《鲍海滨中国古代儒学的新发展PPT参考课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《鲍海滨中国古代儒学的新发展PPT参考课件（30页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国古代儒学的新发展中国古代儒学的新发展 宋明理学宋明理学黄岩中学黄岩中学 鲍海滨鲍海滨2021/3/101授课：授课：XXX 2003年时任总理温家宝在年时任总理温家宝在哈佛大学演讲时深情地引哈佛大学演讲时深情地引用北宋理学大师张载的一用北宋理学大师张载的一段话：段话：“为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。”2021/3/102授课：授课：XXX基本要求基本要求 知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的明理学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的
2、主要观点。主要观点。 感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。 发展要求发展要求 了解儒学复兴运动和理学出现的背景；说明宋了解儒学复兴运动和理学出现的背景；说明宋明时期儒学的发展。明时期儒学的发展。 说明说明 “周敦颐与张载的思想主张及贡献周敦颐与张载的思想主张及贡献”等知识点等知识点为学生课外阅读内容。为学生课外阅读内容。 2021/3/103授课：授课：XXX探理学之源探理学之源一、兴起背景：一、兴起背景：一、为什么会兴起理学？一、为什么会兴起理学？ 材材料料一一：唐唐朝朝杜杜牧牧的的江江南南春春：“千千里里莺莺啼啼绿绿映映红红，水水村村山山郭郭酒酒
3、旗旗风风。南南朝朝四四百百八八十十寺寺，多多少少楼楼台台烟烟雨雨中中。”南南朝朝梁梁武武帝帝，三三次次舍舍身身入入寺寺院院为为僧僧。有有人人斥斥责责佛佛教教“使使父父子子之之亲亲隔隔，君君臣臣之之义义乖乖，夫夫妇妇之之和和旷旷，友友朋朋之信绝之信绝”。 材材料料二二：东东晋晋时时道道教教日日盛盛，不不仅仅有有皇皇帝帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。请问：材料反映了魏晋南北朝时期什么现象？请问：材料反映了魏晋南北朝时期什么现象？1 1、魏晋南北朝：佛教和道教迅速传播，魏晋南北朝：佛教和道教迅速传播，魏晋南北朝：佛教和道教迅速传播，魏晋南北朝：佛教和道
4、教迅速传播，儒学的发展逐渐出现危机。儒学的发展逐渐出现危机。儒学的发展逐渐出现危机。儒学的发展逐渐出现危机。2021/3/104授课：授课：XXX探理学之源探理学之源一、兴起背景：一、兴起背景：一、为什么会兴起理学？一、为什么会兴起理学？2 2、唐唐朝：朝：韩愈和李翱提出复兴儒学韩愈和李翱提出复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴和理学的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。创立的先声。1 1、魏晋南北朝：佛教和道教迅速传魏晋南北朝：佛教和道教迅速传播，儒学的发展逐渐出现危机。播，儒学的发展逐渐出现危机。3 3、宋宋朝朝：在在相相对对宽宽松松的的文文化化政政策策的的鼓鼓励励下下，北北宋宋士士大大夫
5、夫们们掀掀起起了了一一场场声势浩大的儒学复兴运动。声势浩大的儒学复兴运动。2021/3/105授课：授课：XXX走理学之路走理学之路一、兴起背景：一、兴起背景：二、什么是理学？二、什么是理学？材材料料：西西汉汉时时期期，儒儒学学虽虽然然是是官官方方正正统统，但但没没有有在在民民间间建建立立起起信信仰仰系系统统，这这就就使使得得具具有有宗宗教教信信仰仰特特征征的的佛佛道道思思想想在在社社会会上上迅迅速速发发展展，唐唐宋宋士士大大夫夫们们复复兴兴儒儒学学的的实实质质是是使使儒儒学学也也要要像像佛佛道道两两家家一一样样，不不仅仅有有官官方方正正统统地地位位，还还要要成成为为社会的信仰。社会的信仰。2
6、021/3/106授课：授课：XXX走理学之路走理学之路一、兴起背景：一、兴起背景：二、什么是理学？二、什么是理学？二、宋明理学：二、宋明理学：1、含义：、含义：将将儒儒家家的的忠忠、孝孝、节节、义义提提升升到到了了“天天理理”的的高高度度，形形成成一一整整套套囊囊括括天天人人关关系系的的严严密密思思想想体体系系，这就是理学，又称新儒学。这就是理学，又称新儒学。理学家认为，天理是永恒的，先于理学家认为，天理是永恒的，先于世界而存在的精神实体，世界万物世界而存在的精神实体，世界万物只能由只能由“理理”派生。派生。2021/3/107授课：授课：XXX走理学之路走理学之路一、兴起背景：一、兴起背景
7、：二、宋明理学：二、宋明理学：1 1 1 1、含义：、含义：、含义：、含义：2 2 2 2、代表人物：、代表人物：、代表人物：、代表人物：宋明宋明理理学学程颢程颢程颢程颢 程颐程颐程颐程颐 朱熹朱熹朱熹朱熹陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊 王阳明王阳明王阳明王阳明程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学2021/3/108授课：授课：XXX 材料一材料一 天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不为尧存，不为桀亡。为尧存，不为桀亡。 -（宋）程颢、程颐（宋）程颢、程颐 材料二材料二 其理张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此其理张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。理
8、之流行，无所适而不在。 -朱子文集朱子文集 材料三材料三 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。则阙了一物道理。 -朱子语类朱子语类（1 1) )根据材料一根据材料一, ,二程认为世界的本原是什么？二程认为世界的本原是什么？2021/3/109授课：授课：XXX子曰：子曰：“饭疏食饮水饭疏食饮水,曲肱而枕之曲肱而枕之,乐亦在乐亦在其中矣。不义而富且贵其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。于我如浮云。”子曰：子曰：“一箪食一箪食，一瓢饮一瓢饮，在陋巷在陋巷，人不人不堪其忧堪其忧，回也不改其乐回也不改其乐，贤哉回也。，贤哉回也。”2021/3/1010
9、授课：授课：XXX 材料一材料一 天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不为尧存，不为桀亡。为尧存，不为桀亡。 -（宋）程颢、程颐（宋）程颢、程颐 材料二材料二 其理张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此其理张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。理之流行，无所适而不在。 -朱子文集朱子文集 材料三材料三 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。则阙了一物道理。 -朱子语类朱子语类（2 2）根据材料二）根据材料二, ,在朱熹看来理的核心是什么？在朱熹看来理的核心是什么？2021/3/1011授课：授课：X
10、XX达到仁者境界达到仁者境界才算得道才算得道干涉政治干涉政治正君心正君心2021/3/1012授课：授课：XXX 材料一材料一 天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不为尧存，不为桀亡。为尧存，不为桀亡。 -（宋）程颢、程颐（宋）程颢、程颐 材料二材料二 其理张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此其理张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。理之流行，无所适而不在。 -朱子文集朱子文集 材料三材料三 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。则阙了一物道理。 -朱子语类朱子语类（3 3）根据材料三）根据材料三
11、, ,在朱熹看来怎样才能达到明理的境界？在朱熹看来怎样才能达到明理的境界？2021/3/1013授课：授课：XXX 朱子之小学是小朱子之小学是小人人之学之学, ,学的是洒扫、学的是洒扫、应对、进退之事。大学指大人之学应对、进退之事。大学指大人之学 , ,即成即成就内圣外王的圣人之学就内圣外王的圣人之学, ,学的是如何格物学的是如何格物致知、诚意正心、修身以至于齐家、治国、致知、诚意正心、修身以至于齐家、治国、平天下。平天下。2021/3/1014授课：授课：XXX史载史载“晦翁传道江南，而台特盛晦翁传道江南，而台特盛”. 朱朱文文公公祠祠记记云云：“台台州州乡乡贤贤亲亲出出其其门门，至至今今有
12、有邹邹鲁鲁之之遗遗风风。”台台州州自自从从朱朱熹熹宣宣扬扬理理学学开开创创一一代代文文风风之之后后，科科举举登登第第者者激激增增，据据陈陈耆耆卿卿所所编编著著的的嘉嘉定定赤赤城城志志记记载载，台台州州南宋中进士者南宋中进士者550名，北宋是名，北宋是36名。名。2021/3/1015授课：授课：XXX 朱朱熹熹在在奏奏兴兴修修黄黄岩岩水水利利状状中中说说“水水利利修修则则黄黄岩岩无无水水旱旱之之灾灾；黄黄岩岩熟熟，则则台台州州无无饥饥馑馑之之苦苦。”。“台台州州农农业业在在黄黄岩岩，黄黄岩岩农农业业在在水水利利。”在在奏奏状状中中他他恳恳切切要要求求“请拨内府钱一万贯请拨内府钱一万贯”。“黄岩
13、秀气在江北，江北秀气在翠屏。黄岩秀气在江北，江北秀气在翠屏。”2021/3/1016授课：授课：XXX 朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论，朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论，史称史称“鹅湖之会鹅湖之会”。陆九渊记述：。陆九渊记述： 鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。简，陆以朱之教人为支离。 陆九渊陆九渊象山先生全集象山先生全集 据材料归纳朱熹和陆九渊的观点上有何不同据材料归纳朱
14、熹和陆九渊的观点上有何不同?2021/3/1017授课：授课：XXX材料中王阳明对材料中王阳明对“花花”与与“人心人心”关系关系的解释，反映了他的什么观点？的解释，反映了他的什么观点？ 王王阳阳明明同同朋朋友友在在郊郊外外观观赏赏风风景景时时，朋朋友友指指着着山山中中开开花花的的树树木木问问：“你你说说心心外外无无物物，山山中中树树上上的的花花自自开开自自落落，同同我我心心何何相相关关？”王王阳阳明明回回答答：“你你不不来来看看此此花花时时，此此花花与与你你的的心心同同归归于于寂寂；你你来来看看此此花花时时，此此花花颜颜色色一一时明白起来，就说明此花不在你的心外。时明白起来，就说明此花不在你的
15、心外。”2021/3/1018授课：授课：XXX王王阳阳明明曾曾抓抓了了一一个个十十恶恶不不赦赦的的盗盗贼贼，他他对对盗盗贼贼讲讲了了一一番番良良知知的的道道理理，贼贼大大笑笑，问问他他：“请请告告诉诉我我，我我哪哪有有良良知知？”当当时时是是热热天天，他他叫叫贼贼脱脱光光了了上上身身的的衣衣服服，又又说说：“还还太太热热了了，为为什什么么不不把把裤裤子子也也脱脱掉掉？”贼贼犹犹豫豫了了，说说：“这这可可使使不不得得。”他他向向贼贼大大喝喝：“这这就就是是你你的的良良知知！”强强盗盗头头目目口口服服心心服服，随随即即将将自己的种种罪行一一如实供出自己的种种罪行一一如实供出 冯友兰冯友兰中国哲学
16、简史中国哲学简史2021/3/1019授课：授课：XXX（2011上海单科上海单科13）理学家王守仁提）理学家王守仁提出出“致良知致良知”说。这里的说。这里的“良知良知”是指是指A人心固有的是非善恶标准人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律存在于外部世界的规律A2021/3/1020授课：授课：XXX有有一一个个叫叫杨杨茂茂的的聋聋哑哑人人听听王王阳阳明明讲讲，人人人人都都可可以以成成为为圣圣贤贤，就就以以写写字字问问王王阳阳明明。王王问问：“你你嘴嘴巴巴不不能能说说话话，耳耳朵朵也也听听不不
17、到到声声音音，那那你你的的心心能能分分得得清清是是非非吗吗？”杨杨答答：分分得得清清是是非非。王王说说：“只只要要你你心心中中分分得得清清是是非非，存存在在天天理理，你你就就是是个聋哑型的圣贤啊。个聋哑型的圣贤啊。”2021/3/1021授课：授课：XXX同：同：异：异：程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学世界的本原是世界的本原是“理理”。程朱理学认为世界的本原是程朱理学认为世界的本原是外在外在的的“理理”；陆王心学认为世界本原是；陆王心学认为世界本原是内在内在的的“心心”。根据下列图片概括程朱理学和陆王心学的异同点根据下列图片概括程朱理学和陆王心学的异同点2021/3/1022授课：授课：XXX
18、寻理学之果寻理学之果一、兴起背景：一、兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：三、影响：三、影响：三、影响：三、影响：材料一：材料一： 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （宋）范仲淹（宋）范仲淹 人生自古谁无死人生自古谁无死, , 留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 （宋）文天祥（宋）文天祥海纳百川海纳百川, ,有容乃大有容乃大; ; 壁立千仞壁立千仞, ,无欲则刚无欲则刚. . （清）林则徐（清）林则徐（1 1）这类浸润了理学精神价值与道德理想）这类浸润了理学精神价值与道德理想的诗句体现了士大夫们怎样的情怀？的诗句体现了士大夫们怎样的情怀？（1 1）注重品德，讲求
19、节制，强调责任）注重品德，讲求节制，强调责任. . 2021/3/1023授课：授课：XXX（2）用三纲五常维系封建统治，用三纲五常维系封建统治， 压抑人们的自然欲求。压抑人们的自然欲求。材料二：材料二：至宋代，由于出了一班儒者，形成理学，至宋代，由于出了一班儒者，形成理学，使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈。鲁迅使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈。鲁迅先生在我之节烈观一文中说：先生在我之节烈观一文中说：“由汉至唐也并由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班业儒业儒才说起饿才说起饿死事小、失节事大的话。死事小、失节事大的话。”据古令图书集成记据古令图书集
20、成记载，载，“烈女烈女”、“节妇节妇”唐代只有唐代只有51人，宋代增至人，宋代增至267人，明代人，明代竟竟达达36000人，而到了清代，仅安徽省休人，而到了清代，仅安徽省休宁县这一个县，就有宁县这一个县，就有2200多人。多人。（2）材料二反映了宋明理学存在什么弊端？）材料二反映了宋明理学存在什么弊端？2021/3/1024授课：授课：XXX 理性地看待自己的传统，既不否认过去，不做文理性地看待自己的传统，既不否认过去，不做文化虚无主义的信徒；也不回到过去，做文化复古主义化虚无主义的信徒；也不回到过去，做文化复古主义的的“粉丝粉丝”，这才是一个成熟，这才是一个成熟的中国人应有的表现的中国人应
21、有的表现。 国无德不兴，人无德不立。一个国家、一个民族国无德不兴，人无德不立。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。如今如今社会上，老社会上，老人跌倒了，路人却在犹豫要不要扶；市场上，商品流人跌倒了，路人却在犹豫要不要扶；市场上，商品流通了，通了，“地沟油地沟油”却不断侵蚀我们的餐桌；却不断侵蚀我们的餐桌；有鉴于此有鉴于此，民族复兴道路上，重建精神道统，迫不及待。民族复兴道路上，重建精神道统，迫不及待。2021/3/1025授课：授课：XXX1.（2013广广东东文文综综14）有有位位古古代代思思想想家家认认为为：通通过过读读书书等等外外在在手手段段
22、来来明明理理自自然然是是好好，但但“不不识识一一个个字字，亦亦须须还还我我堂堂堂堂地地做做个个人人”， 重重要要的的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是A.孔子孔子 B.董仲舒董仲舒 C.朱熹朱熹 D.陆九渊陆九渊D2021/3/1026授课：授课：XXX2.（2010浙江文综浙江文综17）中国古代学术史）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问批评乙方做学问“支离支离”，乙方批评甲方做，乙方批评甲方做学问学问“太简太简”。下列各项中，属于当时甲方。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是代
23、表人物主要观点的是A格物致知格物致知 B发明本心发明本心 C知行合一知行合一 D万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理B2021/3/1027授课：授课：XXXC3 3（20102010上海单科上海单科9 9）宋代，儒学家开始）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是个新的角度是A A从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 B B从天人感应出发从天人感应出发C C从万物本源出发从万物本源出发 D D从人的本性出发从人的本性出发2021/3/1028授课：授课：XXX4.（2012海南单科卷海南单科卷4）魏晋时期，有人）魏晋时期，有人斥责佛教斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时。这反映出当时A.佛教传入颠覆了传统观念佛教传入颠覆了传统观念 B.儒家伦理不为社会所重视儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触佛教与儒家伦理抵触D2021/3/1029授课：授课：XXX 素材和资料部分来自素材和资料部分来自网络，如有帮助请下载网络，如有帮助请下载!2021/3/1030
