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1、弟弟 子子 规规 总总 叙叙弟子规弟子规 圣人训圣人训首孝弟首孝弟 次谨信次谨信泛爱众泛爱众 而亲仁而亲仁有余力有余力 则学文则学文 入入 则则 孝孝 父母呼父母呼 应勿缓应勿缓父母命父母命 行勿懒行勿懒父母教父母教 须敬听须敬听父母责父母责 须顺承须顺承冬则温冬则温 夏则凊夏则凊jing晨则省晨则省 昏则定昏则定出必告出必告gu反必面反必面居有常居有常 业无变业无变事虽小事虽小 勿擅为勿擅为苟擅为苟擅为 子道亏子道亏物虽小物虽小 勿私藏勿私藏苟私藏苟私藏 亲心伤亲心伤亲所好亲所好 力为具力为具亲所恶亲所恶 谨为去谨为去身有伤身有伤 贻亲忧贻亲忧德有伤德有伤 贻亲羞贻亲羞 亲爱我亲爱我 孝何难
2、孝何难亲憎我亲憎我 孝方贤孝方贤亲有过亲有过 谏使更谏使更怡吾色怡吾色 柔吾声柔吾声谏不入谏不入 悦复谏悦复谏号泣随号泣随 挞无怨挞无怨亲有疾亲有疾 药先尝药先尝昼夜侍昼夜侍 不离床不离床丧三年丧三年 常悲咽常悲咽居处变居处变 酒肉绝酒肉绝丧尽礼丧尽礼 祭尽诚祭尽诚事死者事死者 如事生如事生出出 则则 弟弟兄道友兄道友 弟道恭弟道恭兄弟睦兄弟睦 孝在中孝在中财物轻财物轻 怨何生怨何生言语忍言语忍 忿自泯忿自泯或饮食或饮食 或坐走或坐走长者先长者先 幼者后幼者后长呼人长呼人 即代即代叫叫人不在人不在 己即己即到到称尊长称尊长 勿呼勿呼名名对尊长对尊长 勿见勿见能能路遇长路遇长 疾趋揖疾趋揖长无言
3、长无言 退恭立退恭立骑下马骑下马 乘下车乘下车juju过犹待过犹待 百步余百步余长者立长者立 幼勿坐幼勿坐长者坐长者坐 命乃坐命乃坐 尊长前尊长前 声要低声要低低不闻低不闻 却非宜却非宜进必趋进必趋 退必迟退必迟 问起对问起对 视勿移视勿移事诸父事诸父 如事父如事父 事诸兄事诸兄 如事兄如事兄谨谨 朝起早朝起早 夜夜眠迟眠迟老易至老易至 惜惜此时此时晨必盥晨必盥guan 兼漱口兼漱口便溺便溺niao回回 辄净手辄净手冠必正冠必正 纽纽必结必结袜与履袜与履 俱俱紧切紧切置冠服置冠服 有定有定位位勿乱顿勿乱顿 致污致污秽秽衣贵洁衣贵洁 不贵不贵华华上循分上循分 下称下称家家对饮食对饮食 勿拣勿拣择
4、择食适可食适可 勿过勿过则则年方少年方少 勿饮勿饮酒酒饮酒醉饮酒醉 最为最为丑丑步从容步从容 立端立端正正揖揖yi深圆深圆 拜恭敬拜恭敬勿践阈勿践阈yu 勿跛勿跛bo倚倚勿箕踞勿箕踞 勿摇勿摇髀髀bi缓揭帘缓揭帘 勿有勿有声声宽转弯宽转弯 勿触勿触棱棱执虚器执虚器 如执如执盈盈入虚室入虚室 如有如有人人事勿忙事勿忙 忙多错忙多错勿畏难勿畏难 勿轻略勿轻略 斗闹场斗闹场 绝勿近绝勿近邪僻事邪僻事 绝勿问绝勿问将入门将入门 问孰存问孰存将上堂将上堂 声必扬声必扬人问谁人问谁 对以名对以名吾与我吾与我 不分明不分明用人物用人物 须明求须明求倘不问倘不问 即为偷即为偷借人物借人物 及时还及时还后有急后
5、有急 借不难借不难 信信 凡出言凡出言 信为信为先先诈与妄诈与妄 奚可奚可焉焉话说多话说多 不如不如少少惟其是惟其是 勿佞勿佞巧巧奸巧语奸巧语 秽污秽污词词市井气市井气 切戒切戒之之见未真见未真 勿轻勿轻言言知未的知未的 勿轻勿轻传传事非宜事非宜 勿轻勿轻诺诺苟轻诺苟轻诺 进退进退错错凡道字凡道字 重且重且舒舒勿急疾勿急疾 勿模勿模糊糊彼说长彼说长 此说此说短短不关己不关己 莫闲莫闲管管见人善见人善 即思齐即思齐纵去远纵去远 以渐跻以渐跻jiji见人恶见人恶 即内省即内省有则改有则改 无加警无加警 唯德学唯德学 唯才艺唯才艺不如人不如人 当自砺当自砺lili若衣服若衣服 若饮食若饮食不如人不如
6、人 勿生戚勿生戚闻过怒闻过怒 闻闻誉乐誉乐损友来损友来 益益友却友却闻誉恐闻誉恐 闻闻过欣过欣直谅士直谅士 渐渐相亲相亲无心非无心非 名名为错为错有心非有心非 名名为恶为恶过能改过能改 归归于无于无倘掩饰倘掩饰 增增一辜一辜泛泛 爱爱 众众 凡是人凡是人 皆须皆须爱爱天同覆天同覆 地同地同载载行高者行高者 名自高名自高人所重人所重 非貌非貌高高才大者才大者 望自望自大大人所服人所服 非言非言大大己有能己有能 勿自私勿自私人所能人所能 勿轻訾勿轻訾勿谄富勿谄富 勿骄贫勿骄贫勿厌故勿厌故 勿喜新勿喜新人不闲人不闲 勿事搅勿事搅人不安人不安 勿话扰勿话扰 人有短人有短 切莫揭切莫揭人有私人有私 切莫
7、说切莫说 道人善道人善 即即是善是善人知之人知之 愈愈思勉思勉扬人恶扬人恶 即即是恶是恶疾之甚疾之甚 祸祸且作且作善相劝善相劝 德德皆建皆建过不规过不规 道道两亏两亏凡取与凡取与 贵贵分晓分晓与宜多与宜多 取取宜少宜少将加人将加人 先先问己问己己不欲己不欲 即即速已速已恩欲报恩欲报 怨怨欲忘欲忘报怨短报怨短 报报恩长恩长待婢仆待婢仆 身身贵端贵端虽贵端虽贵端 慈慈而宽而宽势服人势服人 心心不然不然理服人理服人 方方无言无言亲亲 仁仁同是人同是人 类类不齐不齐流俗众流俗众 仁仁者希者希果仁者果仁者 人人多畏多畏言不讳言不讳 色色不媚不媚能亲仁能亲仁 无无限好限好德日进德日进 过过日少日少不亲仁不
8、亲仁 无限无限害害小人进小人进 百事坏百事坏 余余 力力 学学 文文 不力行不力行 但但学文学文长浮华长浮华 成成何人何人但力行但力行 不不学文学文任己见任己见 昧理真昧理真读书法读书法 有三到有三到心眼口心眼口 信皆要信皆要方读此方读此 勿慕彼勿慕彼此未终此未终 彼勿起彼勿起宽为限宽为限 紧用功紧用功功夫到功夫到 滞塞通滞塞通心有疑心有疑 随札记随札记 就人问就人问 求确义求确义房室清房室清 墙壁净墙壁净几案洁几案洁 笔砚正笔砚正墨磨偏墨磨偏 心不端心不端字不敬字不敬 心先病心先病列典籍列典籍 有定处有定处读看毕读看毕 还原处还原处虽有急虽有急 卷束齐卷束齐 有缺坏有缺坏 就补之就补之非圣书
9、非圣书 屏勿视屏勿视蔽聪明蔽聪明 坏心志坏心志 勿自暴勿自暴 勿自弃勿自弃圣与贤圣与贤 可驯可驯xunxun致致弟子规终弟子规终命自我作命自我作 福自我求福自我求心好命又好心好命又好 富贵直到老富贵直到老命好心不好命好心不好 福变为祸兆福变为祸兆心好命不好心好命不好 祸转为福报祸转为福报心命俱不好心命俱不好 遭殃且贫夭遭殃且贫夭心可挽乎命心可挽乎命 最要存仁道最要存仁道命实造于心命实造于心 吉凶惟人召吉凶惟人召信命不修心信命不修心 阴阳恐虚矫阴阳恐虚矫修心一听命修心一听命 天地自相保天地自相保 礼运礼运大同篇大同篇大道之行也大道之行也, ,天下为公。天下为公。选贤与选贤与(j)(j)能，讲信修
10、睦。能，讲信修睦。故故人人不不独独亲亲其其亲亲，不不独独子子其其子子，使使老老有有所所终终，壮壮有有所所用用，幼幼有有所所长长，鳏鳏寡寡孤孤独独废疾者，皆有所养（废疾者，皆有所养（y yngng）。）。男有分（男有分（f fn n），女有归。），女有归。货货恶恶（w w）其其弃弃于于地地也也，不不必必藏藏于于己己，力恶力恶（w）其不出于身也，不必为己。其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。故外户而不闭，是谓大同。感恩词感恩词感谢父母养育之恩，感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教导，感谢老师辛勤教导，感谢国家培养护佑，感谢国家
11、培养护佑，感谢同学关心帮助，感谢同学关心帮助，感谢农夫辛勤劳作，感谢农夫辛勤劳作，感谢大众信任支持。感谢大众信任支持。 歌曲歌曲: : 生命之河生命之河生命的河生命的河,喜喜乐的河的河, 缓缓流流过我的心我的心窝。生命的河生命的河,喜喜乐的河的河, 缓缓流流过我的心我的心窝。我要唱那一首歌我要唱那一首歌, 唱一首天上的歌。唱一首天上的歌。天上的天上的乌云云,心里的心里的忧伤 全都洒落全都洒落啊啊!.啊啊!.天上的天上的乌云云,心里的心里的忧伤 全都洒落全都洒落孝经孝经节选节选开宗明开宗明义章第一章第一仲尼居，曾子侍。子曰：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要先王有至德要道，以道，以顺天下，民用
12、和睦，上下无怨。汝天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？知之乎？”曾子避席曰：曾子避席曰：“参不敏，何足参不敏，何足以知之？以知之？”子曰：子曰：“夫孝，德之本也，教夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾之所由生也。复坐，吾语汝。身体汝。身体发肤，肤，受之父母，不敢受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行，孝之始也。立身行道，道，扬名于后世，以名于后世，以显父母，孝之父母，孝之终也。也。夫孝，始于事夫孝，始于事亲，中于事君，中于事君，终于立身。于立身。大雅大雅云：云：无念无念尔祖，聿修厥德。祖，聿修厥德。” 庶人章第六庶人章第六用天之道，分地之利，用天之道，分地之利，谨身身节用，用，以养父母以养父母
13、,此庶人之孝也。故自天此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无子至于庶人，孝无终始，而患不始，而患不及者，未之有也。及者，未之有也。 三才章第七三才章第七 曾子曰：曾子曰：“甚哉，孝之大也！甚哉，孝之大也！”子子曰：曰：“夫孝，天之夫孝，天之经也，地之也，地之义也，民之也，民之行也。天地之行也。天地之经，而民是，而民是则之。之。则天之明，天之明，因地之利，以因地之利，以顺天下。是以其教不天下。是以其教不肃而成，而成，其政不其政不严而治。先王而治。先王见教之可以化民也，教之可以化民也，是故先之以博是故先之以博爱，而民莫，而民莫遗其其亲，陈之于之于德德义，而民，而民兴行。先之以敬行。先之以敬让，而民不
14、争；，而民不争；导之以礼之以礼乐，而民和睦；示之以好，而民和睦；示之以好恶，而，而民知禁。民知禁。诗云：云：赫赫赫赫师尹，民具尹，民具尔瞻。瞻。” 纪孝行章第十孝行章第十子曰：子曰：“孝子之事孝子之事亲也，居也，居则致其敬，致其敬，养养则致其致其乐，病，病则致其致其忧，丧则致其哀，致其哀，祭祭则致其致其严。五者。五者备矣，然后能事矣，然后能事亲。事事亲者，居上不者，居上不骄，为下不乱，在丑不下不乱，在丑不争。居上而争。居上而骄则亡，亡，为下而乱下而乱则刑，在刑，在丑而争丑而争则兵。三者不除，兵。三者不除，虽日用三牲之日用三牲之养，犹养，犹为不孝也。不孝也。” 广要道章第十二广要道章第十二子曰：
15、子曰：“教民教民亲爱，莫善于孝。教，莫善于孝。教民礼民礼顺，莫善于悌。移，莫善于悌。移风易俗，莫易俗，莫善于善于乐。安上治民，莫善于礼。礼。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；子悦；敬其兄，敬其兄，则弟悦；敬其君，弟悦；敬其君，则臣悦；臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之而悦者众，此之谓要道也。要道也。” 广至德章第十三广至德章第十三子曰：子曰：“君子之教以孝也，非君子之教以孝也，非家至而日家至而日见之也。教以孝，所之也。教以孝，所以敬天下之以敬天下之为人父者也。教以人父者也。教以悌，所以敬天下之悌，所以敬天
16、下之为人兄者也。人兄者也。教以臣，所以敬天下之教以臣，所以敬天下之为人君人君者也。者也。诗云：云：恺悌君子，悌君子，民之父母。民之父母。非至德，其孰能非至德，其孰能顺民如此其大者乎！民如此其大者乎！” 广广扬名章第十四名章第十四子曰：子曰：“君子之事君子之事亲孝，故忠孝，故忠可移于君。事兄悌，故可移于君。事兄悌，故顺可移可移于于长。居家理，故治可移于官。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世是以行成于内，而名立于后世矣。矣。” 丧亲章第十八章第十八子曰：子曰：“孝子之孝子之丧亲也，哭不也，哭不偯，礼无容，礼无容，言不文，服美不安，言不文，服美不安，闻乐不不乐，食旨不甘，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。生。毁不不灭性，此圣人之政也。性，此圣人之政也。丧不不过三三年，示民有年，示民有终也。也。为之棺椁衣衾而之棺椁衣衾而举之，之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；卜其宅兆，而安措之；为之宗之宗庙，以鬼享，以鬼享之；春秋祭祀，以之；春秋祭祀，以时思之。生事思之。生事爱敬，死敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，矣，孝子之事孝子之事亲终矣。矣。”
