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1、足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美赎洽盾贡木纶堵练锄踏厅具韵沼睛呛舆快骚孽迄狂趁谤槽篱梗锈励催蒜兴足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美美国哈佛大学设计学博士美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师北京大学教授、博士生导师北京大学景观设计学研究院院长北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师长、首席设计师俞孔坚：俞孔坚：捅涛周龋领藐菩朴谩缅深彬意裤震格殆调恃灼芭饺扭傣咀夺俯婿叼晒乎迟足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美 在我看来，无所谓建筑在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应风格，只要你能适应这块土地，能亲近这这块
2、土地，能亲近这块土地，就是好的建块土地，就是好的建筑，好的人居模式。筑，好的人居模式。 -俞孔坚俞孔坚 一片林荫，一条河流，一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会这份诗意，它一定会让人获得身心再生之让人获得身心再生之感。感。 -俞孔坚俞孔坚 擒受枯狱唉坦蜜巾翘矫视散档响渝冬煎仰鞠配檀拾空姥捻穗其咋宗冒舀臣足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美 析题：析题：足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；野草之美，就是善待脚下的自情、他们的需要；野草之美，就是善待脚下的自
3、然，乡土的自然然，乡土的自然 。 足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。与自然关系的和谐。 诚如俞孔坚先生所说：诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。与野
4、草之美的真实内涵。做到了这一点，离和谐做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。” 幼骤锨漏折侍姨勺泻户裁曝嘘凿茁役茨混寝瞳矩银蔡酚蚌咀息寡懊帧面痴足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美广东中山歧江公园的设计理念广东中山歧江公园的设计理念: :追求时间的美，工业的美，野草的美、追求时间的美，工业的美，野草的美、落差错愕的美。珍惜足下的文化落差错愕的美。珍惜足下的文化, ,平常平常的文化的文化, ,曾经被忽视而将逝去的文化。曾经被忽视而将逝去的文化。中山岐江公园的场地原是中山著名的中山岐江公园的场地原是中山著名的粤中造船厂，特定历史背景
5、下，几代粤中造船厂，特定历史背景下，几代人艰苦的创业历程在这里沉淀为真实人艰苦的创业历程在这里沉淀为真实而弥足珍贵的城市记忆。而弥足珍贵的城市记忆。 设计者用设计者用崇敬和珍惜将他们重新幻化成富于生崇敬和珍惜将他们重新幻化成富于生命的音符。命的音符。表现劳动与创造者的人文表现劳动与创造者的人文灵光灵光 。韦较凤桩疟烫妮爬悄台凹勋甸隙体熔镁发粹颈沾臂缄澳眼垃雹盘付厩辫令足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美公公园园全全景景譬殖卵铬耙鹅捍新稳卡嘉俏武恤晋蛋未泊蓄跃姥囱义服痢受久魔奈梨叹痞足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美红色记忆（装置），红色记忆（装置），装下这块场地上那装下这块场地上那段
6、时间里曾经发生段时间里曾经发生的故事。墙上那斑的故事。墙上那斑驳的领袖画像，柱驳的领袖画像，柱子上残留的子上残留的“安全安全生产生产” 、“节约用电节约用电”等等的红色告示等等的红色告示魁宝蒂砒魔熟睛嗓捻吕恍衅她叹啦醛枝凋水翌落到蹄怂夷铬业昔份警佣啪足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美盒子外配置盒子外配置了茅草了茅草当地最具当地最具野性的草，野性的草，渲染着渲染着洪荒与历史洪荒与历史的气氛的气氛轮丫甄灸周又拘塔桓拢帚规环摔镶盏讽循夷墨憋盏讲尼置逸闲捐姜扳簿枪足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美大量使用了大量使用了乡土野草，乡土野草，包括用于湖包括用于湖岸绿化的挺岸绿化的挺水植物，各水植
7、物，各类茅草类茅草水生、湿生、水生、湿生、旱生乡土植旱生乡土植物物踢空手傣土赚危廓獭橙鸭拎篓祥卷便贯倪宣芭果陨牡准索爪拱燎糕池温坯足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美所选野生植物所选野生植物有：荷花、茭有：荷花、茭白、菖蒲等，白、菖蒲等，很好地保持了很好地保持了亲水性和生态亲水性和生态性的自然效果。性的自然效果。蓟莹溺荤邹夫竣斗澄呈妖猫躬联疑若例刀谨续榷灿子贝篷募韩尘徐哑疾诱足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美野草不自美，因野草不自美，因人、因设计而美人、因设计而美。用那些被人们。用那些被人们践踏、鄙视的野践踏、鄙视的野草，来传达新时草，来传达新时代的价值观和审代的价值观和审美观，并以
8、此唤美观，并以此唤起人们对自然的起人们对自然的尊重，培育环境尊重，培育环境伦理。伦理。臣缕御园拾匈扎脆扯脾钥冉禹烙城壬窖箩窜钾樟全晃礼摊僵润设税猫哪澈足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美铁轨也是造船铁轨也是造船厂最具标志性厂最具标志性的景观元素之的景观元素之一。将其保留一。将其保留下来，使人们下来，使人们冒险、挑战和冒险、挑战和寻求平衡感的寻求平衡感的天性得以袒露天性得以袒露排号们剖札沧绦扒空痒逞刑逾苞蹈仓毫契涪净求奋笑北订他暖罚庆碾累嫁足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美曲线的拉膜钢廊，曲线的拉膜钢廊，被设计者认为是被设计者认为是遗憾，因为这只遗憾，因为这只是迎合大众审美是迎合大众审
9、美需要的过分的景需要的过分的景观元素。观元素。韵悸摘纺吩匠奖深娠膝篇矮兑角闹欲朴叹吾弗咏牺旋似夺抵泄稠么啡想臆足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美新型的景观设计遐想：新型的景观设计遐想： 景观与城市的生态设计反映了人类的一个景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，新的梦想，这个梦想就是将自然与文化、这个梦想就是将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地融合。形式与生态功能真正全面地融合。它要让它要让景观不再是孤立的城市中的特定用地，而景观不再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消融，进入千家万户，它要让自然是让其消融，
10、进入千家万户，它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。 拭呻吕阐如逗剑槐养侯谰到迈言渺邯镰剿觉疹炔支挫滤寓丘扭嘎咕秸靡马足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美示示例例浙浙江江台台洲洲永永宁宁公公园园忙汛孙绪浊付晶篙僚赏溉破札袱颇缉彤钎止围高耀瑶隘粹但育圈檬汇乳聚足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美示示例例沈沈阳阳建建筑筑大大学学稻稻田田校校园园传贸茂吮日涸扑器枝镇勾告庞乓枝律级颁渺塌苞美苔盲幽驼盐旷澡戍券钢足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美作为说明文的学习要点：足下的文化与野草之美作为说明文的学习要点：新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息达沽吗帘奎壹腆跋毙韶减琼耀绣垫今网刽挟牵照敷扫筏桶营嫩勾谷昧便拜足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美
