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1、第第1 1课课“百家争鸣百家争鸣”和和儒家思想的形成儒家思想的形成( (一一) ) “百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成“百家争鸣百家争鸣”局面的局面的形成的原因形成的原因经济：经济：政治：政治：阶级关系：阶级关系：思想文化：思想文化：井田制瓦解井田制瓦解,封建小农经济迅速发展。封建小农经济迅速发展。分封宗法制破坏，周王室衰微。分封宗法制破坏，周王室衰微。从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”，私学，私学兴起兴起.( (物质基础物质基础) )( (舆论阵地舆论阵地) )根本原因：根本原因：生产力的发展，社会大变革。生产力的发展，社会大变革。直接原因：直接原因：各家学派代表著书立说
2、，互相批驳，各家学派代表著书立说，互相批驳，形成形成“争鸣争鸣”局面。局面。新兴地主阶级的崛起，新兴地主阶级的崛起，“士士”阶层的活跃阶层的活跃“百家争鸣百家争鸣”的的主要流派和代表人物主要流派和代表人物主要流派主要流派所处时期所处时期代表人物代表人物代表阶层代表阶层 孔子孔子孔子孔子 孟子孟子孟子孟子荀子荀子荀子荀子老子老子老子老子庄子庄子庄子庄子韩非子韩非子韩非子韩非子墨子墨子墨子墨子奴隶主阶级奴隶主阶级奴隶主阶级奴隶主阶级奴隶主阶级奴隶主阶级奴隶主阶级奴隶主阶级奴隶主阶级奴隶主阶级奴隶主阶级奴隶主阶级封建地主阶级封建地主阶级封建地主阶级封建地主阶级平民小生产者平民小生产者平民小生产者平民
3、小生产者封建地主阶级封建地主阶级封建地主阶级封建地主阶级封建地主阶级封建地主阶级封建地主阶级封建地主阶级儒家儒家儒家儒家道家道家道家道家法家法家法家法家墨家墨家墨家墨家战国战国战国战国春秋春秋春秋春秋春秋春秋春秋春秋战国战国战国战国1 1、春秋战国时期、春秋战国时期儒学儒学的的形成形成人物人物主要思想主要思想对儒学的贡献对儒学的贡献孔子孔子孟子孟子荀子荀子（二）诸子百家及其主张（二）诸子百家及其主张 儒家学派儒家学派(1)(1)孔子创立儒家学派孔子创立儒家学派( (前前551551前前479479年年) )地位：地位：伟大的思想家、政治家、伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。世教育
4、家，儒家学派的创始人。世界十大历史名人之一。界十大历史名人之一。自评自评：“吾十有五而志于学，三吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。所欲，不逾矩。” 樊迟问仁，子曰：樊迟问仁，子曰：樊迟问仁，子曰：樊迟问仁，子曰：“ “爱人爱人爱人爱人” ”。颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁颜渊曰：请问其目。子颜渊曰：请问其目。子颜渊曰：请问其目。子颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。曰：非礼勿
5、视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。什么是什么是“仁仁”？实行实行“仁仁”的原则是什么？的原则是什么？怎样
6、才算符合周礼呢？怎样才算符合周礼呢？怎样才算符合周礼呢？怎样才算符合周礼呢？怎样才能做到自我克制呢？怎样才能做到自我克制呢？实行实行实行实行“ “仁仁仁仁” ”并不难！并不难！并不难！并不难！孔子的思想核心孔子的思想核心依据材料归纳孔子的政治思想依据材料归纳孔子的政治思想? ?孔子的政治思想孔子的政治思想 子曰：子曰： “为政以德，譬如北辰，居其所为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。君使臣以礼，臣事君以忠而众星共之。君使臣以礼，臣事君以忠。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” 齐景公问政于孔子，孔子对曰：齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣君君，臣臣，父父，子子
7、。臣，父父，子子。以德治民，反对苛政和任意刑杀。以德治民，反对苛政和任意刑杀。 孔子谓季氏孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？忍也？” 论语论语品味孔子的思想品味孔子的思想 上好礼，则民莫敢不敬。上好礼，则民莫敢不敬。 论语论语 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。齐之以礼，有耻且格。 论语论语 目的：维护统治、教化民众。目的：维护统治、教化民众。 天下有道，天下有道， 则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。则礼乐征伐自诸侯出。 论语论语实质：恢复
8、西周时的等级名分制度。实质：恢复西周时的等级名分制度。思想核心思想核心协调人际关系协调人际关系协调统治者与被统治者的关系协调统治者与被统治者的关系恢复西周的礼乐制度恢复西周的礼乐制度“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“为政以德为政以德”代表奴隶主利益代表奴隶主利益维护西周奴隶制统治秩序维护西周奴隶制统治秩序孔子的孔子的政治思想政治思想仁仁礼礼根本目的根本目的 季路问事鬼神，子曰：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能未能事人，焉能事鬼？事鬼？”曰：曰：“敢问死。敢问死。”曰：曰：“未知生，焉未知生，焉知死？知死？” 樊迟问知，子曰：樊迟问知，子曰：“务民之义，务民之义，敬鬼神而敬鬼神而远之
9、，远之，可谓知矣。可谓知矣。” 摘自摘自论语论语（使人使人民群众的健康安定向上的生活，在于民群众的健康安定向上的生活，在于让人民了解神明因而崇敬人民了解神明因而崇敬神明的德行，而不是去迷信神明的能力、地位而造作。神明的德行，而不是去迷信神明的能力、地位而造作。这样算算称得上是智慧的。）称得上是智慧的。） 品味孔子的思想品味孔子的思想孔子的天人观孔子的天人观孔子杏坛讲学图孔子杏坛讲学图品味孔子的思想品味孔子的思想“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“知之为知之，知之为知之，不知为不知不知为不知”“温故而知新温故而知新”“学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则怠思而不学则怠”孔子的教育思想孔子
10、的教育思想孔子周游列国孔子周游列国“颠簸流离，游说颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家列国，惶惶如丧家之犬不可终日。之犬不可终日。” 为什么？为什么？ 思路提示：思路提示：社会动荡，统治者需要强有力的理社会动荡，统治者需要强有力的理论支持来维护统治并谋求霸权；论支持来维护统治并谋求霸权； 孔子思想中孔子思想中“礼礼”主张恢复旧有的统治秩序，主张恢复旧有的统治秩序，偏于保守，偏于保守，不能满足不能满足春秋时期诸侯争霸的春秋时期诸侯争霸的需要需要，不不能适应能适应社会变革社会变革需求需求。领域领域主要内容主要内容 思思想想学学说说 文化贡献文化贡献创办私学；有教无类、因材施教、全面创办私学；有教无类、因
11、材施教、全面发展。发展。创办私学；整理文化典籍，儒家六经创办私学；整理文化典籍，儒家六经孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献1.1.儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远影响深远2.2.儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（汉朝以后）分（汉朝以后）3.3.欧洲启蒙思想家受到儒家思想启发（明清时）欧洲启蒙思想家受到儒家思想启发（明清时）后后世世影影响响政治政治思想思想“仁仁”( (核心核心) )；“为政以德为政以德”( (德治德治) ) ；“克己复礼克己复礼”；体现民本思想；体现民本思
12、想教育教育思想思想 儒家学派儒家学派(2)(2)战国：战国：孟子孟子、荀子发展儒家学派、荀子发展儒家学派孟子，名轲，战国中期邹孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的国。晚年著书立说，他的言论被整理成言论被整理成孟子孟子一一书。冯友兰认为书。冯友兰认为孟子是儒孟子是儒家的理想主义代表。家的理想主义代表。孟子的思想主张孟子的思想主张把孔子把孔子“仁仁”的思想发展为的思想发展为“仁政仁政”思想思想发挥孔子民本思想，提出发
13、挥孔子民本思想，提出“民贵君轻民贵君轻” 孟子曰：孟子曰：孟子曰：孟子曰：“ “民为贵，社稷民为贵，社稷民为贵，社稷民为贵，社稷 次之，君为轻。次之，君为轻。次之，君为轻。次之，君为轻。 ” ” 以上材料分别反映了孟子的以上材料分别反映了孟子的什么思想？什么思想？孟子曰：孟子曰：孟子曰：孟子曰：“ “省刑罚、薄税敛省刑罚、薄税敛省刑罚、薄税敛省刑罚、薄税敛” ”。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；之心，仁也；羞恶之心
14、，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。有之也。”伦理观：主张伦理观：主张“性本善性本善”继承和发展了孔继承和发展了孔子的儒家思想。子的儒家思想。 儒家学派儒家学派荀子，名况，战国晚期赵荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为友兰认为荀子是儒家的现荀子是儒家的现实主义代表。实主义代表。(2)(2)战国：战国：孟子
15、孟子、荀子发展儒家学派、荀子发展儒家学派n材料材料1 1 “行一不义，杀一无罪，而得天下，行一不义，杀一无罪，而得天下， 仁者不为也。仁者不为也。” “天之生民，非为君天之生民，非为君 也；天之立君，以为民也也；天之立君，以为民也”； “从道不从道不 从君。从君。”n材料材料2 2 “君者，舟也，庶人者，水也。水能君者，舟也，庶人者，水也。水能 载舟，水亦覆舟。载舟，水亦覆舟。”n材料材料3 3 “人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”荀子的思想主张荀子的思想主张政治：主张政治：主张“仁义仁义”和和“王道王道哲学：哲学：“天行有常天行有常”“制天命而用之制天命而用之” 等唯物思想等唯物
16、思想伦理观：主张伦理观：主张“性本恶性本恶”民本思想：主张民本思想：主张“君舟民水君舟民水”孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论仁仁以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义王道王道民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期 战国末期战国末期同同异异道家学派道家学派代表：春秋代表：春秋老子老子，道家创始人，道家创始人 战国战国庄子庄子（二）诸子百家及其主张（二）诸子百家及其主张 道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。 老子老子 人法
17、地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子老子 感悟老子的智慧感悟老子的智慧 1. 1.是以圣人之治，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。无为，则无不治。 2.2.无为而无不为。取天下常以无事无为而无不为。取天下常以无事, ,及其有事及其有事, ,不足以取天下。不足以取天下。 3.3.民之难治，以其智多民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。不以智治国，国之福。 4.4.小国寡民小国寡民邻国相望，
18、鸡犬之声相闻，民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。至老死，不相往来。 5.5.是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 感悟老子的智慧感悟老子的智慧 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子老子 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。斯不善已。 老子老子 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。易，天下大事，必作于细。 老子老子任何事物都包含着对立的两极。任何事物都包含着对立的两极。 事物是不断发展与转化的。事物是
19、不断发展与转化的。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。音声相和，前后相随。恒也。音声相和，前后相随。恒也。音声相和，前后相随。恒也。 老子老子老子老子老子的哲学思想和政治主张：老子的哲学思想和政治主张：“道道”是世界的本原是世界的本原事物是矛盾对立的，但可事物是矛盾对立的，但可以互相转化以互相转化“无为而治无为而治”和小国寡民和小国寡民(1)(1)哲学思想哲学思想(2)(2)辨证法思想辨证法思想(3)(3)政治主张政治主张 影响：老子是中国哲学
20、史上影响：老子是中国哲学史上第一个第一个探讨宇探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括中国文化，包括哲学、伦理学哲学、伦理学以及中国人的以及中国人的思思维方式、道德人格维方式、道德人格产生了深远影响。产生了深远影响。年代：年代：国籍：国籍：简历：简历：地位：地位：庄子小档案庄子小档案战国时代战国时代战国时代战国时代 宋国人宋国人 战国时期道家学派的战国时期道家学派的战国时期道家学派的战国时期道家学派的代表人物代表人物代表人物代表人物 曾做过宋国漆园吏的小曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官职，官。后来厌恶官职，“终身终身不仕不仕” 庄子
21、：名周，战国时期宋国人，老子哲学思庄子：名周，战国时期宋国人，老子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学为，他们的哲学为“老庄哲学老庄哲学”。思想主张：思想主张：1)1)世间万物都是相对的；世间万物都是相对的； 2)2)放弃差别观念，就能获得精神上的自由。放弃差别观念，就能获得精神上的自由。3)3)齐物论齐物论（齐物齐物的意思是的意思是:一切事物归根到底都是相同的，没有什么一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。 ） 昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴
22、蝶俄然觉俄然觉不知周之梦为不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？ 庄子庄子齐物论齐物论 “天地与我并生，而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一” “大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。”（聪明绝顶的人悠闲自得，小聪明的人斤斤计较；善于雄辩的盛气凌人，拙聪明绝顶的人悠闲自得，小聪明的人斤斤计较；善于雄辩的盛气凌人，拙于言辞的唠唠叨叨。）于言辞的唠唠叨叨。）法家学派法家学派l法家学派的代表人法家学派的代表人物韩非子，战国时物韩非子，战国时韩国人韩国人, ,著名的哲著名的哲学家、法家学说集学家、法家学说集大成者、散文家。大成者、散文
23、家。( (二二) )诸子百家及其主张诸子百家及其主张韩非子思想韩非子思想思考：下列反映了韩非子的思考：下列反映了韩非子的什么思想？什么思想？“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。效。” “君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。制也；势者，胜众之资也。”（君主掌握政柄并据君主掌握政柄并据有势位，所以能够令行禁止。政柄是决定生杀的本权，势位是有势位，所以能够令行禁止。政柄是决定生杀的本权，势位是制服众人的基础。）制服众人的基础。）“世异则事异，事异则备变。世异则事异，事异则备变。”“以法为本，法不
24、阿贵；以法为本，法不阿贵；刑过不避大臣，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。赏善不遗匹夫。”韩非子思想主张韩非子思想主张集权观：集权观：加强君主集权；加强君主集权； 要树立君主的绝对权威要树立君主的绝对权威 改革观改革观：“不期修古，不法常可不期修古，不法常可”（根据实际情况实行变革 ）认识论：认识论：遵循客观规律行事遵循客观规律行事法治观：法治观：厉行赏罚厉行赏罚, ,奖励耕战奖励耕战 以法治国。以法治国。 不期修古，不法常可不期修古，不法常可 厉行赏罚，奖励耕战厉行赏罚，奖励耕战 主张加强君主集权主张加强君主集权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政
25、权的需要的需要的需要的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战适应了地主阶级兼并战争的需要争的需要“法家思想是法家思想是战国时期战国时期最最实用实用的思想的思想”墨家学派墨家学派墨子，名翟，墨家墨子，名翟，墨家学派创始人。中国学派创始人。中国战国时期著名思想战国时期著名思想家、政治家、军事家、政治家、军事家、科学家、人权家、科学家、人权活动家。活动家。( (二二) )诸子百家及其主张诸子百家及其主张“兼相爱、交相利兼相爱、交相利” ( (兼爱兼爱) ) 主张主张 非攻非攻 尚贤尚贤 节俭节俭特点特点 提倡刻苦简朴的精神提倡
26、刻苦简朴的精神具有苦干和自我牺牲的精神具有苦干和自我牺牲的精神 核心思想核心思想讲求讲求实际功利实际功利( (实用实用) )的精神的精神 墨子思想主张墨子思想主张关关键信信息息一个特征一个特征社会社会变革、革、转型型一个表一个表现“百家争百家争鸣”四大流派四大流派儒家、道家、法家、墨家儒家、道家、法家、墨家六位代表六位代表孔子、孟子、荀子、老子、孔子、孟子、荀子、老子、韩非子、墨子非子、墨子本本课要要旨旨 1.“1.“百家争百家争鸣”是春秋是春秋战国国时期中国社会期中国社会变革在革在思想思想领域上的反映，它奠定了中国域上的反映，它奠定了中国传统文化的基文化的基础。 2 2孔子、孟子、荀子都以孔
27、子、孟子、荀子都以“仁仁”为思想核心，体思想核心，体现了了“德治德治”“”“民本民本”思想；法家思想适思想；法家思想适应了社会形了社会形势发展需要。展需要。 谈谈谈谈“百家争鸣百家争鸣”的历史意义？的历史意义？(1)(1)中国历史上第一次思想解放运动中国历史上第一次思想解放运动; ;(2)(2)逐步形成了中国的传统文化体系逐步形成了中国的传统文化体系; ;(3)(3)奠定了中国思想文化发展的基础。奠定了中国思想文化发展的基础。百家争鸣的历史意义百家争鸣的历史意义儒家思想：儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想孕育了中国传统文化中的政治思想( (仁仁) ) 和道德准则（礼）；和道德准则（礼）；
28、道家学说：道家学说：构成了构成了20002000多年传统思想的哲学基础多年传统思想的哲学基础 ( (无为无为) )；法家思想：法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器变革成为历代改革图治的理论武器学派学派人物人物时代时代主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子春秋春秋 仁和礼；为政以德仁和礼；为政以德( (民本思想民本思想) )；文；文化教育化教育( (因材施教、有教无类因材施教、有教无类) )孟子孟子战国战国 仁政；民贵君轻；人性善仁政；民贵君轻；人性善荀子荀子战国战国 仁义和王道；君舟民水；人性恶；仁义和王道；君舟民水；人性恶； “天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”道家道家老子老子
29、春秋春秋 道是核心和根本；辩证法思想；小道是核心和根本；辩证法思想；小国寡民，无为而治。国寡民，无为而治。庄子庄子战国战国 放弃差别观念；放弃差别观念；齐物齐物；相对；相对法家法家韩非韩非子子战国战国 集权观；法治观；改革观；遵循客集权观；法治观；改革观；遵循客观规律观规律墨家墨家墨子墨子战国战国 兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭 材料材料1 1：若使天下若使天下视人之宝若其宝，谁窃视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？乱？视人之国若其国，谁攻？ 材料材料2 2：生，亦我所欲也；义，亦我所欲
30、也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 材料材料3 3：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。 材料材料4 4：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。事异。上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家 同是产生于春秋战国大变革、大动荡背景之同是产生于春秋战国大变革、大动荡背景之下，为什么各家的主张会有如此差异呢？下，为什么各家的主张会有如此差异呢？代表的阶级属性不同代表的阶级属性不同: :老子、庄子、孔子代表老子、庄子、孔子代表没落奴隶主贵族没落奴隶主贵族；孟子、荀子、韩非子代表孟子、荀子、韩非子代表新兴地主阶级新兴地主阶级；墨子代表墨子代表小生产者小生产者( (平民百姓愿望平民百姓愿望) )。
