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1、我我生生也也有有涯涯，而而知知也也无无涯涯。庄子其人庄子其人 战战国国时时哲哲学学家家, ,散散文文家家, ,宋宋国国蒙蒙人人。曾曾任任蒙蒙漆漆园园吏吏，但但不不久久辞辞去去。史史记记上上说说，“楚楚威威王王闻闻庄庄周周贤贤，使使使使厚厚币币迎迎之之，许许以以为为相相”，可可庄庄周周并并未未接接受受，“宁宁游游戏戏污污渎渎之之中中自自快快，无无为为有有国国者者所所羁羁”，终身不仕，终身不仕. . 庄庄周周一一生生贫贫困困，他他身身居居陋陋巷巷，常常向向人人借借粮粮，自自织织草草鞋鞋，穿穿粗粗布布衣衣和和破破鞋鞋子子，甘甘愿愿闲闲居居独独处处。他他继继承承并并发发扬扬了了老老子子思思想想，和和老
2、老子子同同是是道道家家学学派派的的代代表表人人物物，世世称称老老庄庄。庄庄子子认认为为世世间间一一切切事事物物并并无无本本质质区区别别，无无论论大大小小、贵贵贱贱、寿寿夭夭、生生死死、善善恶恶、得得失失、荣荣辱辱都是相对的。都是相对的。 庄子庄子 名周名周 ( (约公元前约公元前369369年年- -约前约前286286年年) ) 楚威王听说庄子有才干楚威王听说庄子有才干,派了使臣派了使臣,带了千金重礼带了千金重礼,想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣说说:“千金是很重的财物千金是很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道没卿相是尊贵的地位。你
3、难道没有看到祭祀用的牛吗人们养它几年有看到祭祀用的牛吗人们养它几年,然后给它披上绣然后给它披上绣花的衣服花的衣服,送进太庙送进太庙,杀了祭祀。到这时杀了祭祀。到这时,它即使想做一它即使想做一头自由自在的小猪也不行头自由自在的小猪也不行,你快走吧你快走吧,不要站污我。不要站污我。 他还问了两个使臣：他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取“留留骨而贵骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地呢，
4、还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”庄子淡泊名利庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束向往那种不受任何约束,自由自在的生活。自由自在的生活。 有一次有一次,庄子到楚国去庄子到楚国去,路上见到一个髑髅路上见到一个髑髅,他枕着髑他枕着髑髅睡觉髅睡觉,髑髅给他托梦说髑髅给他托梦说:“死了死了,就没有君主在上面就没有君主在上面, 没有没有臣子在下面臣子在下面,也没有四季变化的事也没有四季变化的事,能从容自在地与天地能从容自在地与天地共久共久,即使南面而王
5、的快乐即使南面而王的快乐,也不能超过这了。也不能超过这了。”庄子不仅向往自由庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级还十分不满那个等级森严的社会森严的社会,髑髅之言说明了此点。髑髅之言说明了此点。 传说庄子的妻子死了传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁惠施前去吊唁,看到庄看到庄子正伸开两腿子正伸开两腿,像簸箕一样坐着像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。敲着瓦盆唱歌。这个故事我觉得表明了庄子的生死观这个故事我觉得表明了庄子的生死观,他认他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。为生来死往的变化就如同春夏秋冬。 庄子思想庄子思想庄子思想庄子思想1、主张、主张“天道无为天道无为”的思的思想想2、持有相对主义的认识论、持
6、有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由、主张无条件的精神自由 庄子庄子一书，道家经典一书，道家经典之一。共三十三篇，其中内之一。共三十三篇，其中内七篇，外十五篇，杂十一篇。七篇，外十五篇，杂十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所外篇、杂篇是庄子的门徒所著。著。 庄子庄子散文是战国中叶散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。漫主义色彩和浓郁的诗意。庄子庄子一书，风格独特，它把深一书，风格独特，它把深奥玄妙
7、的哲理与生动具体的想象融奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想象丰富，构思奇特，于一炉；它想象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说文章说“汪洋辟阖，仪态万方汪洋辟阖，仪态万方”。书中的寓言很多。书中的寓言很多。 寓言：寓言：寓言：寓言： 文学作品的一种文学作品的一种文学作品的一种文学作品的一种文学作品的一种文学作品的一种体裁。常带有讽刺或体裁。常带有讽刺或体裁。常带有讽刺或体裁。常带有讽刺或体裁。常带有讽刺或体裁。常带有讽刺或劝戒的性质劝戒的性质劝戒的性质劝戒的性质劝戒的性质劝戒的
8、性质, , , , , ,用假托用假托用假托用假托用假托用假托的故事或拟人手法说的故事或拟人手法说的故事或拟人手法说的故事或拟人手法说的故事或拟人手法说的故事或拟人手法说明某个道理或教训。明某个道理或教训。明某个道理或教训。明某个道理或教训。明某个道理或教训。明某个道理或教训。秋秋 水水 庄子庄子 重要词语：重要词语：百川百川灌河灌河泾流泾流之之大大于是于是焉焉河伯欣然自喜河伯欣然自喜以以天下之美天下之美为为尽在己尽在己东面东面而视而视注入黄河注入黄河代词，这样代词，这样语气词，表语气词，表停顿，不译停顿，不译认为认为是是名词作状语，朝东、向东名词作状语，朝东、向东秋秋 水水 庄子庄子 不见水
9、不见水端端于是焉河伯于是焉河伯始旋始旋其其面目面目野语有野语有之之曰曰以为以为莫莫己己若若者者我我之之谓也谓也且夫且夫我我尝闻尝闻少仲尼之少仲尼之闻闻尽头尽头才才 掉转掉转面部面部代词，这样代词，这样没有谁没有谁/比得上比得上结构助词，宾语前置标志，不译结构助词，宾语前置标志，不译况且、再说况且、再说曾经听过曾经听过见闻、学识见闻、学识秋秋 水水 庄子庄子 轻伯夷之轻伯夷之义义者者始始吾弗信吾弗信今我睹子之难今我睹子之难穷穷也也吾非至于子之门，则吾非至于子之门，则殆殆矣矣吾吾长长见见笑笑于大方之家于大方之家义气义气开始开始穷尽，尽头穷尽，尽头危险危险长久长久耻笑耻笑阅读课文回答下列问题小组讨论
10、，交流看法阅读课文回答下列问题小组讨论，交流看法 3 3、河伯为何自认会河伯为何自认会“长见笑于长见笑于大方之家大方之家”？ 2 2、河伯后来为何又望洋而叹呢？、河伯后来为何又望洋而叹呢？1、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？自喜？不辩牛马，天下之美尽在己不辩牛马，天下之美尽在己睹子之难穷，深感目光短浅深感目光短浅不见水端，深感自己的渺小不见水端，深感自己的渺小全文可分为几层意思？全文可分为几层意思？全文的主旨是什么？全文的主旨是什么？本文在写作上有何特点？本文在写作上有何特点？齐读课文，回答下列问题。齐读课文，回答下列问题。 全文可分为两层意思。全文可分为两
11、层意思。第一层从第一层从“秋水时至秋水时至”到到“天下之天下之美为尽在己美为尽在己”，写黄河的壮阔和河写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。伯的骄傲自满。第二层从第二层从“顺流而东行顺流而东行”至至“吾长吾长见笑于大方之家见笑于大方之家”，写河伯见到大写河伯见到大海后自叹不如。海后自叹不如。全文可分为几层意思？全文可分为几层意思？结构分析结构分析前前后后认识认识神情神情结果结果“不辩不辩牛马牛马”对对比比黄河黄河开阔开阔“欣然欣然自喜自喜”扬扬抑抑骄傲骄傲自满自满“美尽美尽在己在己”踌躇踌躇满志满志“不见不见水端水端”北海北海壮阔壮阔“望洋望洋兴叹兴叹”自叹自叹不如不如“贻笑贻笑大方大方”狂妄狂妄盲目
12、盲目自大自大自大自大自叹自叹自叹自叹 本文以河神见海神为喻，本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。出自己的不足。如果盲目地骄如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天。要懂得山外有山，天外有天。 全文的主旨是什么？全文的主旨是什么？思考思考 这篇文章的寓意还有什么？ 寓意：寓意：1、人贵有自知之明、人贵有自知之明2、个人的见识是很有限的、个人的见识是很有限的3、谦受益，满遭损、谦受益，满遭损4、克服主观性防止片面性、克服主观性防止片面性5、自大源于
13、无知、自大源于无知6、知耻近乎勇、知耻近乎勇7、有比较才有鉴别、有比较才有鉴别1 1、通篇、通篇设喻设喻。用河神见海神的寓。用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。入浅出，通俗易懂。2 2、巧用、巧用对比对比手法。如黄河的宽阔手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜欣然自喜”与与“望洋向若而叹望洋向若而叹”。本文在写作上有何特点？本文在写作上有何特点？成语辨析与运用成语辨析与运用贻笑大方：贻笑大方：望洋，仰视的样子。兴叹，生发望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感叹。指在伟大的事物面前开起感叹。指在伟大的事物面
14、前开扩了眼界，感到自己的渺小而惊扩了眼界，感到自己的渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件不叹。比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。充分而感到无可奈何。贻笑，被人讥笑。大方，大方之贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，见多识广的人。被内行人所家，见多识广的人。被内行人所讥笑。讥笑。望洋兴叹：望洋兴叹： 1、至于至于北海北海 （到了（到了/表示达到某种程度，或表示另表示达到某种程度，或表示另提一事）提一事）2、百川灌、百川灌河河 （特指黄河（特指黄河/天然的或人工的大水道，天然的或人工的大水道，泛指河流）泛指河流）二、古今异义（古二、古今异义（古/今）今）知识点归纳知识点归纳3、于是焉河泊始旋其、
15、于是焉河泊始旋其面目面目（脸（脸/脸的形状，相貌）脸的形状，相貌）4、吾长见笑于、吾长见笑于大方大方之家之家（深明大义的人，或专（深明大义的人，或专通某种学问的人通某种学问的人/不吝啬；不吝啬；自然，不拘自然，不拘束；不俗气）束；不俗气）一、通假字一、通假字1、不辩牛马、不辩牛马（辩（辩=辨）辨）2、泾流之大、泾流之大（泾（泾=径径）5、秋水、秋水时时至至（时令、季节（时令、季节/时间、时候）时间、时候）1、秋水、秋水时时至至2、顺流而、顺流而东东行行 3 3、东东面面而视而视4、少少仲尼之闻，仲尼之闻，而而轻轻伯夷之义伯夷之义者者名词作状语，按时。名词作状语，按时。名词作状语，向东。名词作状
16、语，向东。名词作状语，向东名词作状语，向东名词用作动词，面对。名词用作动词，面对。形的意动用法，以形的意动用法，以为少，小看为少，小看形的意动用法，以形的意动用法，以为轻，轻视为轻，轻视三、词类活用三、词类活用5 5、秋水、秋水时时至至 名词作状语，按季节名词作状语，按季节6 6、以天下之、以天下之美美为尽在己为尽在己 形容词作名词，美景形容词作名词，美景1 1、闻闻道道百百，以以为为莫莫己己若若者者，我我之之谓谓也也2 2、以为莫、以为莫己若己若3 3、我、我之谓之谓也也4 4、吾长、吾长见见笑笑于于大方之家大方之家5 5、吾、吾非非至于子之门，至于子之门，则则殆矣殆矣6 6、以以天下之美天
17、下之美为为尽在己尽在己（判断句）（判断句）（宾语前置句）（宾语前置句）（宾语前置句）（宾语前置句）（被动句）（被动句） （固固定定句句 不不是是那那就就）（固固定定句句 认认为为是是）四、特殊句式四、特殊句式五、一词多义五、一词多义一、若：一、若：1、望洋向若而叹曰、望洋向若而叹曰 2、以为莫若己者、以为莫若己者二、闻：二、闻：1、闻道百、闻道百 2、少仲尼之闻而轻伯夷之义者、少仲尼之闻而轻伯夷之义者三、之：三、之：1、泾流之大、泾流之大 2、我之谓也、我之谓也 3、仲尼之闻、仲尼之闻四、于：四、于：1、于是焉河伯欣然自喜、于是焉河伯欣然自喜 2、吾长见笑于大方之家、吾长见笑于大方之家五、始：
18、五、始：1、于是焉河伯始旋见面目、于是焉河伯始旋见面目 2、始吾弗信、始吾弗信1、名词，海神名、名词，海神名2、动词，比得上、动词，比得上1、动词，听到、动词，听到2、名词，学识、名词，学识1、代词，这样、代词，这样2、助词，宾语前置标志，无意、助词，宾语前置标志，无意3、助词，的、助词，的1、介词，在、介词，在2、介词，被、介词，被1、副词，才、副词，才2、名词，开始、名词，开始课堂练习1、下列红色字解释不正确的一项是（ ）A、秋水时至 时，季节这里用作状语，是“按季节”的意思B、旋其面目 旋，掉转C、野语有之曰 野语，粗俗的话D、不见水端 端，尽头想一想C2、与“莫己若”句式相同的一组是（
19、 ）A、然而不王者，未之有也B、吾长见笑于大方之家C、城北徐公，齐国之美丽者也D、国人莫敢言想一想A3、下列划横线词古今同义的一项是（）A、于是焉河伯欣然自喜B、至于北海C、东面而视D、以为莫己若者D想一想试翻译下列句子1、吾非至于子之门,则殆矣。2、吾长见笑于大方之家。想一想单元知识归纳与学法单元知识归纳与学法一、文学常识一、文学常识 1.1.作家作品作家作品 2.2.文化现象文化现象二、语法知识二、语法知识 1.1.通假字例通假字例 2.2.古今异义古今异义 3.3.词类活用词类活用 4.4.4.4.常用虚词常用虚词常用虚词常用虚词 5.5.5.5.一词多义一词多义一词多义一词多义 6.6
20、.6.6.文言句式文言句式文言句式文言句式三、课文内容三、课文内容三、课文内容三、课文内容 1.1.1.1.思想内容思想内容思想内容思想内容 2.2.2.2.写作特色写作特色写作特色写作特色 3.3.3.3.成语探源成语探源成语探源成语探源四、作家介绍七要素四、作家介绍七要素1 1、名（姓名）、名（姓名）2 2、字或号、字或号 3 3、时（时代）、时（时代）4 4、地（籍贯）、地（籍贯）5 5、事（生平事迹）、事（生平事迹）6 6、文（作品）、文（作品）7 7、心（思想）、心（思想）五、学法指导五、学法指导 过程过程 目标目标背读背读积累知识，增强语感积累知识，增强语感精读精读理解课文，顺畅朗
21、读理解课文，顺畅朗读初读初读掌握词语，学会朗读掌握词语，学会朗读1. 儒家：积极入世，道家：消极出世。 孔子：春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。 主张礼治，法先王，行德政。 孟子：战国中期邹国人，儒家重要代表人物。 主张王道，法先王，行仁政认为人性本善。 荀子：战国末期赵国人，儒家思想集大成者。 主张尊王道、举贤能，法后王，认为人性本恶。 庄子：战国中期宋国人，道家重要代表人物。 思想核心为道法自然，主张无为而治。文学常识文学常识之之作家作品作家作品整理归纳一例整理归纳一例2 . .论语论语、孟子孟子、荀子荀子都是儒家典籍，都是儒家典籍， 庄子庄子是道家的重要代表作是道家的重要代表作品。品。论语
22、论语为语录体散文，简朴直捷、用意深远。为语录体散文，简朴直捷、用意深远。 孟子孟子是对话体论辩文，长于雄辩，重形象是对话体论辩文，长于雄辩，重形象 和感染力。和感染力。 荀子荀子类似系统的理论著作，重视推理过程。类似系统的理论著作，重视推理过程。 庄子庄子接近于专题论文，善用艺术形象阐明接近于专题论文，善用艺术形象阐明 哲学观点，文章汪洋恣肆，哲学观点，文章汪洋恣肆，想象丰富。想象丰富。请欣赏图片请欣赏图片百川灌河 秋水时至，百川灌河。湍急的水流泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。奔腾的黄河于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。平静的黄河顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：宽广的大海“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。波澜壮阔的大海且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；无边无际的大海今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
