《(部编版)推荐孤独之旅课件详解1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《(部编版)推荐孤独之旅课件详解1（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第十六课 孤独之旅 有这样一个故事：佛祖问众弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子们说：“用菩提叶去遮盖它。”“用净水瓶去盛它。”佛祖微微一笑：“把它放到大海里去。”这个故事告诉我们：一滴水若不融入大海就会干涸，那么人呢？一个人如果不把自己融入社会，会怎么样呢？(学生自由答：孤独、寂寞、疯狂)今天我们就要跟随一对父子去进行一次“孤独之旅”。情境导入自学互研 曹文轩，1954年生于江苏盐城。1974年入北京大学中文系读书，后留校任教。现为中国作家协会全国委员会委员，北京市作家协会理事，北京大学教授，现当代文学博士生导师，中国作家协会鲁迅文学院客座教授，北京大学中文系中国当代文学教研室主任。著有长篇
2、小说山羊不吃天堂草草房子等。1.文学常识（1）作者简介轩（ ） 嬉闹（ ） 凹地（ ） 雍（ ）掺杂（ ） 胆怯（ ） 撅（ ）给予（ ）( ) 觅食（ ） 撩逗（ ） xun x yn o（1）字音2.生难字词chn qi ju j y m lio （2）词义厚实：嬉闹：撩逗：茫然：驱除：乖巧：一落千丈：歇斯底里： 丰富；富裕。宽厚结实。(学问等)深厚扎实。厚。嬉笑打闹。挑逗；招惹。完全不知道的样子。失意的样子。赶走；除掉。机灵。(言行等)合人心意；讨人喜欢。形容地位、景况、声誉等下降得很厉害。形容情绪异常激动，举止失常。癔症。整体感知课文听读课文听读1 1朗读指导 (1)听课文录音，注意正
3、音。(2)学生自由诵读，用小说的三要素概括课文内容，并谈谈阅读课文的感受。 小说讲述了杜小康在艰苦环境中经受磨难，逐渐成熟、坚强的故事。2 2熟读课文，归纳文章层次结构开端：写杜小康因家庭经济困难而不得不辍学跟着父亲去放鸭。 发展：写杜小康与父亲撑船赶鸭去芦荡的经过和感受。 高潮：写杜小康与父亲在芦苇荡中遇到暴风雨的情景。 结局：写鸭子长大了，杜小康也“长大”了。1 1说一说“孤独之旅”的含义。合作探究 有两方面含义： (l)指现实中杜小康所处的环境的恶劣，并不是其他少年所处的幸福的环境； (2)主要指出了杜小康由原来不能体谅父亲的难处到后来能帮父亲一起挑起家庭的重担并勇敢面对恶劣的环境，以顽
4、强、不畏惧的精神战胜了困境，真正成长起来。 2 2课文有关自然环境的描写很出色，请找出几处，并说说这样的环境描写对表现杜小康的成长起什么作用。 (1)有关鸭群的描写。鸭群向芦荡行进，偶尔“朝着这片天空叫上几声”，烘托出杜小康无比寂寞的心情；晚上鸭群“将主人的船团团围住”，时常看看主人是否在船上才安心睡觉。鸭子的恐惧感衬托出杜小康的恐慌，可以说鸭子是杜小康成长的借助。 (2)有关芦荡的描写。让杜小康“害怕”“胆怯”。当杜小康习惯了孤独的生活，“再面对这浩浩荡荡的芦苇”，就不再“恐慌”了。芦荡见证了人物心理变化的过程。(3)有关风雨的描写。暴风雨冲垮了鸭栏，惊散了鸭群。杜小康表现出了成人般的勇气与
5、坚强，在暴风雨中同困难搏斗。暴风雨给了他一个成长的机会和舞台。深层探究1 1当我们陪着杜小康走完这段孤独之旅，结合杜小康的成长，你认为怎样算是长大了？独立、不依赖别人、勇敢、坚强。2那么是什么促使杜小康的成长呢？ 孤独。杜小康年幼时家道中落，饱尝物质生活的单调、精神生活的痛苦，可最终用稚嫩的双肩扛起这一切。孤独并不可怕，困难并不可怕，挫折也不可怕，只要我们勇敢去面对，它们就是我们成长的催化剂。苦难是人生最好的老师，再回首课文，孤独之旅其实就是成长之旅。杜小康心理变化过程刚刚出发时:到达芦荡时:芦荡安顿后:住段时间后:雨后天晴时:茫然恐惧害怕胆怯孤独单调不再忽然恐慌坚强长大杜小康不成熟成熟3 3
6、如何理解杜小康这一人物形象呢？ 杜小康从幼稚、软弱、恋家的孩子成长为一个心灵成熟的男子汉的过程。总结课文1 1课堂小结 小说描写了一个少年在孤独中成长的故事，在我们的人生中，成长是一个必不可少的过程，成长是要付出代价的，希望同学们能够勇敢地战胜成长中的一切艰难困苦，谱写出一首健康的成长之歌。2 2拓展延伸 学习本文后，让学生明白，人物和环境总是互相依存的。离开了环境，人物便没有活动的天地，人物性格的发展便失去了依据。请同学们结合自己的成长历程，写一篇文章，注意要有一定的环境描写。3 3布置作业(1)完成课后相应的练习。(2)仿写。示例：孤独是一种状态，需要慢慢地面对它的真实。 孤独是一场邂逅，
7、需要美美地咀嚼它的甜蜜。(3)完成名师测控或精英新课堂本课练习。孤独之旅经受孤独之旅走入孤独之旅享受孤独之旅失学去放鸭：无奈安顿好之后：孤寂到达芦苇荡：胆怯离开油麻地：恐惧找鸭受考验：坚强鸭子下蛋了：惊喜孤独中长大课堂小结1.琴江边上的水寨镇，是一个风光秀美的客家古镇。镇上有一条老街，斑驳的青石板沿着街道铺开，被时光和步履打磨得干净而潮润。不过现在很少有人知道这条老街了，更不用说老街深处这么一户锁匠铺了。2.自从低焊钩锁、弹子锁普及后，老锁铺变得越来越冷清了。虽然没有客人，老锁匠每天早上还是会准时打开铺子，在门口泡上一壶茶，握着那把祖辈传下的壶，安静地品着祖辈传下来的味道。3.三月的一个早晨，
8、老锁匠照例在门口喝茶。这时，巷口来了个年轻人，路过锁匠铺时停了下来。看着锁匠铺头上里挂着的老招牌，上门写着“制锁”两个苍劲有力的大字，年轻人马上兴奋了起来。4.黑色的墙壁上挂着各式的锁，有圆形锁，半圆锁，长方锁，还有八角形白铜雕花锁，谐音就是“福禄”的葫芦锁。每把锁都是件工艺品，展示出老人精湛的制锁技艺，看得年轻人目不暇接，连连竖起大拇指。5.基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可否认，“六经”是中国文化学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。6.这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，以开放的姿态传承历史文化，维护学术开放多元的本性，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求，将应运承载“新国学”的真脉。7“新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，显然无法承担作为“新国学”主导的重担。
