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1、“人为什么需要文学？需要它来扫人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。带来希望，带来勇气，带来力量。” 巴 金寒夜中，斗志激扬追觅繁星，誓除黑雾急呼雨电。寒夜中，斗志激扬追觅繁星，誓除黑雾急呼雨电。憩园里，闲情难有再擎爝火，彰显大家光照春秋。憩园里，闲情难有再擎爝火，彰显大家光照春秋。 旁边的小狗就是巴金作品中的“小狗包弟”小狗小狗包弟包弟巴金巴巴金金1980年年1月月4日日小狗包弟小狗包弟 一场灵魂的自我救赎一场灵魂的自我救赎学习目标学习目标1 1、认识文革给人身心造成的巨大伤害。、认识文革给人身心造成的巨大伤害。
2、2 2、正确评价作家放弃小狗包弟的行为。、正确评价作家放弃小狗包弟的行为。3 3、领悟作者深刻的思想和真挚的感情。、领悟作者深刻的思想和真挚的感情。 作者简介：作者简介： 巴金，巴金，原名李尧棠，字芾甘，原名李尧棠，字芾甘，现代著名作家现代著名作家。主要作品主要作品:长篇小说长篇小说灭亡灭亡爱情三部曲爱情三部曲（雾雾雨雨电电）激流三部曲激流三部曲（家家春春秋秋）中篇小说中篇小说寒夜寒夜憩园憩园春天春天里的秋天里的秋天散文集散文集新声集新声集随想随想录录（说真话的大（说真话的大书书；当代散文创作的里程碑）；当代散文创作的里程碑）1981年曾获年曾获“国际但丁文学国际但丁文学奖奖”。“世纪老人世纪
3、老人”：1904-2005“中国大陆知识分子的良心中国大陆知识分子的良心”小狗包弟小狗包弟选自巴金晚年选自巴金晚年散文集散文集随想录随想录。其目。其目的是要对文化大革命做出个人的的是要对文化大革命做出个人的反省反省.了解背景：“文革”那些事两位元帅遭批斗两位元帅遭批斗三位被迫害致死的文人代表（从左往右）：三位被迫害致死的文人代表（从左往右）：吴晗、老舍、傅雷吴晗、老舍、傅雷故宫改名为故宫改名为“血泪宫血泪宫”大量书籍被撕毁大量书籍被撕毁清清华华大大学学校校门门被被毁毁批斗成为家常便饭视频1. 文革街景2. 忠字舞3. 批斗会4. 文革闹剧1.1.19681968年年8 8月月，巴金被关进牛棚改
4、造，随后经受了大字报、，巴金被关进牛棚改造，随后经受了大字报、挂牌游街等形式的批斗。挂牌游街等形式的批斗。 2.2.19701970年年到农村改造，掏大粪、喂猪、背稻草、种地到农村改造，掏大粪、喂猪、背稻草、种地3.3.19721972年年，妻子萧珊在饱受精神折磨后患上癌症，病逝。，妻子萧珊在饱受精神折磨后患上癌症，病逝。 4.4.巴金的儿子在劳动改造的过程中饱受精神和肉体上的折巴金的儿子在劳动改造的过程中饱受精神和肉体上的折磨，性格变得内向抑郁，疾病缠身。此时，巴金磨，性格变得内向抑郁，疾病缠身。此时，巴金6969岁。岁。5.5.巴金曾在巴金曾在病中病中一文写道：一文写道：“当姚文元拿着棒子
5、的时当姚文元拿着棒子的时候，我给关在牛棚里除了唯唯诺诺之外，敢于做过什么候，我给关在牛棚里除了唯唯诺诺之外，敢于做过什么事情？十年间我不过是一条含着眼泪等人宰割的牛。事情？十年间我不过是一条含着眼泪等人宰割的牛。”叶剑英元帅叶剑英元帅曾经沉痛地说过：曾经沉痛地说过： “文化大革命死了两千万人，整了一亿人，浪费了八文化大革命死了两千万人，整了一亿人，浪费了八千亿人民币。十年间国民收入损失约五千亿元。千亿人民币。十年间国民收入损失约五千亿元。”（转引自（转引自往事往事写真写真）作家秦牧作家秦牧曾这样记述曾这样记述“文革文革”期间在广州街头的所见：期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。
6、人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“”“一天早上，当我一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。” ” 那是一个疯狂的年代那是一个疯狂的年代！那是一个缺少理性的年代那是一个缺少理性的年代！那是一个人人难以自保的年代那是一个人人难以自保的年代！那是一个不堪回首、令人痛心的年代那是一个不堪回首、令人痛心的年代！那是一个所有中国人都应该深刻反省的时那是一个
7、所有中国人都应该深刻反省的时代代！ 重点字词：重点字词：舔舐（舔舐（tinsh）租赁租赁（ln）作揖（作揖（zuy）解剖（解剖（pu）堕（堕（du）入地狱）入地狱形近词卡片舔舐（舔舐（tinsh）舐犊舐犊(shd)情深情深作揖作揖(y)缉缉(j)毒毒编辑编辑(j)修葺修葺(q)揪（揪（ji）住）住锹锹（qio）锹）锹啁（啁（ji）啾）啾愀（愀（qio）然）然堕（du）落 坠（zhu）入叱(ch)骂 解剖(pu)租赁(ln） 绿草如茵(yn) 塌（t）方 竹榻（t）煎熬（o） 熬（o）白菜 【撕毁 厮杀 嘶哑】（s)）一只讨人喜爱的小狗，在一只讨人喜爱的小狗，在“文革文革”的特殊背景下，的特殊背
8、景下，被胆小的主人送给医院作了解剖试验品。被胆小的主人送给医院作了解剖试验品。熟读全文思考作者给我们讲述了怎样的故事？熟读全文思考作者给我们讲述了怎样的故事？文章的思路文章的思路序幕序幕序幕序幕：（1 1）一位艺术家和狗的一位艺术家和狗的一位艺术家和狗的一位艺术家和狗的 故事故事故事故事开端开端开端开端：（2 2）小狗包弟的来历小狗包弟的来历小狗包弟的来历小狗包弟的来历发展发展发展发展：（：（：（：（3-63-6）小狗包弟和家人间的亲密接触）小狗包弟和家人间的亲密接触）小狗包弟和家人间的亲密接触）小狗包弟和家人间的亲密接触结局结局结局结局：（：（：（：（7-97-9）痛别包弟痛别包弟痛别包弟痛
9、别包弟尾声尾声尾声尾声：（：（：（：（10-1310-13）作者的忏悔）作者的忏悔）作者的忏悔）作者的忏悔思考：作者在写小狗包弟之前为何先思考：作者在写小狗包弟之前为何先叙述艺术家和小狗的故事呢？这个故叙述艺术家和小狗的故事呢？这个故事有什么作用？事有什么作用？在结构上在结构上，引起下文，引起下文，奠定了奠定了伤痛的感情基调。伤痛的感情基调。在内容上在内容上，艺术家与狗的故事，巴金与狗的，艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，形成故事，形成对照对照，反，反映那个时代人和人的关映那个时代人和人的关系竟不如狗对人的系竟不如狗对人的信任（信任（以狗的仁义反衬人的无情，以狗的仁义反衬人的无情，心灵上给人更
10、大的震撼力心灵上给人更大的震撼力），表），表达作者对那个时代达作者对那个时代的的反思，勇反思，勇于解剖自己承担责任的精神于解剖自己承担责任的精神态度。态度。作家在介绍包弟的来历和描写人与狗之间的相处作家在介绍包弟的来历和描写人与狗之间的相处时，突出了包弟的什么特点？作家为何要突出小时，突出了包弟的什么特点？作家为何要突出小狗包弟的这些特点？狗包弟的这些特点？明确：可爱、聪明、有情义、通人性。小狗包弟愈是可爱，明确：可爱、聪明、有情义、通人性。小狗包弟愈是可爱，明确：可爱、聪明、有情义、通人性。小狗包弟愈是可爱，明确：可爱、聪明、有情义、通人性。小狗包弟愈是可爱，愈是聪明，作家的一家人就愈是不忍
11、让它离开。愈是聪明，作家的一家人就愈是不忍让它离开。愈是聪明，作家的一家人就愈是不忍让它离开。愈是聪明，作家的一家人就愈是不忍让它离开。 思考：思考：小狗包弟成为包袱的原因是什么？小狗包弟成为包袱的原因是什么？小狗包弟成为包袱的原因是什么？小狗包弟成为包袱的原因是什么？明确：明确：明确：明确：a a、日本种的小狗。、日本种的小狗。、日本种的小狗。、日本种的小狗。b b、瑞典旧、瑞典旧、瑞典旧、瑞典旧主人主人主人主人小狗包弟作为礼物却无法送出，为什么？小狗包弟作为礼物却无法送出，为什么？小狗包弟作为礼物却无法送出，为什么？小狗包弟作为礼物却无法送出，为什么？明确：除了前面讲过的小狗包弟是明确：除
12、了前面讲过的小狗包弟是明确：除了前面讲过的小狗包弟是明确：除了前面讲过的小狗包弟是一个包袱一个包袱一个包袱一个包袱的原因外，的原因外，的原因外，的原因外，也反映当时那种也反映当时那种也反映当时那种也反映当时那种人人自危人人自危人人自危人人自危，人人力求自保的社会现实，人人力求自保的社会现实，人人力求自保的社会现实，人人力求自保的社会现实，同时也注定了小狗包弟命运的悲剧性。同时也注定了小狗包弟命运的悲剧性。同时也注定了小狗包弟命运的悲剧性。同时也注定了小狗包弟命运的悲剧性。尽管很难尽管很难,但作者还是把包弟送走了但作者还是把包弟送走了,我们就来我们就来看一下在小狗包弟送走后，作家的内心是如何看一
13、下在小狗包弟送走后，作家的内心是如何变化的？变化的？明确：明确：明确：明确：轻松轻松轻松轻松 沉重沉重沉重沉重 自责自责自责自责 (为什么为什么?) ?) 我们说时间可以改变一切，可是时间能抚平心灵上我们说时间可以改变一切，可是时间能抚平心灵上的创伤吗？的创伤吗？作家写了时光的流逝，又写了庭院景作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？况的改变，目的是什么？明确：作家要说明确：作家要说的事虽的事虽然整整然整整1313年过去了，作家所住的庭院也年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种已面目全非，但那种愧疚和自责愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日仍然没有减少一分，反而与日俱增，而
14、且作者认为俱增，而且作者认为“这种煎熬不会终结这种煎熬不会终结”除非除非“给自己过去给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债十年的生活作总结，还清心灵上的债”. .情感发展线索情感发展线索悲伤悲伤悲伤悲伤欢快欢快欢快欢快忧虑忧虑忧虑忧虑轻松轻松轻松轻松沉重沉重沉重沉重歉意歉意歉意歉意艺术家与狗的故事艺术家与狗的故事艺术家与狗的故事艺术家与狗的故事与小狗的亲密接触与小狗的亲密接触与小狗的亲密接触与小狗的亲密接触（情）（情）虚虚写写实写实写（事）（事）不知如何安排包弟不知如何安排包弟不知如何安排包弟不知如何安排包弟送走了包弟送走了包弟送走了包弟送走了包弟送走之后心不得安送走之后心不得安送走之后心
15、不得安送走之后心不得安至今不能释怀至今不能释怀至今不能释怀至今不能释怀对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？们该如何看？一种认为作家的行为是自私一种认为作家的行为是自私的，的，另另一种认为作家的行为可以理解。一种认为作家的行为可以理解。这两种意见这两种意见都有道都有道理理，持持前一种意见的同学，前一种意见的同学，他们的是非观他们的是非观念很强念很强，能够在大是大，能够在大是大非面前摆正自己的心非面前摆正自己的心态。态。而而后一种同学，后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们我们没有亲历没有亲历
16、“文革文革”，对，对“文革文革”所知甚少，但是在文章的片所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的动乱，所以我们对于生存在断当中，我们仍能够看到社会的动乱，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。问问 题：题：巴金写这篇文章仅仅是表示巴金写这篇文章仅仅是表示对包弟的一种歉意吗？对包弟的一种歉意吗？个人个人时代时代人性人性小狗小狗包弟包弟反思、解剖、忏悔反思、解剖、忏悔对反常、荒诞岁月对反常、荒诞岁月进行揭露、抨击进行揭露、抨击衬托冷酷、凄凉、衬托冷酷、凄凉、无情无情折射折射对比对比载体载体大背景：文
17、革大背景：文革小主角小主角小事件小事件细节描写细节描写艺术家与小狗艺术家与小狗巴金与包弟巴金与包弟小狗包弟小狗包弟以小见大以小见大1.1.官方版：官方版：在写作中指对形象进行强调、取舍、在写作中指对形象进行强调、取舍、浓缩，以独到的想象抓住一点或一个局部加以集浓缩，以独到的想象抓住一点或一个局部加以集中描写或延伸放大，以更充分地表达主题思想。中描写或延伸放大，以更充分地表达主题思想。2.2.通俗版：通俗版：选取一个小事件、小角度来反映大问选取一个小事件、小角度来反映大问题、大背景。题、大背景。3.3.古典版：古典版：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 山僧不解数甲
18、子，一叶落知天下秋。山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。 细节描写细节描写是指抓住生活中的细微而是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描又具体的典型情节，加以生动细致的描绘，它具体渗透在对人物、景物或场面绘，它具体渗透在对人物、景物或场面描写之中。描写之中。 “重读过去的文章，我绝不能宽恕重读过去的文章，我绝不能宽恕自己。人们责问我为什么把自己搞得这自己。人们责问我为什么把自己搞得这样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮举成为现实。举成为现实。”巴金巴金 最后的话最后的话 “这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一
19、根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。到五十年前的事情。写吧，写吧！写吧，写吧！好象有好象有一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。也不会在人间消失。”巴金巴金 走出历史的荒芜，他没有把自己当作受害走出历史的荒芜，他没有把自己当作受害者和谴责者，而
20、是把自己连同历史一起押上审者和谴责者，而是把自己连同历史一起押上审判台，他判台，他“把笔当作手术刀一下一下地割自己把笔当作手术刀一下一下地割自己的心的心”。他解剖着自己，同时解剖着历史，他。他解剖着自己，同时解剖着历史，他要找出附于文化与心灵上的毒疮与脓血，为一要找出附于文化与心灵上的毒疮与脓血，为一个民族清算历史，找出通向未来的道路。个民族清算历史，找出通向未来的道路。结语结语颁奖颁奖辞：辞： 穿穿越一个世纪，见证沧越一个世纪，见证沧桑百桑百年，刻画历年，刻画历史巨变，一个生命史巨变，一个生命竟如竟如此厚此厚重。重。 他他在字里行间燃烧的在字里行间燃烧的激情激情，点亮多少人，点亮多少人灵魂的
21、灯灵魂的灯塔；塔； 他在人他在人生中真诚地行走，叩响多少人生中真诚地行走，叩响多少人心心灵灵的大的大门。门。 他他贯穿于文字和生命贯穿于文字和生命中的中的热情、忧患、热情、忧患、良知，将在文学良知，将在文学史册史册中永远闪耀着璀璨的光中永远闪耀着璀璨的光辉。辉。小结小结:1认识一个畸形时代的情况认识一个畸形时代的情况.2明白作者呼唤讴歌人性的时代意义明白作者呼唤讴歌人性的时代意义.3感受作者勇于自我解剖的勇气和度量感受作者勇于自我解剖的勇气和度量.4理解作者说真话抒真情的散文风格理解作者说真话抒真情的散文风格.一、认识自我： 巴金先生之所以伟大，正是他认识到了只有巴金先生之所以伟大，正是他认识
22、到了只有勇于忏悔和反省，才是拯救我们民族的现代精神勇于忏悔和反省，才是拯救我们民族的现代精神力量，他以力量，他以“揪出自己示众揪出自己示众”的无比勇气和无私的无比勇气和无私品德，点燃理性的火种，从精神上唤醒我们这个品德，点燃理性的火种，从精神上唤醒我们这个灾难深重的民族，重建精神家园。灾难深重的民族，重建精神家园。人文拓展人文拓展善于反省，让人肃然起敬善于反省，让人肃然起敬君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子）忏悔可以使人摆脱魔鬼。（冯骥才）反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。（海涅） 善于反省，也是一种智慧善于反省，也是一种智慧 德国总理勃兰特的下
23、跪赎罪受世人称赞善于反省的民族与国家，才会蠃得他人的尊重善于反省的民族与国家，才会蠃得他人的尊重二、关注历史 19701970年年1212月月7 7日那个灰蒙蒙的上午。这天，按日那个灰蒙蒙的上午。这天，按照日程安排，正在波兰访问的联邦德国总理勃兰特照日程安排，正在波兰访问的联邦德国总理勃兰特一行，前往华沙当年的犹太人隔离区，向那里的英一行，前往华沙当年的犹太人隔离区，向那里的英雄纪念碑敬献花雄纪念碑敬献花圈圈。（二战中德国屠杀犹太人。（二战中德国屠杀犹太人600600万）万） “他没有必要下跪，而他却为那些应该下跪而没有下他没有必要下跪，而他却为那些应该下跪而没有下跪的人，跪下了。跪的人，跪下
24、了。” “跪倒的是勃兰特，站起来的是德意志！跪倒的是勃兰特，站起来的是德意志！” 勃兰特丢尽了德国人的脸！勃兰特丢尽了德国人的脸！勃兰特：勃兰特：“我当时突然感到，仅仅献上一个花圈是绝我当时突然感到，仅仅献上一个花圈是绝对不够的。对不够的。” “我不需要理解，愿意理解我的人就会理解我。我不需要理解，愿意理解我的人就会理解我。”华沙之跪华沙之跪解读一：解读一：勃兰特可以不跪，因为他无罪，但他勃兰特可以不跪，因为他无罪，但他在全世界的面前跪下了。在全世界的面前跪下了。 男儿膝下有黄金，更何况堂堂一国总理，双男儿膝下有黄金，更何况堂堂一国总理，双膝掷地，那样的有响，震惊了全世界。让全世界膝掷地，那样
25、的有响，震惊了全世界。让全世界为之一震，也让人性为之一震。为之一震，也让人性为之一震。勃兰特跪在了历勃兰特跪在了历史老人的面前，他替那些更应下跪而没有下跪的史老人的面前，他替那些更应下跪而没有下跪的人跪下了，他的下跪非但没有为日尔曼人丢脸，人跪下了，他的下跪非但没有为日尔曼人丢脸，反而让他获得了更多尊严，因为他下跪的时候已反而让他获得了更多尊严，因为他下跪的时候已经代表着一种精神，他所代表的精神已经足以使经代表着一种精神，他所代表的精神已经足以使他不朽。他不朽。解读二：解读二：认错是需要勇气的，更何况是谢罪呢。认错是需要勇气的，更何况是谢罪呢。一个人意识到自己有罪而认罪的时候，说明这个一个人意
26、识到自己有罪而认罪的时候，说明这个人仍有尚未泯灭的人性，人性的多少不得而知。人仍有尚未泯灭的人性，人性的多少不得而知。一个人为自己同胞，为自己的民族所犯下的罪行一个人为自己同胞，为自己的民族所犯下的罪行而忏悔，下跪谢罪的时候，那么这个人需要的不而忏悔，下跪谢罪的时候，那么这个人需要的不只是勇气，而是人性上的升华，升华成了一种精只是勇气，而是人性上的升华，升华成了一种精神，那种精神来支持着他的行为，那是什么精神，那种精神来支持着他的行为，那是什么精神？我不懂精神的定义，我也不会总结精神，更神？我不懂精神的定义，我也不会总结精神，更不敢妄加一种精神以说教，但是我在内心会认定不敢妄加一种精神以说教，
27、但是我在内心会认定一种精神，一种我自己感知的一种精神，一种我自己感知的精神，我称它为精神，我称它为“勃兰特精神勃兰特精神”。别人可以说这是一种承担责任。别人可以说这是一种承担责任的勇气。是人性的回归，是勇敢面对人性所给予的勇气。是人性的回归，是勇敢面对人性所给予每个人责任的勇气。每个人责任的勇气。解读三：解读三：把责任视为己任，哪怕是罪责。把责任视为己任，哪怕是罪责。有多少人也曾泪涔涔，但却是为了个人的有多少人也曾泪涔涔，但却是为了个人的得失。得失。承担责任是需要勇气的，更何况是承担责任是需要勇气的，更何况是罪责。这需要一种勃兰特的勇气，这种勇罪责。这需要一种勃兰特的勇气，这种勇气大到国，小到
28、家，都是不应丧失的。气大到国，小到家，都是不应丧失的。一一国元首有了这种敢于担责，勇于显错的勇国元首有了这种敢于担责，勇于显错的勇气，国可强。一家家长有了敢于担责，勇气，国可强。一家家长有了敢于担责，勇于显错的勇气，家可兴。于显错的勇气，家可兴。 解读四：解读四：当然不是每个人都会像勃兰特一样，因当然不是每个人都会像勃兰特一样，因为他们既缺乏对自己过错的认识，更缺乏有承认为他们既缺乏对自己过错的认识，更缺乏有承认错误的而请求原谅的勇气。这种勃兰特的勇气也错误的而请求原谅的勇气。这种勃兰特的勇气也不是谁都配有的，在勃兰特跪下的时候，不是谁都配有的，在勃兰特跪下的时候，在亚洲在亚洲及太平洋罪行滔天
29、的战败国日本，还在为他们所及太平洋罪行滔天的战败国日本，还在为他们所极力宣扬的军国主义而狂犬吠日，因为倭岛上的极力宣扬的军国主义而狂犬吠日，因为倭岛上的寇民没有人性的通道，来升华任何东西。寇民没有人性的通道，来升华任何东西。所以他所以他们不配。也正是因为不是谁都会成为勃兰特，也们不配。也正是因为不是谁都会成为勃兰特，也不是谁都去会做勃兰特，才让我看到了勃兰特的不是谁都去会做勃兰特，才让我看到了勃兰特的伟大，意识到了勃兰特勇气的伟大。伟大，意识到了勃兰特勇气的伟大。日本首相“拜鬼”，遭到亚洲人民反对面对污染的环境，人类更应该反省面对污染的环境，人类更应该反省三、关注社会三、关注社会作业： 著名作
30、家冯骥才说：著名作家冯骥才说：“忏悔可以使人摆脱魔鬼忏悔可以使人摆脱魔鬼”，年少轻狂的我们在成长的过程中肯定曾给别人带来过或年少轻狂的我们在成长的过程中肯定曾给别人带来过或浅或深的伤害。我们可以不是不犯错的圣人，但绝不能浅或深的伤害。我们可以不是不犯错的圣人，但绝不能做不敢承认过错的小人；可以不是人见人爱的天使，但做不敢承认过错的小人；可以不是人见人爱的天使，但绝不能做众人唾弃的魔鬼。绝不能做众人唾弃的魔鬼。请正视我们的请正视我们的“过错过错”，反，反思我们看待世界的方式。思我们看待世界的方式。 请你以坦诚的心在纸上写下自己的忏悔，写给曾经伤害请你以坦诚的心在纸上写下自己的忏悔，写给曾经伤害过的同学、老师、父母、亲戚或者朋友等。过的同学、老师、父母、亲戚或者朋友等。200字以上。（或字以上。（或者写一篇关于者写一篇关于“反思反思”的文章，的文章，500字以上）字以上）
