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1、 修身养性德为本修身养性德为本 教书育人爱在先教书育人爱在先 东莞市班主任培训讲师团成员东莞市班主任培训讲师团成员 周抒萍周抒萍班主任师德修养谈 班主任，学生精神成长的太阳。班主任，学生精神成长的太阳。 教师要把学生造成一种什么人，自己就应教师要把学生造成一种什么人，自己就应当是这种人。当是这种人。 教育者的人格是教师事业的一切。教师应教育者的人格是教师事业的一切。教师应该在自己的身上体现人类的理想。该在自己的身上体现人类的理想。 班主任应该特别有爱心，特别有学问，特班主任应该特别有爱心，特别有学问，特别有修养，特别有智慧，特别爱读书，特别爱别有修养，特别有智慧，特别爱读书，特别爱思考。思考。
2、 与班主任老师共勉 关注班主任群体 工作定位：是教育者、管理者、指导者。 基本功能：是教育方针的贯彻者；是德育工作的实施者；是学生成长的导师；是协调家长和社会的纽带桥梁。 关注班主任群体 工作现状：是一份是一份“苦苦”差事。差事。苦在工作时间长，任务重，矛盾多，苦在工作时间长，任务重，矛盾多，压力大成就感低。（是学校中职责压力大成就感低。（是学校中职责最重的群体是令人敬佩的群体；是最重的群体是令人敬佩的群体；是最值得同情的群体。）最值得同情的群体。） 关注班主任群体 班主任是学校影响力最大的群体，是职责风险最高的群体，是最辛苦的群体，是最值得敬佩的群体，是最需要给予关心的群体。 工作前景： 营
3、造有利于班主任专业成营造有利于班主任专业成长的大环境；开展班主任能力长的大环境；开展班主任能力建设计划；建立班主任评价激建设计划；建立班主任评价激励机制。励机制。一、师德意义 1、教育的意义：教育的意义： 教育是什么？ 教育就是教人变，教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育。教人变呆的是死板的教育，教人变刁的是刻薄的教育，教人变积极、乐观、豁达的教育是善的教育，教人充满宽容、同情、怜悯的教育是爱的教育。 一、师德意义 1、教育的意义：教育的意义： 教教育育的的本本源源在在于于为为学学生生的的成成长长奠奠定定亮亮丽丽的的生生命命底底色色。重重在在提提升升人人的的精精神神境境界界，建建设设人人的的
4、精精神神家家园园，使使学学生生的的知知、情情、意意、行行和和谐谐发发展展，成成为为一一个个完完善善的的独独立立的大写之人。的大写之人。 什么是教育？ 它它是是一一朵朵云云推推动动另另一一朵朵云云，一一棵棵树树摇摇动动另另一一棵棵树树，一一个个灵灵魂魂呼呼唤唤另另一一个灵魂，一种人格影响另一种人格。个灵魂，一种人格影响另一种人格。 教教育育就就是是感感动动，就就是是影影响响。真真的的教教育育，好好的的教教育育，必必定定是是心心心心相相印印的的活动。活动。教育，你应当这样：教育，你应当这样： 你应是物欲世界里一座永不沉没的岛。你应是物欲世界里一座永不沉没的岛。 你应是漫漫岁月中一张永不退色的画。你
5、应是漫漫岁月中一张永不退色的画。 你应是连通世间每一个角落的一张网。你应是连通世间每一个角落的一张网。 你应是能够自由呼吸的思想的一扇窗。你应是能够自由呼吸的思想的一扇窗。 2、师德的力量、师德的力量 道德是中华传统文化之根道德是中华传统文化之根 基。是人们安身立命之本。基。是人们安身立命之本。 何谓师德？何谓师德？ 师德是教师从事教育工师德是教师从事教育工作、履行教书育人职责时必须遵守的道德作、履行教书育人职责时必须遵守的道德规范和行为准则。规范和行为准则。 八条规范：八条规范： 一、一、 依法执教依法执教 二、二、 爱岗敬业爱岗敬业 三、三、 热爱学生热爱学生 四、四、 严谨治学严谨治学
6、五、五、 团结协作团结协作 六、六、 尊敬家长尊敬家长 七、七、 廉洁从教廉洁从教 八、八、 为人师表为人师表 1 1、能否不穿背心、短裤、拖鞋，能否不浓、能否不穿背心、短裤、拖鞋，能否不浓妆艳抹、奇装异服走进教室？妆艳抹、奇装异服走进教室？2 2、能否不说粗话、脏话，不乱丢纸屑、粉、能否不说粗话、脏话，不乱丢纸屑、粉笔？笔？3 3、能否上课不迟到、下课不拖堂，能否每、能否上课不迟到、下课不拖堂，能否每一次作业都认真批改？一次作业都认真批改？4 4、能否从不打骂学生、从不挖苦学生、从、能否从不打骂学生、从不挖苦学生、从不歧视学生？不歧视学生？5 5、找学生到办公室谈话，能否先给学生一、找学生到
7、办公室谈话，能否先给学生一个凳子请他坐下？个凳子请他坐下？6 6、学生出现矛盾，解决时能否给双方一个、学生出现矛盾，解决时能否给双方一个辩解机会？辩解机会？7 7、班级被扣分，没能拿到流动红旗，能否、班级被扣分，没能拿到流动红旗，能否不发火？不发火？8 8、遇到不顺心的事，能否不迁移到班上学、遇到不顺心的事，能否不迁移到班上学生头上？生头上？9 9、与家长沟通，能否不、与家长沟通，能否不“嫌贫爱富嫌贫爱富”、做、做到一视同仁？到一视同仁？1010、与他班发生纠纷，能否不、与他班发生纠纷，能否不“护短护短”，公正客观对待具体事件？公正客观对待具体事件？1111、能否不依成绩、不看家庭，公正对待、
8、能否不依成绩、不看家庭，公正对待每一个学生？每一个学生？1212、当发现自己有错时，能否公开承认并、当发现自己有错时，能否公开承认并向学生道歉？向学生道歉？ 儿童成长，必有师。凡为师且留有口儿童成长，必有师。凡为师且留有口碑、为人景仰者，是经师，更是人师；有碑、为人景仰者，是经师，更是人师；有学问，更有人格。学问，更有人格。 、 儿童成长，必有师。凡为师且留有口儿童成长，必有师。凡为师且留有口碑、为人景仰者，是经师，更是人师；有碑、为人景仰者，是经师，更是人师；有学问，更有人格。学问，更有人格。 真正的教育工作者，必定是人性丰富真正的教育工作者，必定是人性丰富人格完善、人品高尚的人。人格完善、
9、人品高尚的人。 、 儿童成长，必有师。凡为师且留有口儿童成长，必有师。凡为师且留有口碑、为人景仰者，是经师，更是人师；有碑、为人景仰者，是经师，更是人师；有学问，更有人格。学问，更有人格。 真正的教育工作者，必定是人性丰富真正的教育工作者，必定是人性丰富人格完善、人品高尚的人。人格完善、人品高尚的人。 班主任的道德修养和人格魅力将潜移班主任的道德修养和人格魅力将潜移默化地影响学生全面、终身。默化地影响学生全面、终身。、 师德属于一种职业道德，但又不同于一般的师德属于一种职业道德，但又不同于一般的职业道德。职业道德。( (侧重于人的精神、人格）侧重于人的精神、人格） 3 3、师德的特点、师德的特
10、点 师德属于一种职业道德，但又不同于一般的师德属于一种职业道德，但又不同于一般的职业道德。职业道德。( (侧重于人的精神、人格）侧重于人的精神、人格） 特特殊殊性性教教师师职职业业是是“太太阳阳底底下下最最高高尚尚的的事事业业”，它它寄寄寓寓着着人人们们美美好好的的期期望望，反反映映出出人人们们的一种心态。的一种心态。 3 3、师德的特点、师德的特点 师德属于一种职业道德，但又不同于一般的师德属于一种职业道德，但又不同于一般的职业道德。职业道德。( (侧重于人的精神、人格）侧重于人的精神、人格） 特特殊殊性性教教师师职职业业是是“太太阳阳底底下下最最高高尚尚的的事事业业”，它它寄寄寓寓着着人人
11、们们美美好好的的期期望望，反反映映出出人人们们的一种心态。的一种心态。 典典范范性性师师德德是是以以身身立立教教。客客观观上上要要求求教教师必须达到比平常人群有更高的道德水准。师必须达到比平常人群有更高的道德水准。 3 3、师德的特点、师德的特点 师德属于一种职业道德，但又不同于一般的师德属于一种职业道德，但又不同于一般的职业道德。职业道德。( (侧重于人的精神、人格）侧重于人的精神、人格） 特特殊殊性性教教师师职职业业是是“太太阳阳底底下下最最高高尚尚的的事事业业”，它它寄寄寓寓着着人人们们美美好好的的期期望望，反反映映出出人人们们的一种心态。的一种心态。 典典范范性性师师德德是是以以身身立
12、立教教。客客观观上上要要求求教教师必须达到比平常人群有更高的道德水准。师必须达到比平常人群有更高的道德水准。 自律性自律性教育的特殊性还在于老师的劳动教育的特殊性还在于老师的劳动呈现个体性特征。道德规范更多的表现为一种自呈现个体性特征。道德规范更多的表现为一种自觉的意志行为。觉的意志行为。 3 3、师德的特点、师德的特点 职职业业性性质质决决定定职职业业定定位位：社社会会追追求求公公平平，市市场场追追求求利利润润，教教育育则则追追求求理理想想。一一个个从从事事教教育育的的人人不不应应该该是是一一个个彻彻底底的的现现实实主主义义者者，教教育育者者在在立立足足现实的同时，还要仰望星空。现实的同时，
13、还要仰望星空。 原原 因：因： 职职业业性性质质决决定定职职业业定定位位：社社会会追追求求公公平平，市市场场追追求求利利润润，教教育育则则追追求求理理想想。一一个个从从事事教教育育的的人人不不应应该该是是一一个个彻彻底底的的现现实实主主义义者者，教教育育者者在在立立足足现实的同时，还要仰望星空。现实的同时，还要仰望星空。 原原 因：因： 教育对象决定教育对象决定可塑性强：高压环境中的孩可塑性强：高压环境中的孩子缺少自信，冷漠环境中孩子缺少同情。孩子生活子缺少自信，冷漠环境中孩子缺少同情。孩子生活在批评之中，他就学会了谴责。生活在敌意之中，在批评之中，他就学会了谴责。生活在敌意之中，他就学会了争
14、斗。他就学会了争斗。 职职业业性性质质决决定定职职业业定定位位：社社会会追追求求公公平平，市市场场追追求求利利润润，教教育育则则追追求求理理想想。一一个个从从事事教教育育的的人人不不应应该该是是一一个个彻彻底底的的现现实实主主义义者者，教教育育者者在在立立足足现实的同时，还要仰望星空。现实的同时，还要仰望星空。 原原 因：因： 教育对象决定教育对象决定可塑性强：高压环境中的孩可塑性强：高压环境中的孩子缺少自信，冷漠环境中孩子缺少同情。孩子生活子缺少自信，冷漠环境中孩子缺少同情。孩子生活在批评之中，他就学会了谴责。生活在敌意之中，在批评之中，他就学会了谴责。生活在敌意之中，他就学会了争斗。他就学
15、会了争斗。 劳动特点决定劳动特点决定言传身教：言教教人知，身言传身教：言教教人知，身教导人行。是耳濡目染，植根于孩子的心灵。作用教导人行。是耳濡目染，植根于孩子的心灵。作用于孩子的精神世界的。于孩子的精神世界的。 师德意义：师德意义： 决定了班主任专业成长的高度；决定了班主任专业成长的高度； 决定了对学生终身影响的程度；决定了对学生终身影响的程度； 决定了教育持续健康发展的深度。决定了教育持续健康发展的深度。小小 结结 1 1、师德缺失、师德缺失 缺乏事业心缺乏事业心工作为了谋生，职责成为负担。工作为了谋生，职责成为负担。 二、师二、师 德德 现现 状状 1 1、师德缺失、师德缺失 缺乏事业心
16、缺乏事业心工作为了谋生，职责成为负担。工作为了谋生，职责成为负担。 缺乏进取心缺乏进取心手捧老黄历，一页页往下翻。满手捧老黄历，一页页往下翻。满足现状，不图思变。足现状，不图思变。 二、师二、师 德德 现现 状状 1 1、师德缺失、师德缺失 缺乏事业心缺乏事业心工作为了谋生，职责成为负担。工作为了谋生，职责成为负担。 缺乏进取心缺乏进取心手捧老黄历，一页页往下翻。满手捧老黄历，一页页往下翻。满足现状，不图思变。足现状，不图思变。 缺乏是非心缺乏是非心口是心非，言行不一。对错没有口是心非，言行不一。对错没有标准，是非没有界限。标准，是非没有界限。 二、师二、师 德德 现现 状状 1 1、师德缺失
17、、师德缺失 缺乏事业心缺乏事业心工作为了谋生，职责成为负担。工作为了谋生，职责成为负担。 缺乏进取心缺乏进取心手捧老黄历，一页页往下翻。满手捧老黄历，一页页往下翻。满足现状，不图思变。足现状，不图思变。 缺乏是非心缺乏是非心口是心非，言行不一。对错没有口是心非，言行不一。对错没有标准，是非没有界限。标准，是非没有界限。 缺乏廉耻心缺乏廉耻心君子贪财，取之无道。为人之尊君子贪财，取之无道。为人之尊严，为师之身份，俱已丧失。严，为师之身份，俱已丧失。 二、师二、师 德德 现现 状状 1 1、师德缺失、师德缺失 缺乏事业心缺乏事业心工作为了谋生，职责成为负担。工作为了谋生，职责成为负担。 缺乏进取心
18、缺乏进取心手捧老黄历，一页页往下翻。满手捧老黄历，一页页往下翻。满足现状，不图思变。足现状，不图思变。 缺乏是非心缺乏是非心口是心非，言行不一。对错没有口是心非，言行不一。对错没有标准，是非没有界限。标准，是非没有界限。 缺乏廉耻心缺乏廉耻心君子贪财，取之无道。为人之尊君子贪财，取之无道。为人之尊严，为师之身份，俱已丧失。严，为师之身份，俱已丧失。 缺乏博爱心缺乏博爱心只有工作任务，没有责任意识；只有工作任务，没有责任意识；只有制度管理，没有人文关怀。只有制度管理，没有人文关怀。二、师二、师 德德 现现 状状 a、太理想化圣人道德，高不可攀；英雄道德，难以做到；大众道德，严重忽略 2、师德建设
19、存在问题。 a、太理想化圣人道德，高不可攀；英雄道德，难以做到；大众道德，严重忽略 b、太虚泛化内容要求不实不具体，难以操作。难有效果。 2、师德建设存在问题。 a、太理想化圣人道德，高不可攀；英雄道德，难以做到；大众道德，严重忽略 b、太虚泛化内容要求不实不具体，难以操作。难有效果。 c、太说教化以说教、灌输为主要教育方式，以被动接受为基本特征。 2、师德建设存在问题。 a、太理想化圣人道德，高不可攀；英雄道德，难以做到；大众道德，严重忽略 b、太虚泛化内容要求不实不具体，难以操作。难有效果。 c、太说教化以说教、灌输为主要教育方式，以被动接受为基本特征。 d、太功利化直接、浮躁、现实。寄希
20、望于几个文件，几次运动，几个标兵。2、师德建设存在问题。 师德建设师德建设 缺乏缺乏“感动感动”的效果；的效果； 缺乏缺乏“行动行动”的有效指引。的有效指引。 亟待加强与改进亟待加强与改进 立足三重：立足三重： 重道德底线，重行为实践，重重道德底线，重行为实践，重具体实效。具体实效。小小 结结 1、教育是基于信念的行为、教育是基于信念的行为 教育信念是对教育事业、教育制度教育信念是对教育事业、教育制度 深信不疑、矢志追求的一种思想和精神深信不疑、矢志追求的一种思想和精神 状态。是教师毕生的精神追求和奋斗目标。状态。是教师毕生的精神追求和奋斗目标。 教育者必须用教育信念作支撑，教育者必须用教育信
21、念作支撑， 没有信仰就不成为教育。没有信仰就不成为教育。（一）执着之信念（一）执着之信念三、师德修养三、师德修养前言2、生活就是找准位置、生活就是找准位置 影响人生发展因素很多，关键在于影响人生发展因素很多，关键在于 （1）、能否在现实生活中找准自己生存的立）、能否在现实生活中找准自己生存的立足点。（立足现实足点。（立足现实自知者明）自知者明） 脚踏实地，你的工作才有现实的生活意义。脚踏实地，你的工作才有现实的生活意义。 （2）、能否在现实生活中找准自己发展的制）、能否在现实生活中找准自己发展的制高点。（追求信念高点。（追求信念自胜者强）自胜者强） 仰望星空，你的生活就有了成长的实际仰望星空，
22、你的生活就有了成长的实际 高标。高标。 （二）、独立之思想（二）、独立之思想 1、教育，我该听谁的？、教育，我该听谁的？ 社会大众的、学者教授的、媒体报道社会大众的、学者教授的、媒体报道的、行政领导的、同行同事的？的、行政领导的、同行同事的？ （二）、独立之思想（二）、独立之思想 1、教育，我该听谁的？、教育，我该听谁的？ 社会大众的、学者教授的、媒体报道社会大众的、学者教授的、媒体报道的、行政领导的、同行同事的？的、行政领导的、同行同事的？ 反思中国教育：信、听话、顺从。反思中国教育：信、听话、顺从。 我们需要思想家，但我们不能让他们我们需要思想家，但我们不能让他们来代替我们的思想。来代替我
23、们的思想。 2、破除三大思想障碍、破除三大思想障碍 （1）偶像崇拜）偶像崇拜 出出“专家专家”的年代，出的年代，出“理论理论”的年的年代，出代，出“模式模式”的年代，出的年代，出“奇迹奇迹”的年的年代。代。 2、破除三大思想障碍、破除三大思想障碍 （1）偶像崇拜）偶像崇拜 出出“专家专家”的年代，出的年代，出“理论理论”的年的年代，出代，出“模式模式”的年代，出的年代，出“奇迹奇迹”的年的年代。代。 教育本质、教育智慧、教育规律、教教育本质、教育智慧、教育规律、教育的大道理，都是一些老道理，浅道理。育的大道理，都是一些老道理，浅道理。 教之道，贵以专。教之道，贵以专。 （2）思维定势）思维定势
24、 长期的传统影响，习惯了的思维模式长期的传统影响，习惯了的思维模式和行为习惯。和行为习惯。 书上这样写的，大家这样说的，从来书上这样写的，大家这样说的，从来就这样做的，你怀疑过吗？就这样做的，你怀疑过吗？ 例：一间屋子，一根横梁，一根绳子，例：一间屋子，一根横梁，一根绳子，一张凳子，一个人一张凳子，一个人- 请问：这是什么场景？请问：这是什么场景？ （2）思维定势）思维定势 长期的传统影响，习惯了的思维模式长期的传统影响，习惯了的思维模式和行为习惯。和行为习惯。 书上这样写的，大家这样说的，从来书上这样写的，大家这样说的，从来就这样做的，你怀疑过吗？就这样做的，你怀疑过吗？ 例：一间屋子，一根
25、横梁，一根绳子，例：一间屋子，一根横梁，一根绳子，一张凳子，一个人一张凳子，一个人- 请问：这是什么场景？请问：这是什么场景？ 思维一旦成为习惯，哪怕是再好的思维一旦成为习惯，哪怕是再好的 思维方式，对人来说，都会成为灾难。思维方式，对人来说，都会成为灾难。 （3）从众心理）从众心理 一哄而上，一哄而散。一哄而上，一哄而散。 跟风，跟风，随大流，别人怎么做我也怎么做。随大流，别人怎么做我也怎么做。是典型的丧失自我，放弃思想的是典型的丧失自我，放弃思想的一种普遍心理。是导致思想盲从、一种普遍心理。是导致思想盲从、顺从的心理根源。顺从的心理根源。 3、人因有思想而有力量、而显尊贵、人因有思想而有力
26、量、而显尊贵 “人人只只不不过过是是一一根根芦芦苇苇，是是自自然然界界最最脆脆弱弱的的东东西西。但但他他是是一一根根会会思思考考的的芦芦苇苇。正正是是思思考考，让让人人有有了了力力量量，有有了了尊尊严。严。” 帕思卡尔帕思卡尔思想录思想录 思思想想不不独独立立，人人格格就就能能不不独独立立；人人格格不不独独立立，就就始始终终是是个个长长不不大大、无个性、无主见的侏儒，是个贾桂。无个性、无主见的侏儒，是个贾桂。 思思想想不不独独立立，人人格格就就能能不不独独立立；人人格格不不独独立立，就就始始终终是是个个长长不不大大、无个性、无主见的侏儒，是个贾桂。无个性、无主见的侏儒，是个贾桂。 班班主主任任
27、的的自自觉觉意意识识，既既是是管管理理的需要，更是教育、引导的需要。的需要，更是教育、引导的需要。（三）人文之精神三）人文之精神 1、花盆与学生谁更重要？、花盆与学生谁更重要？ 人文精神不等于人文知识，人文精神不等于人文知识，其核心是对人的终极关怀。起点其核心是对人的终极关怀。起点和终点都落在每一个具体的个人和终点都落在每一个具体的个人身上。身上。 2、以人为本的教育是具体的、以人为本的教育是具体的 在你的眼神、你的笑脸，在你的眼神、你的笑脸，你的关怀，甚至于你的批评中。你的关怀，甚至于你的批评中。 。（四）真挚之爱心四）真挚之爱心 1、“我是为你好我是为你好”的尴尬的尴尬 “我是为你好我是为
28、你好”的背后，是因的背后，是因为不懂孩子的心。为不懂孩子的心。 2、爱的核心要素：、爱的核心要素： 给予给予爱首先是一种给予，爱首先是一种给予，它是人能力的最高表现。接受他，它是人能力的最高表现。接受他，给予的是关怀；发现优点，给予的给予的是关怀；发现优点，给予的是自信；破格安排，给予的是机会；是自信；破格安排，给予的是机会；适时的表扬，给予的是鼓励适时的表扬，给予的是鼓励 。 责任责任爱就意味着责任。爱就意味着责任。 责任，就其本质而言，并非责任，就其本质而言，并非外界强加给人的一种义务，完全外界强加给人的一种义务，完全是一种自愿行为。麻木，冷淡，是一种自愿行为。麻木，冷淡，无情是责任的大敌
29、。对学生的不无情是责任的大敌。对学生的不同需求给以积极的回应，是有责同需求给以积极的回应，是有责任的具体表现。任的具体表现。 尊重尊重尊重意味着对他尊重意味着对他人按自我意愿生长和发展所持人按自我意愿生长和发展所持的肯定。是建立在爱的基础上的肯定。是建立在爱的基础上的。没有对他人的理解和爱，的。没有对他人的理解和爱，就没有对人的尊重。就没有对人的尊重。 3、没有爱就没有教育、没有爱就没有教育: 教育是爱的事业。教育是爱的事业。 教育植根于爱。教育植根于爱。 -鲁迅鲁迅五、超然之心态五、超然之心态 面对种种无奈，或积极入世：愤世面对种种无奈，或积极入世：愤世嫉俗，不平则鸣；同流合污，自损人格；嫉
30、俗，不平则鸣；同流合污，自损人格；或愤而出世：寄情山水，采菊南山；或在或愤而出世：寄情山水，采菊南山；或在两可之间：身在现实，心超物外。两可之间：身在现实，心超物外。 这个世界不会为任何人而改变。可这个世界不会为任何人而改变。可以改变的是我们看他时的角度、方式和心以改变的是我们看他时的角度、方式和心态。态。 1、心动与心静、心动与心静 结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。 1、心动与心静、心动与心静 结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。 2、修炼三重境、修炼三重境 看山是
31、山，看水是水。看山是山，看水是水。 看山不是山，看水不是水。看山不是山，看水不是水。 看山还是山，看水还是水。看山还是山，看水还是水。 1、心动与心静、心动与心静 结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。 2、修炼三重境、修炼三重境 看山是山，看水是水。看山是山，看水是水。 看山不是山，看水不是水。看山不是山，看水不是水。 看山还是山，看水还是水。看山还是山，看水还是水。 3、守住心灵的宁静、守住心灵的宁静 正视现实、调整自我、善待他人。正视现实、调整自我、善待他人。 学会阅读学会阅读 “腹有诗书气自华腹有诗书气自华”，阅读虽不能延，阅
32、读虽不能延长生命的长度，但却可以延长生命的宽度长生命的长度，但却可以延长生命的宽度和厚度。和厚度。 修修 养养 途途 径径 学会阅读学会阅读 “腹有诗书气自华腹有诗书气自华”，阅读虽不能延，阅读虽不能延长生命的长度，但却可以延长生命的宽度长生命的长度，但却可以延长生命的宽度和厚度。和厚度。 学会感恩学会感恩 生命来自父母；成长赖以社会；快乐生命来自父母；成长赖以社会；快乐源于认同。源于认同。 修修 养养 途途 径径 学会阅读学会阅读 “腹有诗书气自华腹有诗书气自华”，阅读虽不能延，阅读虽不能延长生命的长度，但却可以延长生命的宽度长生命的长度，但却可以延长生命的宽度和厚度。和厚度。 学会感恩学会感恩 生命来自父母；成长赖以社会；快乐生命来自父母；成长赖以社会；快乐源于认同。源于认同。 学会博爱学会博爱修修 养养 途途 径径 祝班主任们 永远快乐幸福！
