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1、中国民间吉祥图案分类示例中国民间吉祥图案分类示例一、玉器题材及纹饰的寓意文化一、玉器题材及纹饰的寓意文化（一）（一）“福福”吉祥图案吉祥图案二、玉器题材吉祥图案分类示例二、玉器题材吉祥图案分类示例（二）（二）“禄禄”吉祥图案吉祥图案（三）（三）“寿寿”吉祥图案吉祥图案（四）（四）“喜喜”吉祥图案吉祥图案（七）其它吉祥图案（七）其它吉祥图案（五）（五）“财财”吉祥图案吉祥图案（六）（六）“瑞瑞”吉祥图案吉祥图案一、玉器题材及纹饰的寓意文化一、玉器题材及纹饰的寓意文化 中国玉器的题材中，神仙人物、鸟兽动物、星云山水、树木花草等等，可说包罗万象，应有尽有，从六七千年前的新石器时代晚期一直绵延到了今天
2、。 蝙蝠的”蝠”因与幸福的“福”谐音，人们用玉材琢刻蝙蝠的形象喻福，讨口彩，取吉祥。“葫芦”因近“福禄”，同样是琢玉中频繁使用的题材。 这种题材开始盛行于明代，至清代达到了无以复加的地步： “福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古币上面。 “福寿延年”把蝙蝠刻在一只寿桃上。 “多福多寿”多只蝙蝠与寿桃刻在一起。 “福禄寿僖”将蝙蝠和梅花鹿、寿桃、喜鹊(或直接刻一喜字)为伍。 “五福捧寿”在五只蝙蝠中间雕一寿桃，（五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命)。 “五福和合”以五只蝙蝠与荷花、圆盒为伍，“荷”同“和(安宁、平和)”、同“合(投契、融洽)”。 “福寿双全”蝙蝠、寿桃、古钱
3、，”钱”音近“全”，“二”义同“双”。 “福至心灵”蝙蝠、寿桃、灵芝，“芝”谐音“至”，“桃”似“心”形，灵芝之“灵”。 “流云百福”以蝙蝠与云纹为伍，“云”意“绵延不断”，形似“如意”，象征幸福如意。 “福从天降”蝙蝠刻在一娃娃的头顶上。 如月之恒，如日之升，如南山之寿不崩，如松拍之茂无不尔或承”。围绕在“蝙蝠”的一个“福”字做口彩的例子举不胜举，充分体现了中国文化中对美好追求的词汇之丰富。 走下神坛，走出皇家的玉器，“图必有寓，寓必吉祥”其饰纹图案更多地表现在满足人们追求、向往美好生活、平安祈福的心理，饱含民俗文化，顺应人们的赏玉习惯。现在流行的饰纹图案，在明清时期大多已开始出现，其用于表
4、达寓意主要有如下表现手法： 一、谐音法一、谐音法 1、“鱼”谐音余 2、“猴”谐音侯 3、“莲”谐音连 4、“狮”谐音师 5、“蝠” 谐音福 6、“瓶”谐音平 7、“鹭” 谐音路 8、“戟”谐音级 9、“柿”谐音事 二、用典法二、用典法 用典法：引用历史故事，表达美好愿望。如一摆件雕刻一昂首挺立的雄鸡带五个小鸡，此构图出自三字经中“窦燕山有异方，教五子，名俱扬”，为教子有方，一鸣惊人之意。刘海与金蟾出自典故：刘海戏金蟾。八仙与海浪出自典故：八仙过海各显神通。灵猴与仙桃出自典故西游记：谁吃了西王母蟠桃园的仙桃便可得道成仙。 三、象征法三、象征法 象征法：用事物某一特质象征人们所要转达的良好意愿。
5、 1、牡丹高雅的气质象征富贵 2、梅花、兰花、菊花、竹淸逸优雅，脱俗不凡，历来为读书人喜爱。 3、黑色象征辟邪，钟馗、包公为代表的惩恶扬善历史人物都是黑脸 4、乌龟象征长寿 5、植物的果实象征成果 6、石榴象征多子 7、松柏：四季常青，象征永康长寿 四、图文法四、图文法 按图文寓意分类 （一）吉庆、喜庆类（一）吉庆、喜庆类 1、莲花鲤鱼或双鱼图案：连年有余 2、石榴果实绽开图案：榴开百子，多子多福 3、蝙蝠与金钱图案：福在眼前 4、植物的瓜果图案：瓜瓞绵绵，硕果累累，五谷丰登 5、竹与喜鹊图案：竹报平安 6、瓶的造型：平平安安 7、光身素面的挂件：平安无事 8、柿子与如意：万事如意 （二）官运
6、、仕途类（二）官运、仕途类1、俩个狮子一大一小图案：大师少师 2、竹子的图案：节节高升 3、三个大元宝图案：科举顺利，状元及第，连中三元（解元、会元、状元） 4、猴与马图案：马上封侯 5、三支戟与瓶图案：平升三级 6、猴与宝印：挂印封侯 7、龙头鱼身（三）祈福求财类三）祈福求财类 1、五个活泼小孩与金钱图案：五子运财 2、几个金钱龟图案：金钱归来 3、鹭嘴叼鱼图案：一路得利 4、渔翁与鱼篓图案：渔翁得利 5、佛手瓜抓金钱：五方来财 （四）宗教类吉祥图案（四）宗教类吉祥图案 1、笑佛：佛法无边，有求必应 2、观音分多种，如观音手抱小孩为送子观音；观音手抱净瓶为送福观音；观音边站一个手拿荷叶的善财
7、童子，寓为求财者得偿所愿，连年有余。 3、葫芦：道家八宝之一（五）长寿、祝寿类吉祥图案（五）长寿、祝寿类吉祥图案 1、龟、龙头龟：益寿延年 2、松与鹤：松鹤延年，长寿永康 3、灵猴与仙桃：灵猴献寿 4、仙桃：得道成仙，与天地同寿什么是五福临门？什么是五福临门？五福的说法，出于尚书洪范。第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。亦即寿、富、康宁、攸好德、考终命。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁；遵行善德是生性仁善而且宽厚宁静；老而善终是生命即将结束时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，
8、安详而且自在地离开人间。只有五福全部拥有才是完美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。在传统文化里，最重要的是第四福攸好德。有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。古代中国人认为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其他四福使之不断增长。（一）（一）“福福”吉祥图案吉祥图案二、玉器题材吉祥图案分类示例二、玉器题材吉祥图案分类示例福寿三多福寿三多“三多”指多福、多寿、多子。多福、多寿、多子很长时间以来都是中国人的美好追求和理想。这种愿望通过形象的实物得以表达。中国民间的三多图大多由佛手、桃子和石榴三种果实组合而成。佛手的“佛”意味着神佛，又与“福”
9、谐音，有幸福的寓意。民间也传佛的手能握财宝，有财宝表示有福，所以佛手成为祈福纳吉的吉祥物。桃子代表多寿，石榴是多子的果实，象征着多子多孙，人丁兴旺。年画中的福寿三多画着三个活泼可爱的儿童各抱着或举着一种鲜果：佛手、桃子、石榴，表达了人们对理想美好生活的追求。庄子庄子载：载：“ “尧观乎华，华封人曰：尧观乎华，华封人曰： 嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。 尧曰：尧曰： 辞。辞。 使圣人富。使圣人富。 尧曰：尧曰： 辞。辞。 使圣人多男子使圣人多男子 ，尧曰：，尧曰： 辞。辞。” ”后以佛手、桃、后以佛手、桃、十六纹样组合合称三多，象征多福、多寿、多子。十六纹样组合合称
10、三多，象征多福、多寿、多子。福寿双全福寿双全福、寿是民间应用较多的吉祥词。因此象征福、寿的蝙蝠和寿桃常用在一起组成吉祥图案。如“福寿双全”，即一只蝙蝠、二只寿桃、二枚古钱。“双全”是借二枚古钱谐音而用。这是比喻即幸福又长寿的吉利词。又：蝙蝠口中衔枝仙桃， 伴着祥云飞来。图案以谐音和象征 的手法表示幸福、长寿都将来临， 即福从天降。双福双福图案：两只蝙蝠或两个手持蝙蝠的童子。解题：福，指洪福、福气、福运。韩非子载：全寿富贵之谓福。千字文中有福缘善庆一语，表示善良与吉利能引来福。用蝙蝠组的成图案，寓意有福、福运和幸福。福寿万代福寿万代五只蝙蝠围绕篆书寿字五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃或桃书洪范云：五福：
11、一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。攸好德，意思是所好者德；考终命即指善终不横夭。五福捧寿寓意多福多寿。福增贵子福增贵子图案：蝙蝠、桂花。解题：桂花的桂与贵同音，喻意贵子。旧时代，人们认为添子是福。生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺。福禄祯祥福禄祯祥图案是寓意幸福、受禄、祥祯、吉祥，象征幸福美满、官云亨通、财源茂盛、大吉大利。福在眼前福在眼前福与蝠、钱与前同音，象征福到眼前。五福吉祥画“五福”在尚书中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终。后世则把福、禄、寿、喜、财称为五福。以五只蝙蝠来比喻五福。传说中蝙蝠是长寿的动物，蝙蝠在中国人的传统中象征着长寿、福气、吉祥和幸福。蝙蝠进入家门
12、是“福临门”的征兆。中国民间有五福和合的吉祥图，图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内，“盒”与“和”、“合”同音双关，这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。有名的杨柳青年画五福临门画了五个朝服天官个拿着一道圣旨，上绘蝙蝠，它象征了天降五福于门前，饱含祥瑞吉庆之意。百福图百福图“百福图”是由一百多种不同的福字样印制成的,是以篆体为基础的字字异形图案,也是民间流传已久的福字图案.“福”是诸事皆吉的总称,如富贵寿考等统称为“福”。每逢新年或吉日，则有祝福之字或寓意之图出现在民俗活动中，人们用以祈盼万福降临。“百福图”字体造型稳重、均齐、端庄，极有意趣和韵味，为我国广大人民所喜爱。福字图案除字体变
13、化外，还有“老福字”、“福字灯”及“花鸟字体”等形式。多用于画稿、节日装饰、建筑、雕刻等处。天官赐福天官赐福图面中有天官司人物及蝙蝠。天官司头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，怀抱如意，有小童在身旁侍立。天官是授福禄的神人，“蝠”与“福”字谐间，借以表达吉祥之意。民间贴对联，上联“吉庆有余”，下联“天官赐福”或“受天百禄”。其周围再配上灵芝或杂宝，多用于祝贺生辰的画稿、礼品装饰等处。还有用于影壁上的方形装饰画“福字灯”。一般内容为“天官赐福”，画面上除绘有天官和“天官赐福”字样处，再加四季花和祥云等内容，是民间新年装饰品。该图案广泛应用于画稿、家什、商标等。多福多寿多福多寿画面一
14、般绘有数只蝙蝠和桃（或寿字）及人物。蝙蝠：“蝠”与“福”谐音，人们很早就将蝙蝠作为吉祥物用于装饰艺术中。蝙蝠本来形象并不美，是人们用自己的美好的想象和丰富的联想大胆创造出来的。图案化的蝙蝠动态优美，风度翩翩。桃，寓意为寿，庆寿、祝寿的桃，民间习惯称寿桃，象征长寿。在画面上，这两种造型多次组合，其意为多福多寿。（也有用寿字与蝙蝠组合的图，含意相同）蝙蝠与桃还可以单独组成各种吉祥图案，绘声绘色成多种形状样式的装饰。广泛应用于家具、木刻、家什、陶瓷和建筑装饰上。五福和合五福和合图面为盒飞五蝠。“蝠”、“福”同音，五福寓意同前。据传，蝙蝠为长寿之物，服食之可延寿。抱朴子云：“千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒
15、悬，脑重故也。此物得而阴干末服之，令人寿万岁。”“盒”与“合”谐音。用于装饰以图吉利。此图案借用一只圆盒，配上五只吉祥的蝙蝠，表示和谐美满，长寿幸福。另外绘声绘色有五只蝙蝠的图案也有“五福临朝”的含义。万福流云万福流云图面为众多蝙蝠飞舞在祥云之中。万福的“万”字除表示数量之多外，又与吉祥图上的“万”字通意。这随佛教传入我国，是佛教表示“瑞相”的一种护符和标志。武则天时，指定此吉祥符读“万”，与万字含意相同。流云为祥云。云是吉祥图案中的主要形象，安形象丰富、生动，有中国独特的意境美。流云是其中一种形象造型，一般都伴随着神仙、神禽、宝物等组合成吉祥纹图。“万福流云”最为典型，广泛应用于雕刻、建筑、
16、彩画、陶瓷等处。翘盼福音翘盼福音图案：童子仰望飞来的蝙蝠。解题：翘盼，急切盼望。翘盼福音又叫福从天降。表示盼望获得好消纳福迎祥纳福迎祥图案：童子抓蝙蝠。这是旧时见面或通信常用的问好语。红楼梦第六回：刘老老只得蹭上来问太爷们纳福。纳福迎祥，吉利词，寓洪福吉祥相继而来。（二）（二）“禄禄”吉祥图案吉祥图案福、禄、寿三星福、禄、寿三星画面上绘有寿星乘鹿、随从举桃、蝙蝠飞于空中的图形。寿星老也称寿仙老，属南极老人星，有能观察天下太平之说。史记.封禅书索隐：“寿星即南极老人星也。祠之以祈福寿。”福星，古称木星为岁星，所在有福，故又称“福星”。禄星，论语有“人有命、有禄，命富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也”之说
17、。所以，民间常以三星作为合家多福，长寿不老，禄位高升的幸福象征。禄禄神神禄是指官职禄位。禄神是掌管文运官运、功名利禄的神灵。古代做官和科举考试直接相关，科举考试又与文人读书写文章直接相关，所以禄神不但受到官场人士的敬奉，也受到崇尚文化的老百姓的喜爱，成为民间的吉祥神，也成为文神。禄神与福神、寿神一起在中国民间受到尊奉。民间也有把禄神当作送子之神的，民间戏曲便有“禄星送子下祥云”的唱词。因为“鹿”与“禄谐音”，在中国的年画、风俗画和吉祥画中一般用“鹿”来象征“禄”。如“福禄寿三星图”中便是一个老寿星起在一只鹿上，上空飞着蝙蝠。加官进爵加官进爵加官受禄加官受禄瓴顶辉煌瓴顶辉煌平升三级平升三级青狮荣
18、华青狮荣华图案以狮与师同音，象征官居太师、少师的高位，永享荣华富贵。攀桂图攀桂图儿童攀折桂树枝，象征古儿童攀折桂树枝，象征古代试考，蟾宫折桂，金榜题名。代试考，蟾宫折桂，金榜题名。青云得路青云得路图案：风筝高入云端。图案：风筝高入云端。解题：青云，指高空，解题：青云，指高空，司马相如司马相如子虚赋子虚赋：交错纠纷，上干青云。交错纠纷，上干青云。也比喻高官显位。也比喻高官显位。史记史记范睢蔡泽列传范睢蔡泽列传：须贾顿首言死罪，：须贾顿首言死罪，曰：曰：贾不意君能自致贾不意君能自致于青云之上于青云之上青云得路亦叫直青云得路亦叫直上青云比喻仕途得意，上青云比喻仕途得意，步步高升。步步高升。春风得意春
19、风得意图案：牧童放风筝。解题：唐，孟郊登科后诗：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊年青时不愿为官，只爱写诗。四十岁后应试，连续两次未取，第三次才考中进士。一时兴奋，乃作此登科后诗。后来人们用春风得意称进士及第，也泛指功成利就，踌躇满志。鲤鱼跃龙门鲤鱼跃龙门相传黄河山西河津县一段，称龙门，水险浪高，河中鱼聚此相传黄河山西河津县一段，称龙门，水险浪高，河中鱼聚此跃游。凡是能过的鱼即变化成龙。故古时科举考场入口，题龙门二字，象征举子跃游。凡是能过的鱼即变化成龙。故古时科举考场入口，题龙门二字，象征举子科举高中如鱼跃龙门，从此飞黄腾达。科举高中如鱼跃龙门，从此飞黄腾达。独占鳌头独占鳌头鳌是传说中海里
20、的大龟或大鳖。唐鳌是传说中海里的大龟或大鳖。唐宋时期，宫殿台阶正中石板上雕有宋时期，宫殿台阶正中石板上雕有龙和鳖的图象。凡科举中考的进士龙和鳖的图象。凡科举中考的进士要在宫殿台阶下迎榜。按规定第一要在宫殿台阶下迎榜。按规定第一名状元要站在鳌头那里，因此称考名状元要站在鳌头那里，因此称考中状元为中状元为“独占鳌头独占鳌头”。图案以一。图案以一品鸟仙鹤立于鳖头来象征。品鸟仙鹤立于鳖头来象征。一路连科一路连科鹭在古代也属吉祥鸟，它曾是六品文官鹭在古代也属吉祥鸟，它曾是六品文官的服饰标记。鹭、芦都与路谐音，莲与的服饰标记。鹭、芦都与路谐音，莲与连谐音，把鹭鸟与芦苇、莲花组成一幅连谐音，把鹭鸟与芦苇、莲
21、花组成一幅美丽的水禽图，在吉祥图案中是寓意事美丽的水禽图，在吉祥图案中是寓意事业非常顺达，犹如考场接连登科。业非常顺达，犹如考场接连登科。状元及第状元及第图案：戴冠童子手持如意骑龙上。图案：戴冠童子手持如意骑龙上。解题：冠，帽子也，冠与官同音。童子戴冠，长辈解题：冠，帽子也，冠与官同音。童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元屯。骑龙，期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元屯。骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。状元及第如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。状元及第，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，万中取一，自，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故
22、有天上麒麟子，人间状元郎之是了不起的大事，故有天上麒麟子，人间状元郎之誉。誉。功名富贵功名富贵图案：牡丹、雄鸡。雄鸡即公鸡。形体高大英武，雄赳赳颇有气概。李贺名句：雄鸡一唱天下白。鸡鸣将旦，光明到来。“公”与“功”，“鸣”与“名”同音喻功名。牡丹，雄鸡组成图案叫“功名富贵”，寓意仕途康庄，富贵逼人而来。五子登科五子登科“五子登科”的吉祥图案是我国民间特有的民间风俗和吉祥物。它起源于一个古老的传说：一位叫窦禹钧的人横行乡里，为非作歹，但他听从梦中祖父的劝告，痛改前非，有了好名声，于是他得到了五个儿子。他严于教子，最后五个儿子都品学兼优，很有出息。“五子登科”图表达了人们期望子弟能取得像窦家子弟那
23、样的成就的愿望。常见的“五子登科”图一种是站在巢上的威武大公鸡叫唤巢边的五只小鸡，因“叫子登第”与“教子登第”谐音，公鸡的鸡冠寓意“加官”。另一种是四个儿童围着一个大儿童抢他手中的头盔，因“盔”与“魁”谐音，故称“五子夺魁”，寓意子弟在考试中名列魁首。（三）（三）“寿寿”吉祥图案吉祥图案八卦图八卦图它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典周易中用的八种基本图形，亦称八卦，用“”和“-”符号组成。名称是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。太
24、极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。太极图它是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。在古代印度、希腊、波斯等国家被认为是太阳或火的象征，后来应用于佛教，作为一种护符和标志，认为它是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”。它随佛教
25、传入中国，寓万德吉祥之意，应用极广。此字纹样有向左旋和向右旋两种形式（两种形式都通用）。唐代慧琳一切经音义有关字之述认为应以右旋为准。唐，武则天（公元693年）时制定此吉祥符号读“万”字。百百百百寿寿寿寿寿是我国民间流传甚广的三吉星之一。长久如南山之寿，不骞不崩，长命百岁之意。寿字在装饰上大多取古代篆书寿字的字头部分，作对称或美化上的加工，并逐渐演变，造型丰富，有百寿之多。神神神神盘盘盘盘它是运动中的八卦图象，是极其完美的符号之象征。蟠桃果熟三千岁蟠桃果熟三千岁蟠桃果熟三千岁蟠桃果熟三千岁西游记中相传天西游记中相传天宫王母蟠桃园中的宫王母蟠桃园中的蟠桃三千年结一次蟠桃三千年结一次果实，吃了长生
26、不果实，吃了长生不老。图案象征万寿老。图案象征万寿无疆，延年益寿。无疆，延年益寿。群仙祝寿群仙祝寿松鹤延年松鹤延年松鹤延年松鹤延年传说松树长生不老，鹤千传说松树长生不老，鹤千年长寿，象征人的寿命如年长寿，象征人的寿命如“松龄松龄岁月长，鹤语还春归岁月长，鹤语还春归”一样。一样。松鹤长春松鹤长春鹤与青松在中国的传统习俗中都是长寿的象征。古称千岁鹤，不老松。此图在装饰上是寓意永远年轻长寿。松鹤遐龄状元祝寿状元祝寿图案：竹、香橼、绶带鸟。香橼，即枸橼，橼与元同图案：竹、香橼、绶带鸟。香橼，即枸橼，橼与元同音。竹、祝谐音。绶带鸟取绶与寿同音状元祝音。竹、祝谐音。绶带鸟取绶与寿同音状元祝寿寓功名富贵而长
27、寿之意。寿寓功名富贵而长寿之意。东方朔偷桃东方朔偷桃东方朔，古代传说中的神奇人物。旧时年画常作一滑稽老人捧桃（传说西王母蟠桃，三千年一结实，吃了长生不老），寓祝寿意。古小说钩沈辑汉武故事：东郡送一短人召东方朔问，朔至（短人）指朔谓上曰：王母种桃，三千年一作子，此儿不良，已三过偷之矣。又列仙传卷下：东方朔者，平原厌次人也，久在吴中，为书师数十年。武帝时上书说便宜，拜为郎作深浅显默之行，或忠言或戏语，莫知其旨。东方朔捧桃或东方朔捧桃，传统绘画常用以祝颂有才能或有口才的人的寿辰。瑶池进酿瑶池进酿仙女乘浮槎渡海为王母祝寿。瑶池，仙池，传说中昆仑山上的池名，西王母所居的地方。史记大宛列传引禹本记：昆仑其
28、高二千五百余里，其上有酬泉、瑶池。穆天子传卷三：乙丑、天子觞西王母于瑶池之上。瑶池进酿藉仙女麻姑，三月三日赴蟠桃盛会，为西王母献酒祝寿的故事，以寓对长者祝贺之情。龟鹤齐龄龟鹤齐龄图案：一龟一鹤。解题：龟，龟经载：龟一千二百岁，可卜天地终结。鹤。相传龟鹤皆有千年寿，这里喻长寿。抱朴子对俗：知龟鹤之遐寿，故效其道（导）引以增年。郭璞游仙诗：借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！龟鹤齐龄寓意高寿。齐眉祝寿图案：梅花、竹、绶带鸟。解题：齐眉，后汉书梁鸿传：鸿为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。案，有脚的托盘。眉与梅同音。世称夫妇相敬谓举案齐眉。齐眉祝寿，比喻夫妻互敬互爱，健康长寿。富贵耄耋图案：牡丹
29、、猫、蝴蝶。解题：耄耋，长寿老人。耄耋与猫、蝶谐音、同音。富贵耄耋寓意长寿、健康、富有。正午牡丹正午牡丹图案：牡丹、猫。图案：牡丹、猫。牡丹向来比作花中之王，牡丹向来比作花中之王，具丰腴之姿、有富贵之态。具丰腴之姿、有富贵之态。无论摆设、入画，极富丽堂无论摆设、入画，极富丽堂皇之致。又称国色天香。皇之致。又称国色天香。唐刘禹锡诗：惟有牡丹真唐刘禹锡诗：惟有牡丹真国色。花开时节动京城。国色。花开时节动京城。初夏正午是牡丹开得最鲜艳初夏正午是牡丹开得最鲜艳之时。活到八九十岁的长寿之时。活到八九十岁的长寿老人，俗称耄耋。猫与老人，俗称耄耋。猫与耄谐音。画牡丹和猫隐耄谐音。画牡丹和猫隐寓福寿双全。寓福
30、寿双全。寿居耄耋寿居耄耋图案：寿石、菊、蝴蝶、猫。解题：耄、耋，旧指活到八九十岁的老人。耄耋之年，用来形容高寿。猫与耄谐音，蝶与耋同音，菊与居谐音。寿居耄耋是对长寿老人的颂词。代代寿仙代代寿仙图案：绶带鸟、代代花、图案：绶带鸟、代代花、寿石或桃及水仙。寿石或桃及水仙。解题：绶带鸟即练鹊。雄解题：绶带鸟即练鹊。雄的有羽冠，尾部有两根长的有羽冠，尾部有两根长羽毛。头部黑色发蓝光，羽毛。头部黑色发蓝光，背部深褐色，腹部白色，背部深褐色，腹部白色，非常入画。绶与寿非常入画。绶与寿同音。代代花，常绿灌同音。代代花，常绿灌木，小枝细长，有短刺。木，小枝细长，有短刺。叶椭圆形。花白色，有香叶椭圆形。花白色，
31、有香气，可熏茶得制香精。代气，可熏茶得制香精。代代花取代字。寿石、代花取代字。寿石、桃皆喻长寿，加水仙喻仙桃皆喻长寿，加水仙喻仙寿，比长寿更甚矣。代寿，比长寿更甚矣。代代寿仙，形容世代家族代寿仙，形容世代家族都能长寿。都能长寿。海屋添寿图案：蓬岛、瑶台、祥云、鹤。解题：蓬岛,传说中的仙山。史记秦始皇本纪：齐人徐市等上书，言海中有三仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。瑶台。指雕饰华丽，结构精巧的楼台。亦指古人想象中的神仙居处。李白清平调：若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。海屋添寿，海屋指蓬岛仙宫，喻新屋落成也。旧俗于新屋落成时，以这个图案或此四字相赠，寓意基业牢固。蟠桃盛会蟠桃盛会蟠桃盛会即是王
32、母娘娘的庆寿大会。王母娘娘成为长寿吉祥神不仅因为她拥有蟠桃盛会即是王母娘娘的庆寿大会。王母娘娘成为长寿吉祥神不仅因为她拥有“不死药不死药”，另一个原因，就是她掌管了天宫的长寿仙桃。蟠桃能令人长寿的说法源于民众对于，另一个原因，就是她掌管了天宫的长寿仙桃。蟠桃能令人长寿的说法源于民众对于“桃桃”的俗信，早在西周时期桃木就有驱邪之用，后来又成为长寿仙桃。王母娘娘每到蟠桃成的俗信，早在西周时期桃木就有驱邪之用，后来又成为长寿仙桃。王母娘娘每到蟠桃成熟的时候便会邀请各路神仙齐聚瑶池，共尝仙桃，共享长寿。熟的时候便会邀请各路神仙齐聚瑶池，共尝仙桃，共享长寿。“蟠桃盛会蟠桃盛会”便是人们对仙便是人们对仙桃
33、及西王母信仰的衍生物。旧时人们举行祝寿活动时，都要在寿堂墙上悬挂桃及西王母信仰的衍生物。旧时人们举行祝寿活动时，都要在寿堂墙上悬挂蟠桃盛会蟠桃盛会、瑶池集庆瑶池集庆之类的祝寿吉祥图，借以祈福求寿。很多文学作品、戏剧等都加入了蟠桃盛之类的祝寿吉祥图，借以祈福求寿。很多文学作品、戏剧等都加入了蟠桃盛会的情节，使得这一传说的影响逐步扩大，近年来又有以此为题材的民俗年画。会的情节，使得这一传说的影响逐步扩大，近年来又有以此为题材的民俗年画。蒿山百寿蒿山百寿麻姑献寿麻姑献寿麻姑，古代神话中的仙女。葛洪麻姑，古代神话中的仙女。葛洪神神仙传仙传说她为建昌人，修道牟州东南说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉
34、桓帝时应王方平之召，姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。相传三月三日西王母寿辰，麻姑在绛相传三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者，多绘麻姑像赠送，称旧时祝女寿者，多绘麻姑像赠送，称麻姑献寿。麻姑献寿。（四）（四）“喜喜”吉祥图案吉祥图案双双喜喜喜是欢乐。据传说，宋宰相王喜是欢乐。据传说，宋宰相王安石年轻时上京考试后被人招安石年轻时上京考试后被人招婿，成婚时恰好有人来报，金婿，成婚时恰好有人来报，金榜题名、头名状元。王安石即榜题名、头名状元。王安石即以此喜上加喜，挥
35、笔写字贴在以此喜上加喜，挥笔写字贴在门上，喜庆欢乐气氛顿时大增。门上，喜庆欢乐气氛顿时大增。从此人们纷纷仿效，沿用至今。从此人们纷纷仿效，沿用至今。字也即成为家喻户晓的喜庆吉字也即成为家喻户晓的喜庆吉祥的标志。祥的标志。喜喜神神喜神即是吉祥神，因为人们的愿望都喜神即是吉祥神，因为人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐高兴，因此就是趋吉避凶，追求喜乐高兴，因此就臆造出了一个喜神。民间传说喜神原臆造出了一个喜神。民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误子以手抿口，笑而不答
36、，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从此须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。所以，喜神专司喜庆，却不显神形。所以，喜神最大的特点是没有具体的形象，喜神最大的特点是没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象，但后也没有专门的庙宇，高度抽象，但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见，尤其在婚礼中。迎活动中均很常见，尤其在婚礼中。迎喜神时，可在
37、历书中查询喜神的方位。喜神时，可在历书中查询喜神的方位。“喜喜”字字“喜喜”字的初文是用一个鼓的形字的初文是用一个鼓的形状加一个喜笑的口形，表示喜庆状加一个喜笑的口形，表示喜庆的典礼。后来，又用一双手捧着的典礼。后来，又用一双手捧着一个一个“吉吉”字，下面加一个喜笑字，下面加一个喜笑的口形。从古至今，的口形。从古至今，“喜喜”字都字都是用来表达愉悦情绪的，中国人是用来表达愉悦情绪的，中国人素有的素有的“喜喜”字情结使得人们用字情结使得人们用它代表整个人生中所有的吉祥与它代表整个人生中所有的吉祥与快乐，使快乐，使“喜喜”成为五福成为五福(福、禄、福、禄、寿、喜、财寿、喜、财)之一。之一。“喜喜”
38、字有两字有两个图符，分别是个图符，分别是“禧禧”和和“囍囍”。“禧禧”字多用于诸如春节等节庆字多用于诸如春节等节庆场合，表达一切顺心、万事如意场合，表达一切顺心、万事如意之意。之意。“囍囍”字，又称字，又称“双喜双喜”，更多用于婚嫁场合，表达婚姻，更多用于婚嫁场合，表达婚姻吉祥如意之意。吉祥如意之意。喜喜鹊鹊喜鹊古时候被称为喜鹊古时候被称为“神女神女”，民间俗称为民间俗称为“喜鸟喜鸟”，因为其体态，因为其体态轻盈、鸣声响亮，也因其不辞辛劳轻盈、鸣声响亮，也因其不辞辛劳帮助牛郎织女完成一年一度的相遇，帮助牛郎织女完成一年一度的相遇，人们将喜鹊看作是代表吉祥的喜鸟。人们将喜鹊看作是代表吉祥的喜鸟。
39、每每看到喜鹊栖枝或听闻喜鹊鸣叫，每每看到喜鹊栖枝或听闻喜鹊鸣叫，人们都认为是喜事临近的征兆，故人们都认为是喜事临近的征兆，故俗谚有云：俗谚有云：“喜鹊叫，来报喜，不喜鹊叫，来报喜，不是来财就是来亲戚。是来财就是来亲戚。”所以，喜鹊所以，喜鹊也是也是“报喜报喜”鸟，俗谓鸟，俗谓“灵鹊报喜灵鹊报喜”，它也被人们认为是幸福吉祥生，它也被人们认为是幸福吉祥生活的象征。在中国文化中，喜鹊随活的象征。在中国文化中，喜鹊随处可见。作为吉祥幸福的象征，喜处可见。作为吉祥幸福的象征，喜鹊历来被文人墨客吟咏，而作为祥鹊历来被文人墨客吟咏，而作为祥瑞图案，喜鹊则被广泛应用于书画、瑞图案，喜鹊则被广泛应用于书画、家具
40、、器物中，表达喜庆之意。家具、器物中，表达喜庆之意。莲开并蒂花莲开并蒂花莲开并蒂花莲开并蒂花一茎开双花称为并蒂莲，比喻夫妻一茎开双花称为并蒂莲，比喻夫妻和美，同心同德，坚贞不变的爱情。和美，同心同德，坚贞不变的爱情。红盖头红盖头红盖头在中国民间婚嫁礼仪中红盖头在中国民间婚嫁礼仪中极为常见，尤其旧时婚礼，新极为常见，尤其旧时婚礼，新娘出嫁时，不但要穿嫁衣、坐娘出嫁时，不但要穿嫁衣、坐花轿，头上还要蒙上一块大红花轿，头上还要蒙上一块大红布，以保佑新娘子平安入洞房。布，以保佑新娘子平安入洞房。关于这一习俗的传说很多，有关于这一习俗的传说很多，有的说是为了防止喜神纣王抢亲，的说是为了防止喜神纣王抢亲，
41、有的说是纣王为了惩罚虐待皇有的说是纣王为了惩罚虐待皇叔文重的恶妻，有的说是桃花叔文重的恶妻，有的说是桃花女为了在出嫁时躲避周公的陷女为了在出嫁时躲避周公的陷害等等。总体而言，民众们多害等等。总体而言，民众们多以此俗作为出嫁时趋吉避凶，以此俗作为出嫁时趋吉避凶，保佑新娘平安出嫁的方式。旧保佑新娘平安出嫁的方式。旧时，盖头多以四五尺见方的红时，盖头多以四五尺见方的红色绸缎制成，四角缀以铜钱或色绸缎制成，四角缀以铜钱或其它饰物，新娘在上花轿前盖其它饰物，新娘在上花轿前盖上盖头，遮住整个脸部，直到上盖头，遮住整个脸部，直到拜完堂入洞房之后，新郎用秤拜完堂入洞房之后，新郎用秤杆将盖头挑去，新娘方才露出杆
42、将盖头挑去，新娘方才露出真容。真容。玉镜人间传合璧玉镜人间传合璧图案以玉镜寓肝胆相照和白璧无图案以玉镜寓肝胆相照和白璧无瑕，象征夫妻恩爱，爱情纯洁专一，瑕，象征夫妻恩爱，爱情纯洁专一，始终不渝。始终不渝。同偕到老同偕到老铜镜与同同音，鞋与偕同音，铜镜与同同音，鞋与偕同音，放在一起象征白头到老。放在一起象征白头到老。月下老人月下老人月下老人是中月下老人是中国民间传说中专管国民间传说中专管婚姻的红喜神，又婚姻的红喜神，又称称“月老月老”，也就是，也就是媒神。关于月下老媒神。关于月下老人定姻缘的传说很人定姻缘的传说很多，流传较为广泛多，流传较为广泛的是唐人李复言小的是唐人李复言小说说续幽怪录续幽怪录
43、定婚定婚店店中月下老人为中月下老人为韦固定婚姻的故事。韦固定婚姻的故事。关于月下老人的形关于月下老人的形象，清人沈三白象，清人沈三白浮生六记浮生六记中说：中说：“一手挽红丝，一手携杖悬一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰在非烟非雾中。婚姻簿，童颜鹤发，奔驰在非烟非雾中。”月老祠，成为人们祈月老祠，成为人们祈求幸福美满姻缘之所，在杭州西湖白云庵右侧月老阁有一幅脍炙求幸福美满姻缘之所，在杭州西湖白云庵右侧月老阁有一幅脍炙人口的对联，道出了人口的对联，道出了“月老月老”的心愿，也是民众们的美好心愿的心愿，也是民众们的美好心愿“愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。愿天下有情人，
44、都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。”和合二仙和合二仙和、合为二神，始于清雍和、合为二神，始于清雍正正11年（公元一七三三年）、封天台年（公元一七三三年）、封天台山寒山大士为和圣、拾得大士的山寒山大士为和圣、拾得大士的合圣。合圣。年画常绘二圣，一持荷花，一捧年画常绘二圣，一持荷花，一捧圆盒，盒内盛满珠宝，并飞出一串蝙蝠圆盒，盒内盛满珠宝，并飞出一串蝙蝠，寓意财富无穷尽。荷、盒与和合，寓意财富无穷尽。荷、盒与和合同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得。同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得。和合二圣，寓意夫妻和睦、则福禄和合二圣，寓意夫妻和睦、则福禄无穷，所谓家和万事兴者也。无穷，所谓家和万事兴者也。五子闹弥
45、勒五子闹弥勒弥勒佛，佛弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。教大乘菩萨之一。一般指佛教寺院一般指佛教寺院中胸腹袒露满面中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑笑容的胖和尚塑像，称为弥勒。像，称为弥勒。也有以传说中的也有以传说中的布袋和尚为弥勒布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时菩萨化身。旧时民间瓷塑，五童民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家佛身上嬉戏。家里摆上一个，取里摆上一个，取意合家欢喜。意合家欢喜。四喜娃娃四喜娃娃这是一种民间美术造型，这是一种民间美术造型，运用共享、重合的方式运用共享、重合的方式组合成有趣的图案：四组合成有趣的图案：四个娃娃，一共两个头，个娃娃，一共两个头，四只手，四条腿，或行四只
46、手，四条腿，或行走，或侧卧，手持祥瑞走，或侧卧，手持祥瑞之物，活泼可爱，喜气之物，活泼可爱，喜气洋洋。民间传说认为，洋洋。民间传说认为，“四喜娃娃四喜娃娃”是明初江是明初江西才子解缙为应对县学西才子解缙为应对县学教谕刁难而作。解缙以教谕刁难而作。解缙以古人所作古人所作“四喜诗四喜诗”“久旱逢甘霖，他乡久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时金榜题名时”中的四大中的四大喜事为依据，创作了喜事为依据，创作了“四喜同局四喜同局”的的“四喜娃四喜娃娃娃”。此后，四喜娃娃。此后，四喜娃娃作为表示祥瑞的喜庆图作为表示祥瑞的喜庆图案，在民间广为流传。案，在民间广为流传。鸳鸯贵子鸳鸯
47、贵子鸳鸯莲蓬图。鸳鸯本性喜欢成对生活、形影不离，人们习惯把它比作忠贞的爱情，夫妻的象征。莲蓬即莲子，是荷花成熟的种子。图案用“鸳鸯贵子”这一吉祥名词，比喻对夫妻和美，生子也贵的赞美。喜鹊登梅喜鹊登梅喜鹊落在梅枝上。在中国传统习俗喜鹊落在梅枝上。在中国传统习俗上，喜鹊被认为是上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥一种报喜的吉祥鸟。梅开百花之先，是报春的花。鸟。梅开百花之先，是报春的花。所以喜鹊立于梅梢，即将梅花与喜所以喜鹊立于梅梢，即将梅花与喜事连在一起，表示喜上眉梢。事连在一起，表示喜上眉梢。连生贵子连生贵子莲花、桂花、也有以莲花、笙和儿莲花、桂花、也有以莲花、笙和儿童组成。解题：莲与连、桂与童组成。
48、解题：莲与连、桂与贵、笙与生同音。早在唐贵、笙与生同音。早在唐代铜官窑瓷器的纹饰中，就可以见代铜官窑瓷器的纹饰中，就可以见到连生贵子的吉祥图案。莲蓬到连生贵子的吉祥图案。莲蓬寓意连生，桂花寓意贵子。寓意连生，桂花寓意贵子。喜从天降喜从天降喜蛛从上垂落喜蛛从上垂落而下。而下。荆楚荆楚岁时记岁时记，“七夕，妇人七夕，妇人陈瓜果於陈瓜果於庭中以乞巧，庭中以乞巧，有子网於瓜上，有子网於瓜上，则以为得。则以为得。”陆玑陆玑诗疏诗疏载，喜子一名载，喜子一名长脚，荆州河长脚，荆州河内人谓之喜母，内人谓之喜母，此虫来著人衣，此虫来著人衣，当有亲客至，当有亲客至，有喜也。人有喜也。人们把喜蛛喻吉们把喜蛛喻吉光。
49、喜蛛落下光。喜蛛落下象徵喜从天象徵喜从天降。降。喜得连科喜得连科图案：喜鹊、莲、芦。解题：连科见一路连科题解。喜得连科祝贺连连取得应试好成绩。喜报三元喜报三元喜鹊、三个桂圆或三喜鹊、三个桂圆或三个元宝。三元，喻个元宝。三元，喻“连中三元连中三元”，“喜报喜报三元三元”即即“三元及第三元及第”。这是对参加科举。这是对参加科举的人的吉利赠言或贺的人的吉利赠言或贺词。词。喜在眼前喜在眼前图案：喜鹊、古钱。解题：古钱，古时用龟甲、齿贝当货币。商周以后，改用金属铸钱。有金、银、铜等，铜质货币俗称铜钱。喜鹊取一喜字、钱典前同音，喜在眼前，喜事在当前也。欢天喜地欢天喜地獾，又称猪獾。獾与欢同音。獾，又称猪獾
50、。獾与欢同音。用獾和喜鹊组成图案喻用獾和喜鹊组成图案喻“欢天喜地欢天喜地”。同喜同喜梧桐、喜鹊梧桐、喜鹊组成图案曰组成图案曰同喜。同喜。竹梅双喜竹梅双喜竹、梅，比竹、梅，比喻喻“青梅竹青梅竹马马”。“竹竹梅双喜梅双喜”，即两小无猜，即两小无猜，结为伴侣，结为伴侣，夫妻恩爱，夫妻恩爱，婚姻美满幸婚姻美满幸福。福。举家欢乐举家欢乐菊花、黄雀。黄与菊花、黄雀。黄与欢谐音。举家欢欢谐音。举家欢乐，亦叫全家福乐，亦叫全家福，寓意家庭和美幸，寓意家庭和美幸福。福。并蒂同心并蒂同心并蒂莲，也并蒂莲，也叫并头莲，叫并头莲，指一支花梗指一支花梗上长出二朵上长出二朵莲花。用来莲花。用来比喻夫妻相比喻夫妻相得，共谐
51、连得，共谐连理。同心即理。同心即同心结，加同心结，加强并蒂之意强并蒂之意矣。矣。白头富贵白头富贵“白头富贵白头富贵”是是由白头鸟与牡丹组由白头鸟与牡丹组成。白头鸟的眉及成。白头鸟的眉及枕羽白色，有枕羽白色，有“白白头翁头翁”之称。在中之称。在中国民间常把它比作国民间常把它比作夫妻恩爱，白头到夫妻恩爱，白头到老。故图案老。故图案“白头白头富贵富贵”即是夫妻长即是夫妻长寿恩爱、富贵美好寿恩爱、富贵美好的象征。又如把象的象征。又如把象征长寿的寿山石与征长寿的寿山石与牡丹组成图案牡丹组成图案“长长命富贵命富贵”，亦是对，亦是对人们的祝福。人们的祝福。八音图八音图八音是中国古八音是中国古代乐器的统称，指
52、代乐器的统称，指金、石、土、革、金、石、土、革、丝、木、匏、竹八丝、木、匏、竹八类。图案由钟（属类。图案由钟（属金类）、磬（属石金类）、磬（属石类）、埙（属土类）类）、埙（属土类）、鼓（属革类）、鼓（属革类）、琴（属丝类）、柷琴（属丝类）、柷（属木类）、笙（属木类）、笙（属匏类）、管（属匏类）、管（属竹类）组成。（属竹类）组成。这些造型特色各异这些造型特色各异的乐器，以它们美的乐器，以它们美妙丰富的音律，合妙丰富的音律，合奏出悦耳动人的声奏出悦耳动人的声音，它是喜庆、吉音，它是喜庆、吉祥的象征。祥的象征。（五）（五）“财财”吉祥图吉祥图案案玉堂富贵玉堂富贵玉兰花、海棠、牡丹。玉玉兰花、海棠、牡
53、丹。玉堂，汉代殿名，亦作宫殿堂，汉代殿名，亦作宫殿的通称。也称官署名。汉的通称。也称官署名。汉侍中有玉堂署，宋以后翰侍中有玉堂署，宋以后翰林院亦称玉堂。又指神仙林院亦称玉堂。又指神仙所居。孙绰所居。孙绰游天台山赋游天台山赋：“朱阙玲珑于林间，朱阙玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。玉堂阴映于高隅。”泛指泛指富贵之家。富贵之家。“海棠海棠”的的“棠棠”与与“堂堂”同音。海棠、同音。海棠、牡丹组成图案喻牡丹组成图案喻“满堂富满堂富贵贵”；玉兰花、牡丹喻；玉兰花、牡丹喻“玉堂富贵玉堂富贵”，皆赞颂府第，皆赞颂府第辉煌、荣华富贵之溢美之辉煌、荣华富贵之溢美之词。词。刘海戏金蟾刘海戏金蟾刘海蟾，道教全真道北五祖
54、之一，刘海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代时燕山人。事名操，字宗成，五代时燕山人。事燕主刘守光为相，好黄老之学。后燕主刘守光为相，好黄老之学。后受仙人点悟，弃官隐修于华山、终受仙人点悟，弃官隐修于华山、终南山，果然得道成仙。元世祖时封南山，果然得道成仙。元世祖时封为明悟弘道真君。刘海洒钱为明悟弘道真君。刘海洒钱寓意放弃功名利禄，淡泊修行。寓意放弃功名利禄，淡泊修行。中国民间流传有刘海戏金蟾，步中国民间流传有刘海戏金蟾，步步钓金钱的说法，赞扬粪土金钱步钓金钱的说法，赞扬粪土金钱的人的品格。的人的品格。渔翁得利渔翁得利图案：渔翁钓鱼。图案：渔翁钓鱼。解题：解题：战国策战国策燕策燕策载，
55、赵国将要攻打燕国，载，赵国将要攻打燕国，苏代为燕国对赵惠王说：苏代为燕国对赵惠王说：今者臣来，过易，蚌方今者臣来，过易，蚌方出曝，而鹬喙其肉，蚌合出曝，而鹬喙其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：而钳其喙。鹬曰：今日今日不雨，明日不雨，即有死不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌。蚌亦曰：蚌亦曰：今日不今日不出，明日不出，即有死鹬出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者两者不肯相舍，渔者得而并擒之。渔翁得得而并擒之。渔翁得利，原指第三者乘双方利，原指第三者乘双方争斗之危而得利，这里寓争斗之危而得利，这里寓意外的收获。意外的收获。（六）（六）“瑞瑞”吉祥图吉祥图案案五五瑞瑞这是指古代以这是指古代以玉制成的礼器：玉制
56、成的礼器：璧、璜、璋、璧、璜、璋、琮、圭五种瑞琮、圭五种瑞玉。商周时期玉。商周时期人们把玉比作人们把玉比作当代至高无上当代至高无上的东西，认为的东西，认为仁、智、礼、仁、智、礼、乐、义、忠、乐、义、忠、信都是玉的属信都是玉的属性，倍受器重，性，倍受器重，故称五瑞。故称五瑞。民间也有以松、民间也有以松、竹、萱草、兰、竹、萱草、兰、寿石组成五瑞，寿石组成五瑞，表示祥瑞、吉表示祥瑞、吉祥之意。祥之意。苍苍璧璧礼礼天天黄黄琮琮礼礼地地青青圭圭礼礼东东白白琥琥礼礼西西赤赤璋璋礼礼南南玄玄璜璜礼礼北北六瑞六瑞璧琥狮子滚绣球狮子滚绣球图案：狮子、绣球。图案：狮子、绣球。解题：狮，壮硕雄健，颈有解题：狮，壮硕
57、雄健，颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹鬣。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据庆之品。据汉书汉书礼乐志礼乐志，汉代民间流行狮舞，汉代民间流行狮舞，两人合扮一狮，一人持彩球两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。狮子滚绣球图案，有趣。狮子滚绣球图案，来源于此。舞狮子为民俗喜来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。庆活动，且寓
58、意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫绣由绣球组成的图案又叫绣球锦、绣球纹等。球锦、绣球纹等。凤鸣朝阳凤鸣朝阳凤凰，亦作“凤皇”传说中的神鸟。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，其形据尔雅释鸟郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”古来有关凤凰的传说故事很多，传统年画，以凤凰为题材的图案运用也较普遍。图中凤凰立于梧桐树旁，对着初升的太阳而鸣。这是天下太平的吉兆。也比喻高才遇良机，福星高照，将要飞黄腾达。丹凤朝阳丹凤朝阳首、翼赤色的凤首、翼赤色的凤凰为丹凤。亦有传说：凰为丹凤。亦有传说：赤色多者为凤，青色
59、赤色多者为凤，青色多者为鸾（属凤凰一多者为鸾（属凤凰一类的神鸟）。故凤有类的神鸟）。故凤有丹凤之称。图丹凤之称。图案案“丹凤朝阳丹凤朝阳”是美是美丽的凤鸟向着一轮红丽的凤鸟向着一轮红日组成。它象征日组成。它象征美好和光明。美好和光明。中国古诗中国古诗“大雅大雅”中，把丹凤比喻贤才，中，把丹凤比喻贤才，朝阳比喻朝阳比喻“明明时时”。后人借。后人借“丹丹凤朝阳凤朝阳”又比作又比作“贤才逢明时贤才逢明时”。龙凤呈祥龙凤呈祥龙凤形象生动、龙凤形象生动、优美，而且赋予优美，而且赋予许多神奇的色彩。许多神奇的色彩。龙能降雨祈丰收，龙能降雨祈丰收，又象征皇权。凤又象征皇权。凤凰风姿绰约高贵，凰风姿绰约高贵，
60、牵涉许多传说，牵涉许多传说，在人们心目中成在人们心目中成为吉祥幸福的化为吉祥幸福的化身。龙凤又用来身。龙凤又用来形容有才能的人。形容有才能的人。南史南史王僧虔王僧虔传传：于时王：于时王家门中，优者龙家门中，优者龙凤，劣者虎豹。凤，劣者虎豹。龙凤呈祥龙凤呈祥图案象征高贵、图案象征高贵、华丽、祥瑞、喜华丽、祥瑞、喜庆。庆。二龙戏珠二龙戏珠龙，龙，说文说文十一：十一：龙，鳞虫之长，龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能能幽能明，能细能钜，能短能长，春钜，能短能长，春分而登天，秋分而分而登天，秋分而潜渊。珠，指夜潜渊。珠，指夜明珠、珍珠。明珠、珍珠。述述异记异记卷上：凡卷上：凡珠有龙珠，龙所吐珠有龙珠，龙所吐
61、者者。传说龙。传说龙能降雨。民间遇旱能降雨。民间遇旱年常拜祭龙王祈雨。年常拜祭龙王祈雨。后演成耍龙灯后演成耍龙灯的民俗活动，二的民俗活动，二龙戏珠即由耍龙戏珠即由耍龙灯演变来的，龙灯演变来的，有庆丰年，祈吉祥有庆丰年，祈吉祥之意。之意。鸾凤和鸣鸾凤和鸣鸾是中国古代传说中凤凰一类的鸾是中国古代传说中凤凰一类的神鸟，凤凰是能给天下太神鸟，凤凰是能给天下太平的吉祥鸟。又传，鸾与凤的组平的吉祥鸟。又传，鸾与凤的组合常以一雄一雌为象征，合常以一雄一雌为象征，比作夫妻相随。鸾凤和鸣即是比比作夫妻相随。鸾凤和鸣即是比喻婚姻美满，夫妻和谐。喻婚姻美满，夫妻和谐。是民间流传的吉祥祝辞。是民间流传的吉祥祝辞。鸾鸟
62、绶带鸾鸟绶带古时绶带常系于印上，绶又有“受”之含意，承绶环印，以示官位秩禄。绶带具有的吉祥、喜庆的气质，使它成为古今人们所喜爱的形象，常与好事密切联在一起出现在各种装饰上。鸾鸟绶带画一鸾口衔绶带，它象征着吉祥与高贵。天女散花天女散花图案：仙女云中飞舞散花。图案：仙女云中飞舞散花。解题：唐、宋之间解题：唐、宋之间设斋设斋叹佛文叹佛文：天女散花，：天女散花，缀山林之草树。明缀山林之草树。明蜀蜀中名胜记中名胜记卷二：（成卷二：（成都）东城楼，即散花楼也都）东城楼，即散花楼也。舆地纪胜舆地纪胜：散花楼，隋开皇建，乃散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。佛经，天女散花之处。佛经，维摩经维摩经观众生品观众生品
63、略略云：维磨室中有一天女，云：维磨室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著身不落，至大弟子，便著身不堕，天女曰结习未尽，故堕，天女曰结习未尽，故花著身。天女散花花著身。天女散花又叫仙女散花，寓意又叫仙女散花，寓意春满人间，吉庆常在。春满人间，吉庆常在。麒麟送子麒麟送子麒麟，中国古代神话传说中的麒麟，中国古代神话传说中的神奇动物，是仁慈和吉祥的象神奇动物，是仁慈和吉祥的象征。征。月令传记月令传记：“麟生于麟生于火，游于土，故修其母，致其火，游于土，故修其母，致其子，五行之精。子，五行之精。”麒麟传说是麒麟传说是岁星散开而生成的，是祥瑞。岁星散开而生成的，是祥瑞
64、。麒麟送子的传说源头，当追溯麒麟送子的传说源头，当追溯到孔子。据传孔子也为麒麟所到孔子。据传孔子也为麒麟所送。孔子在出生前，有一麒麟送。孔子在出生前，有一麒麟来到他家院内，口吐玉书，书来到他家院内，口吐玉书，书上记录着孔子的命运，上记录着孔子的命运，“水精水精之子孙，衰周而素王之子孙，衰周而素王”，说他，说他是王侯的种子，却生不逢时，是王侯的种子，却生不逢时，这就是著名的这就是著名的麒麟吐书麒麟吐书的的故事。孔子也被称为：故事。孔子也被称为：“麒麟麒麟儿儿”。后来唐朝大诗人杜甫为。后来唐朝大诗人杜甫为此作书云：此作书云：“君不见徐卿二子君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔生奇绝，感应吉梦相
65、追随，孔子释氏亲报送，并是天上麒麟子释氏亲报送，并是天上麒麟儿。儿。”三阳开泰三阳开泰羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻三阳。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂。三阳开泰图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。它图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。九阳启泰九阳启泰图案：九只羊、松、竹、梅。解题：九阳指日。这里阳谐音羊。九，泛指多数或多次。启泰即开泰。寓意走运，好兆头。羊古祥字，
66、羊喻祥。九羊，吉祥如意之事，数不胜数，连绵不尽。松，四季长青，象徵长寿。竹与祝同音，喻祝福。梅与眉同音，暗含喜上眉梢意也。九阳启泰寓意福星高照，百事顺遂。又称九阳开泰。吉庆有余吉庆有余图由一磬（古乐器），一吉字，二条鱼组成。鱼与余同音，应用谐音和象征手法组成图案“吉庆有余”。表示喜事好事绵绵不断，绰绰富余。吉祥如意吉祥如意如意是中国人尽皆知的吉祥物。如意是佛教八宝之一，为僧人记录经文的佛具，而且其名字很吉祥，所以成为中国长期以来的吉祥物。人们创造了心形、灵芝形和祥云形的如意纹样。人们的日常生活中的建筑、家具、衣物、装饰等常应用这些纹样。吉祥图案也多取如意为题材：瓶中插如意或以如意形位瓶耳称为“
67、平安如意”，两个柿子或狮子和如意代表“事事如意”，蝙蝠、寿字和如意组合成“福寿如意”，如意穿过两个喜字叫做“双喜如意”，童子或仕女手持如意骑象象征“吉祥如意”。福寿如意：由如意与蝙蝠、寿字组成。表示幸福、长寿、称心满意。事事如意：由如意和两个柿子组成的吉祥图案，表示任何事情都能称心如意。平安如意：瓶中安插如意组成。借瓶与平同音，表示安泰无恙，称心满意。必定如意：如意与笔配上金银锭组成图案，借谐音表示事业必定成功。万事如意万事如意吉祥纹样如意是取灵吉祥纹样如意是取灵芝形态构成，所以灵芝仙芝形态构成，所以灵芝仙草在中国传统装饰中亦常草在中国传统装饰中亦常作作“如意如意”的象征。图案的象征。图案“万
68、事如意万事如意”由灵芝与万由灵芝与万年青组成，表示一切事情年青组成，表示一切事情都很顺利称心。万事如意都很顺利称心。万事如意是古今广为流传的吉利词。是古今广为流传的吉利词。礼仪交往中人们极爱用它礼仪交往中人们极爱用它作为赠予对方的最良好祝作为赠予对方的最良好祝福。福。以灵芝作如意象征组合的以灵芝作如意象征组合的吉祥图案很多，又如灵芝吉祥图案很多，又如灵芝与百合、柿子组成与百合、柿子组成“百事百事如意如意”，灵芝与荷花、盒，灵芝与荷花、盒子组成子组成“和合如意和合如意”。吉祥如意吉祥如意图案：童子手持如意图案：童子手持如意骑象上。骑象上。解题：象，见万象解题：象，见万象更新题解，骑象与更新题解，
69、骑象与吉祥谐音。吉祥谐音。吉祥如意，喜庆吉祥如意，喜庆吉利之词。如同古时吉利之词。如同古时人们互道万福一人们互道万福一样，互致吉祥如意样，互致吉祥如意，祈祷合家安康，祈祷合家安康，福禄长久。吉祥、福禄长久。吉祥、万象、吉庆、万象、吉庆、如意等词为中国如意等词为中国古代具有代表性的祝古代具有代表性的祝颂之词。颂之词。四季平安四季平安花瓶因谐花瓶因谐“平平”之音被作为驱邪得福的之音被作为驱邪得福的象征。月季是四季长开之花，又有和平象征。月季是四季长开之花，又有和平幸福的寓意，故这一由花瓶和月季组成幸福的寓意，故这一由花瓶和月季组成的图案，是表示对四季安泰这一良好愿的图案，是表示对四季安泰这一良好愿
70、望的祈求。望的祈求。竹报平安图案：爆竹或竹、鹌鹑。解题：爆竹，据南北朝梁宗檩荆楚岁时记载，古时在节日或喜庆日，用火烧竹，爆裂发声，称为爆竹，以为能驱除山鬼。后人用多层纸密裹火药，接以药线，点燃即爆。唐时称爆竹，竹报平安寓意驱除邪恶，祈祷安康。连年有余连年有余莲与连，鱼与余莲与连，鱼与余同音，象征年年同音，象征年年五谷丰登之意五谷丰登之意。年年大吉年年大吉图由两条鲶鱼和几图由两条鲶鱼和几只桔子组成。以鲶与只桔子组成。以鲶与年、桔与吉谐音，表年、桔与吉谐音，表示年年吉祥如意的愿示年年吉祥如意的愿望。望。一多十余一多十余图系一鹭食鱼。图系一鹭食鱼。古时鹭曾谐音为古时鹭曾谐音为多，食谐音为十，多，食谐
71、音为十，鱼的谐音为余。鱼的谐音为余。组合起来即一多组合起来即一多十余，表示有多十余，表示有多有余，大吉大利，有余，大吉大利，这图案多见于古这图案多见于古传统吉祥印章中。传统吉祥印章中。风调雨顺风调雨顺佛教传说须弥山有四天王，各护一方天下（俗称四大金刚）。他们手中各持一法宝，分掌风、调、雨、顺之权。南方增长天王手持宝剑，职风；东方持国天王手持琵琶，职调；北方多闻天王右手持伞、左手持银鼠，职雨；西方广目天王手中绕缠一龙，职顺；以四法宝组成一组吉祥物，象征风调雨顺，天下太平。五谷丰登五谷丰登古代，五谷指稻、黍、稷、麦、豆粮食作物。古代，五谷指稻、黍、稷、麦、豆粮食作物。每逢新春佳节，人们制作各式花灯
72、挂载屋里每逢新春佳节，人们制作各式花灯挂载屋里屋外，以示庆祝。图案借灯与登谐音，寓意屋外，以示庆祝。图案借灯与登谐音，寓意物阜民康，五谷大丰收。物阜民康，五谷大丰收。六合同春六合同春中国古代所指的中国古代所指的“六合六合”为天、地、及为天、地、及东、西、南、北四方。图案借象征长寿东、西、南、北四方。图案借象征长寿不老的鹿、鹤同不老的鹿、鹤同“六合六合”谐音，并与桐谐音，并与桐树一起组成一幅寓意普天之下，太平盛树一起组成一幅寓意普天之下，太平盛世的吉祥画。世的吉祥画。太平有象太平有象象力大魁威、性灵柔顺。古传象力大魁威、性灵柔顺。古传佛从天下降是乘象而来的。因它佛从天下降是乘象而来的。因它与圣人
73、下降联系着，又谐与圣人下降联系着，又谐“详详”之音，因此在我国传统习俗中象之音，因此在我国传统习俗中象代表了吉祥。代表了吉祥。在装饰上与象组成的图案很多。在装饰上与象组成的图案很多。如如“太平有象太平有象”图是象背上驮一图是象背上驮一宝瓶。宝瓶专装圣水，圣水洒向宝瓶。宝瓶专装圣水，圣水洒向人间能带来祥瑞，它象征天下太人间能带来祥瑞，它象征天下太平。因此太平有象即表示和平、平。因此太平有象即表示和平、美好和幸福。又，象与如意组成美好和幸福。又，象与如意组成图案，则是福禄康宁、美满如愿图案，则是福禄康宁、美满如愿的象征，它是喜庆时人们喜爱的的象征，它是喜庆时人们喜爱的相互祝颂之词，称做相互祝颂之词
74、，称做“吉祥如愿吉祥如愿”。河清海晏河清海晏图案：海棠、燕、荷花。图案：海棠、燕、荷花。解题：海棠、蔷薇科，落叶解题：海棠、蔷薇科，落叶乔木。叶椭圆形，春季开淡乔木。叶椭圆形，春季开淡红色花，果实球形。海棠取红色花，果实球形。海棠取海字。燕与晏同音。海字。燕与晏同音。晏，安也。河清，晏，安也。河清，拾遗记拾遗记：黄河千年一清，清则：黄河千年一清，清则圣人生于时也。圣人生于时也。宋史宋史包拯传包拯传：拯立朝刚毅，贵：拯立朝刚毅，贵戚宦官，为之敛手，闻者皆戚宦官，为之敛手，闻者皆碑。人谓包拯政比黄河清。碑。人谓包拯政比黄河清。河清海晏寓意时世升平，河清海晏寓意时世升平，天下大治。天下大治。九秋同庆
75、九秋同庆九种秋天的花草、铜磬。九九种秋天的花草、铜磬。九秋，指秋季。秋季三个月，秋，指秋季。秋季三个月，共九十日，故称共九十日，故称“九秋九秋”，亦叫三秋。秋，禾谷熟。亦叫三秋。秋，禾谷熟。说文说文尔雅尔雅：“秋为收秋为收成成”，示收获的季节来到了。，示收获的季节来到了。“铜磬铜磬”与与“同庆同庆”同音。同音。用九种秋天的花草组成图案用九种秋天的花草组成图案象征秋天，配铜磬表达人们象征秋天，配铜磬表达人们迎接丰收的季节之欢庆心情。迎接丰收的季节之欢庆心情。无铜磬意亦同也。无铜磬意亦同也。天中集瑞天中集瑞图案：蜘蛛、枇杷、蒜、樱桃及图案：蜘蛛、枇杷、蒜、樱桃及菖蒲。菖蒲。解题：蜘蛛，从天垂落谓喜
76、从天解题：蜘蛛，从天垂落谓喜从天降。民间在端午节常编菖蒲叶以降。民间在端午节常编菖蒲叶以为玩具。天中集瑞，又叫为玩具。天中集瑞，又叫天中瑞结黄金果。把几种端午天中瑞结黄金果。把几种端午节的应节物品集中起来，以寓吉节的应节物品集中起来，以寓吉祥之意。祥之意。 天中辟邪天中辟邪图案：钟馗、蝙蝠。图案：钟馗、蝙蝠。解题：钟馗，传说故事人物。相传解题：钟馗，传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。武举未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象明皇醒后，命画工
77、吴道子绘成图象（见沈括（见沈括梦溪笔谈梦溪笔谈）。旧俗端）。旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。天中，即天中节。除邪祟。天中，即天中节。熙朝熙朝乐事乐事：端午为天中节。端午，：端午为天中节。端午，也作端五。阴历五月初五日，民间也作端五。阴历五月初五日，民间节日。辟邪，祛除邪祟，又指古代节日。辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。古代织传说的神兽，似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意。邪之意。室上大吉室上大吉图案：鸡立于石图案：鸡立于石上。上
78、。解题：室，房屋、解题：室，房屋、房间、内室。房间、内室。诗诗小雅小雅斯斯乾乾：筑室百：筑室百堵，西南其户。堵，西南其户。亦指家资。亦指家资。国语国语楚语上楚语上：施二师而：施二师而分其室。又指分其室。又指妻室。妻室。礼记礼记曲礼上曲礼上：三：三十曰壮，有室。十曰壮，有室。石，谐音石，谐音室也。室也。鸡、吉鸡、吉谐音。室上大谐音。室上大吉，寓意合府吉，寓意合府安康，生活富裕，安康，生活富裕，大吉大利。大吉大利。一品清廉一品清廉一品清廉：荷花。一品，古代最高官阶名一品清廉：荷花。一品，古代最高官阶名称。称。国语国语周语周语：“外官不过九品外官不过九品”。莲，荷花也。古来赞美荷花之诗文甚。莲，荷花
79、也。古来赞美荷花之诗文甚多。多。“莲莲”与与“廉廉”同音，同音，“一品清廉一品清廉”寓意居高位而不贪，公正廉洁，这是旧寓意居高位而不贪，公正廉洁，这是旧时老百姓对清官的赞颂之词。时老百姓对清官的赞颂之词。（七）其它吉祥图案（七）其它吉祥图案一琴一鹤一琴一鹤图案：七弦琴，丹顶鹤。图案：七弦琴，丹顶鹤。解题：琴，拨弦乐器。一般解题：琴，拨弦乐器。一般指古琴七弦琴。见於周、指古琴七弦琴。见於周、成於汉。鹤，亦称仙鹤。成於汉。鹤，亦称仙鹤。羽毛雪白，颈背和翼部分呈羽毛雪白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。体黑色，头顶有红色肉冠。体态潇洒优雅。态潇洒优雅。宋史宋史赵赵传传载神宗曰：闻卿匹马载神宗曰：
80、闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！冀其政简易，亦称是乎！冀其为政简易，如其行装也。后为政简易，如其行装也。后人用一琴一鹤称颂为官人用一琴一鹤称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者。以称颂品德高尚者。珠联璧合珠联璧合汉书谓：汉书谓：“日月如合璧，五日月如合璧，五星如联珠。星如联珠。”璧璧是中国古代流行是中国古代流行的平圆有孔的玉，的平圆有孔的玉，也是极珍贵的饰也是极珍贵的饰品。珍珠联成串，品。珍珠联成串，美玉合成双。正美玉合成双。正是集高贵，祥瑞是集高贵，祥瑞与优秀于一体，与优秀于一体，称做称做“珠联璧合珠联璧合”。后人藉
81、此来。后人藉此来比喻人才或美好比喻人才或美好的事物聚集一起的事物聚集一起。一帆风顺一帆风顺一只挂起蓬帆一只挂起蓬帆的船，它航行的船，它航行大海，顺风千大海，顺风千里。图案以此里。图案以此来象征来象征“一帆一帆风顺风顺”。它是。它是比喻人的事业比喻人的事业发展很快，前发展很快，前程一直非常顺程一直非常顺利。利。“一帆风一帆风顺顺”是深受民是深受民间喜爱的吉利间喜爱的吉利语，常用它来语，常用它来表示对即将出表示对即将出行人的良好祝行人的良好祝愿愿。马上平安马上平安图案：信使骑马奔图案：信使骑马奔驰送家书。驰送家书。唐诗有马上相逢唐诗有马上相逢无纸笔，凭君传语无纸笔，凭君传语报平安。据报平安。据名名
82、臣言行录臣言行录记载：记载：胡安定读书泰山，胡安定读书泰山，十年不归，得家书，十年不归，得家书，见平安二字，即投见平安二字，即投涧中，不复展读。涧中，不复展读。马上平安图案，马上平安图案，也叫马报平安，也叫马报平安，古代交通不便，家古代交通不便，家人、行人，久未得人、行人，久未得书信，但得平安二书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。字，以慰焦虑之情。此图表达时人对亲此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝人或亲朋之良好祝愿。愿。前程万里前程万里图案以车行万里，寓生活事业，春风得意，前途一片锦绣。聪明伶俐聪明伶俐葱、菱、与伶、荔与俐同音，象征子孙聪慧可爱。祥开五世祥开五世瓜瓞绵绵瓜瓞绵绵诗诗大雅大雅绵绵有：
83、有：“绵绵瓜绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。瓞，民之初生，自土沮漆。”瓞，瓞，小瓜。意为子孙像瓜瓞一样代代小瓜。意为子孙像瓜瓞一样代代相传，繁衍昌盛。相传，繁衍昌盛。金衣百子金衣百子黄鹂鸟羽毛金黄色，如披金衣一黄鹂鸟羽毛金黄色，如披金衣一样，故图案借黄鹂金羽与石榴多样，故图案借黄鹂金羽与石榴多子的特点，寓官居高位，身披金子的特点，寓官居高位，身披金袍，百子围膝的吉祥之意。袍，百子围膝的吉祥之意。鱼龙变化鱼龙变化“鱼龙变化鱼龙变化”是民间流传的吉祥语言，它是民间流传的吉祥语言，它意味着人不发迹是时运未济。需力图上进，意味着人不发迹是时运未济。需力图上进，有待来日定能一跃龙门而飞腾成龙。此图有待来日
84、定能一跃龙门而飞腾成龙。此图案以鱼龙的变化来比喻贫穷者也有能变为案以鱼龙的变化来比喻贫穷者也有能变为富贵者之日，它也是表示对有志者的良好富贵者之日，它也是表示对有志者的良好祝愿。祝愿。天马行空天马行空古时对西域送来的良古时对西域送来的良马叫马叫“天马天马”。在古。在古代神话传说中亦把天代神话传说中亦把天马视为能飞的神兽。马视为能飞的神兽。因此文人在诗画中常因此文人在诗画中常把超群出众的才气，把超群出众的才气，奔放豪迈的气势比作奔放豪迈的气势比作在天空任意驰聘的天在天空任意驰聘的天马，称作马，称作“天马行空天马行空”。云龙风虎云龙风虎古时传说虎啸风生，龙腾云起。它象古时传说虎啸风生，龙腾云起。它
85、象征着杰出人物顺应时代潮流而出现，征着杰出人物顺应时代潮流而出现，并对人间产生巨大影响。并对人间产生巨大影响。麒风呈祥麒风呈祥吴越春秋吴越春秋：“禹养万民，凤凰栖禹养万民，凤凰栖于树，麒麟步于庭。于树，麒麟步于庭。”传说麟为仁兽，传说麟为仁兽，蹄不踏青草和昆虫。凤为祥禽，凤凰蹄不踏青草和昆虫。凤为祥禽，凤凰双飞，贤士齐集。以后人们把麟、凤双飞，贤士齐集。以后人们把麟、凤在一起视为天下太平的象征。在一起视为天下太平的象征。河图洛书河图洛书远古传说：伏羲氏时，有龙马远古传说：伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负从黄河出现，背负“河图河图”，有神龟从洛水出现，背负有神龟从洛水出现，背负“洛洛书书”。始祖
86、伏羲即根据这种。始祖伏羲即根据这种“图图”和和“书书”画成八卦，创始画成八卦，创始了炎黄文化，因此古时常把龙了炎黄文化，因此古时常把龙马、神龟与图、书结合一起的马、神龟与图、书结合一起的图画来象征我们文化的古老源图画来象征我们文化的古老源头。头。图书合一图书合一岁寒三友岁寒三友中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。表现自己的理想品格和对精神境界的追求。坚毅不拨的青松，挺拨多姿的翠竹，傲雪报坚毅不拨的青松，挺拨多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。它
87、们在岁寒中同生，历来严霜的高洁风格。它们在岁寒中同生，历来被中国古今文人们所敬慕，而誉为被中国古今文人们所敬慕，而誉为“岁寒三岁寒三友友”，以此比喻忠贞的友谊。，以此比喻忠贞的友谊。四君子四君子这是由梅花、兰花、竹子、这是由梅花、兰花、竹子、菊花组成的寓意图案。他菊花组成的寓意图案。他们都有不畏严寒、刚直不们都有不畏严寒、刚直不阿的高洁品格、谦虚正直阿的高洁品格、谦虚正直的君子风度。在群芳中被的君子风度。在群芳中被喻为四君子，为世人所敬喻为四君子，为世人所敬慕。慕。嫦娥奔月嫦娥奔月嫦娥，亦作姮娥，神话中後羿之妻。嫦娥，亦作姮娥，神话中後羿之妻。後羿从西王母处得到不死之药，嫦娥後羿从西王母处得到
88、不死之药，嫦娥偷吃後，遂奔月宫。这个动人的传说，偷吃後，遂奔月宫。这个动人的传说，一时肢炙人口。嫦娥奔月，象徵一时肢炙人口。嫦娥奔月，象徵对美好的追求。故人们画作吉祥图画，对美好的追求。故人们画作吉祥图画，以寄望焉。以寄望焉。嫦娥嫦娥唐唐唐唐 李商隐李商隐李商隐李商隐云母屏风烛影深云母屏风烛影深云母屏风烛影深云母屏风烛影深长河渐落晓星沉长河渐落晓星沉长河渐落晓星沉长河渐落晓星沉嫦娥应悔偷灵药嫦娥应悔偷灵药嫦娥应悔偷灵药嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心碧海青天夜夜心碧海青天夜夜心碧海青天夜夜心九世同居九世同居图案：鹌鹑、菊花。图案：鹌鹑、菊花。解题：鹌鹑，头小尾秃。额、解题：鹌鹑，头小尾秃。额、头侧
89、、颏淡红色。浑身羽毛有头侧、颏淡红色。浑身羽毛有白斑纹。菊花，多年生草本，白斑纹。菊花，多年生草本，花形，颜色多种，秋季开花。花形，颜色多种，秋季开花。因其素雅高洁，常比之为君因其素雅高洁，常比之为君子。这里借菊与居子。这里借菊与居谐音。九只鹌鹑喻九世也，与谐音。九只鹌鹑喻九世也，与菊花组成图案曰九世同居，菊花组成图案曰九世同居，也有作九只狮子在一起者。也有作九只狮子在一起者。唐书唐书孝友传序孝友传序载：张载：张公艺，九世同居，高宗有事太公艺，九世同居，高宗有事太山，临幸其居，问本末，书山，临幸其居，问本末，书忍字百余以对，天子为流涕，忍字百余以对，天子为流涕，赐缣帛而去。后人用九世赐缣帛而去
90、。后人用九世同居。示大家庭的和睦、安同居。示大家庭的和睦、安康生活。康生活。杏林春燕杏林春燕图案：杏花，燕。图案：杏花，燕。解题：杏，落叶乔木。春天开花，解题：杏，落叶乔木。春天开花，果实酸甜可口，成熟后黄色。杏仁果实酸甜可口，成熟后黄色。杏仁可供食用或药用燕子，益鸟，春天可供食用或药用燕子，益鸟，春天的象征。相传，三国时吴人董奉为的象征。相传，三国时吴人董奉为人治病，不受报酬，对治愈的病人，人治病，不受报酬，对治愈的病人，只求为其种杏树几株。数年后蔚然只求为其种杏树几株。数年后蔚然成林。后世常用杏林春燕（或满）成林。后世常用杏林春燕（或满）、誉满杏林等语称颂医家。、誉满杏林等语称颂医家。也是
91、对多行好义、道德学问高尚的也是对多行好义、道德学问高尚的人的赞扬。人的赞扬。玉树临风玉树临风玉兰花。玉兰，早春先玉兰花。玉兰，早春先叶开花，花大型，芳香，叶开花，花大型，芳香，纯白色。是有名的观赏纯白色。是有名的观赏花，常常比喻春天。玉花，常常比喻春天。玉树，槐树也，又指珊瑚、树，槐树也，又指珊瑚、珠玉制之树。珠玉制之树。汉书汉书扬雄传上扬雄传上：翠玉树：翠玉树之青葱兮。此外又比之青葱兮。此外又比喻男子才貌相全。杜甫喻男子才貌相全。杜甫饮中八仙歌饮中八仙歌：宗：宗之潇洒美少年，举觞白之潇洒美少年，举觞白眼望青天，蛟如玉树临眼望青天，蛟如玉树临风前。玉树临风风前。玉树临风图案，寓意俊才与美好图案，寓意俊才与美好也。也。仙壶集庆仙壶集庆松枝、梅花、水仙插入松枝、梅花、水仙插入花瓶，再配上灵芝与萝花瓶，再配上灵芝与萝卜。仙壶，也叫方壶，卜。仙壶，也叫方壶，蓬壶。蓬壶，古代传说蓬壶。蓬壶，古代传说中的海上仙山，李白中的海上仙山，李白秋夕书怀秋夕书怀诗：始诗：始探蓬壶事，旋觉天地轻。探蓬壶事，旋觉天地轻。沈亚之沈亚之题海榴树题海榴树诗：曾在蓬壶伴众仙。诗：曾在蓬壶伴众仙。仙壶集庆，寓意仙壶集庆，寓意众人聚会共庆吉祥，如众人聚会共庆吉祥，如仙家焉。仙家焉。
