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1、鲁鲁周公世家周公世家诗海探珠诗海探珠渡渡汉汉江江 宋之宋之问问岭外音岭外音书书断，断，经经冬复冬复历历春。春。近近乡乡情更怯，情更怯，不敢不敢问问来人。来人。【赏赏析析】这这首首诗诗表表现现了了一一个个长长期期客客居居异异乡乡，久久无无家家中中音音信信的的人人，在在行行近近家家乡乡时时所所产产生生的的一一种种特特殊殊的的心心理理。诗诗的的前前两两句句，追追叙叙贬贬居居岭岭南南的的情情况况。虽虽是是平平平平叙叙事事，但但“断断”“”“复复”两两字字都都用用得得很很有有表表现现力力，作作者者困困居居贬贬所所时时那那种种与与世世隔隔绝绝的的处处境境，失失去去任任何何精精神神慰慰藉藉、度度日日如如年年
2、的的痛痛苦苦通通过过这这凝凝练练的的两两字字突突出出地地传传递递给给读读者者。后后两两句句的的抒抒情情精精彩彩之之处处在在于于，它它表表现现了了一一种种曲曲折折、复复杂杂而又非常典型的心理。而又非常典型的心理。诗诗人在此人在此处处揭示的揭示的这这种矛盾心理看似出乎常情，种矛盾心理看似出乎常情，仔仔细细一想又在情理之中。按常理一想又在情理之中。按常理应应是越接近家是越接近家乡乡，越急切盼望知道家人的情况，但越急切盼望知道家人的情况，但诗诗人却一反常人却一反常态态“不敢不敢问问”。这这是因是因为为作者作者贬贬居岭外，与家人音居岭外，与家人音信不通，信不通，时时刻担心家人的命运，刻担心家人的命运，时
3、间时间久了，自然久了，自然会形成既盼音会形成既盼音书书又怕音又怕音书书到来的矛盾心理。接近到来的矛盾心理。接近家家乡时乡时，这这种心理越种心理越发发强强烈，惟恐不祥的烈，惟恐不祥的预预感会感会变变成残酷的成残酷的现实现实。这样这样写，抒情主人公的心理揭写，抒情主人公的心理揭示得更深刻真切，更耐人咀嚼。示得更深刻真切，更耐人咀嚼。【思考思考】诗诗歌的歌的“断断”“”“复复”两字有何作用？两字有何作用？【提示提示】画画线线部分部分为为思考答案。思考答案。基础自主学案基础自主学案缪缪同穆，虔同穆，虔诚诚葆同宝葆同宝归归同同馈馈，奉送，奉送匮匮同柜同柜强强葆同襁褓葆同襁褓辟同避辟同避蚤同早蚤同早母同母
4、同亩亩依同扆，依同扆，户户牖之牖之间间的屏的屏风风蚤同爪，指甲蚤同爪，指甲反同返，召回反同返，召回飨飨同享，享有同享，享有佚同逸，安佚同逸，安乐乐孰同熟，丰收孰同熟，丰收动词动词，就，就职职、赴任、赴任动词动词，靠近，接近，靠近，接近动词动词，完成，完成动词动词，勘察，勘察动词动词，辅辅佐佐名名词词，辅辅助君主掌管政助君主掌管政务务的最高官吏的最高官吏代代词词，指代，指代对对方方介介词词，跟，和，跟，和介介词词，向，向介介词词，在，从，在，从介介词词，给给连词连词，用来，用来介介词词，用，拿，用，拿介介词词，把，把介介词词，因，因为为向向东东在郊外在郊外下雨下雨步行步行安排系安排系统统合理合理
5、以以为为臣，把臣，把当做臣子当做臣子以以为为宗，把宗，把当做宗主当做宗主以以为为不不义义使使朝朝见见使使安定安定使使返回返回小民；大臣小民；大臣亲亲近近表明表明使使安定，平定安定，平定为为忧忧愁，愁，劳劳苦苦为为辛勤，辛勤，劳劳苦苦主持朝廷政事主持朝廷政事把把当做当做平民，百姓平民，百姓现现在上天在上天简简便易行便易行六、文言句式六、文言句式周公旦者，周武王弟也周公旦者，周武王弟也_告告纣纣之罪于天，及殷民之罪于天，及殷民_维长终维长终是是图图_周公藏其策金縢周公藏其策金縢匮匮中中_大木尽拔大木尽拔_判断句判断句状状语语后置后置宾语宾语前置前置省略句省略句被被动动句句七、文学常七、文学常识识1
6、背景背景资资料料鲁鲁，始建国于公元前十一世，始建国于公元前十一世纪纪，其，其辖辖地在今山地在今山东东省西南部，都城在曲阜。公元前省西南部，都城在曲阜。公元前256年年为为楚所楚所灭灭。周公，。周公，姬姬旦，亦称叔旦。以其曾祖太王所旦，亦称叔旦。以其曾祖太王所居周地居周地为为采邑，故称周公。周公是我国政治史、采邑，故称周公。周公是我国政治史、文化史上的一个极文化史上的一个极为为重要的人物。他帮助周武重要的人物。他帮助周武王开王开创创了周王朝八百年的基了周王朝八百年的基业业，从而也把我国，从而也把我国的第一个文明社会形式推向了的第一个文明社会形式推向了巅巅峰，峰，为为我国民我国民族融合、政治族融合
7、、政治统统一作出了巨大一作出了巨大贡贡献。同献。同时时，他，他所制定的所制定的“礼礼乐乐行政行政”，对对我国民族文化我国民族文化传统传统的形成，也具有开山的意的形成，也具有开山的意义义。鲁鲁周周公公世世家家是是史史记记三三十十世世家家中中的的第第三三篇篇，全全文文详详细细地地记记述述了了西西周周开开国国重重臣臣周周公公的的生生平平事事迹迹，并并摘摘要要记记载载了了鲁鲁国国经经历历三三十十四四代代君君主主的的历历史史发发展展过过程程。课课文文节节选选部部分分主主要要记记述述了了周周公公幼幼年年时时代代的的笃笃仁仁纯纯孝孝和和代代理理国国政政时时的忍辱的忍辱负负重。重。2相关知相关知识识周武王伐周
8、武王伐纣灭纣灭商，建立周朝后，商，建立周朝后，为为了了进进行有效行有效的的统统治，开始治，开始实实行分封制，周公旦被分封到曲行分封制，周公旦被分封到曲阜。武王死后，周公旦阜。武王死后，周公旦辅辅佐年幼的成王佐年幼的成王继继位，位，平定管、蔡之乱。平定管、蔡之乱。为为了了稳稳定定东东方，他方，他继续继续推行推行分封制度，分封制度，扩扩展了周朝的展了周朝的统统治范治范围围。据。据说说“封封建建(分封分封诸诸侯国侯国)亲亲戚，以藩屏周戚，以藩屏周”“”“兼制天下，兼制天下，立七十一国立七十一国”，同，同时时，他，他还还推行宗法制，形成推行宗法制，形成了了对对周王室众星捧月般的政治格局。周王室众星捧月
9、般的政治格局。后来，他又制定了后来，他又制定了“礼礼乐乐行政行政”，对对我国民族我国民族文化文化传统传统的形成，也具有重要的意的形成，也具有重要的意义义，至今中，至今中华华民族的文化心理之中，仍涓涓流淌着西周民族的文化心理之中，仍涓涓流淌着西周时时代那种重代那种重伦伦理、理、轻轻逸逸乐乐、好、好俭俭朴、朴、乐乐献身的君献身的君子子风风度和集体精神，从而把我国第一个文明社度和集体精神，从而把我国第一个文明社会的形式推向了会的形式推向了巅巅峰，峰，为为我国民族融合、政治我国民族融合、政治统统一作出了巨大的一作出了巨大的贡贡献。献。八、整体八、整体预预知知课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1全
10、全文文对对周周公公采采用用了了正正面面描描写写与与侧侧面面描描写写相相结结合合的的表表现现手手法法，试试从从文文中中找找出出正正面面描描写写和和侧侧面面描写的内容。描写的内容。【提示提示】正面描写内容：正面描写内容：幼年幼年时时代代笃笃仁仁纯纯孝，孝，辅辅佐君王忠心耿耿，佐君王忠心耿耿，牺牺牲私利牲私利义义无反无反顾顾，代理国政忍辱代理国政忍辱负负重，重，平定叛乱平定叛乱坚坚定果定果断，断，辅辅佐成王鞠躬尽瘁，佐成王鞠躬尽瘁，治理国家仁治理国家仁爱爱尽尽职职。侧侧面描写内容：面描写内容：风风雷示警，金縢雷示警，金縢书书感感动动成王；成王；原始察原始察终终，后世愧，后世愧对对周公。周公。2周周公
11、公数数次次为为王王祈祈祝祝于于神神，为为什什么么要要藏藏其其策策于府？怎于府？怎样样理解他的理解他的这这个个举动举动？【提示提示】此此题题可以可以见见仁仁见见智，可以智，可以认为认为是周是周公高公高风风亮亮节节的体的体现现，也可以，也可以认为认为是周公自保的是周公自保的一种手段，体一种手段，体现现了他作了他作为为政治家的政治家的远见远见。3本本文文主主要要采采用用了了对对比比的的表表现现手手法法表表现现主主旨旨，试试作具体分析。作具体分析。【提示提示】在本文中作者在本文中作者“原始察原始察终终，见见盛盛观观衰衰”，特地采用，特地采用对对比的手法，来揭露那些比的手法，来揭露那些腐朽没落的腐朽没落
12、的统统治者的本治者的本质质。主要是用周公的。主要是用周公的品德与品德与鲁鲁国后世无道昏君国后世无道昏君进进行行强强烈烈对对比，表比，表现现出作者通古今之出作者通古今之变变，揭示，揭示历历史史规规律的写作律的写作宗旨和敏宗旨和敏锐锐的的观观察判断能力。作者也用察判断能力。作者也用对对比比手法，表手法，表现现出周公的高尚人格。出周公的高尚人格。一是幼一是幼时时的周公与群子的的周公与群子的对对比，表比，表现现其其笃笃仁仁纯纯孝；孝；二是武王病二是武王病时时，周公与群臣的，周公与群臣的对对比，表比，表现现其献身其献身精神；三是周公与管叔与群弟的精神；三是周公与管叔与群弟的对对比，表比，表现现其光其光明
13、磊落的胸明磊落的胸怀怀；四是周公自身；四是周公自身对对比，倍依听政与比，倍依听政与还还政成王前后始政成王前后始终终如一，无擅恣之志，无伐矜之如一，无擅恣之志，无伐矜之色，体色，体现现了不了不贪贪恋恋权权位、一心位、一心为为周室的高尚品德。周室的高尚品德。4周公旦是一个什么周公旦是一个什么样样的形象？的形象？【提示提示】他是一个他是一个“立德立功立言立德立功立言”的道的道德楷模，胸德楷模，胸怀怀博大，深沉果断，博大，深沉果断，为为国家利益国家利益辛辛劳毕劳毕生，鞠躬尽瘁。生，鞠躬尽瘁。5周公旦在周公旦在历历史上建立了怎史上建立了怎样样的功的功绩绩？【名名师师点点拨拨】6孔孔子子曾曾称称赞赞周周公
14、公曰曰：“周周公公成成文文、武武之之德德，追追太太王王、王王季季，上上祀祀先先公公以以天天子子之之礼礼。”“”“周周公公，其其达达孝孝矣矣乎乎！”(礼礼记记中中庸庸)孔孔子子在在其其年年老老体体衰衰之之时时，甚甚至至慨慨叹叹道道：“甚甚矣矣吾吾衰衰也也！久久矣矣吾吾不不复复梦梦见见周周公公！”可可见见孔孔子子非非常常推推崇崇周周公公，孔孔子子作作为为儒儒家家学学派派的的创创始始人人为为什么什么对对周公极周公极为为敬仰？敬仰？【名名师师点点拨拨】孔孔子子是是我我国国春春秋秋战战国国时时期期的的著著名名思思想想家家、大大教教育育家家，孔孔子子的的学学说说多多来来源源于于周周公公制制礼礼作作乐乐。孔
15、孔子子曾曾不不远远千千里里，从从当当时时的的鲁鲁国国到到京京都都来来求求教教周周礼礼。而而周周礼礼则则是是周周公公摄摄政政期期间间，为为新新统统一一的的王王朝朝制制定定的的一一套套典典章章文文物物制制度度，史史称称周周公公“制制礼礼作作乐乐”。可可以以说说礼礼乐乐之之制制是是中中国国最最早早的的、较较完完备备的的法法典典。同同时时，礼礼乐乐之之制制也也是是儒儒家家之之源源。周周公公的的思思想想影影响响中中国国封封建建社社会会长长达达两两千千余余年年，成成为为中国中国传统传统文化的重要文化的重要组组成部分。成部分。所所以以孔孔子子特特别别倾倾慕慕周周公公：“郁郁郁郁乎乎文文哉哉。吾吾从从周周。”
16、“”“久矣吾不复梦久矣吾不复梦见见周公！周公！”(论语论语)可以可以说说孔子是周公的隔代孔子是周公的隔代传传人，而周公人，而周公则则可可谓谓儒儒家的家的“先先驱驱”。细细剖剖深析深析楼主楼主鞠鞠躬躬尽尽瘁瘁的的高高岸岸君君子子周周公公，是是我我国国政政治治史史、文文化化史史上上一一个个极极为为重重要要的的人人物物，他他对对中中华华民民族族传传统统文文化化的的传传承承有有着着重重大大影影响响，请请你你谈谈谈谈这这方方面面的的认识认识。沙沙发发他帮助周武王开他帮助周武王开创创了周王朝八百年的基了周王朝八百年的基业业，从而，从而也把我国的第一个文明社会形式推向了也把我国的第一个文明社会形式推向了巅巅
17、峰，峰，为为我国民族融合、政治我国民族融合、政治统统一作出了巨大一作出了巨大贡贡献。献。板凳板凳他他所所制制定定的的“礼礼乐乐行行政政”，对对我我国国民民族族文文化化传传统统的的形形成成也也具具有有开开山山的的意意义义，至至今今中中华华民民族族的的文文化化心心理理之之中中仍仍涓涓涓涓流流淌淌着着西西周周时时代代那那种种重重伦伦理理、轻轻逸逸乐乐、好好俭俭朴、朴、乐乐献身的君子献身的君子风风度和集体精神。度和集体精神。三楼三楼周公胸周公胸怀怀博大、深沉果断，博大、深沉果断，为为国家利益辛国家利益辛劳毕劳毕生、生、鞠躬尽瘁的鞠躬尽瘁的伟伟岸君子形象，千百年来感岸君子形象，千百年来感动动着后世的着后
18、世的有有识识之士，成之士，成为为后世后世为为政者的典范。他的所作所政者的典范。他的所作所为为不不仅为仅为开开创创和巩固西周王朝起了重大作用，而且直和巩固西周王朝起了重大作用，而且直接影响了数百年后孔孟儒家学接影响了数百年后孔孟儒家学说说的形成，奠定了我的形成，奠定了我国国“文明礼文明礼仪仪”之邦的思想文化基之邦的思想文化基础础。写作素材积累写作素材积累技法借鉴技法借鉴技法借鉴技法借鉴对对比性的手法比性的手法 文文中中运运用用对对比比烘烘托托的的手手法法，既既刻刻画画了了人人物物形形象象，又表达了作品的主又表达了作品的主题题，深化了文旨。，深化了文旨。(1)周公旦与管叔、蔡叔的周公旦与管叔、蔡叔
19、的对对比。同比。同为为武王的弟武王的弟弟，周公旦一心弟，周公旦一心为为国，大公无私，而管叔、蔡国，大公无私，而管叔、蔡叔却汲汲于个人私利，率众叔却汲汲于个人私利，率众谋谋反。公与私、高反。公与私、高尚与卑劣，尚与卑劣，鲜鲜明的明的对对比成就了周公旦比成就了周公旦这这个个伟伟岸岸的形象。的形象。(2)殷殷王王中中宗宗、高高宗宗与与祖祖甲甲的的对对比比。忧忧劳劳兴兴国国，逸逸乐乐亡亡身身，这这是是历历史史的的经经验验教教训训。作作者者在在文文中中的的这这些些对对比比，既既是是周周公公对对成成王王的的劝劝诫诫，希希望望他他从从中中获获得得借借鉴鉴，也也是是作作者者写写作作此此文文的的目目的的，对对当
20、当时时的的社社会会现实现实起到了起到了讽谏讽谏意意义义。(3)周周公公与与伯伯禽禽治治国国的的对对比比。既既表表现现了了周周公公的的高高瞻瞻远远瞩瞩，暗暗示示了了以以后后鲁鲁国国的的衰衰微微，又又借借周周公公之之口口表表达了达了简简易易为为政、与民安政、与民安乐乐的道理。的道理。随堂随堂练练笔笔请请运用运用对对比手法描写比手法描写课间课间十分十分钟钟同学同学们们的不同表的不同表现现，字数，字数80左右。左右。素材积累素材积累素材积累素材积累1课课内素材开内素材开发发 一片忠心天可一片忠心天可鉴鉴，舍己忘私美名，舍己忘私美名传传周公周公辅辅助武王，剪助武王，剪灭灭殷商，完成殷商，完成统统一大一大
21、业业，功，功勋勋卓著。在武王生病之卓著。在武王生病之时时，他，他义义无反无反顾顾地以自身地以自身为为质质，祈祷上天，其忠心感天，祈祷上天，其忠心感天动动地。武王死后，成地。武王死后，成王尚幼，在国家危王尚幼，在国家危难难之之时时，他挺身而出，不避嫌，他挺身而出，不避嫌疑，果断疑，果断摄摄政。成王年政。成王年长长，又主，又主动还动还政成王。政成王。周周公公一一生生忠忠心心耿耿耿耿辅辅佐佐武武王王、成成王王，舍舍己己忘忘私私，鞠鞠躬躬尽尽瘁瘁，其其精精神神感感动动着着后后世世的的有有识识之之士士，成成为为后世后世执执政者的楷模。政者的楷模。适用适用话题话题该该素材可用于素材可用于“忠心忠心”、“品
22、品质质”、“楷模楷模”、“无私无私”、“丰碑丰碑”等等话题话题中。中。2鲜鲜活素材速活素材速递递 温家宝婉拒村民倒茶水温家宝婉拒村民倒茶水去年入秋以来，我国西南地区遭遇去年入秋以来，我国西南地区遭遇历历史罕史罕见见的特的特大旱灾，大旱灾，给给群众生群众生产产生活造成生活造成严严重影响。正重影响。正值值抗抗旱救灾的关旱救灾的关键时键时刻，刻，3月月19日至日至21日，中共中央日，中共中央政治局常委、国政治局常委、国务务院院总总理温家宝来到云南省曲靖理温家宝来到云南省曲靖市，深入旱灾最市，深入旱灾最严严重的地区，看望慰重的地区，看望慰问问受灾群众，受灾群众，指指导导抗旱救灾工作。抗旱救灾工作。陆陆
23、良良县县德德格格海海子子水水库库库库容容160万万立立方方米米，由由于于持持续续干干旱旱已已干干涸涸见见底底。20日日下下午午，温温家家宝宝来来到到这这里里，只只见见库库底底泥泥土土裂裂开开了了一一条条条条纵纵横横交交错错的的缝缝隙隙，密密密密麻麻麻麻的的泥泥块块像像梅梅花花桩桩一一样样，让让人人触触目目惊惊心心。温温家家宝宝踩踩着着干干裂裂的的土土块块走走了了100多多米米，弯弯腰腰捡捡起起一一个个蚌蚌壳壳，沉沉默默良良久久。当当地地干干部部告告诉诉总总理理，全全省省目目前前有有580多多条条中中小小河河流流断断流流，310多多个小水个小水库库和和3 600多个小多个小坝坝塘干涸。塘干涸。2
24、0日日上上午午，温温家家宝宝来来到到师师宗宗县县葵葵山山镇镇大大麦麦地地村村。74岁岁的的村村民民王王顺顺生生正正在在水水窖窖打打水水，温温家家宝宝走走过过去去，拎拎起起绳绳子子也也打打上上来来一一桶桶，看看到到水水很很清清，他他满满意意地地点点点点头头。在在王王顺顺生生家家的的院院子子里里，温温家家宝宝和和村村民民们们围围坐坐在在一一起起，聊聊起起抗抗旱旱救救灾灾和和春春耕耕备备耕耕情情况况。王王顺顺生生老老伴伴起起身身，想想进进屋屋倒倒茶茶水水，温温家家宝宝微微笑笑着着婉婉拒拒：“我我们们不不能能喝喝你你的的水水，运运来来一一点点水水不不容容易易。”看看到到村村民民们们饮饮水水安安全全有有
25、保保障障、口口粮粮充充足足、春春耕耕用用的的种种子子化化肥肥也也都都准准备备就就绪绪，精精神神状状态态不不错错，温温家家宝宝十十分分欣欣慰慰。他他问问：大大家家还还有有什什么么困困难难？村村民民王王存存生生说说，要要是是增增加加一一些些水水利利设设施施就就更更好好了了。“你你说说到点子上了。到点子上了。”温温家家宝宝肯肯定定地地说说，“政政府府要要加加大大支支持持力力度度，不不仅仅解解决当前困决当前困难难，还还要从要从长远长远解决解决问题问题。”国国家家防防总总最最新新统统计计显显示示，截截至至3月月31日日，云云南南、贵贵州州、广广西西、重重庆庆、四四川川等等西西南南受受旱旱五五省省(区区、
26、市市)累累计计投投入入抗抗旱旱资资金金41.1亿亿元元，投投入入劳劳力力2526万万人人，投投入入抗抗旱旱机机动动设设备备114万万台台套套、运运水水车车38万万辆辆次次，保保障了当前障了当前1939万因旱万因旱饮饮水困水困难难群众的基本生活用水。群众的基本生活用水。适用适用话题话题本材料可用于本材料可用于“人民公仆人民公仆”、“心系心系苍苍生生”、“楷楷模模”、“天灾无情人有情天灾无情人有情”等相关的等相关的话题话题作文中。作文中。美文佳作欣赏美文佳作欣赏明月清泉自在明月清泉自在怀怀 贾贾平凹平凹读读王王维维的的山居秋暝山居秋暝时时年年龄还龄还小，小，想象不来想象不来“松松间间明月明月”的高
27、的高洁洁，也不，也不懂得懂得“泉流石上泉流石上”是什么是什么样样。母。母亲说亲说这这是一幅很美很美的是一幅很美很美的风风景画，要我好景画，要我好好背，好背，说说背熟了就知道意思了。可我背熟了就知道意思了。可我虽虽将将诗诗句背句背得得滚滚瓜瓜烂烂熟，其意思依然不懂，什么空山、清泉、熟，其意思依然不懂，什么空山、清泉、渔渔舟舟这这些田园些田园风风物也只是朦物也只是朦胧胧，而，而乡乡野情致野情致则则更更模糊了。模糊了。后后来来上上了了大大学学，有有了了些些古古文文功功底底，常常常常自自豪豪于于同同窗窗好好友友。翻翻来来覆覆去去的的“明明月月松松间间照照，清清泉泉石石上上流流”，也也能能获获得得师师长
28、长的的赞赞许许。再再后后来来深深入入乡乡村村，那那儿儿有有田田园园，却却无无松松竹竹流流泉泉；及及至至上上了了华华山山、峨峨眉眉山山，并并且且专专在在月月夜夜听听泉泉，古古刹刹闻闻钟钟，乘乘江江南南渔渔舟舟，访访溪溪边边浣浣女女，都都为为寻寻找找王王维维山山居居秋秋暝暝的的那那种种灿灿烂烂意意境境，都都为为了了却却“明明月月松松间间照照，清清泉泉石石上上流流”的的那那份份执执著著情情结结。一一段段时时间间，于于人人世世纷纷杂杂之之中中，自自以以为为林林泉泉在在胸胸，甚甚至至以以渔渔樵樵野野老老自自居居，说说和和同同事事纠纠纷纷，劝劝解解祸祸中中难难人人；自自以以为为心心中中有有了了王王维维，就
29、就了了却却了了人人间间烦烦恼恼，看看透透了了红红尘尘纷纷争争；更更自自以以为为一一壶壶清茶，便可笑清茶，便可笑谈谈古今。古今。真真正正进进入入了了人人生生的的生生存存程程序序：结结婚婚、生生子子、住住房房、柴柴米米油油盐盐，等等等等，才才知知道道青青年年时时代代“明明月月松松间间照照”式式的的“超超脱脱”，只只不不过过是是少少年年时时代代“为为赋赋新新词词强强说说愁愁”的的浮浮雕雕和和顺顺延延。真真正正对对王王维维和和他他的的诗诗的的理理解解，是是在在经经历历了了无无数数生生命命的的体体验验和和阅阅历历的的堆堆积积之之后后。人人的的一一生生，苦苦也也罢罢，乐乐也也罢罢；得得也也罢罢，失失也也罢
30、罢要要紧紧的的是是心心间间的的一一泓泓清清泉泉里里不不能能没没有有月月辉辉。哲哲学学家家培培根根说说过过：“历历史使人明智，史使人明智，诗诗歌使人灵秀。歌使人灵秀。”顶顶上上的的松松月月，足足下下的的流流泉泉以以及及坐坐下下的的磐磐石石，何何曾曾因因宠宠辱辱得得失失而而抛抛却却自自在在？又又何何曾曾因因风风霜霜雨雨雪雪而而易易移移萎萎缩缩？它它们们自自我我踏踏实实，不不变变心心性性，才才有有了了千千年年的的阅阅历历、万万年年的的长长久久，也也才才有有了了诗诗人人的的神神韵韵和和学学者者的的品品性性。我我不不止止一一次次地地造造访访过过终终南南山山翠翠华华池池边边那那棵棵苍苍松松，也也每每年年数
31、数次次带带外外地地朋朋友友去去观观览览黄黄帝帝陵陵下下的的汉汉武武帝帝手手植植柏柏，还还常常常常携携着着孩孩子子在在碑碑林林前前的的唐槐唐槐边盘边盘桓桓这这些些木木中中的的祖祖宗宗，旱旱天天雷雷摧摧折折过过它它们们的的骨骨干干，三三九九冰冰冻冻裂裂过过它它们们的的树树皮皮，甚甚至至它它们们还还挨挨过过野野樵樵顽顽童童的的斧斧斫斫和和毛毛虫虫鸟鸟雀雀的的啮啮啄啄，然然而而它它们们全全都都无无言言地地忍忍受受了了。它它们们默默默默地地自自我我修修复复，自自我我完完善善，到到头头来来，这这风风霜霜雨雨雪雪，这这刀刀斫斫虫虫啮啮，统统统统化化作作了了其其根根下下营营养养自自身身的的泥泥土土和和涵涵养养
32、情情操操的的“胎胎盘盘”。这这是是何何等等的的气气度度和和胸胸襟襟？相相形形之之下下，那那些些不不惜惜以以自自己己的的尊尊严严和和人人格格与与金金钱钱地地位位、功功名名利利禄禄作作交交换换，最最终终腰腰缠缠万万贯贯、飞飞黄黄腾腾达达的的小小人人的的蝇蝇营营狗狗苟苟算算得得了什么？且了什么？且让让他他暂暂去得逞又能怎去得逞又能怎样样？！？！王王维维实实在在是是唐唐朝朝的的爱爱因因斯斯坦坦，他他把把山山水水景景物物参参悟悟得得那那么么透透彻彻，所所谓谓穷穷极极物物理理，形形而而上上学学于于他他实实在在是是储储之之心心灵灵、口口吐吐莲莲花花！坦坦诚诚、执执著著、自自识识，使使王王维维远远离离了了贪贪
33、婪婪、附附庸庸、嫉嫉妒妒的的装装饰饰，从从而而永永葆葆自自身身人人品品、诗诗品品顽顽强强的的生生命命力力。谁谁又又能能说说不不呢呢？的的确确，“空空山山”是是一一种种胸胸襟襟，“新新雨雨”是是一一种种态态度度，“天天气气”是是一一种种环环境境，“晚晚来来”是是瞬瞬间间的的境境遇遇。“竹竹喧喧”也也罢罢，“莲莲动动”也也罢罢，“春春芳芳”也也罢罢，“王王孙孙”也也罢罢，生生活活中中的的诱诱惑惑实实在在太太多多太太多多，而而物物质质的的欲欲望望则则永永无无止止境境，什什么么都都要要结结果果，最最终终只能什么都没有得到。只能什么都没有得到。唯唯有有甘甘于于清清贫贫、甘甘于于寂寂寞寞，自自始始至至终终
34、保保持持独独立立的的人人格格，这这才才是是人人生生“取取之之不不尽尽，用用之之不不竭竭”的的精精神神财财富富。王王维维的的人人生生态态度度正正是是因因为为有有了了太太多多的的放放弃弃，也也便便才才有有了了他他“息息阴阴无无恶恶木木，饮饮水水必必清清源源”的的高高洁洁的的情情怀怀，也便才有了他哲悟金，也便才有了他哲悟金铂铂般的千古名篇！般的千古名篇！“明月松明月松间间照照”，照一片，照一片娴娴静淡泊寄寓我无所栖息静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；的灵魂；“清泉石上流清泉石上流”，流一江春水，流一江春水细细流淘洗我流淘洗我劳劳累庸碌之身躯。浣女是一个好，累庸碌之身躯。浣女是一个好，渔渔舟是一个好，舟是一
35、个好，好的好的质质地在于地在于劳劳作，在于独立，在于思想作，在于独立，在于思想这这是是物物质质的的创创造，更是精神的明月清泉。造，更是精神的明月清泉。【赏赏评评】从从王王维维的的一一首首众众人人眼眼中中的的如如画画样样的的诗诗中中读读出出人人生生的的境境界界，没没有有透透过过清清新新万万物物直直逼逼背背后后生生命命规规律律的的眼眼光光，是是难难以以悟悟出出如如此此的的思思想想的的。当当一一种种深深刻刻的的思思想想又又被被清清新新朴朴实实的的语语言言娓娓娓娓道道来来时时，我我们们如如酣酣睡睡中中被被微微风风唤唤醒醒，继继而而被被眼眼前前华华彩彩般般的的思思想想而而震震动动，去去逼逼视视自自己己的的人人生生，可否有明月清泉在可否有明月清泉在怀怀呢？呢？
