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1、必修必修 文化发展历程文化发展历程第一单元第一单元 中国古代的思想与科技中国古代的思想与科技【课标要求】【课标要求】知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。面形成的重要意义。了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。的形成。知道汉代儒学成为正统思想的史实。知道汉代儒学成为正统思想的史实。列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。的发展。列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
2、了解明清时期儒学思想的发展。（2010重庆卷重庆卷39）以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。注。阅读材料，回答问题。材料一材料一他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。彩。摘编自雅斯贝斯大哲学家摘编自雅斯贝斯大哲学家材料二材料二无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍
3、思想文化之自无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。赵清、郑城吴虞文集赵清、郑城吴虞文集陈独秀复吴虞信陈独秀复吴虞信材料三材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情赋予坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的
4、内涵，把他们理解的重整体、重以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。国家意识形态的共同价值观。摘编自龚群新加坡公民道德教育研究摘编自龚群新加坡公民道德教育研究（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。（涵。（2分）结合所学知识，说明孔子为重建古代分）结合所学知识，说明孔子为重建古代传统文化所做的工作，（传统文化所做的工作，（2分）并回答孔子的核心分）并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的。（思想及其欲达到的目的。（4分）分）
5、（2）在材料二中，陈独秀如何评价孔学？（）在材料二中，陈独秀如何评价孔学？（2分）分）归纳陈独秀反孔的理由。（归纳陈独秀反孔的理由。（2分）结合所学知识，分）结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。（说明新文化运动对五四运动的影响。（2分）分）（3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。（行道德教育的。（4分）结合所学知识，指出新加分）结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。（坡推行道德教育的影响。（2分）分）（1）重温真理而不简单摸仿。编订和整理了诗）重温真理而不简单摸仿。编订和整理了诗经等五经。孔子的核心思想是经等五经。孔子的
6、核心思想是“仁仁”，调解与，调解与和谐社会人际关系。和谐社会人际关系。（2）孔学有值得肯定的地方，但是缺点更多。阻）孔学有值得肯定的地方，但是缺点更多。阻碍思想文化自由发展，宣扬封建纲常等级学说。碍思想文化自由发展，宣扬封建纲常等级学说。为五四运动的发生准备了思想基础。为五四运动的发生准备了思想基础。（3）汲取儒家君子品格的价值观）汲取儒家君子品格的价值观;对儒家伦理进对儒家伦理进行现代转化，提出了作为国家意识形态的功用价行现代转化，提出了作为国家意识形态的功用价值观。提高了劳动者素质，稳定了社会秩序。值观。提高了劳动者素质，稳定了社会秩序。（2010四川卷四川卷37）人的尊严意味着对人本身的
7、尊重。人的尊严意味着对人本身的尊重。随着时代发展，其内涵也不断丰富：生活更加富裕、随着时代发展，其内涵也不断丰富：生活更加富裕、社会更加公平、人民当家作主的权利得到更有效的保社会更加公平、人民当家作主的权利得到更有效的保障。阅读材料，回答问题。障。阅读材料，回答问题。材料一材料一仲尼曰：仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之为其象人而用之也。（孟子）也。（孟子）朱熹注：俑，从葬木偶人也。朱熹注：俑，从葬木偶人也。有面目机发（使木有面目机发（使木偶活动的机关）而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言偶活动的机关）而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后（后代）也。（孟子集注）
8、其必无后（后代）也。（孟子集注）（1）根据材料一分析孔子对用）根据材料一分析孔子对用“俑俑”随葬的态度及随葬的态度及其理由。这反映了他的什么思想？（其理由。这反映了他的什么思想？（4分）分）【答案】：（【答案】：（1）（）（4分）态度与理由：反对用分）态度与理由：反对用“俑俑”随葬，随葬，因为因为“俑俑”与人相像（与人相像（2分）。思想主张：仁者爱人（分）。思想主张：仁者爱人（2分）分）。一、百家争鸣一、百家争鸣（一）背景：（一）背景：第一，第一，在经济上在经济上，井田制崩溃。封建经济的迅速发展，井田制崩溃。封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。为学术文化的繁荣提供了物质条件。第
9、二，第二，在政治上在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。第三，在第三，在阶级关系上阶级关系上，“士士”阶层的活跃和受重用。阶层的活跃和受重用。第四，在第四，在思想文化上思想文化上，从，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。百家争鸣是春秋战国时期经济基础变革在上层建百家争鸣是春秋战国时期经济基础变革在上层建筑、意识形态领域中的必然反映。筑、意识形态领域中的必然反映。（三）各家学派的影响（三）各家学派的影响1.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和儒家思想孕育了
10、我国传统文化中的政治理想和道德标准；道德标准；2.道家学说构成传统思想的哲学基础；道家学说构成传统思想的哲学基础；3.法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。政治家改革图治的理论武器。一一.百家争鸣百家争鸣思考：诸子百家中，对当时的封建统治者最有思考：诸子百家中，对当时的封建统治者最有用的是哪一派？理由是什么？用的是哪一派？理由是什么？（二）各家学派的代表人物及主张（见课本）（二）各家学派的代表人物及主张（见课本） 读孔子见读孔子见“恻隐之心恻隐之心”，得，得“仁爱精神仁爱精神”；读孟子见读孟子见“浩然之气浩然之气”，得，得
11、“义勇精神义勇精神”；读老子见读老子见“玄妙之智玄妙之智”，得，得“辩证精神辩证精神”；读庄子见读庄子见“通透之慧通透之慧”，得，得“超脱精神超脱精神”；读墨子见读墨子见“身体力行身体力行”，得，得“实践精神实践精神”；读韩非见读韩非见“直面人生直面人生”，得，得“现实精神现实精神”；读荀子见读荀子见“事在人为事在人为”，得，得“自强精神自强精神”； 易中天易中天 博客地址：博客地址： http:/高考备忘：高考备忘：2010山东卷，山东卷，9“视人之国，若视其国；视人之家，若视视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。其家；视人之身，若视其身。”这一主张这一主张属于属于A.
12、儒家儒家“仁爱仁爱”思想思想B.墨家墨家“兼爱兼爱”思想思想C.儒家儒家“礼治礼治”思想思想D.墨家墨家“非攻非攻”思想思想【解析】材料的中心含义【解析】材料的中心含义是：把他人的国家、家庭是：把他人的国家、家庭和身体都视为自己的一样，和身体都视为自己的一样，表达了爱自己也爱别人的表达了爱自己也爱别人的思想观点。由此可以推知思想观点。由此可以推知属于墨家的属于墨家的“兼爱兼爱”思想。思想。有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是表人物分别是 A. A.荀子、董仲舒
13、荀子、董仲舒 B. B.荀子、孟子荀子、孟子 C. C.商鞅、孟子商鞅、孟子 D. D.韩非子、董仲舒韩非子、董仲舒高考备忘：高考备忘：2010北京卷，北京卷，13【解析】本题主要考查中国古代传统的主流思想。秦自商鞅【解析】本题主要考查中国古代传统的主流思想。秦自商鞅变法后，一直以法家思想为统治思想。韩非子总结诸子百家变法后，一直以法家思想为统治思想。韩非子总结诸子百家学说，创立了一套完整的中央集权的政治理论，为秦始皇创学说，创立了一套完整的中央集权的政治理论，为秦始皇创立专制主义中央集权制度奠定了理论基础。到了汉代，董仲立专制主义中央集权制度奠定了理论基础。到了汉代，董仲舒根据社会局势，提出
14、了舒根据社会局势，提出了“大一统大一统”思想以加强中央集权，思想以加强中央集权，提出提出“君权神授君权神授”以强化皇权，提出了以强化皇权，提出了“三纲三纲”“五常五常”以以在伦理道德上维护君权。在伦理道德上维护君权。二二.中国传统文化主流思想中国传统文化主流思想儒家思想的形成和演变儒家思想的形成和演变1.春秋战国时期儒家思想兴起春秋战国时期儒家思想兴起2.汉代儒家思想取得正统地位汉代儒家思想取得正统地位3.宋明时期，儒学发展到理学阶段宋明时期，儒学发展到理学阶段4.明末清初出现对儒家思想反思和批判的明末清初出现对儒家思想反思和批判的进步思潮，开启近代启蒙思想的先河进步思潮，开启近代启蒙思想的先
15、河（一）儒学的创立与发展（一）儒学的创立与发展春秋春秋孔子孔子1.政治思想政治思想提出提出“仁者爱人仁者爱人”和和“克己复礼克己复礼”提倡提倡“为政以德为政以德”，逐步改良政治，逐步改良政治2.哲学思想：对鬼神敬而远之，把解决实际问题放哲学思想：对鬼神敬而远之，把解决实际问题放在优先位置在优先位置3.教育思想：教育思想：教育原则：教育原则：“有教无类有教无类”教育方法：教育方法：“因材施教因材施教”学习方法：学习方法：“当仁不让于师当仁不让于师”高考备忘：高考备忘：2002新课程文综，新课程文综，13“仁仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是的思想在先秦时期的进步意义主要是A.满足新兴地主阶级的
16、政治需要满足新兴地主阶级的政治需要B.抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政C.成为各国变法的理论依据成为各国变法的理论依据D.奠定奠定“非攻非攻”主张的思想基础主张的思想基础解析：本题实际考查解析：本题实际考查“仁仁”的思想在先秦时的历史的思想在先秦时的历史地位。作为孔子思想体系核心的地位。作为孔子思想体系核心的“仁仁”，其主要主，其主要主张是以爱人之心调解与和谐社会人际关系，这对抑张是以爱人之心调解与和谐社会人际关系，这对抑制统治阶级的暴政是有一定作用的。制统治阶级的暴政是有一定作用的。（一）儒学的创立与发展（一）儒学的创立与发展战国战国1.孟子孟子仁政学说仁政学说民本思想民本思想民贵君轻民贵君
17、轻2.荀子荀子“天行有常天行有常”“制天命而用之制天命而用之”人性论人性论性恶论性恶论礼法并举礼法并举人性论人性论性善论性善论人的修养和义利观人的修养和义利观孟子被尊称为孟子被尊称为“亚圣亚圣”地位地位仅次于孔子仅次于孔子荀子是战国时期百家思荀子是战国时期百家思想的集大成者，对中国想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响。哲学具有深远的影响。u孔子、孟子、荀子主要思想的异同孔子、孟子、荀子主要思想的异同比较比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想爱人爱人仁政仁政仁义仁义民本思想民本思想以德治民以德治民民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水异异人性论人性论性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论汉代
18、：汉武帝汉代：汉武帝罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术（二）儒学的改造与独尊（二）儒学的改造与独尊随着社会的稳定，经济的发展，黄老之学逐随着社会的稳定，经济的发展，黄老之学逐渐不能适应统治者强化中央集权的需要。渐不能适应统治者强化中央集权的需要。主观上讲：主观上讲：政治：政治：经济：经济：汉武帝：汉武帝：皇权相权皇权相权 中央和地方中央和地方 七国之乱七国之乱富者连阡陌、贫者无立锥之地富者连阡陌、贫者无立锥之地 土地兼并严重土地兼并严重雄才大略雄才大略、国力强盛、不甘无为、国力强盛、不甘无为、强化中央集权强化中央集权客观上讲：客观上讲：儒家学说自我调整，整合出一套为中央集权儒家学说自我调整，
19、整合出一套为中央集权 服务的新的理论体系。服务的新的理论体系。新儒学宣扬新儒学宣扬“有为有为”而治、积而治、积极进取，迎合了汉武帝加强中央集权的意愿。极进取，迎合了汉武帝加强中央集权的意愿。背背景景（二）儒学的改造与独尊（二）儒学的改造与独尊汉代：汉武帝汉代：汉武帝罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术内容：内容：理论依据：理论依据：依据公羊春秋学说，融合阴阳家、黄老依据公羊春秋学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。之学以及法家思想而形成的新的思想体系。作用：作用：对巩固国家的统一有积极的作用；宣扬对巩固国家的统一有积极的作用；宣扬“天天人感应人感应”，也有限制君主权力过度
20、膨胀的目，也有限制君主权力过度膨胀的目的。的。“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”加强君权的需要加强君权的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道的伦理道德德巩固君权、稳定巩固君权、稳定统治秩序的需要统治秩序的需要高考备忘：高考备忘：2007年江苏卷年江苏卷.28儒学为中国传统思想文化的重要组成内容；儒学为中国传统思想文化的重要组成内容；“新儒学新儒学”“儒学复兴儒学复兴”“孔子学院孔子学院”等等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请
21、简述先秦、西汉、因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代儒学地位的变化。并说明中国古代儒学地位的变化。历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。阅读下列材料，完成问题：和历史评价。阅读下列材料，完成问题：孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的
22、心情及辨别是非的能力。他把孔子的情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁仁”发展为发展为“仁政仁政”，特别强调，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。产。高考备忘：高考备忘：2007年上海卷年上海卷.33文中哪些属于史料？文中哪些属于史料？文中哪些属于史料解释？文中哪些属于史料解释？文中哪些属于历史评价？文中哪些属于历史评价？
