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1、花，一直是被古代文人雅士所称颂赞美的对象。下面，让我们一起在古代文学作品探寻花的踪 迹。花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉; 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香窠已垒成，梁间燕子太无情。 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人； 出自林黛玉葬花吟葬花吟是林黛玉感叹身世遭遇的代表作，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。这首诗并非一味哀伤凄恻，其中
2、仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉?“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。 人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血“成功的花”是血与泪滋润的结晶，是奋斗与牺牲孕育的蓓蕾。只有经历这样的一种洗礼，才会有花“现时”的明艳。这首
3、诗告诉我们不要只惊羡别人的成功，更应该知道别人的成功是经过艰苦奋斗的结果，要从中吸取成功的经验。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 苏轼惠崇春江晚景 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 岑参白雪歌送武判官归京 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 杜牧清明 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 杨万里晓出净慈寺送林子方 更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。 司马光客中初夏 待到重阳日，还来就菊花。 孟浩然过故人庄 闻说梅花早，何如此地春。 孟浩然访袁拾遗不遇在丰子恺的竹影中，说“西洋画像照相中国画像符号”细细解剖了西洋画与中国画的区别。接下来，让我们从画中看“花”。1、中国画重神似、西洋画重形似、写实。中国
4、画不注意“像不像”要求“传神”。所谓“神”就是活的神气神韵。西洋画则看重要求“画得象”“画得同真物一样”。2、色方面 中国画以墨和朱砂为颜料。西洋画则以事物的本来颜色为颜色。 3、中国画盛用线条西洋画线条都不显著4、中国画不注重透视法西洋画极注重透视法5、中国画人物画不讲解剖学西洋画人物画很重解剖学。 6、中国画不注重背景西洋画很重背景 7、中国画题材以自然为主西洋画题材以人物为主中外古典文学的最大差异在于描写手法的南辕北辙：中国文人注重以人物的一言一行，道具以及周遭环境变化来刻画人物的性格特点。以三国演义为例，刘备三顾茅庐，其求才心切于此便表达得淋漓尽致，而关于刘备三顾茅庐之前的种种心里斗争
5、，思考过程，甚至其光复汉室的雄心大志，罗贯中略去不提 。反观西方的古典文学，其对人物刻画的最大特点在于心理描写，用成段成段的文字来告诉读者被描写人物的心理活动过程。如悲惨世界中，主教与上帝的交流以及他乐善好施的原因，雨果都不遗余力的分析分析再分析，完全从人物的内心来挖掘。当冉.阿让偷走他的银器时，对卞福主教高尚灵魂的刻画到了极至。而当冉阿让被主教宽恕之后，心灵无法解脱，狂奔于旷野之上，从前的一幕幕涌上心头，他对世界强烈的报复心理与卞福主教对他的感化融合，在他内心激烈地斗争着，雨果用了几千字来描写这个斗争过程。在我们中国，文化比较不但长期局限于东亚文化圈之内，而且从一开始就形成了一种强调“夷夏之
6、辨”的传统模式 。汉家大一统格局再度形成，佛教被中国本土文化吸收（包括吸收到宋明理学之中）、同化（如禅宗、天台宗、华严宗等等就是中国化的佛教，而比较地道的法相宗则不太流行） 以上两点严重影响了中国人民的思想以及文化。在西方思想史上，它可以一直追溯到古希腊。“在希腊化时代，至少有一部分希腊人认为，其他民族的哲学思想与希腊哲学具有同样的意义。作为叙利亚国王使节被派到印度去的希腊人麦加斯梯尼（Megasthenes,约公元前四世纪）曾说过：事实上，（希腊的）古代人对自然（physis）所说的一切，也由希腊以外的哲学家们说了。亦即，在印度是Brahamane（婆罗门），在叙利亚是Ioudaios（犹太人）。”日本学者中村元认为：“西方对比较思想的考察是在希腊人与犹太思想及印度思想相遇的情况下产生的，是在印度人思维的影响之下得以保持的。”从以上可看出：1、中国写花比重大2、中外文化差异很大。来自以下两个方面：（1）文化背景（文化起源）（2）中国艺术与外国艺术差异
