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1、第二讲第二讲 价值的本质价值的本质回顾回顾q价值是我们生活中普遍的基本事实价值是我们生活中普遍的基本事实q价值论与存在论、意识论并称哲学三价值论与存在论、意识论并称哲学三大元理论大元理论q学习价值论要借助关系思维、实践思学习价值论要借助关系思维、实践思维和主体性思维维和主体性思维补充：价值哲学的主要构成补充：价值哲学的主要构成v价值论（原理）价值论（原理）v评价论评价论v价值观念论价值观念论v社会价值（实践）论社会价值（实践）论一、价值与存在一、价值与存在1. 关于关于价值价值“存在存在”的几种理解模式的几种理解模式 观念说（主观心理存在）观念说（主观心理存在）观念说（主观心理存在）观念说（主
2、观心理存在） 以下均属外部客观存在以下均属外部客观存在以下均属外部客观存在以下均属外部客观存在 实体说（实体说（实体说（实体说（“ “元素元素元素元素” ”或或或或“ “王国王国王国王国” ”） 属性说（属性说（属性说（属性说（“ “有用性有用性有用性有用性” ”、“ “内在性内在性内在性内在性” ”等）等）等）等） 关系说（关系质：关系说（关系质：关系说（关系质：关系说（关系质：“ “情境情境情境情境” ”、“ “婚姻婚姻婚姻婚姻” ”） 我们的理论：我们的理论：我们的理论：我们的理论：实践说（人的主体性关系现象）实践说（人的主体性关系现象）实践说（人的主体性关系现象）实践说（人的主体性关系
3、现象）小结上述观点之间的差别，涉及存在论的两个层次：本体论与本态论。表现为实体思维与关系思维。而价值的特殊性则进一步涉及：如何理解人的存在。 2. 2. 人的主体性存在人的主体性存在人人啊啊，认认识识你你自自己己！人按照意义生活，又在生活中创造意义。人按照意义生活，又在生活中创造意义。人按照意义生活，又在生活中创造意义。人按照意义生活，又在生活中创造意义。动物只是适应环境，人则改变环境。动物只是适应环境，人则改变环境。动物只是适应环境，人则改变环境。动物只是适应环境，人则改变环境。 q人是历史的、社会的生命体人是历史的、社会的生命体q实践是人所特有的对象性感性活动实践是人所特有的对象性感性活动
4、q社会实践是人类生命的存在方式社会实践是人类生命的存在方式q在实践中，人追求、创造、实现价值在实践中，人追求、创造、实现价值实践是人能动地改变世界的自觉自由活动实践是人能动地改变世界的自觉自由活动 1. 1. 主体与客体主体与客体u 主体主体: :作为对象性行为者的人作为对象性行为者的人u 客体客体: :主体活动主体活动( (施加、指向施加、指向) )的对象的对象二、实践的内容和结构二、实践的内容和结构概念操练概念操练：p 非人的自然物也可以是主体吗非人的自然物也可以是主体吗？p 人可以是客体吗人可以是客体吗？p 主体是主观的还是客观的？主体是主观的还是客观的？注意注意！此处有思维！此处有思维
5、难点难点：主客体是一对关系范畴，而非实体范畴主客体是一对关系范畴，而非实体范畴（“主体人，客体物主体人，客体物”？）主体是指（从事对象性活动的）现实的人，主体是指（从事对象性活动的）现实的人，而非抽象的人而非抽象的人（“主体主观，客体客观主体主观，客体客观”？）？）关于关于”主观主观”与与“客观客观”：“主观主观”，是指人作为主体时的精神特性，是指人作为主体时的精神特性（一般说来，只有思维着的精神才是主观）（一般说来，只有思维着的精神才是主观）（一般说来，只有思维着的精神才是主观）（一般说来，只有思维着的精神才是主观）“客观客观”，是指被思维者不依赖于对它的，是指被思维者不依赖于对它的思维而存
6、在的特性。思维而存在的特性。（一般说来，任何对象相对于对它思维来说都是客（一般说来，任何对象相对于对它思维来说都是客（一般说来，任何对象相对于对它思维来说都是客（一般说来，任何对象相对于对它思维来说都是客观的。）观的。）观的。）观的。）概念操练概念操练：p “ “物质性物质性”与与“客观性客观性”是什么关系？是什么关系？p你的思想对我来说是主观的还是客观的？你的思想对我来说是主观的还是客观的？2. 2. 实践中主客体相互作用的形式和内容实践中主客体相互作用的形式和内容实践的两种形式：实践的两种形式：物质形式感性对象性活动物质形式感性对象性活动精神形式精神形式“知、情、意知、情、意”实践的双向内
7、容：实践的双向内容：主体客体化客体趋向于主体（主体客体化客体趋向于主体（给对象给对象赋予适合于主体的特征和意义）赋予适合于主体的特征和意义）客体主体化主体趋向于客体客体主体化主体趋向于客体（包括对（包括对客体本质、特性和规律的服从与依赖）客体本质、特性和规律的服从与依赖）3. 3. 人类活动的两个人类活动的两个“尺度尺度”“动物只是按照它所属的那个动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要建造，而人却懂种的尺度和需要建造，而人却懂得按照得按照任何一个种的尺度任何一个种的尺度来进行来进行生产，并且懂得怎样处处把生产，并且懂得怎样处处把内在内在尺度尺度运用到对象上去，因此，人运用到对象上去，因此，人也
8、按照美的规律来建造也按照美的规律来建造”。马克思马克思 两个尺度是：两个尺度是：“任何一个种的尺度任何一个种的尺度”对象的尺度对象的尺度“内在尺度内在尺度”人自己的尺度人自己的尺度两个尺度意味着，人在实践中两个尺度意味着，人在实践中一方面要尊重、了解客观世界的一方面要尊重、了解客观世界的“秉性秉性”，按世界的本性，按世界的本性和规律认识世界改造世界；和规律认识世界改造世界；另一方面要以人自己为目的，按人的需要和尺度认识世另一方面要以人自己为目的，按人的需要和尺度认识世界改造世界。界改造世界。由此构成人类的两大原则：v 真理原则真理原则。追求真理追求真理是主观与客观相统一是主观与客观相统一的活动
9、，但它重在把握客观、尊重客观。这的活动，但它重在把握客观、尊重客观。这里，里，“任何一个种的尺度任何一个种的尺度”起主导作用；起主导作用；v 价值原则价值原则。创造价值创造价值也是主观与客观相统也是主观与客观相统一的活动，但它重在服务于人。这里，人的一的活动，但它重在服务于人。这里，人的“内在尺度内在尺度”起主导作用。起主导作用。完整地理解人类实践的形式、内容、过程的结构，以下图简示：实践实践意识意识主体主体客体客体价值价值非价值非价值归归 纳纳 1.价值源于人特有的生命存在方式价值源于人特有的生命存在方式实践；实践；2.通过实践，人成为主体；通过实践，人成为主体；3.主客体相互作用具有双向内
10、容和双重意义：主客体相互作用具有双向内容和双重意义：客体主体化，主体客体化；客体主体化，主体客体化；4.了解和尊重对象世界，是科学和真理问题；了解和尊重对象世界，是科学和真理问题；5.发展和服务主体人自身，是价值问题。发展和服务主体人自身，是价值问题。思考题思考题为什么说主体不等于主观，客体不等于客为什么说主体不等于主观，客体不等于客观？试举例说明。观？试举例说明。请你列举一个流行的无主体思维的例子，请你列举一个流行的无主体思维的例子，并加以分析。并加以分析。人类活动中的人类活动中的“两个尺度两个尺度”是什么？是什么？三、价值的本质和特征三、价值的本质和特征何为价值？何为价值？轴心时代的伟大思
11、想轴心时代的伟大思想家们，毕其一生，主要家们，毕其一生，主要是探讨价值问题。是探讨价值问题。1 1、价值的本质和、价值的本质和“定义定义”q “价价值值”是是对对主主客客体体相相互互关关系系的的一一种种主主体体性性描描述述，它它代代表表着着客客体体主主体体化化过过程程的的性性质质和和程程度度，即即客客体体的的存存在在、属属性性和和合合乎乎规规律律的的变变化化与与主主体体尺尺度度相相一一致致、相相符符合合或或相相接近的性质和程度。接近的性质和程度。定义的分析和解释定义的分析和解释 这里为什么用这里为什么用“主体、客体主体、客体”，而不用，而不用“人和物人和物”？这里为什么用这里为什么用“客体主体
12、化度客体主体化度”，而不用，而不用“有用性有用性”、“效用效用”等？等？ 这里为什么用这里为什么用“与主体尺度相一致、符合、与主体尺度相一致、符合、接近接近”，而不用，而不用“满足主体需要满足主体需要”？2.2.价值是主观的还是客观的？价值是主观的还是客观的？主观论主观论者说：者说：价值不是客观存在，而是我们主观的价值不是客观存在，而是我们主观的赋予。赋予。例如例如 “ “情人眼里出西施情人眼里出西施”， “ “趣趣味无争辩味无争辩”。什什什什主观论错在么地方？主观论错在么地方？* 否定了价值的客观基础。否定了价值的客观基础。* 把主体性与主观性混为一谈把主体性与主观性混为一谈“ “价值就是价
13、值，它价值就是价值，它价值就是价值，它价值就是价值，它客观论客观论者有很多者有很多。试分析以下这两试分析以下这两种种“客观说客观说” ：一些人根据常识认为：价值就是指有一些人根据常识认为：价值就是指有价值的东西，或者是价值物中所特有的价值的东西，或者是价值物中所特有的某种成份、因素。某种成份、因素。德国哲学家舍勒说，德国哲学家舍勒说，“价值先于主体价值先于主体和客体、主观和客观而存在和客体、主观和客观而存在”，它是，它是“一种不依赖任何现实事物的独立本质，一种不依赖任何现实事物的独立本质，是独立于载体之外的先天的质是独立于载体之外的先天的质”。 重温价值重温价值“实体说实体说”、“属性说属性说
14、”、“关关系说系说”。案例：案例：药品的药品的“疗效疗效” （价值）（价值）存在于何处？存在于何处？徐悲鸿徐悲鸿奔马奔马之之“美美”是怎样产生的？是怎样产生的？ 价值不是某种实物、物性，或人的主观价值不是某种实物、物性，或人的主观心态。心态。 价值有主体因素但不归结于主体；有客价值有主体因素但不归结于主体；有客体因素但不归结于客体。体因素但不归结于客体。 价值存在于主客体的相互作用之中。价值存在于主客体的相互作用之中。 价值是一种价值是一种“关系事实关系事实”、“过程事实过程事实”。小结小结3 3、价值的特性、价值的特性3.13.1价值的根本特性是主体性价值的根本特性是主体性p主体性或主体性或
15、“主向性主向性”的表现：的表现：价值因人而易（同一事物对不同主体有不价值因人而易（同一事物对不同主体有不同价值）。同价值）。价值因事而易（同一事物对同一主体不同价值因事而易（同一事物对同一主体不同方面有不同价值）。方面有不同价值）。价值因时而易（同一事物对同一主体发展价值因时而易（同一事物对同一主体发展的不同阶段有不同价值）。的不同阶段有不同价值）。这里的这里的“人人”、“事事”、“时时”都是依主体都是依主体而定。而定。3.2 3.2 价值的个体性与多元性价值的个体性与多元性 同一事物对于不同的主体有不同的同一事物对于不同的主体有不同的价值。价值。价值因人而易。价值因人而易。人们的主体形态众多
16、、千差万别，人们的主体形态众多、千差万别，各种主体作为个体，它们的需要、利各种主体作为个体，它们的需要、利益、地位等各不相同。因此，对于多益、地位等各不相同。因此，对于多元的主体来说，价值必然是多元的。元的主体来说，价值必然是多元的。意义之一意义之一：不同的价值立场和价不同的价值立场和价值诉求是正常的、合理的。值诉求是正常的、合理的。意义之二意义之二：不能把主体同质化、不能把主体同质化、单一化。比如住房面积、受教育年限、单一化。比如住房面积、受教育年限、储蓄存款等，是不能储蓄存款等，是不能人均人均的。的。 意义之三意义之三：宽容与坚定。：宽容与坚定。“面对面对多元化，坚持主体性多元化，坚持主体
17、性”。 反对反对“一元主义僭妄一元主义僭妄” ” 。3.3 3.3 价值的多维性价值的多维性同一事物对于同一同一事物对于同一主体的不同方面（需要、主体的不同方面（需要、能力等）有不同的价值。能力等）有不同的价值。价值因事而易。价值因事而易。Y意义之一意义之一：理解人的丰富性，克服理解人的丰富性，克服“单单面人面人”， 发展人的全面性。Y意义之二意义之二：自觉推动具体价值之间的互自觉推动具体价值之间的互补转化，扩展创造性的空间补转化，扩展创造性的空间。3.4 3.4 价值的时效性价值的时效性同一事物对于同一主体同一方面，在同一事物对于同一主体同一方面，在不同时间亦有不同的价值。不同时间亦有不同的
18、价值。因为人的需要和能力是不断发展变化因为人的需要和能力是不断发展变化的。所以价值的实现具有的。所以价值的实现具有“水涨船高水涨船高”、因时而易的特征。因时而易的特征。Y意义之一意义之一：掌握时机，注意时效。：掌握时机，注意时效。Y意义之二意义之二：与时俱进，勿：与时俱进，勿“刻舟求剑刻舟求剑”。思考题思考题l 讨论题：讨论题：1、没有任何人欣赏时，没有任何人欣赏时，花是美的吗？花是美的吗？2、怎样理解、怎样理解“普遍价普遍价值值”？3、怎样理解、怎样理解“永恒价永恒价值值”？参考书目参考书目李德顺李德顺价值论价值论，中国人民大学出版社，中国人民大学出版社2007年年版，第版，第1-2章。章。李德顺李德顺新价值论新价值论，云南人民出版社，云南人民出版社2004年版，年版，第第1-5章。章。李连科李连科价值哲学引论价值哲学引论，商务印书馆，商务印书馆1999年版，年版，第第3章。章。
