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1、及解析 一举动,周身具要一举动,周身具要轻灵,尤须贯串。气宜鼓汤,轻灵,尤须贯串。气宜鼓汤,神宜内敛。毋使有凸凹处,毋神宜内敛。毋使有凸凹处,毋使有断续处,毋使有塌陷处。使有断续处,毋使有塌陷处。1 其根在脚其根在脚, ,发于腿,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气,而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。向前退后,乃能得机得势。2 有不得机得势处,有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求身便散乱,其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡之。上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面,而在此皆是意,不在外面,而在内也。内也。3 有上即有下,有有上即有
2、下,有前即有后,有左即有右,如前即有后,有左即有右,如意要向上即寓下意,若将物意要向上即寓下意,若将物掀起而加以挫折之意,斯其掀起而加以挫折之意,斯其根自断,乃坏之速而无疑。根自断,乃坏之速而无疑。4 虚实宜分清楚,虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总一处自有一处虚实,处处总此一虚实,周身节节贯串,此一虚实,周身节节贯串,无令丝毫间断耳。无令丝毫间断耳。5原文:一举动,周身俱要轻灵, 尤须贯串。 这段是讲轻灵的重要性。练太极拳不论推手或走架,一贯这段是讲轻灵的重要性。练太极拳不论推手或走架,一贯要求用意不用力,但习者往往不易于掌握,一旦与人交手,总要求用意不用力,但习者往往不易于掌握,一旦与
3、人交手,总是以力为先,甚至形成僵持的顶劲。为了矫正这一弊病,作者是以力为先,甚至形成僵持的顶劲。为了矫正这一弊病,作者首先提出首先提出“一举动周身俱要轻灵一举动周身俱要轻灵”的要求,这是武禹襄先生从的要求,这是武禹襄先生从实践中总结出来的经验。要轻灵须不尚拙力,周身自然轻灵。实践中总结出来的经验。要轻灵须不尚拙力,周身自然轻灵。平时练拳,全身肌肉和关节要松开,心神要稳定,一举动要求平时练拳,全身肌肉和关节要松开,心神要稳定,一举动要求用意不用力,以轻松圆活为主。这样就可以逐渐做到轻灵。用意不用力,以轻松圆活为主。这样就可以逐渐做到轻灵。单纯做到轻灵还不够,无论走架或推手,身法着势,起落单纯做到
4、轻灵还不够,无论走架或推手,身法着势,起落转折还必须节节相连、处处贯穿、周身运转、绵绵不断,即劲转折还必须节节相连、处处贯穿、周身运转、绵绵不断,即劲断意不断、意断神连、断而复连,犹如江河之水滔滔不绝,一断意不断、意断神连、断而复连,犹如江河之水滔滔不绝,一泻而下。如不能贯穿就要泻而下。如不能贯穿就要“断断”,一断就会给人以可乘之机。,一断就会给人以可乘之机。6原文:气宜鼓荡,神宜内敛。 这段讲的是对外形神态和内在精神的要求。这段讲的是对外形神态和内在精神的要求。“气宜鼓荡气宜鼓荡”的的“气气”并非单指呼吸之气,而是指的外形神态,也就是并非单指呼吸之气,而是指的外形神态,也就是练拳的神气。练拳
5、时要以心行气,循环周行。气贯则神通,练拳的神气。练拳时要以心行气,循环周行。气贯则神通,精神提得起,一举动即会轻灵贯穿、意气风发,显示出外柔精神提得起,一举动即会轻灵贯穿、意气风发,显示出外柔内刚、活泼无滞,如行云流水、连绵不断的拳艺特色。内刚、活泼无滞,如行云流水、连绵不断的拳艺特色。“神宜内敛神宜内敛”指的是内在精神。精神内敛,注意力才能指的是内在精神。精神内敛,注意力才能集中;注意力集中,练拳方有收益。集中;注意力集中,练拳方有收益。“神宜内敛神宜内敛”和和“气宜鼓荡气宜鼓荡”是同一事物的两个方面,是同一事物的两个方面,是相辅相承、不可分开的。只有精神内敛、注意力高度集中,是相辅相承、不
6、可分开的。只有精神内敛、注意力高度集中,才能气势鼓荡、变化无间,即所谓气宜鼓荡而无间,神宜内才能气势鼓荡、变化无间,即所谓气宜鼓荡而无间,神宜内敛则不乱。敛则不乱。“内固精神,外示安逸内固精神,外示安逸”方能以静待动,支撑八方能以静待动,支撑八面。面。7原文:毋使有凸凹处,毋使有 断续处,毋使有塌陷处。 这段讲的是练拳或推手的身法要求。例如,推手这段讲的是练拳或推手的身法要求。例如,推手以顺随为主,顶偏丢抗都是弊病。凸凹、断续、塌陷以顺随为主,顶偏丢抗都是弊病。凸凹、断续、塌陷则是造成这些弊病的因素。肘、陷肘是凸凹,丢、离则是造成这些弊病的因素。肘、陷肘是凸凹,丢、离是断续,手足上下不能相随相
7、合时就会出现漏洞,就是断续,手足上下不能相随相合时就会出现漏洞,就会塌陷。与人推手有凸凹之处易为人所制;有断续之会塌陷。与人推手有凸凹之处易为人所制;有断续之处易为人所乘;有塌陷之处易为人所入处易为人所乘;有塌陷之处易为人所入( (入即是钻入即是钻) ),以上三种病象皆致败之根由,初学的人要力戒此病。以上三种病象皆致败之根由,初学的人要力戒此病。8原文:其根在脚,发于腿,主宰 于腰,形于手指。由脚而腿而腰, 总须完整一气,向前退后,乃能得机 得势。 这段讲的是周身一家的形成。太极拳对劲的惟一要求是这段讲的是周身一家的形成。太极拳对劲的惟一要求是“劲整劲整”。所谓劲整,是当发劲之时,可以把全身的
8、劲汇合起来。所谓劲整,是当发劲之时,可以把全身的劲汇合起来向一个方向集中发出,因而才能做到向一个方向集中发出,因而才能做到“如泉涌出,如皮燃火如泉涌出,如皮燃火”,迅猛异常。为此,平时练拳要做到周身一家,上下相随,其,迅猛异常。为此,平时练拳要做到周身一家,上下相随,其根在脚,由脚而上到腿,由腿而上到腰,由腰而上通过两膊,根在脚,由脚而上到腿,由腿而上到腰,由腰而上通过两膊,达于手指。其中足是劲的根源,手是劲的发射点,腰是枢纽。达于手指。其中足是劲的根源,手是劲的发射点,腰是枢纽。所以能否周身一家、发劲完整,关键还在于腰步的运用,故而所以能否周身一家、发劲完整,关键还在于腰步的运用,故而“腰为
9、主宰腰为主宰”。在腰的带动下,上下相随、周身一家、发劲完。在腰的带动下,上下相随、周身一家、发劲完整,方能得机得势。整,方能得机得势。9原文:有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。 配合的不恰当,身上的劲就由散而乱,检配合的不恰当,身上的劲就由散而乱,检查毛病,一定是腰和腿的方向不一致,或是方查毛病,一定是腰和腿的方向不一致,或是方向转过了。发现了毛病所在,练拳时加以纠正,向转过了。发现了毛病所在,练拳时加以纠正,各方面全是检查。此处所以不说手者,因为手各方面全是检查。此处所以不说手者,因为手最灵活,只要腰腿配合好了,手是反正全可以最灵活,只要腰腿配合好了,手是反正全可以用的。用的。10
10、原文:上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面而在内也。 我们学太极拳,特别要明白什么是意,意不是空洞我们学太极拳,特别要明白什么是意,意不是空洞的,而是的,而是“理想理想”,理想就包括原理、方法。运动时,理想就包括原理、方法。运动时,外形的动作,必须根据原理和规律(方法),才能外形的动作,必须根据原理和规律(方法),才能“不不在外而在内在外而在内”。11原文:有上即有下,有前即有后, 有左即有右。 这段讲的是要在意的指导下从事运动。意就是意识、这段讲的是要在意的指导下从事运动。意就是意识、心念,也就是精神作用。太极拳要在意识指导下从事走心念,也就是精神作用。太极拳要在意识指导下从事走架或推手运
11、动,无论上下左右、前攻退化,都要以意为架或推手运动,无论上下左右、前攻退化,都要以意为先,不在外边。所谓先,不在外边。所谓“拳不露形拳不露形”使人无所预识,才能使人无所预识,才能不发则已,一发即可制人。但意的运用要不发则已,一发即可制人。但意的运用要“两点论两点论”不不要要“一点论一点论”,就是看前还要顾后,攻上还要防下,顾,就是看前还要顾后,攻上还要防下,顾左还要盼右,两手支撑四面八方,足踩五行,立身中正,左还要盼右,两手支撑四面八方,足踩五行,立身中正,进退顾盼、上下前后左右都做到动静无偏。进退顾盼、上下前后左右都做到动静无偏。12原文:如意要向上,即寓下意。 若将物掀起而加以挫折之意。斯
12、其根自断,乃攘之速而无疑。 这段是具体解释如何在意的指导下,去做这段是具体解释如何在意的指导下,去做“有上即有有上即有下下”的发劲动作。推手和交手务要掌握对方的动态,随机的发劲动作。推手和交手务要掌握对方的动态,随机应变,反复无端,令人不测,使其顾此而不能顾彼,身势应变,反复无端,令人不测,使其顾此而不能顾彼,身势散乱,处于背势。这时,我如欲意向上,要先即寓下意散乱,处于背势。这时,我如欲意向上,要先即寓下意( (即身寓下即身寓下) )而腿插入中门以身欺人,迫使对方失去重心站而腿插入中门以身欺人,迫使对方失去重心站立不稳,我即顺势发劲,对方必被掷出无疑。所谓立不稳,我即顺势发劲,对方必被掷出无
13、疑。所谓“若将若将物掀起而加以挫折之力物掀起而加以挫折之力”,即以撬动克制之,斯其根自断,即以撬动克制之,斯其根自断,彼即不得力,我即乘机发劲,乃怀之速而无迟疑。彼即不得力,我即乘机发劲,乃怀之速而无迟疑。13原文:虚实宜分清楚,一处自有 一处虚实,处处总此一虚实。 第一句,叫人先明白什么是虚实,第二句叫人明白使第一句,叫人先明白什么是虚实,第二句叫人明白使向一处,都有实有虚,第三句是讲全身虚实的配合要协调,向一处,都有实有虚,第三句是讲全身虚实的配合要协调,太极拳的步法,是前虚后实,但前步虚中要有实,后步实太极拳的步法,是前虚后实,但前步虚中要有实,后步实中要有虚。前步的实在脚尖,后步的虚在
14、脚外侧,以及手中要有虚。前步的实在脚尖,后步的虚在脚外侧,以及手足配合讲,手退则足进,手实则足虚(前足不虚,不能进足配合讲,手退则足进,手实则足虚(前足不虚,不能进退自如),以两手论,前手是实中虚,后手是虚中实,重退自如),以两手论,前手是实中虚,后手是虚中实,重心则永远保持在丹田及腰部。心则永远保持在丹田及腰部。14原文:周身节节贯串,勿令 丝毫间断耳。 这又讲到全身的配合,以身体讲,脚是根节,这又讲到全身的配合,以身体讲,脚是根节,腰是中节,头是梢节。以臂论,肩是根节,肘是中腰是中节,头是梢节。以臂论,肩是根节,肘是中节,手是梢节。以腿论,裆是根节,膝是中节,足节,手是梢节。以腿论,裆是根
15、节,膝是中节,足是梢节。凡是节,就等于轴子,只许转动,不许摇是梢节。凡是节,就等于轴子,只许转动,不许摇摆,如同一部机器,按的不松不紧,一经开动,大摆,如同一部机器,按的不松不紧,一经开动,大轮小轮,一同旋转,无一是阻碍间断之处。轮小轮,一同旋转,无一是阻碍间断之处。15 分清虚实是建立在周身节节贯穿、无有间断的分清虚实是建立在周身节节贯穿、无有间断的基础上,没有这个基础,则根本谈不到分清虚实。基础上,没有这个基础,则根本谈不到分清虚实。怎样才能节节贯穿,前已述及。这里再补充一怎样才能节节贯穿,前已述及。这里再补充一点,就是拳论中说的点,就是拳论中说的“步随身换,力由脊发步随身换,力由脊发”。
16、运。运动时要以腰为中枢,劲由脊发,步随身换,一动无动时要以腰为中枢,劲由脊发,步随身换,一动无有不动,一静无有不静,连绵不断,一气呵成,习有不动,一静无有不静,连绵不断,一气呵成,习之以久,就可练成节节贯穿的之以久,就可练成节节贯穿的“整劲整劲”。16S 明白拳理;多看、多听、多记、明白拳理;多看、多听、多记、 多问、多想、多练;持之以恒。多问、多想、多练;持之以恒。明明:拳理明。:拳理明。看看:打拳练得好的。:打拳练得好的。听听:老师讲拳的细节。不在定式在过式。:老师讲拳的细节。不在定式在过式。记记:好脑袋不如烂笔头,要适当做笔记。:好脑袋不如烂笔头,要适当做笔记。问问:学在问中学,问在学中问。:学在问中学,问在学中问。想想:就要多悟,练拳要总结,才能提高。:就要多悟,练拳要总结,才能提高。练练:只有靠自己勤学多练。:只有靠自己勤学多练。恒恒:持之以恒。:持之以恒。【学拳之要】:制作:17