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1、诗诗经经1诗经诗经是我国第一部诗歌是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌秋中叶五百多年的诗歌311篇，篇，又称又称“诗三百诗三百”。内容分。内容分风、风、雅、颂雅、颂三个部分。三个部分。表现手法表现手法为为赋、比、兴赋、比、兴。诗经诗经“六义六义”聆聆 听听 三三 千千 年年 华华 夏夏 先先 民民 吟吟 唱唱感感 受受 公公 元元 前前 东东 方方 文文 明明 辉辉 煌煌2诗诗经经思想内容思想内容诗经全面地展示了中国周代时期的社诗经全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰
2、败时期的历史面貌期的历史面貌。 后人为其中无处不在的质朴和后人为其中无处不在的质朴和真诚感动，评价说：真诚感动，评价说： “诗三百，诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一言以蔽之，曰思无邪。” 3风风周南、召南、邶风、周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风桧风、曹风、豳风160160风是带有地方色彩的音乐，指各地的土风是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除周风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除周南、召南产生于江、汉、汝水一带外，南、召南产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从
3、陕西到山东的黄河流域。均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅雅小雅小雅7474雅是雅是“王畿王畿”之乐，雅又有之乐，雅又有“正正”的意思，的意思，当时把王畿之乐看作是正声当时把王畿之乐看作是正声典范的音乐。典范的音乐。大雅、小雅之分，众说不同，大约大雅、小雅之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。其音乐特点和应用场合都有些区别。大雅大雅3131颂颂周颂周颂3131颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。毛诗颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。毛诗序说：序说：“颂者美盛德之形容，以其成功告颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国这是颂的含义和用途。王国维说：维说：“颂之
4、声较风、雅为缓。颂之声较风、雅为缓。”（说周（说周颂）这是其音乐的特点。颂）这是其音乐的特点。商颂商颂5 5鲁颂鲁颂4 44诗经六义诗经六义:即即风、雅、颂；赋、比、兴风、雅、颂；赋、比、兴。赋、比、兴赋、比、兴是前人归纳的诗经的三种最常见的表是前人归纳的诗经的三种最常见的表现手法现手法赋赋者，敷陈其事而直言之也者，敷陈其事而直言之也 也就是陈述铺叙的意思；也就是陈述铺叙的意思；比比者，以彼物比此物也者，以彼物比此物也 也即也即“比喻比喻”；兴兴者，先言他物以引起所咏之词也者，先言他物以引起所咏之词也 即借其他事物作为即借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情。诗歌的开头，兴这
5、种手法能渲染气氛，衬托感情。5 按朱熹诗集传中的说法，按朱熹诗集传中的说法，“赋赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，就是说，赋是赋是直接直接铺陈叙述铺陈叙述。是最基本。是最基本的表现手法。如：的表现手法。如：赋死生契阔，与子成说。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老执子之手，与子偕老。诗经诗经国风国风邶风邶风击鼓击鼓生生死死离离合合，生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。伴着你一起垂垂老去。生死相依，生死相依，我与你已经发过誓了我与你已经发过誓了,牵着你的手，牵着你的
6、手，就和你一起白头到老就和你一起白头到老.契契：合；：合；阔阔：分；：分；与子成说与子成说：古时：古时媒人媒人讲的是讲的是说和，这里是与你达成婚姻说和，这里是与你达成婚姻的言语。的言语。6相鼠相鼠相相鼠有皮，人而无仪！鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？人而无礼，胡不遄死？注释：注释：1相鼠：一种老鼠相鼠：一种老鼠2止：通止：通“耻耻”。3遄（遄（chun)看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。却见有人没威仪，
7、为何还活不倒毙！却见有人没威仪，为何还活不倒毙！看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。却见有人无廉耻，活着不死等何时！却见有人无廉耻，活着不死等何时！看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。却见有人不懂礼，何不赶快就断气！却见有人不懂礼，何不赶快就断气！ 比比者，以彼物比此物也者，以彼物比此物也也即也即“比喻比喻”；7蒹葭蒹葭蒹葭苍苍蒹葭苍苍,白露为霜。白露为霜。所谓伊人所谓伊人,在水一方。在水一方。桃夭桃夭桃之夭夭桃之夭夭,灼灼其华。灼灼其华。之子于归之子于归,宜其室家。宜其室家。兴兴者，先言他物以引起所咏之词者，先言他物以引起所咏之词也也即
8、借其他事物作为诗歌的开即借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情。托感情。芦苇密密又苍苍，晶莹露水结芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜，我心中那好人儿，伫立成霜，我心中那好人儿，伫立在水的一旁。在水的一旁。茂盛桃树嫩枝枒，茂盛桃树嫩枝枒，开着鲜艳粉红花。开着鲜艳粉红花。这位姑娘要出嫁，这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。定能使家庭和顺。 8氓之氓之蚩蚩蚩蚩，抱布贸丝。，抱布贸丝。匪匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我至于顿丘。匪我愆愆期，子无良媒。期，子无良媒。将将子无怒，秋以为期。子无怒，秋以为期。 乘彼乘彼垝垣垝垣，以
9、望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔载笑载言。尔卜尔筮筮，体无，体无咎咎言。以尔车来，以我贿迁。言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。桑之未落，其叶沃若。于于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽无与士耽! ! 士之耽兮，犹可士之耽兮，犹可说说也。女之耽兮，不可说也也。女之耽兮，不可说也! !桑之落矣，其黄而陨。自我桑之落矣，其黄而陨。自我徂徂尔，三岁食贫。淇水尔，三岁食贫。淇水汤汤汤汤，渐渐车帷车帷裳裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，三岁为
10、妇，靡靡室劳矣室劳矣夙夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，至于暴矣。兄弟不知，咥咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰隰则有则有泮泮。总角之宴，。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 朗诵朗诵卫风卫风氓氓 ( (注意注意红色红色字的读音字的读音) )9氓之氓之蚩蚩蚩蚩 匪匪我我愆愆期期将将子无怒子无怒 乘彼乘彼垝垣垝垣载载笑笑载载言言 尔卜尔尔卜尔筮筮于于嗟鸠兮嗟鸠兮 无食桑无食桑葚葚 犹可犹可说
11、说也也 自我自我徂徂尔尔淇水淇水汤汤汤汤 渐渐车帷车帷裳裳士也士也罔罔极极 靡靡室劳矣室劳矣夙夙兴夜兴夜寐寐 咥咥其笑矣其笑矣隰隰则有则有泮泮为句中为句中红色红色字注音字注音chchfiqinfiqinqingqinggugu yunyunzishxxtutuccshngwngmmsmismixxxpnxpnshnshnjinchng10诵读的节奏诵读的节奏氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋。送子/涉淇，至于/顿丘。匪我/愆期，子无/良媒。“二、二二、二”节拍节拍11诵读文本诵读文本 初步感知初步感知1.1.这是一首叙事诗还是抒情诗？这是一首叙事诗还是抒情诗？ 3.3.叙述的是女主
12、人公叙述的是女主人公从恋爱到结婚以至婚后从恋爱到结婚以至婚后婚姻发生变化婚姻发生变化, ,走上决走上决绝道路的全过程。绝道路的全过程。叙事诗叙事诗2.2.叙事的主人公是谁？叙事的主人公是谁？3.3.叙述的是什么故事？叙述的是什么故事？女子女子12以以“我我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。法。在女主人公的回忆中叙事抒情更能引起人们对其在女主人公的回忆中叙事抒情更能引起人们对其不幸遭遇的同情。不幸遭遇的同情。3本诗采用怎样的叙述角度？有何作用？本诗采用怎样的叙述角度？有何作用？13概括每节诗的内容概括每节诗的内容,理清故事情节。理清故事情节。一一男子求婚，
13、女子许婚男子求婚，女子许婚将子无怒，秋以为期。将子无怒，秋以为期。二二男女恋人相思、结婚男女恋人相思、结婚以尔车来，以我贿迁。以尔车来，以我贿迁。三劝诫女子不要痴情三劝诫女子不要痴情于嗟女兮，无与士耽。于嗟女兮，无与士耽。四控告男子移情别恋四控告男子移情别恋 女也不爽，士贰其行。女也不爽，士贰其行。五五补叙多年的苦楚和处境补叙多年的苦楚和处境静言思之，躬自悼矣。静言思之，躬自悼矣。今昔对比的怨恨和痛苦今昔对比的怨恨和痛苦反是不思，亦已焉哉。反是不思，亦已焉哉。决绝决绝婚变婚变恋爱恋爱14 氓氓之之蚩蚩蚩蚩，抱，抱布贸布贸丝。丝。匪匪来贸丝，来来贸丝，来即即我我谋谋。送。送子涉子涉淇，淇，至于至
14、于顿丘。匪我顿丘。匪我愆愆期，子无良期，子无良媒。媒。将将子子无无怒，秋怒，秋以为以为期。期。（ng），民。现代汉语中），民。现代汉语中读作（读作（ng），流氓。），流氓。（chch），通），通“媸媸媸媸”，笑，笑嘻嘻的样子；一说是忠厚嘻嘻的样子；一说是忠厚的样子。的样子。买，交易，买，交易，交换。交换。通通“非非”，不，不是。是。 走近，靠近走近，靠近。指商量婚事。指商量婚事。你，先秦时表你，先秦时表尊称。尊称。渡过。（qin），本指），本指过失、过错，这过失、过错，这里指延误。里指延误。（qing），请，愿。），请，愿。通通“毋毋”，不要。，不要。译文译文：有个青年笑嘻嘻地抱着布匹来换丝，
15、其实他不是来换：有个青年笑嘻嘻地抱着布匹来换丝，其实他不是来换丝，而是来找我商量婚事的。我送你渡过淇水，一直到顿丘了。丝，而是来找我商量婚事的。我送你渡过淇水，一直到顿丘了。不是我拖延婚期，而是你没有找好的媒人不合宜。请你不要再不是我拖延婚期，而是你没有找好的媒人不合宜。请你不要再生气，就生气，就定定在秋为婚期！在秋为婚期！古义：把古义：把作为（看作）；今义：认为。作为（看作）；今义：认为。主谓之间的结构助词，取主谓之间的结构助词，取消句子的独立性。不译。消句子的独立性。不译。古义：直到；今义：递进关古义：直到；今义：递进关系连词。系连词。布匹。布匹。15氓之蚩蚩，抱布贸丝，氓之蚩蚩，抱布贸丝
16、，匪来贸丝，来即我谋。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。将子无怒，秋以为期。无知农家小伙子，无知农家小伙子， 怀抱布匹来换丝。怀抱布匹来换丝。 其实不是真换丝，其实不是真换丝， 找此借口谈婚事。找此借口谈婚事。 送你渡过淇水西，送你渡过淇水西， 到了顿丘情依依。到了顿丘情依依。 不是我要误佳期，不是我要误佳期， 你无媒人失礼仪你无媒人失礼仪16无知农家小伙子，无知农家小伙子， 怀抱布匹来换丝。怀抱布匹来换丝。 其实不是真换丝，其实不是真换丝， 找此借口谈婚事。找此借口谈婚事。 送你渡过淇水西，送你渡过淇水西，
17、 到了顿丘情依依。到了顿丘情依依。 不是我要误佳期，不是我要误佳期， 你无媒人失礼仪你无媒人失礼仪氓之蚩蚩，抱布贸丝，氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。将子无怒，秋以为期。17典句鉴赏典句鉴赏 开头一句开头一句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋即我谋” ” 属于属于赋、比、兴赋、比、兴中哪一种手法？中哪一种手法？有什么作有什么作用？用？ 用赋的手法，写男子向女子求婚。这个男子一脸用赋的手法，写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑，耍着小
18、小的花招，假装拿布换丝，向女主人公憨笑，耍着小小的花招，假装拿布换丝，向女主人公求婚，一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面求婚，一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面，这男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句既表现了，这男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。笔并构成对比。18借代手法，以人物借代手法，以人物的居住地代人物。的居住地代人物。 乘乘彼彼垝垣垝垣，以以望复关。不见望复关。不见复关复关，泣，泣涕涕涟涟涟。涟。既既见复关，见复关，载载笑载言。尔笑载言。尔卜卜尔尔筮筮，体体无无咎
19、咎言。言。以以尔车来，以我尔车来，以我贿贿迁。迁。（chng）登上。）登上。倒坍的墙壁。垝：倒倒坍的墙壁。垝：倒坍。垣：矮墙。坍。垣：矮墙。眼泪。（）又，且。用龟甲占卜。（），用蓍（）草占卦。指卦象，即占卦的结果。指卦象，即占卦的结果。 不吉利。不吉利。财物，指嫁妆。财物，指嫁妆。目的关系连词，来。目的关系连词，来。介词，用。介词，用。已经。已经。译文译文：我登上那倒塌的墙壁，来远望青年所住的复关。：我登上那倒塌的墙壁，来远望青年所住的复关。看不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了青年的到看不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了青年的到来，喜得我有说有笑，你用龟甲和著草占卜，结果很吉来，喜得我
20、有说有笑，你用龟甲和著草占卜，结果很吉利。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。利。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。指示代词，那。指示代词，那。19登上那堵破土墙，登上那堵破土墙， 面朝复关凝神望。面朝复关凝神望。 复关遥远不得见，复关遥远不得见， 心里忧伤泪千行。心里忧伤泪千行。 情郎忽从复关来，情郎忽从复关来， 又说又笑喜洋洋。又说又笑喜洋洋。 你去卜卦问吉祥，你去卜卦问吉祥， 卦象吉祥心欢畅。卦象吉祥心欢畅。 赶着你的车子来，赶着你的车子来， 把我财礼往上装。把我财礼往上装。 乘彼垝垣，以望复关。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。既见复
21、关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。以尔车来，以我贿迁。20 朗读第二章思考朗读第二章思考1.1.女子思念男子的具体表现有哪些女子思念男子的具体表现有哪些？（？（用原句回答用原句回答）乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。既见复关，载笑载言。 当时的商业活动是物物交换当时的商业活动是物物交换抱布贸丝抱布贸丝； 流行占卜文化流行占卜文化尔卜尔筮，体无咎言尔卜尔筮，体无咎言； 婚姻需要父母之命，媒妁之言婚姻需要父母之命，媒妁之言匪我愆期，子匪我愆期，子无良媒。无良媒。2.2.从一、二章中，你了解了当
22、时的哪些社会现实？从一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？3、从第一、二章看，两人的性格是怎样的？、从第一、二章看，两人的性格是怎样的？ 男子脾气有些暴躁，女子率真、善良、温柔。男子脾气有些暴躁，女子率真、善良、温柔。214、概括、概括1-2章内容大意章内容大意 追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。幸福的憧憬。氓之蚩蚩，抱布贸丝，氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。乘彼垝垣，以望
23、复关。不见复关，泣涕涟涟。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。以尔车来，以我贿迁。22一、二章如何描写热恋中的男女的表现？一、二章如何描写热恋中的男女的表现？氓之蚩蚩，抱布贸丝。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。将子无怒，秋以为期。第一章（男）：方式含蓄第一章（男）：方式含蓄乘彼垝垣，以望复关。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。既见复关，载
24、笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。以尔车来，以我贿迁。第二章（女）：感情外露第二章（女）：感情外露写作手法写作手法赋赋：“铺陈其事而直言之铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述。，即直接铺叙陈述。23用法同用法同“桑之未落桑之未落”。 桑桑之之未落，未落，其其叶叶沃若沃若。于嗟于嗟鸠兮，无鸠兮，无食食桑桑葚；于嗟女兮，无葚；于嗟女兮，无与与士士耽耽。士。士之之耽兮，耽兮，犹犹可可说说也；女之耽兮，不可说也。也；女之耽兮，不可说也。润泽的样子，比喻女子年轻貌美。润泽的样子，比喻女子年轻貌美。若，形容词词尾，相当于若，形容词词尾，相当于“然然”。（xji），感叹词。）
25、，感叹词。于，通于，通“吁吁”。（），迷恋，沉溺。），迷恋，沉溺。通通“脱脱”，解脱。，解脱。 物主代物主代词，它的。词，它的。连词，和，跟，同。连词，和，跟，同。尚且，还。尚且，还。 动词，吃。它还可表动词，吃。它还可表“吃吃的东西，粮食的东西，粮食”意。另外当意。另外当它读作它读作时，意为时，意为“供养，供养，给给吃吃”。 用法同用法同“氓之蚩蚩氓之蚩蚩”的的“之之”。是放在主谓。是放在主谓之间的结构助词。之间的结构助词。译文译文：桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。唉：桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚；唉呀姑娘啊，不要对男呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚；唉呀姑娘啊，不
26、要对男子迷恋。男子迷恋爱情，还可以解脱；女子迷恋爱子迷恋。男子迷恋爱情，还可以解脱；女子迷恋爱情，是不可解脱的。情，是不可解脱的。24桑树叶子未落时，桑树叶子未落时， 挂满枝头绿萋萋。挂满枝头绿萋萋。 唉呀那些斑鸠呀，唉呀那些斑鸠呀， 别把桑叶急着吃。别把桑叶急着吃。 唉呀年轻姑娘们，唉呀年轻姑娘们， 别对男人情太痴。别对男人情太痴。 男人要是迷恋你，男人要是迷恋你， 要说放弃也容易。要说放弃也容易。 女子若是恋男子，女子若是恋男子， 要想解脱不好离要想解脱不好离。桑之未落，其叶沃若。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，
27、犹可说也。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。女之耽兮，不可说也。25总说自己的生活教训。总说自己的生活教训。1、概括第、概括第3章内容大意章内容大意26析段品句析段品句 难点突破难点突破朗读第三章朗读第三章, ,思考思考 既然是劝诫女子不要痴情，为何又要说既然是劝诫女子不要痴情，为何又要说“桑之未落，其叶桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑椹沃若。于嗟鸠兮，无食桑椹”？是否多余？是否多余？ 不多余，使用的是比兴手法。不多余，使用的是比兴手法。 以桑叶新鲜润泽的自然情状，以桑叶新鲜润泽的自然情状，喻女子年轻貌美之状喻女子年轻貌美之状，也指，也指两人恋爱时期情意浓密；以桑叶枯黄掉落的自然之状
28、两人恋爱时期情意浓密；以桑叶枯黄掉落的自然之状比喻女子比喻女子年老珠黄，也指氓变心感情枯竭年老珠黄，也指氓变心感情枯竭。同时，又用桑树。同时，又用桑树引发出自己引发出自己年长色衰，惨遭遗弃的叙述年长色衰，惨遭遗弃的叙述，这是，这是“兴兴”。 整体看，以桑叶由鲜嫩而枯黄整体看，以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。 比兴手法可以激发联想，增强意比兴手法可以激发联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果术效果27比比、兴兴艺术手法的运用艺术手法的运用第三章第三章1、“桑之未落，其叶沃若桑之未落，其叶沃若”桑树没有落叶的时候
29、，它的叶子新鲜润泽。桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。兴、比兴、比兴、比兴、比 提示提示兴：兴：先言他物以引先言他物以引起所咏之辞起所咏之辞比：比：比喻比喻兴：兴：兴：兴：比：比：比：比：以兴起，总结出自己得出的生活经验。以兴起，总结出自己得出的生活经验。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！喻体喻体 本体本体 桑桑 女子女子其叶沃若其叶沃若女子的青春年华女子的青春年华28比比、兴兴艺术手法的运用艺术手法的运用第三章第三章2、“于嗟鸠兮于嗟鸠兮, , 无食桑葚无食桑葚”唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚！唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚！兴、比兴、比兴、比兴、比 提
30、示提示兴：兴：先言他物以引先言他物以引起所咏之辞起所咏之辞比：比：比喻比喻兴：兴：兴：兴：比：比：比：比：以兴起，引出观点。以兴起，引出观点。于嗟女兮，无与士耽。于嗟女兮，无与士耽。斑鸠斑鸠 桑葚桑葚 女子女子爱情爱情用用“鸠鸠”“无食桑葚无食桑葚”比喻女子不要迷恋爱情。比喻女子不要迷恋爱情。喻体喻体 本体本体 29主谓间主谓间的结构的结构助词。助词。古汉语里的古汉语里的“三三”和和“九九”往往不是往往不是具体数字，而是具体数字，而是泛指多次。泛指多次。 桑桑之之落矣，落矣，其其黄黄而而陨陨。自我。自我徂徂尔，尔，三三岁岁食食贫贫。淇水。淇水汤汤汤汤，渐渐车车帏裳帏裳。女也不。女也不爽爽，士，
31、士贰贰其其行。士也行。士也罔极罔极，二三二三其德。其德。 (yn),坠落，掉下。这里用黄叶落坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。下比喻女子年老色衰。到，往。到，往。（shngshng),水势很大水势很大的样子。的样子。（jin），浸湿。围着车子的布幔。围着车子的布幔。差错，这里指爱情差错，这里指爱情不专一。不专一。无，没有。无，没有。准则。准则。代词，它。代词，它。连词，表承接关系连词，表承接关系。本义为本义为“吃吃”，此处，此处引申为引申为“过着过着”。三心二意。三心二意。不专一，指变了心。不专一，指变了心。译文译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我：桑树凋落的时候，它的叶子
32、枯黄坠落。自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却浸湿了车上四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的行为没有准则，在品德上三心二意。怀有二心。男子的行为没有准则，在品德上三心二意。形容词活用作名词。形容词活用作名词。贫苦的生活。贫苦的生活。30桑树叶子落下了，桑树叶子落下了， 又枯又黄任飘零。又枯又黄任飘零。 自从嫁到你家来，自从嫁到你家来， 多年挨饿受清贫。多年挨饿受清贫。 淇水滔滔送我归，淇水滔滔送我归， 车帷溅湿水淋淋。车帷溅湿水淋淋。 我做妻子没差错，我做妻子没差错，
33、 是你奸刁缺德行。是你奸刁缺德行。 做人标准你全无，做人标准你全无， 三心二意耍花招。三心二意耍花招。桑之落矣，桑之落矣，其黄而陨。其黄而陨。自我徂尔，自我徂尔，三岁食贫。三岁食贫。淇水汤汤，淇水汤汤，渐车帷裳。渐车帷裳。女也不爽，女也不爽，士贰其行。士贰其行。士也罔极，士也罔极，二三其德。二三其德。31 1 1、导致婚姻失败的真正原因是什么？文中导致婚姻失败的真正原因是什么？文中是怎样表述的？（是怎样表述的？（用原句回答用原句回答）明确：明确：“士贰其行。士也罔极，二三其德士贰其行。士也罔极，二三其德”概说自己的不平遭遇。概说自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黄而陨桑之落矣，其黄而陨”使用使用了
34、了“兴兴”的手法。的手法。2、概括第、概括第4章内容大意章内容大意32桑未落：桑未落：比喻女子的年轻貌美比喻女子的年轻貌美比喻男子的钟情比喻男子的钟情比喻恋爱及新婚的甜比喻恋爱及新婚的甜美美桑之落：桑之落：比喻女子的年老色衰比喻女子的年老色衰比喻男子的始乱终弃比喻男子的始乱终弃比喻爱情的消逝比喻爱情的消逝于嗟鸠兮，于嗟鸠兮，无食桑葚。无食桑葚。 斑鸠贪食桑葚斑鸠贪食桑葚喻喻女子沉溺于爱情女子沉溺于爱情33第四章比、兴手法的运用第四章比、兴手法的运用3、“桑之落矣，其黄而陨桑之落矣，其黄而陨”桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。兴、比兴、比兴、
35、比兴、比兴：兴：兴：兴：比：比：比：比：以兴起，引出男子变心的原因。以兴起，引出男子变心的原因。士也罔极，二三其德士也罔极，二三其德桑桑其黄而陨其黄而陨 女子女子女子年长色衰女子年长色衰4、 “淇水汤汤淇水汤汤, 渐车帷裳渐车帷裳” 淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。兴兴兴兴兴：兴：兴：兴：以以“淇水淇水”起兴，写出婚后的不幸，并点出婚姻不幸起兴，写出婚后的不幸，并点出婚姻不幸的根本原因和女子的清白。的根本原因和女子的清白。女也不爽女也不爽士也罔极士也罔极喻体喻体 本体本体 34桑叶桑叶鸠食桑葚鸠食桑葚叶沃若叶沃若叶黄陨叶黄陨比喻比喻 用自然现象起兴，引出
36、生活及感情用自然现象起兴，引出生活及感情变化，兼以隐喻，更能激发联想，增变化，兼以隐喻，更能激发联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。艺术效果。桑之未落，其叶沃若。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！于嗟女兮，无与士耽！桑之落矣，其黄而陨。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德士也罔极，二三其德兴兴中中有有比比35 第三节第一、二句和第四节第一句起第三节第一、二句和第四节第一句起兴兴分别有
37、何作用？分别有何作用？明确：明确：第三节以第三节以“鸠食桑叶鸠食桑叶”起兴起兴类比类比说明女说明女子子不要对男子过分迷恋，为后文起不要对男子过分迷恋，为后文起铺垫铺垫作用。作用。第四节以桑叶的第四节以桑叶的“黄而陨黄而陨”起兴起兴烘托烘托女子女子年长色衰。年长色衰。36第四节中把第四节中把“我我”喻喻为为“桑桑”又表明什么？又表明什么？第三节里将女主人公第三节里将女主人公比比作作“鸠鸠”为了说明什么？为了说明什么？明确明确：说明女性容易动情，且难以自拔，就：说明女性容易动情，且难以自拔，就如鸠一样贪吃嫩桑叶会如鸠一样贪吃嫩桑叶会致醉昏迷致醉昏迷。同时抒写了内。同时抒写了内心的痛苦，告诫他人不要
38、轻易涉入感情。心的痛苦，告诫他人不要轻易涉入感情。明确明确：形象描绘女子因经历苦难、悲惨的生活：形象描绘女子因经历苦难、悲惨的生活而失去了青春的光华。而失去了青春的光华。37思考：思考： 一、女主人公从这场失败的爱情中总一、女主人公从这场失败的爱情中总结了什么经验呢？文章是怎么体现的？结了什么经验呢？文章是怎么体现的？于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。女之耽兮，不可说也。运用了运用了比喻比喻的手法。的手法。以斑鸠贪吃桑葚为例告戒女子以斑鸠贪吃桑葚为例告戒女子不要不要沉迷于男子的爱情。不要不
39、要沉迷于男子的爱情。二、二、 用了什么修辞手法？用了什么修辞手法？38 三岁为三岁为妇，妇，靡室劳靡室劳矣。矣。夙兴夙兴夜夜寐寐，靡有，靡有朝朝矣。矣。言言既既遂遂矣，矣，至于至于暴矣。兄弟不知，暴矣。兄弟不知，咥咥其其笑矣，笑矣，静静言思言思之之，躬躬自自悼悼矣。矣。没有，不。指家务。劳作。 （）早。起来。起来。一天。语助词。在句中没有实在语助词。在句中没有实在意义。下面的意义。下面的“静言思之静言思之”的的“言言”用法相同。用法相同。满足，实现。满足，实现。（x）笑的样子。静下心来。自身。伤心。伤心。多年。作为。作为。（i），睡。），睡。已经。已经。代词，他，代词，他，他们。他们。代词，代
40、代词，代这件事。这件事。达到达到地步。地步。译文：译文：我多年来做媳妇，所有的家庭劳作一身担负无我多年来做媳妇，所有的家庭劳作一身担负无余。起早睡晚，没有一天不是这样。你的心愿已经实余。起早睡晚，没有一天不是这样。你的心愿已经实现了，就对我施以凶暴。兄弟不知我的处境，见我回现了，就对我施以凶暴。兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。我静下心来想一想，自身感到很悲伤。来都讥笑我。我静下心来想一想，自身感到很悲伤。39婚后多年为你妇，婚后多年为你妇， 繁重家务不辞劳。繁重家务不辞劳。 早起晚睡不嫌苦，早起晚睡不嫌苦， 忙里忙外非一朝。忙里忙外非一朝。 你的目的一达到，你的目的一达到， 逐渐对我施凶暴
41、。逐渐对我施凶暴。 兄弟不知我处境，兄弟不知我处境， 个个见我都讥笑。个个见我都讥笑。 静下心来想一想，静下心来想一想， 独自黯然把泪抛。独自黯然把泪抛。三岁为妇，靡室劳矣。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。静言思之，躬自悼矣。40在这场失败的婚姻中，在这场失败的婚姻中，女子有没有责任呢？她是女子有没有责任呢？她是怎样表现的？怎样表现的？ 勤劳、善良勤劳、善良、虽生活、虽生活艰难，但艰难，但真情不改真情不改没有没有任何怨言。所以没有责任何怨言。所以没有责任。任。 自我徂
42、尔自我徂尔,三岁食贫。三三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。夜寐，靡有朝矣。4142朗读四、五章朗读四、五章1.1.女子婚后生活如何？女子婚后生活如何？ 女子嫁给男子后辛勤劳作，任劳任怨，尽妻子的女子嫁给男子后辛勤劳作，任劳任怨，尽妻子的职责，而男子却职责，而男子却“贰其行贰其行”“”“二三其德二三其德”“”“至于暴矣至于暴矣”，且女子家人，且女子家人 “ “咥其笑矣咥其笑矣”。2.2.无父母之命，媒妁之言。私定终身，违背当时的礼无父母之命，媒妁之言。私定终身，违背当时的礼节；兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。由于社会政治历节；兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。由于社会
43、政治历史原因，女子将一生所有的幸福寄托在男人身上，这史原因，女子将一生所有的幸福寄托在男人身上，这本身就是一个悲剧。联系现实，不要丧失自我个性的本身就是一个悲剧。联系现实，不要丧失自我个性的独立性。独立性。2.2.兄弟为何嘲笑她？当时社会女子的地位和命运如何？兄弟为何嘲笑她？当时社会女子的地位和命运如何？43古代男女未成年时把头发扎古代男女未成年时把头发扎成丫髻（成丫髻（j），称为），称为“总角总角”。这里指代少年时代。这里指代少年时代。（x）低湿的地方。一说是）低湿的地方。一说是水名，即水名，即“漯（漯（t）水）水”。助词，的。助词，的。欢乐、和悦的样子。欢乐、和悦的样子。 及及尔尔偕偕老，
44、老使我老，老使我怨怨。淇。淇则则有岸，有岸，隰隰则则有有泮泮。总角总角之之宴宴，言笑言笑晏晏晏晏。信誓。信誓旦旦旦旦，不，不思其反思其反，反，反是是不不思思，亦，亦已焉哉已焉哉。违反。违反。连词，用在对比句中。连词，用在对比句中。怨恨。通通“畔畔”，边，边，岸。岸。欢乐。欢乐。诚恳的样子。诚恳的样子。指示代词，这，指代誓言。指示代词，这，指代誓言。了结，终止。了结，终止。语气词连用，加强语气，表示感叹。语气词连用，加强语气，表示感叹。和，与。和，与。 共同，一起。共同，一起。想。想。 代词，你代词，你思想，考虑。思想，考虑。译文：译文：本想与你百年偕老，如今年老了却使我产生本想与你百年偕老，如
45、今年老了却使我产生怨恨。淇水也有岸，沼泽总有边。少年时代多么欢怨恨。淇水也有岸，沼泽总有边。少年时代多么欢乐，有说有笑是那样的开心。当年的誓言是多么的乐，有说有笑是那样的开心。当年的誓言是多么的诚恳。不想现在却变了心。违反誓言不念情，那就诚恳。不想现在却变了心。违反誓言不念情，那就让这场爱情了结了吧！让这场爱情了结了吧！44白头偕老当年誓，白头偕老当年誓， 如今未老生怨愁。如今未老生怨愁。 淇水滔滔终有岸，淇水滔滔终有岸， 沼泽虽宽有尽头。沼泽虽宽有尽头。 回想少时多欢聚，回想少时多欢聚， 说笑之间情悠悠。说笑之间情悠悠。 当年山盟又海誓，当年山盟又海誓， 哪料反目竟成仇。哪料反目竟成仇。 不
46、要再想背盟事，不要再想背盟事， 既已恩绝就算了既已恩绝就算了及尔偕老，老使我怨。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！反是不思，亦已焉哉！45析段品句析段品句 难点突破难点突破1.面对男子的背弃，女子是什么态度？面对男子的背弃，女子是什么态度？ 女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气。男子的背信弃义斩断了女如今让她生出怨恨之气。男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆，决心要与之断绝关系。子对过去美好生活的回
47、忆，决心要与之断绝关系。2.“淇则有岸，隰则有泮淇则有岸，隰则有泮”有何含义？有何含义？朗读第六章思考朗读第六章思考 该句运用比兴手法，反衬男子的变化无常，表该句运用比兴手法，反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。度的。46回顾全文回顾全文本文事件是按什么顺序写的？本文事件是按什么顺序写的？ 恋爱恋爱婚变婚变决绝决绝叙事思路叙事思路（欢喜）（欢喜）（怨恨怨恨）（清醒）（清醒）感情变化感情变化47恋爱恋爱婚变婚变决绝决绝热情，幸福热情，幸福怨恨，沉痛怨恨，沉痛清醒，刚强清醒，刚强送子过淇，至于顿丘。送子过淇，至于顿丘。
48、淇水汤汤，渐车帷裳。淇水汤汤，渐车帷裳。淇则有岸，隰则有泮。淇则有岸，隰则有泮。沉醉爱河沉醉爱河心如帷湿心如帷湿回头是岸回头是岸 1. 随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？变化的？ 结合全文思考结合全文思考4849氓氓婚婚 “ “氓之蚩蚩氓之蚩蚩”前前 “ “信誓旦旦信誓旦旦”婚婚 “ “二三其二三其德德”后后 “ “至于暴至于暴矣矣”用情不专、暴虐用情不专、暴虐没有责任心没有责任心心情急切、热烈心情急切、热烈 2. 随着情节的发展，男主人公随着情节的发展，男主人公氓氓内心的情感是如内心的情感是如何变化的？何变化的？5051人物形象小结：人物
49、形象小结：氓：氓：始乱终弃，看似忠厚老实，实则暴躁无情。始乱终弃，看似忠厚老实，实则暴躁无情。 2.2.综观全文，你认为男、女主人公分别是什么样综观全文，你认为男、女主人公分别是什么样的人的人? ?诗中女子的形象诗中女子的形象: :是一个被遗弃的劳动妇女形象，勤劳、温柔、坚强。是一个被遗弃的劳动妇女形象，勤劳、温柔、坚强。忠于爱情，由温顺走向刚强，柔中有刚。忠于爱情，由温顺走向刚强，柔中有刚。婚前，纯真婚前，纯真热情；婚后，辛苦而蒙受耻辱。她悔恨多于哀伤，决热情；婚后，辛苦而蒙受耻辱。她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，可见其清醒刚烈的特点。绝而不留恋，可见其清醒刚烈的特点。522 2、女主人公从自
50、己的遭遇中认识到了什么？、女主人公从自己的遭遇中认识到了什么？ 从痛苦的生活经历中，从痛苦的生活经历中， 她认识到在恋爱、她认识到在恋爱、婚姻生活中男女是不平等的，认识到了没有爱婚姻生活中男女是不平等的，认识到了没有爱情的情的“老使我怨老使我怨”的婚姻的悲哀，清醒的知道这的婚姻的悲哀，清醒的知道这样的婚姻是决绝而不能留恋。样的婚姻是决绝而不能留恋。以现代观点看来，这是一篇典型的女性文学，以现代观点看来，这是一篇典型的女性文学，探讨的是男女之间永恒的情爱和平等关系，甚至探讨的是男女之间永恒的情爱和平等关系，甚至是一篇古老的女权宣言。是一篇古老的女权宣言。53 一、除了婚姻的不幸外，还有哪些因素给
51、了她痛一、除了婚姻的不幸外，还有哪些因素给了她痛苦呢？苦呢？ 二、哪个更能体现女主人公二、哪个更能体现女主人公的悲哀和痛苦呢？反映了什么？的悲哀和痛苦呢？反映了什么？ 娘家人娘家人的不理解，更能反的不理解，更能反映出那个时代人的映出那个时代人的爱情观，爱情观，婚姻观和女子在爱情中和社婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位会中的弱势地位。拓展探究：拓展探究：更能反映出这场婚姻更能反映出这场婚姻不仅是不仅是个人悲剧更是时代悲剧个人悲剧更是时代悲剧。54全诗结构图：全诗结构图：第第一一章：男子求婚，女子许婚章：男子求婚，女子许婚( (赋赋) )第第二二章：男女恋人相思、结婚章：男女恋人相思、结婚(
52、(赋赋) ) 第第三三章：劝诫女子不要痴情章：劝诫女子不要痴情( (比、兴比、兴) )第第四四章：控告男子移情别恋章：控告男子移情别恋( (比、兴比、兴) ) 第五章：补叙多年的苦楚和处境第五章：补叙多年的苦楚和处境( (赋赋) )第六章：今昔对比的怨恨和痛苦第六章：今昔对比的怨恨和痛苦( (赋赋、比、兴比、兴) ) 恋爱恋爱婚变婚变决绝决绝热情热情幸福幸福沉痛沉痛怨恨怨恨清醒清醒刚强刚强情节情节感情基调感情基调追追忆忆哭哭诉诉对对比比55探讨写法探讨写法2 .2 .诗歌多处运用对比的手法，举例说明。诗歌多处运用对比的手法，举例说明。氓婚前与婚后的态度形成对比氓婚前与婚后的态度形成对比女主人公
53、与氓对婚姻的态度形成对比女主人公与氓对婚姻的态度形成对比女主人公婚前婚后的性格形成对比女主人公婚前婚后的性格形成对比女主人公婚前婚后的思想感情形成对比。女主人公婚前婚后的思想感情形成对比。56女主女主人公人公婚前：婚前：生活幸福，性格痴情、生活幸福，性格痴情、温顺、体贴。温顺、体贴。婚后：婚后：受尽屈辱，性格刚烈，受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。认识清醒。氓氓婚前：婚前：“氓之蚩蚩氓之蚩蚩”、“信信誓旦旦誓旦旦”婚后：婚后：“二三其德二三其德”、“至于暴矣至于暴矣”对比的运用对比的运用（痴心）（痴心）（负心）（负心）对对比比 （年轻美貌（年轻美貌与与年老色衰）年老色衰）景物景物描写描写未婚情意浓
54、厚未婚情意浓厚未婚情意浓厚未婚情意浓厚婚后情意淡漠婚后情意淡漠婚后情意淡漠婚后情意淡漠桑之未落其叶沃若桑之未落其叶沃若桑之未落其叶沃若桑之未落其叶沃若桑之落矣其黄而陨桑之落矣其黄而陨桑之落矣其黄而陨桑之落矣其黄而陨57探究意蕴探究意蕴 造成女主人公悲剧的原因只是由于氓的个人因素吗？造成女主人公悲剧的原因只是由于氓的个人因素吗？悲剧的社会根源是什么？我们可以得到什么启示？悲剧的社会根源是什么？我们可以得到什么启示？ 1.1.有氓的个人原因，但更重要的是社会原因。男权有氓的个人原因，但更重要的是社会原因。男权社会，女子依附于男子，一旦男子变心，女子的生活社会，女子依附于男子，一旦男子变心，女子的生
55、活便得不到任何保障。便得不到任何保障。 2. 2.婚姻的幸福，必须建立在男女人格平等，社会、婚姻的幸福，必须建立在男女人格平等，社会、经济地位等各方面平等的基础上。经济地位等各方面平等的基础上。58一词多义一词多义体无咎体无咎言言言言既遂矣既遂矣静静言言思之思之言言笑宴宴笑宴宴载笑载载笑载言言其其叶沃若叶沃若咥咥其其笑矣笑矣不思不思其其反反助词，没有实义。助词，没有实义。 说说它的，代第三人称它的，代第三人称他们，代第三人称他们，代第三人称你，代第二人称你，代第二人称言言其其言语，言论言语，言论59以以秋秋以以为期为期以以望复关望复关以以尔车来尔车来介词，介词，把把连词，连词，来来介词，介词，
56、用用60“之之”字用法总结字用法总结氓氓之之蚩蚩，抱布贸丝。蚩蚩，抱布贸丝。桑桑之之未落，其叶沃若。未落，其叶沃若。士士之之耽兮，犹可说也。耽兮，犹可说也。女女之之耽兮，不可说也。耽兮，不可说也。桑桑之之落矣，其黄而陨。落矣，其黄而陨。静言思静言思之之，躬自悼矣。，躬自悼矣。总角总角之之宴，言笑晏晏。宴，言笑晏晏。匪女匪女之之为美为美美人美人之之贻贻-、助词，无实意助词，无实意用于主谓之间用于主谓之间 ：代词，指代那：代词，指代那件事件事：助词，：助词， 译为译为“的的”61古今异义古今异义: :至于至于顿丘顿丘三岁三岁食贫食贫 秋秋以为以为期期总角之总角之宴宴古古：到，到达。：到，到达。今今
57、：表示达到某种程度；表示达到某种程度；表示另表示另提一事。提一事。古古：多年：多年今今：三岁的年龄：三岁的年龄古古：两个词，把：两个词，把当作当作今今：一个词，认为：一个词，认为古古：快乐：快乐今今：宴会：宴会62补充补充（成语）（成语） 1 1、二三其德、二三其德 时而二，时而三。形容没有一定的主张。（二三：没有定准）时而二，时而三。形容没有一定的主张。（二三：没有定准） 2、夙兴夜寐、夙兴夜寐 早起晚睡，形容勤劳。（夙：早。兴：起来。寐：睡）早起晚睡，形容勤劳。（夙：早。兴：起来。寐：睡） 3、白头偕老、白头偕老 夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。（偕老：一同到夫妇共同生活到老。常用以
58、称颂婚姻美满。（偕老：一同到老）老） 4、总角之交、总角之交 指儿时就相识的好朋友。（总角：指代幼年）指儿时就相识的好朋友。（总角：指代幼年） 5、信誓旦旦、信誓旦旦 形容誓言极其诚恳可信。形容誓言极其诚恳可信。63关关 雎雎关关雎鸠，在河之洲。关关雎鸠，在河之洲。 窈宨淑女，君子好逑。窈宨淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。参差荇菜，左右流之。 窈宨淑女，寤寐求之。窈宨淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左右采之。 窈宨淑女，琴瑟友之。窈宨淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。参差荇菜，左右芼之
59、。 窈宨淑女，钟鼓乐之。窈宨淑女，钟鼓乐之。 【注释】【注释】关关关关：水鸟鸣叫的声音。雎：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。鸠：一种水鸟。洲洲：水中的陆地。：水中的陆地。窈窕窈窕(yaotiao):内心，外貌美好内心，外貌美好的样子。淑：好，善。的样子。淑：好，善。君子君子：这：这里指女子对男子的尊称。逑里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配配偶。偶。参差参差(cenci)：长短不齐的：长短不齐的样子。荇样子。荇(xing)菜：一种多年生的水菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。草，叶子可以食用。流流：用作：用作“求求”，意思是求取，择取。，意思是求取，择取。寤寤(wu)：睡醒。寐：睡醒
60、。寐(mei):睡着。睡着。思思：语气助词，没有实义。服：思念。语气助词，没有实义。服：思念。悠悠：忧思的样子。：忧思的样子。辗转辗转：转动。：转动。反侧：翻来覆去。反侧：翻来覆去。琴瑟琴瑟：琴和瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。亲近。毛毛：拔取。：拔取。64关关 雎雎关关雎鸠，在河之洲。关关雎鸠，在河之洲。 窈宨淑女，君子好逑。窈宨淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。参差荇菜，左右流之。 窈宨淑女，寤寐求之。窈宨淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左
61、右采之。 窈宨淑女，琴瑟友之。窈宨淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。参差荇菜，左右芼之。 窈宨淑女，钟鼓乐之。窈宨淑女，钟鼓乐之。 【译文】【译文】关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜，长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。醒来做梦都想她。思念追求不可得，思念追求不可得，醒来做梦长相思。醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。翻来覆去难入眠。长短不齐的荇菜，长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。姑娘左右去摘采。善良
62、美丽的姑娘，善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。敲钟击鼓取悦她。65孔子也持着这么一种美学观点，孔子也持着这么一种美学观点，“诗三诗三百，一言以蔽之，曰百，一言以蔽之，曰思无邪思无邪”。他赞扬。他赞扬“诗三诗三百百”，根本端由是由于，根本端由是由于“天真天真”。他高度名声。他高度名声关雎之美，是由于它关雎之美，是由于它“乐而不淫，哀而不乐而不淫，哀而不伤伤”（论语（论语八佾），合于善的要求。八佾），合于善的要求。66“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑关关雎鸠，在河之
63、洲。窈窕淑女，君子好逑。”这一这一章是这首诗的章是这首诗的起兴起兴。诗人描写文王，听到这个关关雎鸠。诗人描写文王，听到这个关关雎鸠叫声就想到了自己要找到一位妻子，她的品德就像这个叫声就想到了自己要找到一位妻子，她的品德就像这个雌的雎鸠一样，能和自己白头偕老，能帮助自己把国家雌的雎鸠一样，能和自己白头偕老，能帮助自己把国家治理好。治理好。“窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑”这一句是什么意思呢？这一句是什么意思呢？毛诗传云：毛诗传云：“窈窕，幽闲也。淑，善也。逑，匹也。言后窈窕，幽闲也。淑，善也。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为
64、君子之好匹。”“幽闲幽闲”，就是内心非常的安祥，娴静，用现在的话来说，就是内心非常的安祥，娴静，用现在的话来说就是很文静。就是很文静。“淑淑”就是善、好的意思。就是善、好的意思。“窈窕淑女窈窕淑女”就是就是很文静，内心很慈祥，很安静，没有杂念，能够做到思很文静，内心很慈祥，很安静，没有杂念，能够做到思无邪的好女子。逑，就是匹配的意思，也就是说窈窕淑无邪的好女子。逑，就是匹配的意思，也就是说窈窕淑女，和君子匹配是一对佳偶。女，和君子匹配是一对佳偶。67诗人描写文王看到关关雎鸠在河之洲的情景，就想到诗人描写文王看到关关雎鸠在河之洲的情景，就想到自己要找到一位窈窕淑女来帮助他齐家、治国、平天下。自己
65、要找到一位窈窕淑女来帮助他齐家、治国、平天下。大家看一下，文王求太太之前就有善的念头，所以注定大家看一下，文王求太太之前就有善的念头，所以注定就有一个善的结果？我看现在很多同学求女朋友，应该就有一个善的结果？我看现在很多同学求女朋友，应该把这首诗改为：把这首诗改为：“关关雎鸠，在河之洲。苗条美女，帅哥关关雎鸠，在河之洲。苗条美女，帅哥追求。追求。”要知道窈窕淑女不是苗条美女，苗条美女她是注要知道窈窕淑女不是苗条美女，苗条美女她是注重的是外在的形象，窈窕淑女讲究的是女子内在德行的重的是外在的形象，窈窕淑女讲究的是女子内在德行的修为。君子是有德行的人，唯有君子和窈窕淑女，才是修为。君子是有德行的人
66、，唯有君子和窈窕淑女，才是一对佳偶，所以我们同学们要向文王和后妃学习。一对佳偶，所以我们同学们要向文王和后妃学习。68参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”“参差参差”，是不，是不整齐的意思。整齐的意思。“荇菜荇菜”，就是水草，开黄花。，就是水草，开黄花。“流流”，当求，当求字讲。字讲。“左右左右”，是帮助的意思。在古代祭祀是非常重要，是帮助的意思。在古代祭祀是非常重要的，通过各种祭祀活动来教化百姓懂得感恩祖先、天地、的，通过各种祭祀活动来教化百姓懂得感恩祖先、天地、鬼神，
67、有了感恩之情，就有敬畏之心。有了敬畏的人格，鬼神，有了感恩之情，就有敬畏之心。有了敬畏的人格，人才懂得孝顺父母，尊重领导，社会才太平。所以古人人才懂得孝顺父母，尊重领导，社会才太平。所以古人是非常重视祭祀，特别是祭祀祖先。祭祀祖先的时候要是非常重视祭祀，特别是祭祀祖先。祭祀祖先的时候要有很多种物品，荇菜就是其中的一种，谁才能去采荇菜，有很多种物品，荇菜就是其中的一种，谁才能去采荇菜，谁才能向祖宗供奉荇菜呢？只有窈窕淑女才做得到，如谁才能向祖宗供奉荇菜呢？只有窈窕淑女才做得到，如果你不是有德行的女子，你不能去采这个荇菜，你采的果你不是有德行的女子，你不能去采这个荇菜，你采的荇菜祭祀祖宗，祖宗是不
68、来飨用的。所以文王他要治理荇菜祭祀祖宗，祖宗是不来飨用的。所以文王他要治理好国家，就一定要找到这样一位窈窕淑女。文王是好国家，就一定要找到这样一位窈窕淑女。文王是“寤寐寤寐求之求之”。“寤寐寤寐”，“寤寤”是醒的时候。是醒的时候。“寐寐”，是睡觉的时，是睡觉的时候。候。69文王他在醒的时候在想如何求一位窈窕淑女，睡觉的文王他在醒的时候在想如何求一位窈窕淑女，睡觉的时候也在想如何求一位窈窕淑女，文王是用至诚心去求。时候也在想如何求一位窈窕淑女，文王是用至诚心去求。服，是思的意思。悠哉，是深思的意思。文王求一位窈服，是思的意思。悠哉，是深思的意思。文王求一位窈窕淑女做妻子，求之不得，寤寐思服，悠哉
69、悠哉，辗转窕淑女做妻子，求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。文王为求一位好太太，深深的沉思，反省自己有反侧。文王为求一位好太太，深深的沉思，反省自己有什么过失，通过不断地改过来改变自己的命运，感动上什么过失，通过不断地改过来改变自己的命运，感动上天。文王如此，以致难以入睡。文王求好太太，是用自天。文王如此，以致难以入睡。文王求好太太，是用自己的真诚心去求。用真诚心去求就容易求得到，不用真己的真诚心去求。用真诚心去求就容易求得到，不用真诚心去求就不容易求得到。什么叫真诚心？就是自己的诚心去求就不容易求得到。什么叫真诚心？就是自己的纯善之心、至善之心。因为文王求窈窕淑女，不是为他纯善之心、至善
70、之心。因为文王求窈窕淑女，不是为他自己的欲望在求，他为谁在求呢？他是为百姓在求一位自己的欲望在求，他为谁在求呢？他是为百姓在求一位后妃，求一位有德行的后妃来帮助他教化国民。文王是后妃，求一位有德行的后妃来帮助他教化国民。文王是用这种至诚心去求，不是用自己的私心去求，所以文王用这种至诚心去求，不是用自己的私心去求，所以文王能够求得到。能够求得到。70接着我们看文王求到后妃以后，是怎样过夫妻生活的，是怎样接着我们看文王求到后妃以后，是怎样过夫妻生活的，是怎样给我们作表率的。给我们作表率的。“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女
71、，钟鼓乐之参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”白虎通云：白虎通云：“琴，禁也。瑟，啬也。琴，禁也。瑟，啬也。”禁，就是纯洁我们的思想，不要让邪念禁，就是纯洁我们的思想，不要让邪念进来。瑟，亦作闲，即关闭的意思，就是不要让那些邪知邪见进进来。瑟，亦作闲，即关闭的意思，就是不要让那些邪知邪见进入我们的思想。所以古代的音乐，是中正和平之声。通过弹琴鼓入我们的思想。所以古代的音乐，是中正和平之声。通过弹琴鼓瑟，把邪的思想堵住，不让它侵入我们的心灵，保持自己的纯善瑟，把邪的思想堵住，不让它侵入我们的心灵，保持自己的纯善之心。之心。“友友”字在篆书中，是两个手握在一起，所以可理解为帮助字在篆书中，是
72、两个手握在一起，所以可理解为帮助的意思。的意思。“琴瑟友之琴瑟友之”，意思是说夫妇相互帮助，各尽其职，就像，意思是说夫妇相互帮助，各尽其职，就像琴、瑟之声配合得非常和谐。这种琴瑟之声，就也像关关之鸟鸣琴、瑟之声配合得非常和谐。这种琴瑟之声，就也像关关之鸟鸣声一样和谐动听，所以文王听到雎鸠关关的叫声，就想到要求一声一样和谐动听，所以文王听到雎鸠关关的叫声，就想到要求一位窈窕淑女帮助他治家教化国民。文王用真诚心待后妃，后妃亦位窈窕淑女帮助他治家教化国民。文王用真诚心待后妃，后妃亦用真诚心待文王，故夫妻能如此和谐互助。用真诚心待文王，故夫妻能如此和谐互助。71闲邪存诚闲邪存诚，就是夫妻用真诚心相待，
73、就是夫妻都能够，就是夫妻用真诚心相待，就是夫妻都能够安分，不胡思乱想，不是同床异梦。丈夫跟妻子生活在安分，不胡思乱想，不是同床异梦。丈夫跟妻子生活在一起，偷偷又去跟其他的女子去约会，这种就不是闲邪一起，偷偷又去跟其他的女子去约会，这种就不是闲邪存诚啦；或者作为太太，还跟很多男性保持暧昧的关系，存诚啦；或者作为太太，还跟很多男性保持暧昧的关系，这也不是闲邪存诚。这些行为都有伤于夫妻的感情，这这也不是闲邪存诚。这些行为都有伤于夫妻的感情，这个就不是个就不是“琴瑟友之琴瑟友之”，不是互助的。文王的后妃不是，不是互助的。文王的后妃不是，他们能够真心相待，闲邪存诚，一心一意为家庭，为国他们能够真心相待，
74、闲邪存诚，一心一意为家庭，为国家而生活。夫妻能是真诚地去对待对方，不是欺骗，这家而生活。夫妻能是真诚地去对待对方，不是欺骗，这个就是琴瑟友之。个就是琴瑟友之。“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之鼓乐之。”毛传云：毛传云：“芼，择也。德盛者，宜有钟鼓之乐。芼，择也。德盛者，宜有钟鼓之乐。”这句诗的意思是，后妃她带着其他女子去采荇菜，并这句诗的意思是，后妃她带着其他女子去采荇菜，并用所采的荇菜到宗庙上去祭祖，由于后妃很有德行，所用所采的荇菜到宗庙上去祭祖，由于后妃很有德行，所以她祭祖时，有钟鼓之乐来配合赞美她的德行。以她祭祖时，有钟鼓之乐来配合赞美她的德行。72
75、关雎这一首诗告诉我们要重视男女这一伦。如果男和女这关雎这一首诗告诉我们要重视男女这一伦。如果男和女这一伦，乱掉了，这个社会就乱了，就没有办法安定下来。所以我一伦，乱掉了，这个社会就乱了，就没有办法安定下来。所以我今天给大家讲这首诗，讲这个事实，其实是在帮助大家，也是在今天给大家讲这首诗，讲这个事实，其实是在帮助大家，也是在帮助我自己。如果一个人沉迷于女色和情感，心志就会被物欲闭帮助我自己。如果一个人沉迷于女色和情感，心志就会被物欲闭塞，就会丧失理智，失去善心。尚书有云：塞，就会丧失理智，失去善心。尚书有云：“玩物丧志，玩人玩物丧志，玩人丧德。丧德。”所以夫妇之间这一伦不能不重视，夫妇不能有别，
76、父子则所以夫妇之间这一伦不能不重视，夫妇不能有别，父子则不能亲。我有一位朋友，结了婚，成天去泡妞，后来太太知道了，不能亲。我有一位朋友，结了婚，成天去泡妞，后来太太知道了，儿子也知道了。你说这个儿子会尊重他父亲吗？一般儿子对母亲儿子也知道了。你说这个儿子会尊重他父亲吗？一般儿子对母亲感情很深的，因为父亲伤害了母亲，所以他就讨厌父亲，所以一感情很深的，因为父亲伤害了母亲，所以他就讨厌父亲，所以一家人都不幸福，所以孝道就没有了，如果没有孝道，如何正君臣家人都不幸福，所以孝道就没有了，如果没有孝道，如何正君臣的关系呢？文王作为一国之君，他让他的臣子要尊敬他，他自己的关系呢？文王作为一国之君，他让他的
77、臣子要尊敬他，他自己首先得把夫妻这一伦摆正，把父子这一伦摆正，这样臣子对文王首先得把夫妻这一伦摆正，把父子这一伦摆正，这样臣子对文王才真正是心悦诚服。文王当时是诸侯，天子是纣王，但是天下有才真正是心悦诚服。文王当时是诸侯，天子是纣王，但是天下有三分之二的诸侯都归顺于文王的，因为文王非常有德行。如果文三分之二的诸侯都归顺于文王的，因为文王非常有德行。如果文王不能处理好夫妻关系、夫子关系，那个诸侯会归顺文王呢？纣王不能处理好夫妻关系、夫子关系，那个诸侯会归顺文王呢？纣王虽是天子，但沉溺女色，丧失理智，以致众叛亲离。历史的教王虽是天子，但沉溺女色，丧失理智，以致众叛亲离。历史的教训，我们不能不引以为
78、戒。训，我们不能不引以为戒。73文王要教化国人，所以他要正夫妇这一伦，所以他要文王要教化国人，所以他要正夫妇这一伦，所以他要求一位窈窕淑女来帮助他治理国家，所以并不淫其色，求一位窈窕淑女来帮助他治理国家，所以并不淫其色，而且做到男女有别。什么叫男女有别呢？古人是这样的，而且做到男女有别。什么叫男女有别呢？古人是这样的，一位男性给东西给女性，是不能直接给的，要放在桌子一位男性给东西给女性，是不能直接给的，要放在桌子上，女性再去拿。这就是所谓的男女授受不亲，现在不上，女性再去拿。这就是所谓的男女授受不亲，现在不管这一套都是直接给，好色之徒就顺手摸一把，管这一套都是直接给，好色之徒就顺手摸一把，(众
79、笑众笑)吃别人豆腐。现在没有了男女之礼，则不能防微杜渐。吃别人豆腐。现在没有了男女之礼，则不能防微杜渐。当然我们现在不可能回到古时候，过古人的生活。但是当然我们现在不可能回到古时候，过古人的生活。但是要坚持礼的本义，古代男女之礼就是使得男女有别。男要坚持礼的本义，古代男女之礼就是使得男女有别。男女有别意思就是说男女之间要有一定的距离，以防止人女有别意思就是说男女之间要有一定的距离，以防止人生邪心，即使是夫妻也不要相亵狎，而要相互尊重。男生邪心，即使是夫妻也不要相亵狎，而要相互尊重。男女有别还有一层含义是男女的职责不相同，双方要安于女有别还有一层含义是男女的职责不相同，双方要安于自己的职责，关于
80、这个问题我们放到后面说。文王他懂自己的职责，关于这个问题我们放到后面说。文王他懂得这些道理，所以他把自己的家庭办好，把夫妻这一伦得这些道理，所以他把自己的家庭办好，把夫妻这一伦办好，把父子这一伦办好，这样群臣才尊敬他，他才能办好，把父子这一伦办好，这样群臣才尊敬他，他才能齐家、治国、平天下。齐家、治国、平天下。74我们每一位大学生出去以后都想做一番事业，但是告我们每一位大学生出去以后都想做一番事业，但是告诉你，你要做一番事业，你没有一位好的女朋友，你没诉你，你要做一番事业，你没有一位好的女朋友，你没有一位好的太太，你的事业很难成功。反过来也是如此，有一位好的太太，你的事业很难成功。反过来也是如
81、此，一位女性如果没有找到一位君子来做自己的丈夫，你一一位女性如果没有找到一位君子来做自己的丈夫，你一生都不可能幸福，为什么呢？因为到你四十多岁了，人生都不可能幸福，为什么呢？因为到你四十多岁了，人老珠黄了，不好看了，又胖了，这个时候怎么办？丈夫老珠黄了，不好看了，又胖了，这个时候怎么办？丈夫去泡小秘了，你能高兴吗？家庭能和睦吗？男女之伦是去泡小秘了，你能高兴吗？家庭能和睦吗？男女之伦是社会的基础，很重要。孔子说：社会的基础，很重要。孔子说：“人而不为周南、人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与！召南，其犹正墙面而立也与！”也就是说不明白也就是说不明白诗经中的男女关系，不能正男女这一伦关系，学道
82、诗经中的男女关系，不能正男女这一伦关系，学道就是就是“犹正墙面而立犹正墙面而立”，不知道从哪里下手。儒家学道，不知道从哪里下手。儒家学道，是从家庭入手，要把孝道做好，把夫妻这一伦处理好。是从家庭入手，要把孝道做好，把夫妻这一伦处理好。同样我们要成就自己的事业，把企业治理好，把国家治同样我们要成就自己的事业，把企业治理好，把国家治理好，必须把男女关系处理好，不然我们就像瞎子一样，理好，必须把男女关系处理好，不然我们就像瞎子一样，撞在墙上，撞的头破血流。撞在墙上，撞的头破血流。75周南周南 桃夭桃夭桃之夭夭，灼灼其华。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。
83、桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。之子于归，宜其家人。【注释】【注释】夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花花”。之子：这位姑娘。之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归归”。于：去，往。于：去，往。宜：和顺、亲善。宜：和顺、亲善。蕡（蕡（fn坟）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡，坟）
84、：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡，即蕡蕡。即蕡蕡。蓁（蓁（zhn真）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。真）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。【译文】【译文】桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。7677全诗分为三章。第一章以鲜艳的
85、桃花比喻新娘的年青娇媚。全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。诗经是我国第一部是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。诗经是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏阮籍阮籍咏怀咏怀昔日繁华子：昔日繁华子：“天天桃李花，灼灼有辉光。天天桃李花，灼灼有辉光。”唐唐崔护崔护题都城南
86、庄题都城南庄：“去年今日此门中，人面桃花相映红。去年今日此门中，人面桃花相映红。”宋宋陈师道陈师道菩萨蛮词：菩萨蛮词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到诗经有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到诗经这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映
87、的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。78第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新树枝头的累累硕果
88、和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹诗集传认为每一章都是用的颂辞。朱熹诗集传认为每一章都是用的“兴兴”，固，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。成，融为一体。7
89、9诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。第诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。第一章云：一章云：“之子于归，宜其室家之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系，改为和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系，改为“家室家室”和和“家家人人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。女子出嫁，是组成家庭的开始。朱熹诗集结合才组成家庭。女子出嫁，是组成家庭的开始。朱熹诗集传释云：传释云：“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家谓一门之内。宜者，和顺
90、之意。室谓夫妇所居，家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。今以实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。此篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将此篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家室家”变变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜宜”字。一个字。一个“宜宜”字，字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这品德给新建
91、的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个个“宜宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。8081树梢树枝树根根，树梢树枝树根根， 亲山亲水有亲人。亲山亲水有亲人。 东山的糜子西山的谷，东山的糜子西山的谷， 肩膀上的红旗手中的书。肩膀上的红旗手中的书。贺敬之贺敬之回延安回延安 82讨论：讨论：女主人公为什么会被遗弃呢？造成其女主人公为什么会被遗弃呢？造成其悲剧的原因是什么？悲剧的原因是什么？1 1、士之变心说、士之变心说2 2、年老色衰说、年老色衰说3 3、社会制度说、社会制度说 一夫多妻、男尊女卑的社会制度一夫多妻、男尊女卑的社会制度决定了女性在婚姻
92、家庭中的不平等地位。决定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。831.1.子曰：兴於诗。立於礼。成於乐子曰：兴於诗。立於礼。成於乐。（论语。（论语泰伯）泰伯）2.2.子曰：诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能子曰：诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为专对；虽多，亦奚以为？ （论语（论语子路）子路）3.3.子曰：子曰：不学诗，无以言不学诗，无以言。 （论语（论语季氏）季氏）4.4.子曰：小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可子曰：小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之
93、名。子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎？人而不草、木之名。子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与为周南，召南，其犹正墙面而立也与？ （论语（论语阳货）阳货）孔子论诗孔子论诗84当爱情走入婚姻，家庭怎样才能牢靠？当爱情走入婚姻，家庭怎样才能牢靠？夫妻关系如何才能持久？夫妻关系如何才能持久？粗粗浅浅探探究究85世上没有不变的情感，只有在变化中不断更新和世上没有不变的情感，只有在变化中不断更新和不断充实的情感。世上没有架在空中的爱情，只有在不断充实的情感。世上没有架在空中的爱情，只有在实实在在、平平淡淡的度日中生长起来的爱情。涉及实实在在、平平淡淡的度日中生长起来的爱情。涉及
94、夫妻关系的因素实在太多了。任何一个因素的变化，夫妻关系的因素实在太多了。任何一个因素的变化，都会牵一发而动全身。都会牵一发而动全身。这不单单是变不变心的问这不单单是变不变心的问题，也不单单是所谓女人独立题，也不单单是所谓女人独立的问题（男人同样也有独立的的问题（男人同样也有独立的问题）。从今天的立场来看，问题）。从今天的立场来看，仅仅以某种固定不变的观念来仅仅以某种固定不变的观念来评判无限丰富、无限复杂的夫评判无限丰富、无限复杂的夫妻关系简单地指责这不对那妻关系简单地指责这不对那不道德，已经大大地落伍与僵不道德，已经大大地落伍与僵化了。化了。86作业思考作业思考： 我们初中学过的我们初中学过的
95、秦风秦风蒹葭蒹葭也同样是一也同样是一首爱情诗，反映的是首爱情诗，反映的是男主男主人公人公“求之而不可得求之而不可得”的特的特殊心理。试把氓与殊心理。试把氓与蒹葭相比较，蒹葭相比较，探讨一探讨一下诗经里所反映的古下诗经里所反映的古代社会男子与女子的爱情代社会男子与女子的爱情观。观。87课后作业课后作业把氓改写成小故事，要求文学性强，语把氓改写成小故事，要求文学性强，语言优美。言优美。88那汉子满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。哪儿是真来那汉子满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。哪儿是真来换丝，悄悄儿求我成好事。那天送你过淇水，送到顿换丝，悄悄儿求我成好事。那天送你过淇水，送到顿丘才转回。不是我约期又改悔，只怨
96、你不曾请好媒。丘才转回。不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。我求你别生我的气，重订了秋天好日期。我求你别生我的气，重订了秋天好日期。到时候城上来等待，盼望你回到关门来。左盼右到时候城上来等待，盼望你回到关门来。左盼右盼不见你的影，不由得珠泪滚过腮。一等再等到底见盼不见你的影，不由得珠泪滚过腮。一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。只为你求神问过卦，卦你来，眼泪不干就把笑口开。只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。我让你打发车儿来，把我的嫁妆一词儿偏偏还不坏。我让你打发车儿来，把我的嫁妆一齐带。齐带。桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。斑鸠儿阿，桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。斑鸠儿阿，见着桑葚千万
97、别嘴馋！姑娘们阿，见着男人不要和他见着桑葚千万别嘴馋！姑娘们阿，见着男人不要和他缠！男子们寻欢，说甩马上甩；女人沾上了，摆也摆缠！男子们寻欢，说甩马上甩；女人沾上了，摆也摆不开。不开。89桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。打我家到你家桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。打我家到你家去，三年挨穷没怨言。一条淇河莽撞洋洋的水，车儿去，三年挨穷没怨言。一条淇河莽撞洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。做媳妇的那有半点错，男子汉儿口过河湿了半截帷。做媳妇的那有半点错，男子汉儿口是心非。十个男儿九个行不正，朝三暮四哪儿个有准。是心非。十个男儿九个行不正，朝三暮四哪儿个有准。三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担，起早
98、三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担，起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。一家生活渐睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。亲弟亲哥哪晓得我渐兜得转，把我折腾越来越凶残。亲弟亲哥哪晓得我的事，见我回家偏是笑的欢。前思后想泪向肚里咽，的事，见我回家偏是笑的欢。前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。自个儿伤心不用谁来怜。当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤。淇水当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤。淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。记得当年我虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。记得当年我小他也小，说说笑笑那儿有愁烦。记得当年和他许的小他也小，说说笑笑那儿有愁烦。记得当年和他许的愿，事儿过了想他也枉然。回头日子我也不妄想，撒愿，事儿过了想他也枉然。回头日子我也不妄想，撒手拉倒好赖都承当！手拉倒好赖都承当！90靠美貌来维持夫妻关系，显然是幼稚的。靠美貌来维持夫妻关系，显然是幼稚的。以为感情不会变化，或者以为感情可以代替以为感情不会变化，或者以为感情可以代替一切，同样也是天真的。一切，同样也是天真的。9192Thank you!93
