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1、论论 气气 节节 朱自清朱自清 朱自清（朱自清（1898-19481898-1948）原名自华，字佩弦，号秋实，原名自华，字佩弦，号秋实，江苏东海县人，现代著名散江苏东海县人，现代著名散文家、诗人、学者。文家、诗人、学者。作者介绍前期创作以白话新诗及散文为主要成就。前期创作以白话新诗及散文为主要成就。后期着力于文艺论文，有后期着力于文艺论文，有经典常谈经典常谈、诗言诗言志辨志辨、新诗杂话新诗杂话、语文拾零语文拾零、标准标准与尺度与尺度、论雅俗共赏论雅俗共赏等问世。等问世。 本文选自本文选自标准与尺度标准与尺度，该书，该书19481948年年4 4月由文光书店印行。收文月由文光书店印行。收文23
2、23篇，多为文学杂篇，多为文学杂谈。集中包含谈。集中包含动乱时代动乱时代、中国学术界中国学术界的大损失的大损失悼闻一多先生悼闻一多先生、回来杂记回来杂记、论严肃论严肃、论气节论气节、论吃饭论吃饭等作品，既点评时事，又熔铸经史。等作品，既点评时事，又熔铸经史。 创作背景 论气节论气节是一篇演讲稿，缘起于冯雪峰先生是一篇演讲稿，缘起于冯雪峰先生的文章的文章谈士节兼论周作人谈士节兼论周作人，作于，作于19471947年年4 4月月1313日，虽是一篇时评，但作者贯通历史，梳理概念，日，虽是一篇时评，但作者贯通历史，梳理概念，对对“气节气节”二字做出了新的注解。二字做出了新的注解。 周作人（周作人（1
3、885-19671885-1967）：）：浙江绍兴人，现代散文浙江绍兴人，现代散文家、诗人，文学翻译家。家、诗人，文学翻译家。“五四五四”时期是新文化时期是新文化运动的主要代表人物。运动的主要代表人物。以后思想逐渐消极。抗以后思想逐渐消极。抗战爆发后，留守北平期战爆发后，留守北平期间任日伪北京大学文学间任日伪北京大学文学院院长，日伪华北教育院院长，日伪华北教育总数督办等职。抗战胜总数督办等职。抗战胜利后以汉奸罪被捕。利后以汉奸罪被捕。 气节是中国固有的道德标准，也是古代气节是中国固有的道德标准，也是古代士人和后来的读书人信守的道德规范。在政士人和后来的读书人信守的道德规范。在政权频繁更替的乱世
4、，气节往往成为考量士人权频繁更替的乱世，气节往往成为考量士人的最高标尺，是不可以践踏的道德底线。周的最高标尺，是不可以践踏的道德底线。周作人的附逆在国人眼中即为作人的附逆在国人眼中即为“变节变节”。 对于周作人这位现代知识分子来说，传统士对于周作人这位现代知识分子来说，传统士人的气节论作为价值判断的标准是否适宜，人的气节论作为价值判断的标准是否适宜，是否还具有有效性？而标准自身是否也需要反思，是否还具有有效性？而标准自身是否也需要反思，值得检讨？值得检讨？ 古往今来，围绕古往今来，围绕“气节气节”二字，产生了许多的历二字，产生了许多的历史典故。传统的史典故。传统的“气节观气节观”蕴含在这些历史
5、典故中。蕴含在这些历史典故中。朱自清先生钩沉历史，梳理传统的朱自清先生钩沉历史，梳理传统的“气节观气节观”，有破，有破有立，进而提出符合时代要求的新型有立，进而提出符合时代要求的新型“气节观气节观”。 文章采用了典型的文章采用了典型的“归纳法归纳法”。文本解读其一：什么是气节？其一：什么是气节？ 作者将其严格区分为两个不同的概念，为后文提出作者将其严格区分为两个不同的概念，为后文提出新的气节观夯实理论基础。新的气节观夯实理论基础。其二：读书人的气节观历来有何种表现？其二：读书人的气节观历来有何种表现？ 读书人历史地位变迁过程中气节观的种种表现说明：读书人历史地位变迁过程中气节观的种种表现说明：
6、读书人从专制体制下的忠臣演变为独立自由的读书人从专制体制下的忠臣演变为独立自由的“知识知识阶级阶级”，气节观的更新变化是必需的。，气节观的更新变化是必需的。首先首先，严格区分气和节这两个不同的概念，需追溯两者，严格区分气和节这两个不同的概念，需追溯两者的历史渊源。的历史渊源。气：士气气：士气浩然之气浩然之气义气义气正气正气 从这个历史渊源来看，从这个历史渊源来看，“气气”是带有战斗性的，是带有战斗性的，是富于是富于“公义公义”的。的。节：达节节：达节守节守节失节失节 忠节忠节高节高节 从这个历史渊源来看，从这个历史渊源来看，“节节”是保守的，消极是保守的，消极的，个人的。的，个人的。概括地说：
7、概括地说：“气气”是敢做敢为的、动态的、变化的，能随时代潮是敢做敢为的、动态的、变化的，能随时代潮流而变的积极因素；流而变的积极因素；“节节”是有所不为的、静的、不变的消极的道德信仰。是有所不为的、静的、不变的消极的道德信仰。 其次其次，读书人气节观的历来表现及其变迁读书人气节观的历来表现及其变迁。 两种性质的气节观：一种是偏重于两种性质的气节观：一种是偏重于“气气”的积极有为的的积极有为的气节观；一种是偏重于气节观；一种是偏重于“节节”的消极无为的气节观。前者通的消极无为的气节观。前者通常在士人运动中表现，后者通常在士人个体的道德操守中表常在士人运动中表现，后者通常在士人个体的道德操守中表现
8、。现。 气节观的变迁：从消极无为转向积极有为，变迁的动力气节观的变迁：从消极无为转向积极有为，变迁的动力源于士人群体的独立和壮大。源于士人群体的独立和壮大。 文章说理的方法采用了朱自清所谓的文章说理的方法采用了朱自清所谓的“历史的方法历史的方法”，论说的过程伴随着某一核心概念的历史沿革的描述，论说的过程伴随着某一核心概念的历史沿革的描述和辨析。这是典型的归纳论证方法。和辨析。这是典型的归纳论证方法。 归纳法的要领是：征引广泛，举例翔实且需典型精要。归纳法的要领是：征引广泛，举例翔实且需典型精要。虽娓娓道来但展示出了理性的力量。虽娓娓道来但展示出了理性的力量。思考与练习1 1、读、读苏武牧羊歌词
9、苏武牧羊歌词，试，试用归纳法论证用归纳法论证“有所不为的节有所不为的节”同样具有时代价值。同样具有时代价值。 苏武留胡节不辱。苏武留胡节不辱。雪地又冰天，穷愁十九年。雪地又冰天，穷愁十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旅落犹未还。心存汉社稷，旅落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚，历尽难中难，心如铁石坚，夜在塞上时有笳声，入耳痛心酸。夜在塞上时有笳声，入耳痛心酸。转眼北风吹，雁群汉关飞，转眼北风吹，雁群汉关飞，白发娘，望儿归，红妆守空帏。白发娘，望儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地睡梦睡。三更同入梦，两地睡梦睡。任海枯石烂，大节不稍亏，任海枯石烂，大节不稍亏，终叫匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。终叫匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。 苏武牧羊歌苏武牧羊歌词词2 2、读朱自清晚年事迹，品评朱先生、读朱自清晚年事迹，品评朱先生的气节观及其现实意义。的气节观及其现实意义。 毛泽东在毛泽东在别了，司徒雷登别了，司徒雷登评价说：评价说： “ “朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮救济粮 ”，“我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。们民族的英雄气概。”
