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1、薄伽丘十日谈一、写作背景一、写作背景 13481348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫（本书所指的瘟疫是疫（本书所指的瘟疫是1414世纪四五十年代欧洲的世纪四五十年代欧洲的鼠疫大流行，黑死病这个名词就来源于此）。每鼠疫大流行，黑死病这个名词就来源于此）。每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从从3 3月到月到7 7月，病死的人达月，病死的人达1010万以上，昔日美丽繁万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位
2、伟大作家薄伽不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，历时场瘟疫为背景，历时5 5年，写下了一部当时意大年，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集利最著名的短篇小说集十日谈十日谈。当时，。当时，十十日谈日谈被称为被称为“人曲人曲”，是和但丁的，是和但丁的神曲神曲齐齐名的文学作品，也被称为名的文学作品，也被称为神曲神曲的姊妹篇。的姊妹篇。 二、作者简介二、作者简介乔万尼乔万尼薄伽丘薄伽丘(1313(13131375)1375)，一译卜伽丘，意，一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰大利文艺复兴运动的杰出
3、代表，人文主义者。出代表，人文主义者。代表作代表作十日谈十日谈批判批判宗教守旧思想，主张宗教守旧思想，主张“幸福在人间幸福在人间”，被视为，被视为文艺复兴的宣言。其与文艺复兴的宣言。其与但丁、彼特拉克合称但丁、彼特拉克合称“意大利人文主义三杰意大利人文主义三杰”。 这部故事集有个楔子，叙述这部故事集有个楔子，叙述13481348年年佛罗伦萨瘟疫肆虐，三名男青年和佛罗伦萨瘟疫肆虐，三名男青年和7 7名少女名少女在诺维拉教堂邂逅，一起到乡村一所别墅避在诺维拉教堂邂逅，一起到乡村一所别墅避难，住了两个星期，他们除了玩赏风景，欢难，住了两个星期，他们除了玩赏风景，欢宴歌舞外，便是开故事会，在其中宴歌舞
4、外，便是开故事会，在其中1010天的时天的时间里，每人每天讲一个故事，由轮流执政的间里，每人每天讲一个故事，由轮流执政的“女王女王”或或“国王国王”规定故事主题，由一人规定故事主题，由一人吟歌作为故事会的尾声。吟歌作为故事会的尾声。1010天里他们总共讲天里他们总共讲了了100100个故事，故名个故事，故名十日谈十日谈。三、三、十日谈十日谈思想内容思想内容十日谈十日谈的思想内容极其丰富，最基本的是的思想内容极其丰富，最基本的是揭露讽刺天主教会的腐败、僧侣阶级的伪善揭露讽刺天主教会的腐败、僧侣阶级的伪善和贵族绅士的贪婪，赞扬商人和手工业者的和贵族绅士的贪婪，赞扬商人和手工业者的才干、智慧及进取精
5、神，歌颂青年男女爱情才干、智慧及进取精神，歌颂青年男女爱情的纯真和高尚，谴责禁欲主义和封建等级制的纯真和高尚，谴责禁欲主义和封建等级制度，宣扬个性解放、爱情自由、热爱现世生度，宣扬个性解放、爱情自由、热爱现世生活和人类平等等人文主义思想。活和人类平等等人文主义思想。四、四、十日谈十日谈的人性层次的人性层次 十日谈十日谈的主要内容是描写人的主要内容是描写人性，提倡个性解放，反对禁欲主义。性，提倡个性解放，反对禁欲主义。 作品从人性的自然性、社会性、作品从人性的自然性、社会性、阶级性和个性四个层次表现人性。阶级性和个性四个层次表现人性。1 1、自然性：肯定情欲，歌颂爱情。、自然性：肯定情欲，歌颂爱
6、情。（1 1）爱情）爱情 （2 2）偷情）偷情 （3 3）再婚）再婚男大女小、丈夫的猜忌、男大女小、丈夫的猜忌、包办婚姻包办婚姻十日谈十日谈的问世拉开了文艺复兴的序幕。的问世拉开了文艺复兴的序幕。薄伽丘通过歌颂男女正当的爱情，来反对禁欲主义，薄伽丘通过歌颂男女正当的爱情，来反对禁欲主义，肯定人享有现世幸福的权利，抨击封建等级观念肯定人享有现世幸福的权利，抨击封建等级观念和以金钱门第为基础的包办婚姻，提倡人类平等和以金钱门第为基础的包办婚姻，提倡人类平等的原则。的原则。中世纪的禁欲主义是天主教会的核心思想。它是违中世纪的禁欲主义是天主教会的核心思想。它是违反人性的，它要人们相信，人世是无边的苦海
7、，反人性的，它要人们相信，人世是无边的苦海，罪恶的深渊，只有在现世禁欲苦修，才有来世的罪恶的深渊，只有在现世禁欲苦修，才有来世的幸福：它把男女间正当的爱情，斥之为卑劣的兽幸福：它把男女间正当的爱情，斥之为卑劣的兽性。薄伽丘则高举起人文主义思想的大旗，用幽性。薄伽丘则高举起人文主义思想的大旗，用幽默风趣的故事，向禁欲主义宣战。他告诉人们：默风趣的故事，向禁欲主义宣战。他告诉人们：天国是梦幻，幸福在人间：人性无所不在，不可天国是梦幻，幸福在人间：人性无所不在，不可窒息，无法回避。（如窒息，无法回避。（如“少年爱绿鹅少年爱绿鹅”小故事）小故事）2 2、社会性：要求平等，维护尊严、社会性：要求平等，维
8、护尊严薄伽丘将爱情提高到社会问题上来认识，通过恋薄伽丘将爱情提高到社会问题上来认识，通过恋爱事件来反对封建等级特权，宣扬人类平等的爱事件来反对封建等级特权，宣扬人类平等的原则。如原则。如“绮思梦达以死殉情绮思梦达以死殉情”，激动人心，激动人心，感人至深。绮思梦达驳斥了这种封建阶级的等感人至深。绮思梦达驳斥了这种封建阶级的等级偏见指出：级偏见指出：“我们人类向来是天生一律平等我们人类向来是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大才大德的才当得起一个才大德的才当得起一个”贵贵”；否则就是；否则就是“贱贱”。男女平等男女平等 男女平等是小说的突出内
9、容。第六天故事男女平等是小说的突出内容。第六天故事第七第七“菲莉芭胜诉菲莉芭胜诉”：女主人公斥责法律不：女主人公斥责法律不公平：公平：“法律对于男女应该一律看到，而法法律对于男女应该一律看到，而法律的制定，也必须得到奉行法律的人的同意。律的制定，也必须得到奉行法律的人的同意。当时定下这条法律，女人并不曾同意而当时定下这条法律，女人并不曾同意而且也并没有征求过我们女人的同意。所以这且也并没有征求过我们女人的同意。所以这条法律可以说条法律可以说 是一点也不公平的。是一点也不公平的。”（3 3）阶级性：肯定享乐，宣扬利己）阶级性：肯定享乐，宣扬利己 因经济关系，人在社会结成不同的社因经济关系，人在社
10、会结成不同的社会集团，处于不同的阶级地位。阶级性通常指会集团，处于不同的阶级地位。阶级性通常指该阶级的思想意识和利益要求。该阶级的思想意识和利益要求。 作品中的阶级分为两大类：商人、手作品中的阶级分为两大类：商人、手工业者、市民一类，即新兴资产阶级，僧侣、工业者、市民一类，即新兴资产阶级，僧侣、贵族为另一类，即封建统治阶级。前者为主角，贵族为另一类，即封建统治阶级。前者为主角，后者为反角，表现为矛盾关系。作者肯定主角，后者为反角，表现为矛盾关系。作者肯定主角，批判反角。批判反角。 第七天故事第九第七天故事第九”捉弄老贵族捉弄老贵族“。老贵族的。老贵族的年轻妻子爱上丈夫的侍从，用种种办法捉弄年轻
11、妻子爱上丈夫的侍从，用种种办法捉弄丈夫。丈夫。 第八天故事第八第八天故事第八”一报还一报一报还一报“。背弃朋友。背弃朋友与朋友妻子私情。与朋友妻子私情。（4 4）个性：赞美聪明，歌颂进取。）个性：赞美聪明，歌颂进取。 文艺复兴时代，聪明机智是时代的新文艺复兴时代，聪明机智是时代的新品质。作品有一系列故事称赞那女主人公的聪品质。作品有一系列故事称赞那女主人公的聪明机智，成为新的阶级的个性特征。明机智，成为新的阶级的个性特征。 第一天故事第三写：第一天故事第三写：”愚蠢往往使得愚蠢往往使得人们从幸福的境界堕入苦痛万分的深渊，而聪人们从幸福的境界堕入苦痛万分的深渊，而聪明人却往往能凭着智慧，安然度过
12、险境。明人却往往能凭着智慧，安然度过险境。 人类的智慧就是快乐的源泉。人类的智慧就是快乐的源泉。“ 作品特别赞美女性的聪明才智。第二作品特别赞美女性的聪明才智。第二天故事第九天故事第九”女扮男装做官女扮男装做官“。愚蠢商人派人。愚蠢商人派人杀妻，聪明妻子有幸逃脱，女扮男装做官，惩杀妻，聪明妻子有幸逃脱，女扮男装做官，惩罚歹徒，教育丈夫。罚歹徒，教育丈夫。五、五、十日谈十日谈的艺术结构的艺术结构 十日谈十日谈的艺术结构是一个典型的框型的艺术结构是一个典型的框型结构，很规正地把结构，很规正地把100100个故事框放在个故事框放在1010天这个时间天这个时间框架里。框架里。 10101010的框型结
13、构：它继承了西方叙事的框型结构：它继承了西方叙事文学讲故事的传统，但所讲故事又不是长篇故事，文学讲故事的传统，但所讲故事又不是长篇故事，因此不可能采用荷马史诗的长河式叙事结构。因此不可能采用荷马史诗的长河式叙事结构。 作者发明了用数和数的和谐构成作者发明了用数和数的和谐构成十日十日谈谈10101010的框型结构。书名的框型结构。书名1010日，人物日，人物1010个，个，每天故事每天故事1010个，所讲时间个，所讲时间1010天，天，4 4个个1010，显示了数，显示了数的和谐与排列的完整。形成边长为的和谐与排列的完整。形成边长为1010的正方形，的正方形，即即10101010的框型结构。这是
14、追求性是美德体现。的框型结构。这是追求性是美德体现。 绮思梦达的故事绮思梦达的故事唐克烈亲王有一个美丽的女儿叫绮思梦达。亲王晚年得女，如获至宝，以至于舍不得把女儿嫁出去。到后来实在是不能在拖了，才把她嫁给了一个公爵的儿子。不幸的是婚后不久，丈夫就去世了，绮思梦达成了寡妇，重回到父亲身边。 绮思梦达风华正茂，有一个年轻人的正常情爱要求，她看着父亲没有再嫁她的意思，就打算私下找一个情人，她在父亲的宫廷里观察，发现一个叫纪斯卡多的年轻侍从品德高尚，气宇轩昂，深合他意，就爱上了他。纪斯卡多也有此意，亲王宫廷附近有一座山，山中有一个许多代以前凿的石洞，直通绮思梦达的卧室，这石洞已经废弃已久，无人知晓，绮
15、思梦达偶然发现了这个石洞，就把它当做两个情人幽会的通道，他们像天仙般的快乐。 事有凑巧，一天唐克烈到女儿房间来闲坐，女儿正和女伴在花园里嬉戏，唐克烈不愿打扰女儿的兴致，就在帷帐后一张椅子上坐下来，坐着坐着就睡着了，绮思梦达回到房间打开暗门，放纪斯卡多进来幽会，惊醒了唐克烈，唐克烈不愿将此事张扬出去，就隐忍着，等一对情人散去后才悄悄离开。唐克烈派人把纪斯卡多关押起来，但他决定不了如何发落女儿，他责怪女儿不该找一个出身低贱的人做情人，绮思梦达知道爱情败露，父亲会严惩他们但她并不屈服，她历数了纪斯卡多的种种优点和自己爱他的原因，表白了宁死的决心。 唐克烈仿佛不相信女儿有这样坚强的意志，他杀了纪斯卡多，派人把心脏盛在一盏金杯里端给绮思梦达，绮斯梦达吻着那颗心脏，泪如雨下。随后她把早已准备好的毒草煎成毒汁，一饮而下。等唐克烈赶来时，一切都已为时已晚，临死时绮思梦达希望能和纪斯卡多合葬一处，唐克烈追悔莫及，他为两个情人举行了隆重的葬礼。
