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1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！教学目标教学目标、了解“楚辞”及有关屈原和楚辞的文学知识。、学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。、疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。、学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。教学重难点教学重难点、比喻、对偶。、屈原的精神及理想。、背诵。 屈原（约前屈原（约前339约前约前278）：）：名平，字原。丹阳名平，字原。丹阳(今湖北秭归今湖北秭归)人。人。 战国末期楚国人，楚武王熊战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。家和爱国诗人。 作为一位杰出的政治家和爱国作为一位杰出的政治家和爱
2、国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿千百年来感召和哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他所开女。作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体创的新诗体楚辞，突破了楚辞，突破了诗诗经经的表现形式，极大地丰富了诗的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此作开辟了一片新天地。后人也因此将将楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、风、骚骚” 。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统现实
3、主义和浪漫主义两大优良传统的源头。的源头。 屈原是中国文学史上第一位伟屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。大的爱国诗人。 1953年，屈原被列年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。受到全世界人民的隆重纪念。 屈原因出身贵族，又明屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外极辅佐怀
4、王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅放江南，辗转流离于沅 、湘、湘二水之间约九年之久。顷襄二水之间约九年之久。顷襄王二十一年王二十一年(前前278)，秦将白，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。爱国之志。 屈屈原原被被贬贬离离开开国
5、国都都 屈原的作品主要有屈原的作品主要有离离骚骚、天问天问、九歌九歌、九章九章等不朽诗篇。其中，等不朽诗篇。其中，离骚离骚是屈原的代表作，是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗，也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出充分表现出“举贤而授能兮，举贤而授能兮，循绳墨而不颇循绳墨而不颇”(离骚离骚)的的“美政美政”理想。与此相关，理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持现了他坚持“美政美政”理想、理想、坚持节操，坚持节操，“虽九死而犹未虽九死而犹未悔悔”的斗争精神和忧国忧
6、民、的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。忠贞爱国的情怀。 端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，五月正是相通，按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故称。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重五，也称重午重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中夏节、浴
7、兰节、女儿节，天中节、地腊节、地腊、诗人节诗人节等等。等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。后因屈原的提示才用楝树叶包
8、饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。楚辞：楚辞： 楚辞渊源于江淮流域楚地的楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。它受着歌谣。它受着诗经诗经的某些影响，的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣，方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣，据刘向据刘向说苑说苑记载，约公元前记载，约公元前 6 6世世纪就有纪就有越人歌越人歌和和楚人歌楚人歌。论语论语载孔子曾听到载孔子曾听到接舆歌接舆歌，孟子孟子中也有中也有孺子歌孺子歌等等。可等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原史记载中，只是到了战国中期，屈
9、原等人的一系列作品出现于楚国文坛之等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。后，楚辞才形成一代文学样式。 “楚辞楚辞”的名称的名称, ,最早见于西汉前期。最早见于西汉前期。由于楚辞中最有代表性的作品是屈原由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的的离骚离骚，所以后人也有以，所以后人也有以“骚骚”（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代开始，开始，“楚辞楚辞”又成为屈原等人作品又成为屈原等人作品的总集名。的总集名。 离骚离骚代表楚辞的最高成就，它不代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。古
10、典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离离”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁忧愁离离骚骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗全诗373373句句, 2464, 2464字字, ,是屈原的思想结是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。的作品。 关于关于离骚离骚的创作缘由，司马的创作缘由，司马迁在迁在史记史记屈原列传屈原列传中说：中说：“屈屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作被谤，能无怨乎？屈平之作离骚离骚，盖自怨生也。盖自怨生
11、也。”离骚离骚就是他根据就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情发愤以抒情”而创作的一首政治抒而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录，情诗。是屈原生活历程的形象记录，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。 课文总理：课文总理：屈原屈原离骚离骚一诗博大精深，主题是一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共的斗争精神。课文节选部分共13节、节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现因，表示不愿同流
12、合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。发忧国忧民、献身理想的爱国感情。（2） 既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又申之以揽茝。兮，又申之以揽茝。 不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。花来替代。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。 说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。悔改。 句子：句子： （1）长太息以掩涕长太息以掩涕兮兮，哀民生之多艰。，哀民生之多艰。 我长叹息地
13、禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。多么艰苦。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。已被人折毁。（3） 怨灵修之怨灵修之浩荡浩荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心。 怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。 （4） 固
14、时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。宁愿突然
15、死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。 （6） 鸷鸟之不鸷鸟之不群群兮，自前世而固然。兮，自前世而固然。 鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？ （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 伏
16、清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。 （8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。 （9） 步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。休息。 进不
17、进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。 我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。旧衣。 相：选择。延：久久。相：选择。延：久久。伫：伫：久立。反：返回。久立。反：返回。步步:步行，这里是使动用法。步行，这里是使动用法。驰：快跑。焉：于彼，在驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。那里。止息：停下来休息。入入:被君王所用。离：通被君王所用。离：通“罹罹”，遭受。初服：当初，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。的衣服，比喻原先的志向。（10） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 我要把
18、碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。 （11） 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。长而又长。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙
19、。丝毫无恙。 （12） 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。观光。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。 （13） 民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。 世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。修洁。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心
20、还会怕受人威胁？还会怕受人威胁？ 词：词：兮：兮：语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”，“楚辞楚辞”中大量用中大量用“兮兮”，有，有时在句中，有时在句末。时在句中，有时在句末。替：替：废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高尚的德废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行。行。浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻指高尚浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。的德行。谣诼：造谣，诽谤。固：固：本来。错：通本来。错：通“措措”，措施。以为：以之为，把，措施。以为：以之为，把当作。当作。度：法度，准则。度：法度，准则。忳忳(tn)
21、：忧闷。郁邑：通：忧闷。郁邑：通“郁邑郁邑”，忧愁苦闷。侘傺（，忧愁苦闷。侘傺（chch)：失意的样子。溘（：失意的样子。溘（k）：突然、忽然。）：突然、忽然。群：群：合群。圜：通合群。圜：通“圆圆”。周：合。孰：何。周：合。孰：何。尤：罪过。攘：忍受。诟（尤：罪过。攘：忍受。诟（gu）:耻辱。伏：守、保持。耻辱。伏：守、保持。诗作赏析：诗作赏析： 第第1节：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽节：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 前两句发感慨，同情人民生活的艰难。前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生民生”也可也可理解为理解为“人
22、生人生”，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕替呢朝谇而夕替呢”？ 原因是以下几个：原因是以下几个： A“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。 B灵修浩荡，灵修浩荡，“终不察夫民心终不察夫民心”。 C“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。 D“固时俗之工巧固时俗之工巧”“背绳墨以追曲背绳墨以追曲”。 而自己的态度是而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此态也亦余心之所善兮，余不忍为此态也”，鸷鸟不群，鸷鸟不群，“异道异道”难以相安，宁肯难以相
23、安，宁肯“伏清白以死直伏清白以死直”“固前圣之所厚固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀，表达。从而揭示自己的情怀，表达“九死九死其犹未悔其犹未悔”的意志。的意志。 赏析第赏析第2节：节： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。
24、这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其虽九死其犹未悔犹未悔”和同出自于和同出自于离骚离骚的
25、的“路曼曼其修远兮，路曼曼其修远兮，吾将上吾将上 下而求索下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。的句子。 赏析第赏析第3节：节： 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。兮，谣诼谓以善淫。 这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与修饰自己
26、，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫丈夫(“灵修灵修”有时也可理解为丈夫有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成在一起，造成离骚离骚全诗特有的写实与虚拟二重全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。了绰约的风姿和芳菲的情韵。 赏析第赏析第13节：节： 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾民生各有所乐兮，
27、余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。犹未变兮，岂余心之可惩。 这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面突的两个面 理想与现实的对立、进取与理想与现实的
28、对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。定地作出了选择。离骚离骚的语言有什么特色？的语言有什么特色？ 离骚离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。动形象，节奏鲜明，富有感染力。 首先，大量运用了比喻象征的手法。如：首先，大量运用了比喻象征的手法。如：既替余以既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕蕙纕”“揽茝揽茝” 比喻自己比喻自己的
29、美德）的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王。“众女众女”喻指许多小人。喻指许多小人。“蛾眉蛾眉” 喻指高尚德行）喻指高尚德行）背背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨绳墨” 喻指准绳、喻指准绳、准则）准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）子不能与
30、小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（初服。（“初服初服”比喻原先的志向）比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（集芙蓉以为裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保比喻自己要保持芳洁与美好持芳洁与美好 ） 其次，运用了对偶的修辞手法，其次，运用了对偶的修辞手法，如如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为背绳墨以追曲兮，竞周容以为度度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，
31、对偶字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。之工与唐宋律诗对仗无异。 再次，全诗以四句为一节，每再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用节中又由两个用“兮兮”字连接的若字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。旋律中进行，具有很强的节奏感。 还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，的运用，后六节最为明显。后六节最为明显。 也就是说在这里实现了也就是说在这里实现了“我我”与与“物物”的同化，作的同化，作者对那些美好事物者对那些美好事物“兰皋兰皋”“椒丘椒丘
32、”“芰荷芰荷”“芙蓉芙蓉”“岌岌之冠岌岌之冠”“陆离之佩陆离之佩”缤纷的缤纷的“繁饰繁饰”等等不是等等不是停留在客观的欣赏上而是把自己的爱和追求移住到那一停留在客观的欣赏上而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是件件美好的事物中，那即是“我我”的生命和情趣就在那的生命和情趣就在那里面。里面。“我我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了
33、那一个个美好的事物，让我们追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在先生在乡愁乡愁这首诗中所运用的，这首诗中所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的写等等就是移情的写法，法，“花溅泪花溅泪”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写法，大家联系也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。起来体会可能就容易明白了。 离骚离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 离骚离骚为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公
34、形为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。以为裳。”很多屈原的画像即使不写上很多屈原的画像即使不写上“屈原屈原”二字，二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩规
35、矩”“绳墨绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰哀民生之多艰” “怨灵怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与
36、神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。行为的示范，也给了他们以力量。 表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句： 刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
37、。 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 诵读指导诵读指导 楚辞楚辞以六、七言为主，兼及四、以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语五、八、九言，并多用楚地口语“兮兮”字。字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：节奏特点。以第一节为例： 长太息长太息 / 以以 / 掩涕兮，掩涕兮，哀哀 / 民生民生/之之/多艰。余多艰。余 / 虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮，鞿羁兮，謇謇/ 朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。 模仿上面所举诗句节奏，朗诵模仿上面所举诗句节奏，朗诵离
38、骚离骚诗诗章。章。 下下列列各各句句朗朗读读的的节节拍拍(红红色色表表重重读读，加加-表表示示读读长长音音)标标示示不不正正确确的的一一项项是是（ ） A长长太太息息以以掩掩涕涕兮兮，哀哀民民生生之之多多艰艰。余余虽虽好好修修姱姱以革羁以革羁兮兮，謇朝谇而夕，謇朝谇而夕替替。 B鸷鸷鸟鸟之之不不群群兮兮，自自前前世世而而固固然然。何何之之圜圜之之能能周周兮兮?夫孰异道而相夫孰异道而相安安? C忳忳郁郁邑邑余余诧诧傺傺兮兮，吾吾独独穷穷困困乎乎此此时时也也。宁宁嗑嗑死死以流亡以流亡兮兮，余不忍为此态，余不忍为此态也也! D高余冠之岌岌高余冠之岌岌兮兮，长余佩之陆，长余佩之陆离离。芳与泽其杂。芳与
39、泽其杂糅糅兮兮，唯昭质其犹未，唯昭质其犹未亏亏。 C君不圣相空贤苦求美政感天地君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒移 情： 纵情诵读全文 http:/ 合乐888 mqu53hno 青山、青海、二壮一起跑到围观的人群中，三狗子那精彩绝伦的表演让耿直羡慕不已。看了一会儿后，他无限惋惜地说：“俺真正惭愧啊，居然没有玩儿过火团儿！”二壮说：“你惭愧什么啊！俺倒是没有离开过家，但也没有摇过这玩意儿呢！”耿直问：“你为什么不玩儿玩儿啊？你看，三狗子摇得多带劲儿哇！俺老羡慕呢！明年八月十五，俺真想学一学！”二壮说：“三狗子他二哥当年就是一个好把式呢！不过哇，你要真
40、想学，也可以让青山和青海先教一教你。他俩也都摇过，只不过没有三狗子摇得这么好罢了。”耿直听了，就要找这哥儿俩请教，但看看左右，他俩人都不见了，只有二壮一人还在陪着他看呢，就说：“哎，他俩呢？”二壮说：“谁知道呢？俺也是不见他俩答话，才发现他们已经不在了的。”耿直有些不乐意了，说：“这俩人，怎么不说一声就溜了！”二壮说：“小兄弟啊，人家可能是去”耿直见二壮打住不说了，就接着说：“去干什么了？难道说他们饿了，又跑回去吃去了不成？”二壮斯文地笑了，说：“你真是一个小兄弟啊，他们才刚刚吃了那么多，哪里能够饿了呢？”耿直不高兴地说：“俺当然是你们最小的兄弟了，可他俩这不说一声就溜了，俺还是很不乐意呢！”
41、二壮再次斯斯文文地笑一笑，轻声说：“别不乐意啊，以后找他俩算账就是了。你不是想学摇火团儿吗？好好看哇，这几年啊，三狗子可是咱们镇上摇得最好的了呢！”耿兰被董妞儿拽着手，一直挤到了围观人群的最里边。等到挤进去了后，董妞儿的眼睛就有些个不够用了，也忘记了再拽好朋友耿兰的手，只管望着三狗子出神正在摇“火团儿”的三狗子似乎看见了站在最里圈正在出神的董妞儿，故意将“火团儿”每一次摇到董妞儿面前的时候，就快速地变换一个夸张的摇甩花样儿，吓得董妞儿“哎呀！”惊叫一声，继而拍手叫好起来！三狗子将那一大团红彤彤的火球摇得更加出神入化了郭氏、刘氏和裴氏出来以后围观的人已经很多了，它们只好站在人群的外围。感觉有些个挡眼，就找个高一点儿的土圪台挤着站了，一起兴致勃勃地观看三狗子正在表演的摇“火团儿”绝技。随着那些变幻莫测的摇甩花样儿的不断变化，他们清晰地听到了董妞儿一声又一声的惊叫声和紧接着的拍手叫好声，并且很快就寻着声儿望到了耿兰和董妞儿。刘氏看着三狗子一个又一个惊险的摇甩花样儿，吓得抓紧郭氏和裴氏的手，着急地说：“这个该死的三狗子，怎么老在俺家妞儿那儿变换花样啊，烧着了可怎么是好哇！”裴氏也有些着急地说：“看他那个摇甩的样子，好像是在故意吓唬妞儿呢！你们看，兰兰就在妞儿的旁边呢，可每一次摇到兰兰前面的时候，就离远一些了呢！”刘氏更着急了，说：“不行，俺得去拉妞
