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1、(1910-1998),(1910-1998),学者、作家，字默存，号学者、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。代表作：两部著名的学术论著代表作：两部著名的学术论著谈艺录谈艺录和和管锥编管锥编，散文集，散文集写在人生边写在人生边上上，短篇小说，短篇小说人人鬼鬼兽兽和长篇和长篇小说小说围城围城。自幼受到传统经史方面的教育，为他以后深入研究中自幼受到传统经史方面的教育，为他以后深入研究中国的史学、哲学、文学经典，同时不间断地对西方新国的史学、哲学、文学经典，同时不间断地对西方新旧文化、哲学、心理学等的阅读和研究打下了坚实的旧文化、哲学、心理学等的阅读
2、和研究打下了坚实的基础。无论他的小说或散文，都具有机智隽永的特点，基础。无论他的小说或散文，都具有机智隽永的特点，特别是他的讽刺性长篇小说特别是他的讽刺性长篇小说围城围城，更是能够显示，更是能够显示他的独特的风格：才情横溢，妙喻连篇，刻画人物惟他的独特的风格：才情横溢，妙喻连篇，刻画人物惟妙惟肖。妙惟肖。返回返回相传为公元前相传为公元前六六世纪古希世纪古希腊被释的奴隶伊索所编，腊被释的奴隶伊索所编，收集有古希腊民间讽喻故收集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，经后人加及基督教故事，经后人加工，以诗或散文形式发表，工，以诗或散文形式发表，共三百五十余篇。内
3、容主共三百五十余篇。内容主要是受欺凌的下层平民和要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验及生活教奴隶的斗争经验及生活教训、总结，通过描写动物训、总结，通过描写动物间的关系来表现当时的社间的关系来表现当时的社会关系，特别是压迫和被会关系，特别是压迫和被压迫者之间的不平等关系。压迫者之间的不平等关系。返回返回第二部分蝙蝠的故事蝙蝠的故事的原意是的原意是什么？什么？人人“把蝙蝠的方法反过来施把蝙蝠的方法反过来施用用”这句话讽刺什么？这句话讽刺什么？讽刺没有独立人格的人，他们趋炎讽刺没有独立人格的人，他们趋炎附势，仰人鼻息，毫无原则可言。附势，仰人鼻息，毫无原则可言。 讽刺故意标新立异、以求虚名的人，他们
4、自讽刺故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短，（这们以己之长，贬人之短，（这“长长”也未必是真也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。自大，傲视别人。 第二部分第二部分蚂蚁和促织的故事蚂蚁和促织的故事的原意是什么？的原意是什么？作者的议论意在批判什么？作者的议论意在批判什么？原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获
5、的人。 作者议论作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。作者指戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。作者指出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文
6、字，是以以“介绍介绍”为名，行为名，行“养活养活”自己之实。自己之实。第二部分狗和自己影子的故狗和自己影子的故事事的原意是什么？的原意是什么？讽刺贪得和多疑讽刺贪得和多疑“可见有些东西最可见有些东西最好不要对镜自照。好不要对镜自照。”这个说法揭示了这个说法揭示了某种人怎样的劣根某种人怎样的劣根性？性？有些人没有自知之明，他们从有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，老虎屁股摸不他们拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。作者嚷大闹，反咬别人一口。作者用这则寓言斥责无自知之明，用这则寓言斥
7、责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。掩饰缺点和错误的劣性。 第二部分第二部分原意是什么原意是什么? ? 讽刺讽刺 脱离群众脱离群众脱离实际脱离实际, ,一心想一心想往上爬往上爬却必然却必然摔跤的摔跤的人人. .“真的真的, ,我们就是下去以后我们就是下去以后, ,眼睛还是向上看的。眼睛还是向上看的。”这里这里“眼睛向上眼睛向上”是什么意思？是什么意思？主要是讽刺一些下台或下野人物，不主要是讽刺一些下台或下野人物，不甘心失败，仍在美化自己。他们羡慕甘心失败，仍在美化自己。他们羡慕权势，还是一心向上爬。他们企图东权势，还是一心向上爬。他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。山再起，恢复已失去的天堂。“
8、乌鸦把孔雀的长毛披乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。它惹起众怒，下场可悲。 乌鸦的故事乌鸦的故事“这个遮羞的方法至这个遮羞的方法至少人类是常用的。少人类是常用的。”讽刺什么？讽刺什么？讽刺一种故意否定大家，借以抬讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和错误搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。到了满足
9、。“这个遮羞的方法这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。自己得不到的己的无能和丑陋。自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。谁比自己好就打击谁。原意是什么？原意是什么？第二部分第二部分牛和蛙的故事牛和蛙的故事原意是什么？原意是什么？“牛有我这样大吗？牛有我这样大吗？”原意原意是讽刺不自量力、夜郎自大是讽刺不自量力、夜郎自大的人。的人。“我们每一种缺陷我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德活，无才便说是德”讽
10、刺什么讽刺什么”讽刺一种人不承认自己有缺讽刺一种人不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏反说成是好，便无他们把坏反说成是好，便无是非可言了。是非可言了。 “各得其所，当各得其所，当然会相安无事然会相安无事”是什么意思？是什么意思？是反语。这些人不肯自责，把是反语。这些人不肯自责，把自己摆在常有理的位置，不肯自己摆在常有理的位置，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，争执和冲突就会不可避相让，争执和冲突就会不可避免，当然不会相安无事。免，当然不会相安无事。老婆子老婆子和母鸡和母鸡的故事的故
11、事原意是什么？原意是什么？讽刺有钱人吝啬，一毛不讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。能善心来周济穷人。“大胖子往往大胖子往往是小心眼是小心眼”。讽刺什么？讽刺什么？原意是讽刺原意是讽刺贪婪，讽刺贪婪，讽刺急于求成。急于求成。第二部分第二部分这葡萄也这葡萄也许还是酸许还是酸的的原意是讽刺狐狸得不到葡萄，原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安便说葡萄是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，别人取
12、得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。便说那成就并没什么了不起。故事原意是讽刺什么？故事原意是讽刺什么？作者说，作者说，“诉苦经可以免得别诉苦经可以免得别人来分甜头人来分甜头”。有何用意？。有何用意？用意有二：（用意有二：（1 1）有一种人得到了非分）有一种人得到了非分之果，他把这甜头独吞之后，用诉苦来之果，他把这甜头独吞之后，用诉苦来骗人，以保护既得利益。他担心别人来骗人，以保护既得利益。他担心别人来分享甜头，偏把获取说成失落和苦难，分享甜头，偏把获取说成失落和苦难，仿佛自己一百个不合算，现实生活中这仿佛自己一百个不合算，现实生活中这类人所在多有。（类人所在多有。（2 2）前提可以假
13、设诉）前提可以假设诉苦者的甜头是应得的，为了避免别人嫉苦者的甜头是应得的，为了避免别人嫉妒，不让别人分走成果，只好诉苦，这妒，不让别人分走成果，只好诉苦，这诉苦出于无奈，而且言不由衷。这里主诉苦出于无奈，而且言不由衷。这里主要是为了讽刺嫉妒者。要是为了讽刺嫉妒者。第二部分第二部分原意是赞扬驴的机智，原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狼的愚蠢可笑。讽刺恶狼的愚蠢可笑。 作者为什作者为什么说么说“医医生也是屠生也是屠夫的一种夫的一种”？指出有些医生是凶手伪装的，指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测。伪善者常是杀戮生居心叵测。伪善者常是杀戮生灵的屠夫。作者本意是揭露那灵的屠夫。作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，
14、这些伪善者些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经伪装，一时难凶，但面目早经伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天以识破，因而人们不可过于天真。真。驴驴子子跟跟狼狼的的故故事事原意是什么？原意是什么？第第二二部部分分故事名称故事名称故事寓意故事寓意讽刺现实中人讽刺现实中人蝙蝠的故事蝙蝠的故事蚂蚁和促织的故事蚂蚁和促织的故事狗和它的影子的故事狗和它的影子的故事天文家的故事天文家的故事乌鸦的故事乌鸦的故事牛跟蛙的故事牛跟蛙的故事老婆子和母鸡的故事老婆子和母鸡的故事狐狸和葡萄的故事狐狸和葡萄的故事
15、 驴子和狼的故事驴子和狼的故事刺善变者刺善变者享乐者挨饿活该享乐者挨饿活该戒贪得戒贪得眼睛总朝上必摔跤眼睛总朝上必摔跤伪装者终现本相伪装者终现本相戒狂妄自大戒狂妄自大戒之在贪戒之在贪得不到的东西都是不得不到的东西都是不好的好的错行仁义反受其害错行仁义反受其害随机应变随机应变,处处处处”与众不同与众不同”在死人身上当在死人身上当”寄生虫寄生虫”不自知者不要对镜自照不自知者不要对镜自照地位沦落仍想地位沦落仍想”上进上进”大家都伪装大家都伪装,你我都一样你我都一样有缺点也自视为优点有缺点也自视为优点富人往往吝啬富人往往吝啬诉苦经可免旁人分甜头诉苦经可免旁人分甜头 行医者有时也草菅人命行医者有时也草菅
16、人命1.“它至少给我们三重安慰它至少给我们三重安慰”应如何理解？应如何理解？“三重安慰三重安慰”都是讽刺。都是讽刺。（1）“增进我们对于现代文明的骄傲增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。为荣。（2）“愈觉得我们是成人了愈觉得我们是成人了”，“已超出已超出那些幼稚的见解那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人，实质上是远比古代的人狡猾。狡猾。（3）我们）我们“进化进化”了，把人类的早期看做了，把人类的早期看做“穷朋友穷朋友”、“小孩子小孩子”，这，这“进化进化”，实，实质上是越来越狡猾。质上是越来越狡猾。2.“没有老头子肯
17、承认自己是衰朽顽固的，没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步格上都比古代进步”。这句话是反语，用于讽刺。现代和古代相这句话是反语，用于讽刺。现代和古代相比，物质和精神文明固然大大进步，但根比，物质和精神文明固然大大进步，但根据人类进化历程，过去人们思想比较纯朴、据人类进化历程，过去人们思想比较纯朴、幼稚，而现代社会的阴暗面远比古代丑恶幼稚，而现代社会的阴暗面远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓复杂。在这方面，所谓“进步进步”只是越来只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信相信现代一
18、切，在价值上、品格上都比古代进现代一切，在价值上、品格上都比古代进步步”，显然是自以为是，缺乏自知之明。，显然是自以为是，缺乏自知之明。3.“小孩子该不该读寓言，全小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么看我们成年人在造成一个什么世界、一个什么社会，给小孩世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活子长大了来过活”。如果社会上是非的分别、善恶的果报，也如果社会上是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中一样公平清楚，那就不妨读读像在禽兽中一样公平清楚，那就不妨读读寓言。但现代社会人心险恶，是非不分，寓言。但现代社会人心险恶，是非不分，读这样的寓言，会使头脑过于简单，从而读这样的寓言，会使头脑过于
19、简单，从而处处碰壁上当。教育儿童，要使他们不仅处处碰壁上当。教育儿童，要使他们不仅认识真善美，也认识假恶丑，才能适应社认识真善美，也认识假恶丑，才能适应社会。作者呼吁世人从我做起，努力净化社会。作者呼吁世人从我做起，努力净化社会环境，为后代创造良好的成长环境。会环境，为后代创造良好的成长环境。4.“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单，愈幼稚了，以为人事里是非孩教得愈简单，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。”现代社会中
20、是非的分别、善恶的果报，并不现代社会中是非的分别、善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，要像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，要复杂得多，是非颠倒、善无善报、恶无恶报复杂得多，是非颠倒、善无善报、恶无恶报的情形是常有的。的情形是常有的。 在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才能有清醒的认识，以头脑也要复杂一点，才能有清醒的认识，以采取适当的对策。采取适当的对策。5在对待寓言作用的看法上，作者与卢梭针锋在对待寓言作用的看法上，作者与卢梭针锋相对，孰对孰错？如
21、何理解？相对，孰对孰错？如何理解？卢梭从小孩的现在出发来考虑问题，引羡慕狐卢梭从小孩的现在出发来考虑问题，引羡慕狐狸的事例说明寓言有坏心术。作者却从小孩的狸的事例说明寓言有坏心术。作者却从小孩的将来出发，对照大人们面对的社会现实，认为将来出发，对照大人们面对的社会现实，认为寓言会把小孩子教得愈简单幼稚，所以要不得。寓言会把小孩子教得愈简单幼稚，所以要不得。出发点不同，结论自然不同。都有道理！返回返回通过重新评说通过重新评说伊索寓言伊索寓言，阐明，阐明观点：随着人类文明的进步，人也观点：随着人类文明的进步，人也越来越狡猾，只有正确认识现代人越来越狡猾，只有正确认识现代人的种种伎俩，才能正确处理复
22、杂的的种种伎俩，才能正确处理复杂的人事。人事。作者呼吁人们从我做起，努力净化作者呼吁人们从我做起，努力净化社会环境，为后代创造一个良好的社会环境，为后代创造一个良好的成长环境。成长环境。主旨分析主旨分析你你想到了吗？想到了吗？返回返回返回返回思考与练习认真研读狐狸和乌鸦的故事，以一个新的角度，认真研读狐狸和乌鸦的故事，以一个新的角度，重新认识这则寓言。重新认识这则寓言。偏见是思想的放假，它是有思想的人的星期天娱乐，而是没有思想的人的家常便饭。 钱钟书主题之外主题之外-也谈钱钟书也谈钱钟书 是触发作者产生诸多思考与体是触发作者产生诸多思考与体验的由头验的由头,是作者借以是作者借以”浇自己之块垒浇
23、自己之块垒”的的酒杯酒杯.作者既是学识渊博的学者作者既是学识渊博的学者,也是生活也是生活中的智者中的智者,对于人世生活中的种种花招对于人世生活中的种种花招,心心机机,伎俩伎俩,他都能洞察幽微他都能洞察幽微,明白里面的深细明白里面的深细曲折曲折,在笔下再现出来时在笔下再现出来时,也往往是三笔两也往往是三笔两笔笔,就能撮其要就能撮其要,现其形现其形.我们欣赏的是作者我们欣赏的是作者对世相的深刻体察对世相的深刻体察,或幽默或辛辣的嘲讽以或幽默或辛辣的嘲讽以及看问题时角度的别致及看问题时角度的别致.主题之外主题之外-也谈钱钟书也谈钱钟书 另外另外,作者为读者提供了观察思考社会的作者为读者提供了观察思考
24、社会的”别一只眼别一只眼”.透过这只眼透过这只眼,人们习以为常的人们习以为常的事情现出其卑劣事情现出其卑劣,怪诞怪诞,可笑之处可笑之处;同时作者同时作者对世相人心的体察相当深透对世相人心的体察相当深透,讽刺面很广讽刺面很广,笔端所到之处往往不留情面笔端所到之处往往不留情面,我们在读到某我们在读到某段话时段话时,没准也会觉得被刺痛一下没准也会觉得被刺痛一下,从而使从而使我们警醒我们警醒.但如果我们全从这个角度去看社但如果我们全从这个角度去看社会会.看人事看人事,则肯定要失之偏颇则肯定要失之偏颇,这这”别一只别一只眼眼”的意义也就被扭曲了的意义也就被扭曲了.作者分析九个寓言的方法作者分析九个寓言的
25、方法反对反对引申引申蝙蝠的故事蝙蝠的故事牛跟蛙的故事牛跟蛙的故事老婆子和母鸡的故事老婆子和母鸡的故事驴子和狼的故事驴子和狼的故事狗和它的影子的故事狗和它的影子的故事天文家的故事天文家的故事乌鸦的故事乌鸦的故事狐狸和葡萄的故事狐狸和葡萄的故事两柄观两柄观多边观多边观蚂蚁和促织的故事蚂蚁和促织的故事返回返回1.为什么要从两类人、两种关系说起？为什么要从两类人、两种关系说起？这是人们日常生活中的普遍经验。以此入这是人们日常生活中的普遍经验。以此入题，题，比较比较容易理解我们思慕古代的心理，容易理解我们思慕古代的心理，就像大人喜欢小孩子一样。说两类人，目就像大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说明大人与小孩子的关系。第二种人的是说明大人与小孩子的关系。第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分。这对下面九个寓言寓意的纠格）的成分。这对下面九个寓言寓意的纠正，立下了基调。正，立下了基调。
