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1、鲁迅作品选读鲁迅作品选读第一讲第一讲 作为英雄的鲁迅先作为英雄的鲁迅先生生关于关于鲁鲁迅迅v中中国国现现代代文文学学的的奠奠基基人人v七七十十多多年年以以前前，发发出出了了来来自自铁铁屋屋子子的的呐呐喊喊，开开辟辟了了我我国国小小说说发发展展的新时代。的新时代。鲁迅的精神历程鲁迅的精神历程一一 、 鲁鲁 迅迅 的的 生生 平平（18811936）v原原名名周周樟樟寿寿、字字豫豫山山，后改为豫才。后改为豫才。（一）早期（一）早期（18811917）鲁迅生平大体分为两个阶段鲁迅生平大体分为两个阶段1、18811898年年是是第第一一阶阶段段，为鲁迅的成长时期。为鲁迅的成长时期。（1）家庭变故）家庭
2、变故v家庭的败落，世态的炎家庭的败落，世态的炎凉，给涉世未深的鲁迅凉，给涉世未深的鲁迅心灵以重创，看到了心灵以重创，看到了“世人的真面目世人的真面目”，即社，即社会的冷酷、世人的虚伪。会的冷酷、世人的虚伪。（2）与农民子女（少年闰土）的接触）与农民子女（少年闰土）的接触v发现了农民的不幸，也拓展了他的经验，发现了农民的不幸，也拓展了他的经验，为以后的创作提供了素材。为以后的创作提供了素材。v接触了各种民间文艺：如民间故事、传接触了各种民间文艺：如民间故事、传说、民间戏曲等，尤其喜欢知识类书籍，说、民间戏曲等，尤其喜欢知识类书籍，如野史、杂记如野史、杂记 等等。（3）民间文艺的熏陶民间文艺的熏陶
3、2、18981917年是第二阶段。年是第二阶段。v鲁迅走出家门，走鲁迅走出家门，走出国门，广泛接触出国门，广泛接触了西方各种新思想，了西方各种新思想，对进化论产生浓厚对进化论产生浓厚的兴趣。的兴趣。鲁迅的心路历程v绍兴绍兴 为父病为父病 看透世态看透世态 想投异路想投异路 四处忙四处忙 v南京南京 求新知求新知 抉择学医抉择学医 报效祖国报效祖国 开眼界开眼界v仙台仙台 攻医学攻医学 领悟要著领悟要著 弃医从文弃医从文 欲救民欲救民v东京东京 搞文艺搞文艺 悲哀寂寞悲哀寂寞 深刻反省深刻反省 唤民众唤民众 v北京北京 抄古碑抄古碑 苦闷沉默苦闷沉默 思索追寻思索追寻 泻忧闷泻忧闷v北京北京 应
4、索稿应索稿 看到希望看到希望 作文呐喊作文呐喊 挥战笔挥战笔（二）中期（二）中期（19181927） 鲁迅投入到新文化运动中，以小说鲁迅投入到新文化运动中，以小说呐喊来表明自己的战斗精神。呐喊来表明自己的战斗精神。 在反封建的文化斗争中，他仍然是在反封建的文化斗争中，他仍然是以以人的个性解放和立人人的个性解放和立人作为变革社作为变革社会的主要途径。会的主要途径。（三）后期（三）后期（19271936）1、促使鲁迅思想进一步发展和转变促使鲁迅思想进一步发展和转变的第一个巨大推动力是中国社会的的第一个巨大推动力是中国社会的现实变动。现实变动。2、促促使使鲁鲁迅迅思思想想进进一一步步发发展展变变化化
5、的的第第二二个个巨巨大大推推动动力力是是1928年年的的革革命命文学论争文学论争。二、鲁迅的思想二、鲁迅的思想1对国民的看法和对国民性的批判对国民的看法和对国民性的批判（1）基本观点）基本观点v中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。（2）问题的形成及来源）问题的形成及来源v鲁鲁迅迅以以自自己己的的切切身身体体验验和和严严峻峻思思考考，审审视视传传统统文文化化，对对国国民民性性的的批批判判是是其其对对民民族族更更新新改改造造思考的切入点。思考的切入点。 （3）行动方式：文化批评）行动方式：文化批评v通过各种途径，一针见血，不留情面。通过各种途径，一针见血，不
6、留情面。v批判国民性试图达到对国民精神的改造，批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。是鲁迅创作中一以贯之的主题。2、虚无、绝望的生命意识、虚无、绝望的生命意识v鲁迅的生命悲剧意识源于两个方面：鲁迅的生命悲剧意识源于两个方面：黑暗现实的压迫和个人境遇的坎坷黑暗现实的压迫和个人境遇的坎坷独特的生命体验，形而上的独特的生命体验，形而上的“悟悟”。虚无、绝望，不是终点，是起点。虚无、绝望，不是终点，是起点。 3、 “中间物中间物”意识意识v“在进化的链子上，一切都是中间物。在进化的链子上，一切都是中间物。”v即处在历史进程中的每个人不是起点，即处在历史进程中的每个人不是起点，
7、也不是终点。也不是终点。 v关关于于历历史史，鲁鲁迅迅认认为为中中国国的的历历史史是是吃吃人人的历史，被吃、吃别人，人自食。的历史，被吃、吃别人，人自食。狂人日记、阿狂人日记、阿Q正传正传 一、狂人日记一、狂人日记v中中国国新新文文学学史史上上第第一一篇篇现现代代型型短短篇篇白白话小说话小说v标标志志着着五五四四新新文文学学创作的开端。创作的开端。v文文言言文文代代表表现现实实世世界界的的声声音音，而而白白话话文文则则代代表表了了一一个狂人的内心世界的声音个狂人的内心世界的声音v这这两两个个不不同同的的文文本本，反反映映了了两两种种语语言言空空间间，也也就就是是新旧文化的对照。新旧文化的对照。
8、狂人日记运用了两套文本狂人日记运用了两套文本对吃人问题的反思对吃人问题的反思对人性黑暗的批判对人性黑暗的批判v鲁鲁迅迅写写狂狂人人，一一开开始始他他是是认认识识到到中中国国历历史史上上有有吃吃人人的的传传统统，“仁仁义义道道德德”和和“吃吃人人”是是同同一一范范畴畴的的两两面面。“仁仁义义道道德德”表表面面上上是是维维护护人人性性，实实际际上上它它是是压压抑抑人人性性的的，所所谓谓“存存天天理理，去去人人欲欲”，就就是是要要压压制制人人欲欲来来维维护护天天理理，维维护护一一个个规规范范，一一个个道道德。这是礼教的核心思想。德。这是礼教的核心思想。狂人的形象狂人的形象狂人兼战士狂人兼战士v狂狂人
9、人是是一一个个兼兼有有病病狂狂与与清清醒醒双双重重特特征征的的反反封封建建战士的形象。战士的形象。“表现的深切，格式的特别表现的深切，格式的特别”1、语言新、语言新白话白话 2、结构新、结构新日记日记 3、人物新、人物新疯子疯子 4、手法新、手法新象征象征v第一人称叙述方式第一人称叙述方式v不不受受时时间间地地点点的的限限制制，对对人人物物可可以以不不作作详详细细交交待待，主主人人公公可可以以无无拘拘无无束束地地抒抒写写自自己己的的内内心心感感受受、情情感感波波澜澜、意意识流向识流向v更有真实感更有真实感v“迫害狂迫害狂”作为叙述主体作为叙述主体v突突破破传传统统手手法法，采采用用现现实实主主
10、义义与与象象征征主主义义结结合合的的创创作作方方法法，为为中中国国小小说说打打开开了了一一个个前所未有、完全陌生的审美视界。前所未有、完全陌生的审美视界。v实实写写人人物物用用的的是是现现实实主主义义构构成成小小说的骨架、血肉说的骨架、血肉v虚虚写写寓寓意意用用的的是是象象征征主主义义构构成成小小说的灵魂说的灵魂 v二者二者相互结合，缺一不可相互结合，缺一不可二、说不尽的阿二、说不尽的阿Q1、阿阿Q形象的特征及其精神胜利法形象的特征及其精神胜利法v阿阿Q是是一一个个落落后后的的不不觉觉悟悟的的、带带有有精精神神病病态态的的农农民民形形象象，也也是是反反省省国国民民性性弱点的一面镜子。弱点的一面
11、镜子。（1）妄自尊大和自轻自贱）妄自尊大和自轻自贱（2）敏感忌）敏感忌讳讳和麻木健忘和麻木健忘（3）质朴愚昧和圆滑无赖）质朴愚昧和圆滑无赖（4）率真任性和正统卫道）率真任性和正统卫道（5）争强好胜和忍辱屈从）争强好胜和忍辱屈从（6）善于变通和自我解脱）善于变通和自我解脱2、原因及意义原因及意义（1）原因）原因 A、阿阿Q精精神神胜胜利利法法是是在在长长期期的的封封建建主主义义精精神神奴奴役役下滋长起来的下滋长起来的B、阿阿Q精精神神胜胜利利法法建建立立在在孤孤陋陋寡寡闻闻、愚愚昧昧无无知知、盲盲目目排排外外、保保守守落后的基础上。落后的基础上。C、从从生生理理、心心理理学学角角度度看看，阿阿Q
12、精精神神胜胜利利法法属属于于生生物物性性的的自自我我保保护护反反应应，是是生生物物性性的的自自我我保保护本能的结果。护本能的结果。（2）意义）意义A、阿阿Q形形象象具具有有巨巨大大的的概概括括性性，是是中中华华民民族族长长期期以以来来沉沉重重的的苦苦难难生生活活的的生生动概括。动概括。B、阿阿Q形形象象具具有有社社会会普普遍遍性性，既既概概括括了了中中国国国国民民性性的的一一般般弱弱点点，也也概概括括了了人类的心理特点和思维方法。人类的心理特点和思维方法。C 以对以对“人人”这一生存困境的正这一生存困境的正视，揭示了人类精神现象的视，揭示了人类精神现象的一个重要侧面，一个重要侧面，具有超越时具
13、有超越时代、民族的意义和价代、民族的意义和价值。值。3、封建桎梏下中国社会现实缩影、封建桎梏下中国社会现实缩影未庄未庄v独特的社会环境独特的社会环境未庄未庄v封建等级观念充溢着一切角落，影响着封建等级观念充溢着一切角落，影响着所有的人际关系，这种等级意识森严、所有的人际关系，这种等级意识森严、冷漠无情的现实，正是造成阿冷漠无情的现实，正是造成阿Q悲剧的悲剧的原因之一，也是生成阿原因之一，也是生成阿Q精神胜利法的精神胜利法的土壤。土壤。4、阿、阿Q的革命和辛亥革命的革命和辛亥革命v阿阿Q的革命是个人欲望的满足，是对环境的革命是个人欲望的满足，是对环境的盲目报复，充分反映了农民个体生产的盲目报复，
14、充分反映了农民个体生产者的狭隘和落后意识。者的狭隘和落后意识。v“即使阿即使阿Q成了革命政权的领导者，辛亥成了革命政权的领导者，辛亥革命依然毫无胜利的希望，他将以自己革命依然毫无胜利的希望，他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等为核心重新组织起一个新的未庄封建等级制度级制度”。 v阿阿Q的革命悲剧在客观上暴露了辛亥革的革命悲剧在客观上暴露了辛亥革命的弱点：无视农民的革命要求，革命的弱点：无视农民的革命要求，革命后局面依旧，革命成了换汤不换药命后局面依旧，革命成了换汤不换药的政权形式的变更。的政权形式的变更。v辛亥革命忽略了国民的精神改造，即辛亥革命忽略了国民的精神改造，即“人的现代化人的
15、现代化”问题问题 。 呐喊和彷徨呐喊和彷徨v呐呐喊喊是是鲁鲁迅迅的的第第一一部部小小说说集集，收收入入作作家家从从1918年年至至1922年年间间创创作作的的十十五篇小说，五篇小说，1923年年8月出版。月出版。v第二部小说集彷徨收入作家第二部小说集彷徨收入作家1924年到年到1925年间创作的小说年间创作的小说11篇，篇，1926年年8出版。出版。一、创作动机和书名来历一、创作动机和书名来历1、文学的启蒙文学的启蒙2、潜在的心理动机：、潜在的心理动机：渲泄内心的苦闷。渲泄内心的苦闷。v呐喊呐喊自序是解自序是解读鲁迅小说的一把读鲁迅小说的一把钥匙。钥匙。v从从心心理理角角度度看看，呐呐喊喊自自
16、序序清清楚楚地地叙叙述述了了一一次次又又一一次次的的心心灵灵创创伤伤带带来来的的苦苦闷闷，以以及及一一个个又又一一个个企企图图从从“苦苦闷闷”中挣扎出来的梦。中挣扎出来的梦。v有研究者认为有研究者认为“鲁迅的小说将自己的鲁迅的小说将自己的内在世界外化得最诚实，最深刻和最内在世界外化得最诚实，最深刻和最丰富丰富”（吴俊：鲁迅个性心理研究（吴俊：鲁迅个性心理研究）。）。v“读书应试读书应试”梦梦”“科学救国科学救国”梦梦 ”“文学启蒙梦文学启蒙梦” v双重双重“绝望绝望”：既是对启蒙对象：既是对启蒙对象“国民国民”的绝望，更是对启蒙者自身的的绝望，更是对启蒙者自身的“反省反省” “我决不是一个振臂
17、一呼我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄应者云集的英雄”。 3、命名、命名v把把这这一一时时期期小小说说创创作作集集名名为为“呐呐喊喊”，是是以以此此为为革革命命呼呼号号、助助威威，“聊聊以以慰慰藉藉那那在在寂寂寞寞里里奔奔驰驰的的猛猛士士，使使他他不不惮惮于于前前驱驱”。当当然然，也也隐隐含含着着探探索索中的苦闷呼号。中的苦闷呼号。关于彷徨：关于彷徨：v五四落潮后，新文化统一战线分化，革五四落潮后，新文化统一战线分化，革命中心南移，曾是文化运动中心的北平命中心南移，曾是文化运动中心的北平骤然冷落下来，鲁迅一时极为苦闷、孤骤然冷落下来，鲁迅一时极为苦闷、孤独，独，“战斗意气冷了不少战斗意气冷了不
18、少”。他便把这一。他便把这一段时间的小说创作结集命名段时间的小说创作结集命名“彷徨彷徨”。 意意味着鲁迅对社会改造、对人生道路的迷味着鲁迅对社会改造、对人生道路的迷茫、绝望而痛苦的心境。茫、绝望而痛苦的心境。二、人物形象二、人物形象1权势者形象权势者形象v这这是是中中国国封封建建社社会会中中一一些些有有钱钱有有权权有有势势的的“阔阔人人”，如如阿阿Q正正传传中中的的赵赵太太爷爷、祝祝福福中中的的鲁鲁四四老老爷爷、离离婚婚中中的的七七大大人人等等。他他们们自自觉觉地地维维护护着着封封建建传传统统及及其其伦伦理理道道德德规规范范，并并体体现现了了冷冷酷酷、虚虚伪的精神特征。伪的精神特征。2积极维护
19、封建伦理道德的卫道者形象。积极维护封建伦理道德的卫道者形象。v肥肥皂皂里里的的四四铭铭、高高老老夫夫子子中中的的高高干干亭亭等等封封建建知知识识分分子子的的代代表表人人物物属属于于这一类。这一类。v四铭是典型的封建假道学，表面上道貌四铭是典型的封建假道学，表面上道貌岸然，高谈阔论，保存国粹，对新式教岸然，高谈阔论，保存国粹，对新式教育极为愤恨，哀叹世风日下，人心不古，育极为愤恨，哀叹世风日下，人心不古，道德沦丧，但实际上卑下、虚伪道德沦丧，但实际上卑下、虚伪 。3被侮辱与被损害者形象被侮辱与被损害者形象v鲁迅认为，各种形式的封建思想观念，鲁迅认为，各种形式的封建思想观念，在精神上戕害着等级社会
20、的下层人，侵在精神上戕害着等级社会的下层人，侵蚀着他们的灵魂，从而严格地控制着人蚀着他们的灵魂，从而严格地控制着人与人之间的等级关系，以维护封建秩序，与人之间的等级关系，以维护封建秩序，因而他在呐喊彷徨中塑造了较因而他在呐喊彷徨中塑造了较多的不觉之中被吃掉的形象多的不觉之中被吃掉的形象 。（1）农民和小市民形象）农民和小市民形象v在现代中国文学史上，鲁迅第一次把农在现代中国文学史上，鲁迅第一次把农民的生活状况及其精神状态深刻地加以民的生活状况及其精神状态深刻地加以艺术展现，提出了农民问题。艺术展现，提出了农民问题。 v他他们们的的政政治治经经济济地地位位极极其其低低下下、悲悲惨惨，但但精精神神
21、上上却却愚愚昧昧麻麻木木，构构成成物物质质与与精精神神之之间间的的深深刻刻矛矛盾盾，鲁鲁迅迅以以深深刻刻的的同同情情描描写其悲剧命运。写其悲剧命运。(2)中国传统妇女的悲剧形象中国传统妇女的悲剧形象v明天祝福离婚可以视明天祝福离婚可以视为描写中国传统妇女悲剧命运的三为描写中国传统妇女悲剧命运的三部曲。部曲。v祥林嫂悲剧命运的意义就在于深刻祥林嫂悲剧命运的意义就在于深刻地揭示了封建伦理道德观念奴役国地揭示了封建伦理道德观念奴役国民尤其是妇女的残酷性和荒谬性。民尤其是妇女的残酷性和荒谬性。(3)下层旧知识分子形象下层旧知识分子形象v孔孔乙乙已已、陈陈士士成成曾曾如如醉醉如如痴痴地地追追求求功功名名
22、利利禄禄，却却终终生生未未爬爬上上统统治治者者的的显显赫赫地地位位，而而他他们们所所受受的的教教育育又又不不能能支支持持其其在在社社会会上上生生存存下下去去，最最后后成成为为封封建建科科举举制制度度的的殉葬品殉葬品v以以孔孔乙乙己己、陈陈士士成成的的悲悲惨惨命命运运来来暴暴露露封封建等级观念吃人的罪恶。建等级观念吃人的罪恶。4觉醒者形象觉醒者形象v鲁迅不仅颂扬先觉者的反抗精神，更从鲁迅不仅颂扬先觉者的反抗精神，更从悲剧现实出发，塑造了一批梦醒了无路悲剧现实出发，塑造了一批梦醒了无路可走、倍感痛苦的知识者形象，如在可走、倍感痛苦的知识者形象，如在酒楼上的吕纬甫，孤独者中的魏酒楼上的吕纬甫，孤独者
23、中的魏连殳，伤逝中的涓生、子君等。连殳，伤逝中的涓生、子君等。三、呐喊彷徨的艺术成就三、呐喊彷徨的艺术成就新新的的人人物物：鲁鲁迅迅是是中中国国文文学学史史上上第第一一个个真真正正写写了普通农民的小说家。了普通农民的小说家。新新的的题题材材：中中国国现现代代小小说说两两大大基基本本题题材材（农农民民、知识分子）都是由鲁迅开创的。知识分子）都是由鲁迅开创的。新新的的思思想想主主题题：观观察察与与表表现现普普通通人人命命运运的的独独特特视角，形成了独特的思想主题。视角，形成了独特的思想主题。故事情节的弱化与灵魂揭示的强化故事情节的弱化与灵魂揭示的强化v呐喊彷徨为了更深入地揭示人呐喊彷徨为了更深入地
24、揭示人们灵魂状态，对故事情节的曲折和完整们灵魂状态，对故事情节的曲折和完整并不倚重，狂人日记、故乡、并不倚重，狂人日记、故乡、伤逝、在酒楼上等大都是以人伤逝、在酒楼上等大都是以人物的情绪感受作为小说的整体框架，故物的情绪感受作为小说的整体框架，故事情节和生活画面被编织进人物的情绪事情节和生活画面被编织进人物的情绪感受之中。感受之中。鲁迅杂文鲁迅杂文一、鲁迅杂文的分期：一、鲁迅杂文的分期：1、19181924年，初创阶段，形成期。年，初创阶段，形成期。2、19251929年，发展阶段，发展期。年，发展阶段，发展期。3、19301934年，成熟阶段，飞跃期。年，成熟阶段，飞跃期。4、1935193
25、6年，最高阶段，高峰期。年，最高阶段，高峰期。二、鲁迅杂文的文类特点：二、鲁迅杂文的文类特点： 1、文体很杂，计有政治评论、思想评论、文体很杂，计有政治评论、思想评论、文化评论、时事评论、杂感、随笔文化评论、时事评论、杂感、随笔 2、题材很杂，其单篇虽都是独立的艺术作、题材很杂，其单篇虽都是独立的艺术作品，但从其整体与编年来看，则是丰富品，但从其整体与编年来看，则是丰富多彩的历史画卷。多彩的历史画卷。三、鲁迅杂文的突出特点三、鲁迅杂文的突出特点1、批判性、攻击性的特色、批判性、攻击性的特色2、在在“反反常常规规”的的“多多疑疑”思思维维烛烛照照下下批批判判的的犀犀利利与与刻刻毒毒3、杂文思维中
26、、杂文思维中“个个”与与“类类”四、炉火纯青、精辟凝炼的艺术语言四、炉火纯青、精辟凝炼的艺术语言 匕首匕首v笔笔杂文杂文 投枪投枪 1、尖锐性尖锐性 2、形象性、形象性 3、抒情性、抒情性 4、哲理性、哲理性 5、讽刺性、讽刺性v“生生存存的的小小品品文文，必必须须是是匕匕首首，是是投投枪枪，能能和和读读者者杀杀出出一一条条生生存存的的血血路的东西路的东西”。（小品文的危机）。（小品文的危机）【思考题】【思考题】1 1、怎怎么么理理解解呐呐喊喊彷彷徨徨是是中中国现代小说的开端与成熟标志？国现代小说的开端与成熟标志？2 2、试试分分析析呐呐喊喊彷彷徨徨表表现现生生活的视角与小说的结构模式。活的视
27、角与小说的结构模式。3 3、狂狂人人日日记记在在中中国国现现代代小小说说史史上的开创性意义。上的开创性意义。4 4、简析狂人形象及其象征意义。、简析狂人形象及其象征意义。5 5、简析阿、简析阿Q Q形象及其价值和意义。形象及其价值和意义。6 6、概概述述鲁鲁迅迅笔笔下下知知识识分分子子塑塑造造的的类类型及其特征。型及其特征。 “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起
28、来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。的希望。”这段著名的文字创造的这段著名的文字创造的铁屋子铁屋子意象，蕴含着鲁迅对意象，蕴含着鲁迅对20世纪初现世纪初现代中国现实和中国人的处境和命运的宏观感悟、发现和把握。代中国现实和中国人的处境和命运的宏观感悟、发现和把握。它包含着下面三层意思：它包含着下面三层意思：一、一、 现代中国是一间绝无窗户而万难破毁的铁屋子。现代
29、中国是一间绝无窗户而万难破毁的铁屋子。二、现代中国铁屋子里的同胞中，占绝对多数的是二、现代中国铁屋子里的同胞中，占绝对多数的是从昏睡入死灭从昏睡入死灭的昏睡者。的昏睡者。三、屋子出现了少数觉醒者，觉醒者破毁铁屋子的呐喊，惊醒了三、屋子出现了少数觉醒者，觉醒者破毁铁屋子的呐喊，惊醒了较为清醒的几个人，是破毁铁屋子的希望。较为清醒的几个人，是破毁铁屋子的希望。 先是祖父因科场案被判先是祖父因科场案被判“斩监候斩监候”，周家只得一，周家只得一面不断变卖家产，年年设法营救，一面为躲避可面不断变卖家产，年年设法营救，一面为躲避可能发生的株连，送鲁迅兄弟到皇甫庄避难，过着能发生的株连，送鲁迅兄弟到皇甫庄避
30、难，过着寄人篱下的生活，寄人篱下的生活，“有时还被称为乞食者有时还被称为乞食者”。接着，。接着，父亲周伯宜口吐狂血、卧病不起，为救治父病，父亲周伯宜口吐狂血、卧病不起，为救治父病，鲁迅几乎每天出入于当铺与药店之间，鲁迅几乎每天出入于当铺与药店之间，“从一倍高从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在污蔑里接了钱，的柜台外送上衣服或首饰去，在污蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药”（呐喊（呐喊自序）。从此家里没有钱了，使鲁迅自序）。从此家里没有钱了，使鲁迅尝尽了尝尽了“由小康人家而堕入困顿由小康人家而堕入困顿”的屈侮和痛苦。的屈侮和痛苦。 家庭经济的
31、破产，使鲁迅无以像一般绍兴富家庭经济的破产，使鲁迅无以像一般绍兴富家子弟一样从私家塾师就学，他也不愿走绍兴破家子弟一样从私家塾师就学，他也不愿走绍兴破落子弟常走的两条路：做僚属或经商。一八九八落子弟常走的两条路：做僚属或经商。一八九八年五月间，他接过母亲所能筹措到的八元川资，年五月间，他接过母亲所能筹措到的八元川资，去去“逃异地逃异地,走异路走异路”，到南京投考为时人所不齿的，到南京投考为时人所不齿的“洋学堂洋学堂”不收学费的江南水师学堂。此后直不收学费的江南水师学堂。此后直到结束留日学习，鲁迅全靠微薄的官费维持生活，到结束留日学习，鲁迅全靠微薄的官费维持生活，其中饱尝的经济之苦自然不在话下。
32、其中饱尝的经济之苦自然不在话下。 鲁迅在呐喊自序中回忆他鲁迅在呐喊自序中回忆他青年时代办新生杂志失败后，陷入青年时代办新生杂志失败后，陷入有如有如“置身毫无边际的荒原置身毫无边际的荒原”中的大寂寞。中的大寂寞。而正是在这个时候，他而正是在这个时候，他“看见自己看见自己”了，了，明白自己明白自己“决不是一个振臂一呼应者云决不是一个振臂一呼应者云集的英雄集的英雄”。 棄醫學文v 有一回，我竟在畫片上忽然看見我久違的有一回，我竟在畫片上忽然看見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的
33、神情。 據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。 v 從那一回以後，我便覺得醫學並非一件緊要從那一回以後，我便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的看客，病何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的看客，病死多少是不必以為不幸的。死多少是不必以為不幸的。 所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改
34、變精神的是，我當時以為當然要推文而善於改變精神的是，我當時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。藝，於是想提倡文藝運動了。（魯迅吶喊（短篇（魯迅吶喊（短篇小說集）自序）小說集）自序） v1904年9月，鲁迅转入仙台医学专门学校学习。他说这样做是想用医学来促进“国人对于维新的信仰”、“预备毕业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医”。 JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVn
35、Zq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3
36、F7IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiU
37、lXp#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A
38、2D5H8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTk
39、WoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1
40、C4G7JbMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgR
41、jUmY*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3
42、F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiU
43、lXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(x+B2E
44、6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-5H8KbNfQiTlXo#
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46、8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr
47、$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7
48、JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!
49、t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMd
50、PhWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8fRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlX
