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1、及解析 一举动，周身具要一举动，周身具要轻灵，尤须贯串。气宜鼓汤，轻灵，尤须贯串。气宜鼓汤，神宜内敛。毋使有凸凹处，毋神宜内敛。毋使有凸凹处，毋使有断续处，毋使有塌陷处。使有断续处，毋使有塌陷处。1 其根在脚其根在脚, ,发于腿，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。向前退后，乃能得机得势。2 有不得机得势处，有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，而在此皆是意，不在外面，而在内也。内也。3 有上即有下，有有上即有
2、下，有前即有后，有左即有右，如前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意，若将物意要向上即寓下意，若将物掀起而加以挫折之意，斯其掀起而加以挫折之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。根自断，乃坏之速而无疑。4 虚实宜分清楚，虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。无令丝毫间断耳。5原文：一举动，周身俱要轻灵， 尤须贯串。 这段是讲轻灵的重要性。练太极拳不论推手或走架，一贯这段是讲轻灵的重要性。练太极拳不论推手或走架，一贯要求用意不用力，但习者往往不易于掌握，一旦与人交手，总要求用意不用力，但习者往往不易于掌握，一旦与
3、人交手，总是以力为先，甚至形成僵持的顶劲。为了矫正这一弊病，作者是以力为先，甚至形成僵持的顶劲。为了矫正这一弊病，作者首先提出首先提出“一举动周身俱要轻灵一举动周身俱要轻灵”的要求，这是武禹襄先生从的要求，这是武禹襄先生从实践中总结出来的经验。要轻灵须不尚拙力，周身自然轻灵。实践中总结出来的经验。要轻灵须不尚拙力，周身自然轻灵。平时练拳，全身肌肉和关节要松开，心神要稳定，一举动要求平时练拳，全身肌肉和关节要松开，心神要稳定，一举动要求用意不用力，以轻松圆活为主。这样就可以逐渐做到轻灵。用意不用力，以轻松圆活为主。这样就可以逐渐做到轻灵。单纯做到轻灵还不够，无论走架或推手，身法着势，起落单纯做到
4、轻灵还不够，无论走架或推手，身法着势，起落转折还必须节节相连、处处贯穿、周身运转、绵绵不断，即劲转折还必须节节相连、处处贯穿、周身运转、绵绵不断，即劲断意不断、意断神连、断而复连，犹如江河之水滔滔不绝，一断意不断、意断神连、断而复连，犹如江河之水滔滔不绝，一泻而下。如不能贯穿就要泻而下。如不能贯穿就要“断断”，一断就会给人以可乘之机。，一断就会给人以可乘之机。6原文：气宜鼓荡，神宜内敛。 这段讲的是对外形神态和内在精神的要求。这段讲的是对外形神态和内在精神的要求。“气宜鼓荡气宜鼓荡”的的“气气”并非单指呼吸之气，而是指的外形神态，也就是并非单指呼吸之气，而是指的外形神态，也就是练拳的神气。练拳
5、时要以心行气，循环周行。气贯则神通，练拳的神气。练拳时要以心行气，循环周行。气贯则神通，精神提得起，一举动即会轻灵贯穿、意气风发，显示出外柔精神提得起，一举动即会轻灵贯穿、意气风发，显示出外柔内刚、活泼无滞，如行云流水、连绵不断的拳艺特色。内刚、活泼无滞，如行云流水、连绵不断的拳艺特色。“神宜内敛神宜内敛”指的是内在精神。精神内敛，注意力才能指的是内在精神。精神内敛，注意力才能集中；注意力集中，练拳方有收益。集中；注意力集中，练拳方有收益。“神宜内敛神宜内敛”和和“气宜鼓荡气宜鼓荡”是同一事物的两个方面，是同一事物的两个方面，是相辅相承、不可分开的。只有精神内敛、注意力高度集中，是相辅相承、不
6、可分开的。只有精神内敛、注意力高度集中，才能气势鼓荡、变化无间，即所谓气宜鼓荡而无间，神宜内才能气势鼓荡、变化无间，即所谓气宜鼓荡而无间，神宜内敛则不乱。敛则不乱。“内固精神，外示安逸内固精神，外示安逸”方能以静待动，支撑八方能以静待动，支撑八面。面。7原文：毋使有凸凹处，毋使有 断续处，毋使有塌陷处。 这段讲的是练拳或推手的身法要求。例如，推手这段讲的是练拳或推手的身法要求。例如，推手以顺随为主，顶偏丢抗都是弊病。凸凹、断续、塌陷以顺随为主，顶偏丢抗都是弊病。凸凹、断续、塌陷则是造成这些弊病的因素。肘、陷肘是凸凹，丢、离则是造成这些弊病的因素。肘、陷肘是凸凹，丢、离是断续，手足上下不能相随相
7、合时就会出现漏洞，就是断续，手足上下不能相随相合时就会出现漏洞，就会塌陷。与人推手有凸凹之处易为人所制；有断续之会塌陷。与人推手有凸凹之处易为人所制；有断续之处易为人所乘；有塌陷之处易为人所入处易为人所乘；有塌陷之处易为人所入( (入即是钻入即是钻) )，以上三种病象皆致败之根由，初学的人要力戒此病。以上三种病象皆致败之根由，初学的人要力戒此病。8原文：其根在脚，发于腿，主宰 于腰，形于手指。由脚而腿而腰， 总须完整一气，向前退后，乃能得机 得势。 这段讲的是周身一家的形成。太极拳对劲的惟一要求是这段讲的是周身一家的形成。太极拳对劲的惟一要求是“劲整劲整”。所谓劲整，是当发劲之时，可以把全身的
8、劲汇合起来。所谓劲整，是当发劲之时，可以把全身的劲汇合起来向一个方向集中发出，因而才能做到向一个方向集中发出，因而才能做到“如泉涌出，如皮燃火如泉涌出，如皮燃火”，迅猛异常。为此，平时练拳要做到周身一家，上下相随，其，迅猛异常。为此，平时练拳要做到周身一家，上下相随，其根在脚，由脚而上到腿，由腿而上到腰，由腰而上通过两膊，根在脚，由脚而上到腿，由腿而上到腰，由腰而上通过两膊，达于手指。其中足是劲的根源，手是劲的发射点，腰是枢纽。达于手指。其中足是劲的根源，手是劲的发射点，腰是枢纽。所以能否周身一家、发劲完整，关键还在于腰步的运用，故而所以能否周身一家、发劲完整，关键还在于腰步的运用，故而“腰为
9、主宰腰为主宰”。在腰的带动下，上下相随、周身一家、发劲完。在腰的带动下，上下相随、周身一家、发劲完整，方能得机得势。整，方能得机得势。9原文：有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。 配合的不恰当，身上的劲就由散而乱，检配合的不恰当，身上的劲就由散而乱，检查毛病，一定是腰和腿的方向不一致，或是方查毛病，一定是腰和腿的方向不一致，或是方向转过了。发现了毛病所在，练拳时加以纠正，向转过了。发现了毛病所在，练拳时加以纠正，各方面全是检查。此处所以不说手者，因为手各方面全是检查。此处所以不说手者，因为手最灵活，只要腰腿配合好了，手是反正全可以最灵活，只要腰腿配合好了，手是反正全可以用的。用的。10
10、原文：上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面而在内也。 我们学太极拳，特别要明白什么是意，意不是空洞我们学太极拳，特别要明白什么是意，意不是空洞的，而是的，而是“理想理想”，理想就包括原理、方法。运动时，理想就包括原理、方法。运动时，外形的动作，必须根据原理和规律（方法），才能外形的动作，必须根据原理和规律（方法），才能“不不在外而在内在外而在内”。11原文：有上即有下，有前即有后， 有左即有右。 这段讲的是要在意的指导下从事运动。意就是意识、这段讲的是要在意的指导下从事运动。意就是意识、心念，也就是精神作用。太极拳要在意识指导下从事走心念，也就是精神作用。太极拳要在意识指导下从事走架或推手运
11、动，无论上下左右、前攻退化，都要以意为架或推手运动，无论上下左右、前攻退化，都要以意为先，不在外边。所谓先，不在外边。所谓“拳不露形拳不露形”使人无所预识，才能使人无所预识，才能不发则已，一发即可制人。但意的运用要不发则已，一发即可制人。但意的运用要“两点论两点论”不不要要“一点论一点论”，就是看前还要顾后，攻上还要防下，顾，就是看前还要顾后，攻上还要防下，顾左还要盼右，两手支撑四面八方，足踩五行，立身中正，左还要盼右，两手支撑四面八方，足踩五行，立身中正，进退顾盼、上下前后左右都做到动静无偏。进退顾盼、上下前后左右都做到动静无偏。12原文：如意要向上，即寓下意。 若将物掀起而加以挫折之意。斯
12、其根自断，乃攘之速而无疑。 这段是具体解释如何在意的指导下，去做这段是具体解释如何在意的指导下，去做“有上即有有上即有下下”的发劲动作。推手和交手务要掌握对方的动态，随机的发劲动作。推手和交手务要掌握对方的动态，随机应变，反复无端，令人不测，使其顾此而不能顾彼，身势应变，反复无端，令人不测，使其顾此而不能顾彼，身势散乱，处于背势。这时，我如欲意向上，要先即寓下意散乱，处于背势。这时，我如欲意向上，要先即寓下意( (即身寓下即身寓下) )而腿插入中门以身欺人，迫使对方失去重心站而腿插入中门以身欺人，迫使对方失去重心站立不稳，我即顺势发劲，对方必被掷出无疑。所谓立不稳，我即顺势发劲，对方必被掷出无
13、疑。所谓“若将若将物掀起而加以挫折之力物掀起而加以挫折之力”，即以撬动克制之，斯其根自断，即以撬动克制之，斯其根自断，彼即不得力，我即乘机发劲，乃怀之速而无迟疑。彼即不得力，我即乘机发劲，乃怀之速而无迟疑。13原文：虚实宜分清楚，一处自有 一处虚实，处处总此一虚实。 第一句，叫人先明白什么是虚实，第二句叫人明白使第一句，叫人先明白什么是虚实，第二句叫人明白使向一处，都有实有虚，第三句是讲全身虚实的配合要协调，向一处，都有实有虚，第三句是讲全身虚实的配合要协调，太极拳的步法，是前虚后实，但前步虚中要有实，后步实太极拳的步法，是前虚后实，但前步虚中要有实，后步实中要有虚。前步的实在脚尖，后步的虚在
14、脚外侧，以及手中要有虚。前步的实在脚尖，后步的虚在脚外侧，以及手足配合讲，手退则足进，手实则足虚（前足不虚，不能进足配合讲，手退则足进，手实则足虚（前足不虚，不能进退自如），以两手论，前手是实中虚，后手是虚中实，重退自如），以两手论，前手是实中虚，后手是虚中实，重心则永远保持在丹田及腰部。心则永远保持在丹田及腰部。14原文：周身节节贯串，勿令 丝毫间断耳。 这又讲到全身的配合，以身体讲，脚是根节，这又讲到全身的配合，以身体讲，脚是根节，腰是中节，头是梢节。以臂论，肩是根节，肘是中腰是中节，头是梢节。以臂论，肩是根节，肘是中节，手是梢节。以腿论，裆是根节，膝是中节，足节，手是梢节。以腿论，裆是根
15、节，膝是中节，足是梢节。凡是节，就等于轴子，只许转动，不许摇是梢节。凡是节，就等于轴子，只许转动，不许摇摆，如同一部机器，按的不松不紧，一经开动，大摆，如同一部机器，按的不松不紧，一经开动，大轮小轮，一同旋转，无一是阻碍间断之处。轮小轮，一同旋转，无一是阻碍间断之处。15 分清虚实是建立在周身节节贯穿、无有间断的分清虚实是建立在周身节节贯穿、无有间断的基础上，没有这个基础，则根本谈不到分清虚实。基础上，没有这个基础，则根本谈不到分清虚实。怎样才能节节贯穿，前已述及。这里再补充一怎样才能节节贯穿，前已述及。这里再补充一点，就是拳论中说的点，就是拳论中说的“步随身换，力由脊发步随身换，力由脊发”。
16、运。运动时要以腰为中枢，劲由脊发，步随身换，一动无动时要以腰为中枢，劲由脊发，步随身换，一动无有不动，一静无有不静，连绵不断，一气呵成，习有不动，一静无有不静，连绵不断，一气呵成，习之以久，就可练成节节贯穿的之以久，就可练成节节贯穿的“整劲整劲”。16S 明白拳理；多看、多听、多记、明白拳理；多看、多听、多记、 多问、多想、多练；持之以恒。多问、多想、多练；持之以恒。明明：拳理明。：拳理明。看看：打拳练得好的。：打拳练得好的。听听：老师讲拳的细节。不在定式在过式。：老师讲拳的细节。不在定式在过式。记记：好脑袋不如烂笔头，要适当做笔记。：好脑袋不如烂笔头，要适当做笔记。问问：学在问中学，问在学中问。：学在问中学，问在学中问。想想：就要多悟，练拳要总结，才能提高。：就要多悟，练拳要总结，才能提高。练练：只有靠自己勤学多练。：只有靠自己勤学多练。恒恒：持之以恒。：持之以恒。【学拳之要】：制作：17
