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1、训俭示康训俭示康 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。这句说历代君主治国的经验教训是：因勤这句说历代君主治国的经验教训是：因勤俭而成功，因奢侈而破败。俭而成功，因奢侈而破败。 (唐代李商隐唐代李商隐咏史咏史)静以修身，俭以养德，非淡泊无以明静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。志，非宁静无以致远。意思是说，潜心努力来提高自己，用俭朴意思是说，潜心努力来提高自己，用俭朴的生活来培养高尚的品德。做不到恬静寡欲就的生活来培养高尚的品德。做不到恬静寡欲就无法确立远大的志向，不潜心专一就无法达到无法确立远大的志向，不潜心专一就无法达到远大的目标。远大的目标。 (
2、 (诸葛亮诸葛亮诫子书诫子书) ) 司马光（司马光（10191083）字君实）字君实,陕州夏县陕州夏县（今山西省闻喜县）涑水乡人（今山西省闻喜县）涑水乡人,世称世称“涑水先生涑水先生”。宋仁宗宝元元年进士。因反对王安石变法。宋仁宗宝元元年进士。因反对王安石变法,于熙宁三年出知永兴军。第二年退居洛阳于熙宁三年出知永兴军。第二年退居洛阳,花费花费15年时间主编年时间主编资治通鉴资治通鉴。元丰八年哲宗即。元丰八年哲宗即位位,高太皇太后听政高太皇太后听政,召他入京主持国事召他入京主持国事,次年全部次年全部废除王安石新法废除王安石新法,恢复旧制。为相恢复旧制。为相8个月病逝个月病逝,追追封温国公封温国公
3、,谥文正。他主编的谥文正。他主编的资治通鉴资治通鉴,是一是一部编年体通史部编年体通史,上起周威烈王二十三年上起周威烈王二十三年,下迄后周下迄后周世宗显德六年世宗显德六年,全书共全书共294四卷四卷,另有另有目录目录、考异考异各各30卷。取材于各种正史、野史、传卷。取材于各种正史、野史、传状、文集等状、文集等200余种余种,经过作者加工剪裁而成。该经过作者加工剪裁而成。该书语言简练晓畅书语言简练晓畅,叙事清晰严谨，有些篇章具有叙事清晰严谨，有些篇章具有较高的文学价值较高的文学价值,如如“赤壁之战赤壁之战”、“淝水之战淝水之战”等。有等。有司马文正公集司马文正公集。 本文是北宋政治家、史学家本文是
4、北宋政治家、史学家司马光教诲他儿子司马康的一篇司马光教诲他儿子司马康的一篇文章，文章，训训: 训诫。俭训诫。俭: 节俭。节俭。示示:给给看。看。 要求司马康崇尚节俭，不要要求司马康崇尚节俭，不要追求奢靡，并教诲子孙崇尚节俭。追求奢靡，并教诲子孙崇尚节俭。 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者华靡，自为乳儿，长者加加以金银华美之服，以金银华美之服，辄辄羞羞赧赧弃去之。二十弃去之。二十忝忝科名，闻喜宴独不科名，闻喜宴独不戴花。戴花。同年同年曰：曰：“君赐不可违也。君赐不可违也。”乃乃簪簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢一花。平生衣取蔽寒，食取充腹
5、；亦不敢服垢弊以服垢弊以矫俗干矫俗干名，但顺吾性而已。众人名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾嗤吾固陋固陋，吾不以为吾不以为病病。应之曰：。应之曰：“孔子孔子称称与其与其不逊不逊也宁固也宁固；又曰；又曰以约以约失失之之者鲜矣者鲜矣；又曰；又曰士志于道，而士志于道，而耻耻恶衣恶恶衣恶食食者，者，未足与议也未足与议也。古人以俭为美德，古人以俭为美德，今人乃今人乃以以俭俭相诟相诟病。嘻，异哉！病。嘻，异哉！” 文章开头一段提出论点，为什么不单刀直入，文章开头一段提出论点，为什么不单刀直入，而是从自己的几件事例写起？这一段引用了孔而是从自己
6、的几件事例写起？这一段引用了孔子的三句话有什么作用？子的三句话有什么作用？ 开头讲述自己的身世经历中的几件事开头讲述自己的身世经历中的几件事, ,突出突出了自己的了自己的“以俭素为美以俭素为美”、不喜奢靡的特点、不喜奢靡的特点, ,再再摆出自己的观点摆出自己的观点, ,这样写就起到现身说法的作用这样写就起到现身说法的作用, ,使晚辈读来感到亲切使晚辈读来感到亲切, ,容易接受。同时容易接受。同时, ,也与当时也与当时“众人皆以奢靡为荣众人皆以奢靡为荣”的习俗形成鲜明对比的习俗形成鲜明对比, ,使使论点更加突出。论点更加突出。 引用孔子的三句话引用孔子的三句话, ,既揭示了作者既揭示了作者“以俭
7、素以俭素为美为美”的思想基础的思想基础, ,又是对论点的证明又是对论点的证明, ,说明说明“以以俭素为美俭素为美”才是正统的道德观才是正统的道德观, ,是传统的美德。是传统的美德。 第一段：提出中心第一段：提出中心古人古人以俭为美德以俭为美德，今人，今人乃以俭相诟病，引出对近岁奢靡之风的批判。乃以俭相诟病，引出对近岁奢靡之风的批判。 近岁风俗尤为侈靡，近岁风俗尤为侈靡，走卒类走卒类士服，农士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果行。酒酤于市，果止止于梨、栗、枣、柿
8、之于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。当类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相时士大夫家皆然，人不相非非也。会数而礼也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内内法法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢满案，不敢会会宾友，常数月营聚，然后敢宾友，常数月营聚，然后敢发书。发书。苟苟或不然，人争或不然，人争非非之，以为之，以为鄙吝鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊颓弊如如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！是，居位者虽不能禁，忍助之乎！第二段：将先公待客
9、与近岁风俗加以对照，第二段：将先公待客与近岁风俗加以对照，慨叹慨叹“风俗颓弊风俗颓弊”。作者分几层来论述的作者分几层来论述的? ?分三层分三层总说今年社会上豪奢风气总说今年社会上豪奢风气回忆父亲当年招待客人的情况回忆父亲当年招待客人的情况 近日社会风气的奢靡败坏情况近日社会风气的奢靡败坏情况对对 比比 又闻昔李文靖公为相又闻昔李文靖公为相,治居第治居第于封丘门内于封丘门内,听事听事前仅容旋马前仅容旋马,或言其太或言其太隘隘,公笑曰公笑曰:“居第当传子孙居第当传子孙,此为宰相听事诚隘此为宰相听事诚隘,为太祝奉礼听事已宽矣。为太祝奉礼听事已宽矣。”参参政鲁公为谏官政鲁公为谏官,真宗遣使急召之真宗遣
10、使急召之,得于酒家得于酒家,既入既入,问问其其所来所来,以实对以实对。上曰。上曰:“卿为清望官卿为清望官,奈何饮于酒肆奈何饮于酒肆?”对曰对曰:“臣家贫臣家贫,客至无器皿、肴、果客至无器皿、肴、果,故就酒家故就酒家觞觞之。之。”上以无隐上以无隐,益重之。张文节为相益重之。张文节为相,自自奉奉养如养如为河阳掌书记时为河阳掌书记时,所亲所亲或规之曰或规之曰:“公今受俸不少公今受俸不少,而而自奉若此。公虽自信清自奉若此。公虽自信清约约,外人颇有公孙布被之讥。外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众公宜少从众。”公叹曰公叹曰:“吾今日之俸吾今日之俸,虽举家锦衣虽举家锦衣玉食玉食,何患不能何患不能?顾顾人之常情
11、人之常情,由俭入奢易由俭入奢易,由奢入俭由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存身岂能常存?一旦异于一旦异于今日今日,家人习奢已久家人习奢已久,不能不能顿顿俭俭,必致必致失所失所。岂若岂若吾吾居位去位、身存身亡居位去位、身存身亡,常如一日乎常如一日乎?”呜呼呜呼!大贤之大贤之深谋远虑深谋远虑,岂庸人所及哉岂庸人所及哉! 第三段：引述、赞扬古人崇尚节俭的言行。第三段：引述、赞扬古人崇尚节俭的言行。 举了几个事例举了几个事例? ?各自说明了什么各自说明了什么? ?三个三个1.1.以李沆为例以李沆为例, ,讲节俭的好处讲节俭的好处. .2.2.以鲁公为例以鲁公为例, ,说节俭
12、可得朝廷信任说节俭可得朝廷信任. .3.3.以张文节为例以张文节为例, ,说节俭可保持家人生说节俭可保持家人生活如常活如常. . 御孙曰：御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶俭，德之共也；侈，恶之大也。之大也。”共，同也，言有德者皆由俭共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不不役役于物于物，可，可以以直道而行；小人寡欲，则能直道而行；小人寡欲，则能谨谨身节用，身节用，远罪丰家远罪丰家。故曰：。故曰：“俭，德俭，德之共也。之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，富贵，枉枉道道速速祸；小人多欲则多求祸；小人多欲则多求妄妄用，用，败家丧
13、身败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：故曰：“侈，恶之大也。侈，恶之大也。”第四段：援引御孙语，从道理上阐明俭、侈的第四段：援引御孙语，从道理上阐明俭、侈的不同结果。不同结果。 俭俭,德德之共之共侈侈,恶恶之大之大有德有德者皆者皆由俭由俭来来俭则俭则寡欲寡欲君子寡欲君子寡欲,则不役于则不役于物物,可以直道而行可以直道而行小人寡欲小人寡欲,则能谨身则能谨身节用节用,远罪丰家远罪丰家俭俭,德德之之共共侈则侈则多欲多欲君子多欲则贪慕君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸富贵，枉道速祸小人多欲则多求小人多欲则多求妄用，败家丧身妄用，败家丧身居官居官必贿必贿居乡居乡必盗必盗侈侈,恶恶
14、之之大大引用引用阐发道理阐发道理导致结果导致结果结论结论此段是怎样的结构此段是怎样的结构? ?( (总分总分) ) 昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子有达人。季文子相相三君，妾不衣帛，马不食三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱紘、山节藻棁，粟，君子以为忠。管仲镂簋朱紘、山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子孔子鄙其小器。公叔文子享享卫灵公，史鰌知卫灵公，史鰌知其其及及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈卒以
15、此死东市。近世寇莱公豪侈冠冠一时，然一时，然以以功业大，功业大，人莫之非人莫之非，子孙习其家风，今多，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服服行，行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。第五段：列举正考父等人的事例，证明上第五段：列举正考父等人的事例，证明上段。段。 古之人因俭得到的结果古之人因俭得到的结果古近名人因豪侈得到的后果古近名人因豪侈得到的后果举以上各例的目的及希望举以上各例的目的及希望此段可分为几层？请概括。此段可分为几层？请概括
16、。 三层三层（达人、忠）（达人、忠）小器、出亡小器、出亡倾家、死倾家、死穷困穷困训汝训汝训汝子孙训汝子孙文章列举了大量事例文章列举了大量事例,为什么读起来不觉累赘？为什么读起来不觉累赘？ 本文大量举例本文大量举例,但不是简单的重复但不是简单的重复,而是从不而是从不同角度来论述观点。从范围上说同角度来论述观点。从范围上说,有自身有自身,有长辈；有长辈；有同仁有同仁,有前朝；有古有今有前朝；有古有今,有优有劣有优有劣,同是达人同是达人君子又有崇俭、贵侈之分君子又有崇俭、贵侈之分,角度不一。从论证方角度不一。从论证方面来看面来看,有正例有反例有正例有反例,自家事迹用作正面范例自家事迹用作正面范例,李
17、文靖公等三例用以说明居高位大贤之深谋远李文靖公等三例用以说明居高位大贤之深谋远虑虑,最后七例是说明以俭立名、以侈败家的后果最后七例是说明以俭立名、以侈败家的后果问题；就事迹而言问题；就事迹而言,李文靖为居室问题李文靖为居室问题,鲁参政为鲁参政为饮食问题饮食问题,张文节则是待遇不因升官而提高张文节则是待遇不因升官而提高,各有各有侧重侧重,其余同类事迹莫不如此；就叙述而言其余同类事迹莫不如此；就叙述而言,有详有详有略有略,有言有行还有言行并举。故而繁而不赘有言有行还有言行并举。故而繁而不赘,博博而不杂而不杂,令人读来津津有味。令人读来津津有味。 文章列举大量事实，批评了当时社文章列举大量事实，批评了当时社会上讲究奢侈浪费的不良风气，谆谆教会上讲究奢侈浪费的不良风气，谆谆教导子孙后代要崇尚节俭朴素的良好习俗，导子孙后代要崇尚节俭朴素的良好习俗，深刻分析了奢侈与节俭的问题，使我们深刻分析了奢侈与节俭的问题，使我们认识到节俭是人的美德，从而在生活和认识到节俭是人的美德，从而在生活和工作上严于律己，发扬艰苦朴素的作风，工作上严于律己，发扬艰苦朴素的作风，造成以俭素为荣、以奢靡为耻的社会风造成以俭素为荣、以奢靡为耻的社会风尚。尚。文中所讲道理对我们有什么启发？文中所讲道理对我们有什么启发？
