墙援，白石为桥道。”语言注释说：语言注释说：“墙援，篱笆墙。援，用树木围成的园林护卫物。墙援，篱笆墙。援，用树木围成的园林护卫物。”此说没有依据。此说没有依据。“援援”，读为：，读为：“垣垣”，古书通用。，古书通用。诗经诗经氓氓“乘彼乘彼垣，以望复关。垣，以望复关。”说文说文：“垣，墙也。垣，墙也。”垣就是墙。垣就是墙。释名释名释宫室释宫室：“垣，援也。垣，援也。人所依阻以为援卫也。人所依阻以为援卫也。”项脊轩志项脊轩志“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。前辟四窗，垣墙周
25、庭，以当南日。”“垣墙垣墙”也就是也就是“墙墙”的意思。可见，援也就是墙，墙援，或墙垣，是的意思。可见，援也就是墙，墙援，或墙垣，是复语，二字同义。此句是说以青萝为墙。此外，中学文言文中的复语，复语，二字同义。此句是说以青萝为墙。此外，中学文言文中的复语，如课文如课文鸿门宴鸿门宴：“常以身翼蔽沛公常以身翼蔽沛公”中的中的“翼蔽翼蔽”，触龙说赵太后触龙说赵太后：“少益耆食少益耆食”中的中的“少益少益”，“念悲其远也念悲其远也”中的中的“念悲念悲”等等，都是复语。对于复语，二字同义，不可分拆二义，正如王引等等，都是复语。对于复语，二字同义，不可分拆二义，正如王引之说的：之说的：“凡连语之字，皆上下
26、同义，不可分训。凡连语之字，皆上下同义，不可分训。”“如其类以解之，则如其类以解之，则较若画一，否则上下参差而失其本指矣较若画一，否则上下参差而失其本指矣”。 倒文倒文倒文，是出于修辞效果或韵文音律的需要，临时倒文，是出于修辞效果或韵文音律的需要，临时性地调换词序的一种辞例。它不同于语法的倒装。性地调换词序的一种辞例。它不同于语法的倒装。这在中学文言文中也有应用。这在中学文言文中也有应用。 连类而及连类而及茅屋为秋风所破歌茅屋为秋风所破歌：“南村群童欺我老无力，南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。忍能对面为盗贼。”注释说：注释说：“竟忍心这样当面竟忍心这样当面作作贼贼。”古汉语中，古汉语中，“
27、盗盗”是偷，也就是现是偷，也就是现代所指的代所指的“贼贼”。“贼贼”古代指强盗，不是偷。古代指强盗，不是偷。所以所以“盗贼盗贼”是复词偏义，只有是复词偏义，只有“盗盗”的意思，的意思，而而“贼贼”字是衬词。字是衬词。连类而及连类而及出师表出师表：“先帝创业未半而中道崩殂，今天先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”“存亡存亡”是复词偏义，只有是复词偏义，只有“亡亡”的意思，而的意思，而“存存”字无义。字无义。连类而及连类而及唐雎不辱使命唐雎不辱使命：“此三子者，皆布衣之此三子者，皆布衣之士也，士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将
28、为四矣。怀怒未发，休祲降于天，与臣而将为四矣。”注注释说：释说：“休祲，吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不休祲，吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。祥。” 这条注释不这条注释不准确。准确。“休休祲祲”是指是指“彗星袭彗星袭月月”等三件灾异之变，当是复等三件灾异之变，当是复词偏义，吸有词偏义，吸有“祲祲”的意思，的意思，“休休”字不表义。字不表义。 连类而及连类而及桃花源记桃花源记：“缘溪行，忘路之远近。缘溪行，忘路之远近。”“远远近近”是复词偏义，只有是复词偏义，只有“远远”的意思的意思。 连类而及连类而及木兰诗木兰诗：“双兔傍地走，安能辨我是雄雌双兔傍地走，安能辨我是雄雌?”注释说：注释说：“雄雌两兔
29、一起并排着跑，怎能辨别哪雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢个是雄兔，哪个是雌兔呢?” 这条注释欠妥。这条注释欠妥。“雄雌雄雌”是复词偏义，只有是复词偏义，只有“雌雌”的意思，的意思，“雄雄”字是衬词，不表义字是衬词，不表义。连类而及连类而及邹忌讽齐正纳涑邹忌讽齐正纳涑：“能谤讥于市朝，闻寡人能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。之耳者，受下赏。”注释说：注释说：“市朝，公共场所；市朝，公共场所；”原注释为：原注释为：“市朝，本指市场和朝廷，这里指市朝，本指市场和朝廷，这里指公共场所；公共场所；”市朝是复词偏义，只有市朝是复词偏义，只有“市市”的意的意思，思， “市市” ，是指公共场所。，是指公共场所。
