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1、青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明第二讲第二讲 商周：青铜文化与礼乐文明商周：青铜文化与礼乐文明一、商代青铜文化一、商代青铜文化 二、西周礼乐文明二、西周礼乐文明 三、夏商周之关系三、夏商周之关系青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明 商代青铜文化商代青铜文化商朝（公元前商朝（公元前1616世纪世纪公元前公元前1111世纪），世纪），共传十七世、三十王，历时六百年左右。共传十七世、三十王，历时六百年左右。在商朝，早期华夏文明发展到相当高的程在商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，是中国青铜时代的巅峰，其主要代表度，是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜文化和甲骨文。是青铜文化和甲骨文。 先商时
2、期 有关商代的考古学分期，学术界的意见比较一有关商代的考古学分期，学术界的意见比较一致，普遍认为从商的始祖契到商汤建立商王朝致，普遍认为从商的始祖契到商汤建立商王朝为止，属于先商时期，先商时期的商人多次迁为止，属于先商时期，先商时期的商人多次迁徙，至成汤时迁居到亳，考古发现的河南偃师徙，至成汤时迁居到亳，考古发现的河南偃师商城遗址据考证就是商汤的亳都；从商汤到商商城遗址据考证就是商汤的亳都；从商汤到商王武丁属于早商时期，早商文化以河南郑州二王武丁属于早商时期，早商文化以河南郑州二里岗文化为代表；武丁以后至商纣王则属于晚里岗文化为代表；武丁以后至商纣王则属于晚商文化，晚商文化以发现于河南安阳的殷
3、墟小商文化，晚商文化以发现于河南安阳的殷墟小屯文化为中心。屯文化为中心。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明“天命玄鸟，降而生商”的传说商族起源于东方，属于东夷族，有学者认为商商族起源于东方，属于东夷族，有学者认为商人可能发祥于环渤海湾一带。在文献记载中，人可能发祥于环渤海湾一带。在文献记载中，商族为子姓。商的始祖契的年代大约与尧舜禹商族为子姓。商的始祖契的年代大约与尧舜禹相当。关于契的出生充满神话色彩，传说契母相当。关于契的出生充满神话色彩，传说契母简狄为有娀氏之女，简狄与她的姐妹在水边洗简狄为有娀氏之女，简狄与她的姐妹在水边洗浴，见有玄鸟卵落在地上，简狄吞吃此卵，因浴，见有玄鸟卵落在地上，
4、简狄吞吃此卵，因此怀孕，生下了契。此怀孕，生下了契。诗经诗经商颂商颂玄鸟玄鸟有有“天命玄鸟，降而生商天命玄鸟，降而生商”的诗句，就是传颂这的诗句，就是传颂这个故事。玄鸟即燕子，有学者认为这个传说反个故事。玄鸟即燕子，有学者认为这个传说反映的是商族以燕子为图腾。映的是商族以燕子为图腾。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明诗经商颂玄鸟 “天命玄鸟，降而生商。宅殷土茫茫，肇域彼四方。方命厥后，奄有九有，商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是乘。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是荷。”青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代
5、青铜文化商代青铜文化l l尚书序尚书序：“自契至成汤八迁。自契至成汤八迁。”l l张衡张衡西京赋西京赋：“殷人屡迁，前八后五。殷人屡迁，前八后五。”l l古本古本竹书纪年竹书纪年：“自盘庚迁殷，至纣之自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都。灭，二百七十三年更不徙都。” 汤灭夏和商王朝的建立汤灭夏和商王朝的建立 从契至汤共历十四代，商汤之世正当夏朝从契至汤共历十四代，商汤之世正当夏朝末年，汤乘夏乱先翦灭了夏的盟国葛，后末年，汤乘夏乱先翦灭了夏的盟国葛，后来又先后消灭夏桀最有实力的三个盟国来又先后消灭夏桀最有实力的三个盟国韦、顾、昆吾，扫清了前进路上的障碍。韦、顾、昆吾，扫清了前进路上的障碍。
6、最后汤任用伊尹为相，举兵伐夏。汤与桀最后汤任用伊尹为相，举兵伐夏。汤与桀战于鸣条（今河南开封附近），夏桀败，战于鸣条（今河南开封附近），夏桀败，夏亡，商王朝建立，汤建都于亳（今河南夏亡，商王朝建立，汤建都于亳（今河南偃师）。偃师）。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明 盘庚迁殷盘庚迁殷 汤之后十九传至盘庚，这其间商人曾五次迁都。盘汤之后十九传至盘庚，这其间商人曾五次迁都。盘汤之后十九传至盘庚，这其间商人曾五次迁都。盘汤之后十九传至盘庚，这其间商人曾五次迁都。盘庚即位正当商王朝国势衰落之时，诸侯不来朝见商庚即位正当商王朝国势衰落之时，诸侯不来朝见商庚即位正当商王朝国势衰落之时，诸侯不来朝见商庚即
7、位正当商王朝国势衰落之时，诸侯不来朝见商王。盘庚为了扭转困局，决定将都城由奄（今山东王。盘庚为了扭转困局，决定将都城由奄（今山东王。盘庚为了扭转困局，决定将都城由奄（今山东王。盘庚为了扭转困局，决定将都城由奄（今山东曲阜）迁居到殷（今河南安阳）。盘庚迁都的原因曲阜）迁居到殷（今河南安阳）。盘庚迁都的原因曲阜）迁居到殷（今河南安阳）。盘庚迁都的原因曲阜）迁居到殷（今河南安阳）。盘庚迁都的原因古书上没有记载，汉代学者推测说是当时贵族生活古书上没有记载，汉代学者推测说是当时贵族生活古书上没有记载，汉代学者推测说是当时贵族生活古书上没有记载，汉代学者推测说是当时贵族生活奢侈，侵害到了平民的利益，盘庚迁
8、都是为了缓和奢侈，侵害到了平民的利益，盘庚迁都是为了缓和奢侈，侵害到了平民的利益，盘庚迁都是为了缓和奢侈，侵害到了平民的利益，盘庚迁都是为了缓和贫富间的矛盾；也有人认为在当时低下的农业生产贫富间的矛盾；也有人认为在当时低下的农业生产贫富间的矛盾；也有人认为在当时低下的农业生产贫富间的矛盾；也有人认为在当时低下的农业生产力水平之下，旧都所在地地力已经耗尽，盘庚迁都力水平之下，旧都所在地地力已经耗尽，盘庚迁都力水平之下，旧都所在地地力已经耗尽，盘庚迁都力水平之下，旧都所在地地力已经耗尽，盘庚迁都是为了另寻生存之地。盘庚迁都的主张曾遭到贵族是为了另寻生存之地。盘庚迁都的主张曾遭到贵族是为了另寻生存之
9、地。盘庚迁都的主张曾遭到贵族是为了另寻生存之地。盘庚迁都的主张曾遭到贵族们的反对，在盘庚的威胁之下贵族们才服从迁都。们的反对，在盘庚的威胁之下贵族们才服从迁都。们的反对，在盘庚的威胁之下贵族们才服从迁都。们的反对，在盘庚的威胁之下贵族们才服从迁都。迁殷之后，商王朝的国都固定下来，此后一直到商迁殷之后，商王朝的国都固定下来，此后一直到商迁殷之后，商王朝的国都固定下来，此后一直到商迁殷之后，商王朝的国都固定下来，此后一直到商纣灭亡，前后纣灭亡，前后纣灭亡，前后纣灭亡，前后273273273273年的时间，年的时间，年的时间，年的时间，“更不徙都更不徙都更不徙都更不徙都”。青铜文化与礼乐文明青铜文化
10、与礼乐文明 武丁时期的商王国武丁时期的商王国 盘庚之后第四代商王是武丁，武丁统治的五十多年盘庚之后第四代商王是武丁，武丁统治的五十多年盘庚之后第四代商王是武丁，武丁统治的五十多年盘庚之后第四代商王是武丁，武丁统治的五十多年是商王朝国力最强盛、疆域最广阔的时期。武丁因是商王朝国力最强盛、疆域最广阔的时期。武丁因是商王朝国力最强盛、疆域最广阔的时期。武丁因是商王朝国力最强盛、疆域最广阔的时期。武丁因此在商代诸王中极负盛名，此在商代诸王中极负盛名，此在商代诸王中极负盛名，此在商代诸王中极负盛名，诗经诗经诗经诗经商颂商颂商颂商颂中的中的中的中的玄鸟玄鸟玄鸟玄鸟和和和和殷武殷武殷武殷武都是为赞颂武丁而作
11、。武丁时都是为赞颂武丁而作。武丁时都是为赞颂武丁而作。武丁时都是为赞颂武丁而作。武丁时期，经常对外用兵，讨伐位于商国周边地区的方国期，经常对外用兵，讨伐位于商国周边地区的方国期，经常对外用兵，讨伐位于商国周边地区的方国期，经常对外用兵，讨伐位于商国周边地区的方国和部落，甲骨卜辞中经常有武丁征伐邛方、鬼方、和部落，甲骨卜辞中经常有武丁征伐邛方、鬼方、和部落，甲骨卜辞中经常有武丁征伐邛方、鬼方、和部落，甲骨卜辞中经常有武丁征伐邛方、鬼方、羌方、马方、人方等的记录。武丁的妻子妇好也是羌方、马方、人方等的记录。武丁的妻子妇好也是羌方、马方、人方等的记录。武丁的妻子妇好也是羌方、马方、人方等的记录。武丁
12、的妻子妇好也是一位女将军，卜辞中曾有她带领一位女将军，卜辞中曾有她带领一位女将军，卜辞中曾有她带领一位女将军，卜辞中曾有她带领13000130001300013000人征伐羌方的人征伐羌方的人征伐羌方的人征伐羌方的记载。记载。记载。记载。1976197619761976年考古人员在安阳小屯西北发现了妇好年考古人员在安阳小屯西北发现了妇好年考古人员在安阳小屯西北发现了妇好年考古人员在安阳小屯西北发现了妇好墓，出土了大量带有墓，出土了大量带有墓，出土了大量带有墓，出土了大量带有“妇好妇好妇好妇好”铭文的青铜器，其中铭文的青铜器，其中铭文的青铜器，其中铭文的青铜器，其中包括很多青铜武器。包括很多青铜
13、武器。包括很多青铜武器。包括很多青铜武器。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明 商的衰亡商的衰亡 武丁以后，商上层统治者越来越腐朽，武丁以后，商上层统治者越来越腐朽，武丁以后，商上层统治者越来越腐朽，武丁以后，商上层统治者越来越腐朽，尚书尚书尚书尚书无逸无逸无逸无逸记载记载记载记载他们他们他们他们“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从”。到。到。到。到商末帝乙、帝辛（商纣）的时候，情况最为严重，商纣商末帝乙、帝辛（商纣）的时候，情况最为严重，商纣商末帝乙、帝辛（商纣）的时
14、候，情况最为严重，商纣商末帝乙、帝辛（商纣）的时候，情况最为严重，商纣“厚厚厚厚赋税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟赋税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟赋税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟赋税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟”，在邯郸以南、朝歌以北，在邯郸以南、朝歌以北，在邯郸以南、朝歌以北，在邯郸以南、朝歌以北这一范围内修建了许多离宫别馆，又作这一范围内修建了许多离宫别馆，又作这一范围内修建了许多离宫别馆，又作这一范围内修建了许多离宫别馆，又作“酒池酒池酒池酒池”、“肉林肉林肉林肉林”，“为长夜之饮为长夜之饮为长夜之饮为长夜之饮”。对于平民的反抗和贵族的不满，商纣用。对于平民的反抗和贵族的不满，商纣用。对于平民的反抗和贵族
15、的不满，商纣用。对于平民的反抗和贵族的不满，商纣用醢、脯、炮烙等酷刑加以无情镇压，使其既失去了民心又失醢、脯、炮烙等酷刑加以无情镇压，使其既失去了民心又失醢、脯、炮烙等酷刑加以无情镇压，使其既失去了民心又失醢、脯、炮烙等酷刑加以无情镇压，使其既失去了民心又失去了大贵族的支持。在国内矛盾尖锐之际，处于商东南方的去了大贵族的支持。在国内矛盾尖锐之际，处于商东南方的去了大贵族的支持。在国内矛盾尖锐之际，处于商东南方的去了大贵族的支持。在国内矛盾尖锐之际，处于商东南方的东夷族又开始反叛商朝。商对东夷的战争持续三年之久，最东夷族又开始反叛商朝。商对东夷的战争持续三年之久，最东夷族又开始反叛商朝。商对东夷
16、的战争持续三年之久，最东夷族又开始反叛商朝。商对东夷的战争持续三年之久，最后虽然取得了胜利，但这场战争也将商王朝仅存的一点国力后虽然取得了胜利，但这场战争也将商王朝仅存的一点国力后虽然取得了胜利，但这场战争也将商王朝仅存的一点国力后虽然取得了胜利，但这场战争也将商王朝仅存的一点国力消耗殆尽。正当商的统治日趋衰败之时，长期屈服于商的周消耗殆尽。正当商的统治日趋衰败之时，长期屈服于商的周消耗殆尽。正当商的统治日趋衰败之时，长期屈服于商的周消耗殆尽。正当商的统治日趋衰败之时，长期屈服于商的周族兴盛起来族兴盛起来族兴盛起来族兴盛起来 ，它拉拢了许多小国到自己一方来，力量逐渐壮，它拉拢了许多小国到自己一
17、方来，力量逐渐壮，它拉拢了许多小国到自己一方来，力量逐渐壮，它拉拢了许多小国到自己一方来，力量逐渐壮大，大，大，大，左传左传左传左传说周文王说周文王说周文王说周文王“帅殷之叛国以事纣帅殷之叛国以事纣帅殷之叛国以事纣帅殷之叛国以事纣”，出现了三分，出现了三分，出现了三分，出现了三分天下周人有其二的局面，商将为周所灭已成定局。天下周人有其二的局面，商将为周所灭已成定局。天下周人有其二的局面，商将为周所灭已成定局。天下周人有其二的局面，商将为周所灭已成定局。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明殷墟出土陶排水管殷墟出土陶排水管殷墟出土陶排水管殷墟出土陶排水管殷殷殷殷
18、墟墟墟墟武武武武官官官官村村村村大大大大墓墓墓墓青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化商代青铜文化仰韶文化的后期，即大约在公元前仰韶文化的后期，即大约在公元前仰韶文化的后期，即大约在公元前仰韶文化的后期，即大约在公元前3500350035003500年以后的一年以后的一年以后的一年以后的一个时期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造个时期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造个时期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造个时期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是简单的小件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是
19、简单的小件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是简单的小件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是1975197519751975年在甘肃东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类年在甘肃东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类年在甘肃东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类年在甘肃东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一件公元前型遗址中出土的一件公元前型遗址中出土的一件公元前型遗址中出土的一件公元前3000300030003000年左右青铜刀。年左右青铜刀。年左右青铜刀。年左右青铜刀。到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即到了
20、商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术殷墟时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术殷墟时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术殷墟时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜水平和艺术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜水平和艺术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜水平和艺术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的时期。器走向衰落的时期。器走向衰落的时期。器走向衰落的时期。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明四羊方尊四羊方尊四羊方尊四羊方尊虎食人卣虎食人卣虎食人卣虎食人卣青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明
21、左传左传左传左传：“ “国之大事，国之大事，国之大事，国之大事，在祀与戎。在祀与戎。在祀与戎。在祀与戎。” ”中国青铜时中国青铜时中国青铜时中国青铜时代最大的特征，在于青铜代最大的特征，在于青铜代最大的特征，在于青铜代最大的特征，在于青铜的使用是与祭祀和战争分的使用是与祭祀和战争分的使用是与祭祀和战争分的使用是与祭祀和战争分离不开的。换言之，青铜离不开的。换言之，青铜离不开的。换言之，青铜离不开的。换言之，青铜便是政治的权力。便是政治的权力。便是政治的权力。便是政治的权力。 张光直张光直张光直张光直商代青铜文化商代青铜文化禺禺禺禺方方方方鼎鼎鼎鼎青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明左传左传左传
22、左传 宣公三年宣公三年宣公三年宣公三年：“ “桀有昏德，鼎迁于商，载祀六桀有昏德，鼎迁于商，载祀六桀有昏德，鼎迁于商，载祀六桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。百。商纣暴虐，鼎迁于周。百。商纣暴虐，鼎迁于周。百。商纣暴虐，鼎迁于周。” ”墨子墨子墨子墨子 耕柱耕柱耕柱耕柱：“ “九鼎既成，迁于三国。夏后氏九鼎既成，迁于三国。夏后氏九鼎既成，迁于三国。夏后氏九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之，殷人失之，周失之，殷人受之，殷人失之，周失之，殷人受之，殷人失之，周失之，殷人受之，殷人失之，周人受之。人受之。人受之。人受之。” ”“ “问鼎问鼎问鼎问鼎” ”商代青铜文化商代青铜文化
23、青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明二里冈出土饕餮乳钉纹方鼎二里冈出土饕餮乳钉纹方鼎二里冈出土饕餮乳钉纹方鼎二里冈出土饕餮乳钉纹方鼎大禾人面方鼎大禾人面方鼎大禾人面方鼎大禾人面方鼎青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明饕餮纹鼎饕餮纹鼎饕餮纹鼎饕餮纹鼎司母辛方鼎司母辛方鼎司母辛方鼎司母辛方鼎司司司司母母母母戊戊戊戊鼎鼎鼎鼎青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明司母戊鼎，司母戊鼎，司母戊鼎，司母戊鼎，1939193919391939年安阳年安阳年安阳年安阳武官村出土，高武官村出土，高武官村出土，高武官村出土，高133133133133厘米，厘米，厘米，厘米，重重重重833833833833千克，是中国
24、目前千克，是中国目前千克，是中国目前千克，是中国目前发现最重的青铜器。发现最重的青铜器。发现最重的青铜器。发现最重的青铜器。据估计，铸造这样大型据估计，铸造这样大型据估计，铸造这样大型据估计，铸造这样大型青铜器，需青铜器，需青铜器，需青铜器，需300300300300多人同时多人同时多人同时多人同时工作。工作。工作。工作。商代青铜文化商代青铜文化青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是通天阶级通天阶级通天阶级
25、通天阶级的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独占的象征。占的象征。占的象征。占的象征。青铜器不
26、是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是政治权利斗争上的必要手段政治权利斗争上的必要手段政治权利斗争上的必要手段政治权利斗争上的必要手段。铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都的掌握，也便是从基本上
27、对通天工具的掌握。三代王都屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。 张光直张光直张光直张光直中国青铜时代中国青铜时代中国青铜时代中国青铜时代 商代青铜文化商代青铜文化青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明豕尊豕尊豕尊豕尊司母辛觥司母辛觥司母辛觥司母辛觥青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明妇好墓发掘妇好墓发掘妇好墓发掘妇好墓发掘现场和复原现场和复原现场和复原现场和复原青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明殷
28、墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明甲骨文是商朝后期统甲骨文是商朝后期统甲骨文是商朝后期统甲骨文是商朝后期统治者因占卜记事而刻治者因占卜记事而刻治者因占卜记事而刻治者因占卜记事而刻在龟甲兽骨上的文字，在龟甲兽骨上的文字，在龟甲兽骨上的文字，在龟甲兽骨上的文字，19191919世纪末被发现。在世纪末被发现。在世纪末被发现。在世纪末被发现。在河南安阳小屯殷墟出河南安阳小屯殷墟出河南安阳小屯殷墟出河南安阳小屯殷墟出土的甲骨文，已发现土的甲骨文，已发现土的甲骨文，已发现土的甲骨文，已发现的有的有的有的有10101010多万片甲骨，多
29、万片甲骨，多万片甲骨，多万片甲骨，其中有更多的是占卜其中有更多的是占卜其中有更多的是占卜其中有更多的是占卜后没有刻上字的甲骨后没有刻上字的甲骨后没有刻上字的甲骨后没有刻上字的甲骨片。片。片。片。商代甲骨文商代甲骨文青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代占卜用龟的腹甲、背甲商代占卜用龟的腹甲、背甲或牛的肩胛骨，有时也用羊、或牛的肩胛骨，有时也用羊、猪、鹿等的肩胛骨。甲骨在猪、鹿等的肩胛骨。甲骨在供占卜前要经过加工修治。供占卜前要经过加工修治。 1 1、把血肉除净、把血肉除净2 2、锯削磨平、锯削磨平3 3、钻凿、钻凿 商代甲骨文商代甲骨文青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明龟甲刻辞与灼后的卜兆
30、龟甲刻辞与灼后的卜兆龟甲刻辞与灼后的卜兆龟甲刻辞与灼后的卜兆青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明王王王王懿懿懿懿荣荣荣荣甲甲骨骨四四堂堂罗罗罗罗振振振振玉玉玉玉 号号号号雪雪雪雪堂堂堂堂王王王王国国国国维维维维 号号号号观观观观堂堂堂堂或或或或礼礼礼礼堂堂堂堂董董董董作作作作宾宾宾宾 字字字字彦彦彦彦堂堂堂堂郭郭郭郭沫沫沫沫若若若若 字字字字鼎鼎鼎鼎堂堂堂堂商代甲骨文商代甲骨文青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明甲骨文已经是成系统的甲骨文已经是成系统的甲骨文已经是成系统的甲骨文已经是成系统的成熟文字，字形结构复成熟文字，字形结构复成熟文字，字形结构复成熟文字，字形结构复杂、语法完备，目前所杂、
31、语法完备，目前所杂、语法完备，目前所杂、语法完备，目前所见甲骨文有见甲骨文有见甲骨文有见甲骨文有5000500050005000字左右，字左右，字左右，字左右，已经确认的不到三分之已经确认的不到三分之已经确认的不到三分之已经确认的不到三分之一。一。一。一。转转 注注由一个已造的字，通过加注不同的声符，派生出由一个已造的字，通过加注不同的声符，派生出由一个已造的字，通过加注不同的声符，派生出由一个已造的字，通过加注不同的声符，派生出另一个字义相同、字形相近的字的造字方法。同另一个字义相同、字形相近的字的造字方法。同另一个字义相同、字形相近的字的造字方法。同另一个字义相同、字形相近的字的造字方法。
32、同一事物在不同时期、不同地域会有不同的名称，一事物在不同时期、不同地域会有不同的名称，一事物在不同时期、不同地域会有不同的名称，一事物在不同时期、不同地域会有不同的名称，产生很多同义词。转注即是为了记录这些同义词产生很多同义词。转注即是为了记录这些同义词产生很多同义词。转注即是为了记录这些同义词产生很多同义词。转注即是为了记录这些同义词而产生的一种造字方法。例如而产生的一种造字方法。例如而产生的一种造字方法。例如而产生的一种造字方法。例如“ “考考考考” ”、“ “老老老老” ”，字形相近，又都表示字形相近，又都表示字形相近，又都表示字形相近，又都表示“ “老老老老” ”的意思，二字便为一的意
33、思，二字便为一的意思，二字便为一的意思，二字便为一组转注字。又如组转注字。又如组转注字。又如组转注字。又如“ “爹爹爹爹” ”、“ “爷爷爷爷” ”，字形近，又都，字形近，又都，字形近，又都，字形近，又都表示表示表示表示“ “父亲父亲父亲父亲” ”的意思，二者也是一组转注字。的意思，二者也是一组转注字。的意思，二者也是一组转注字。的意思，二者也是一组转注字。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明形形 声声用一个表义、另一表音的两用一个表义、另一表音的两个现成的符号组合而成新字个现成的符号组合而成新字的造字方法。甲骨文的的造字方法。甲骨文的“狈狈”字，因狈与犬极其相似，字，因狈与犬极其相似，因此以
34、因此以“犬犬”作为义符表明作为义符表明它的类属，再配上与其名称它的类属，再配上与其名称音同或音近的音同或音近的“贝贝”字作为字作为声符。同类的字还有像声符。同类的字还有像“江江”“河河”等，以等，以“水水”字作字作为义符，以为义符，以 “工工”、“可可”等字作为表音的声符。等字作为表音的声符。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明假假 借借通过同音字寄托新字义的造字方法。第一字为通过同音字寄托新字义的造字方法。第一字为“来来”，本是，本是小麦（莱）的象形，假借为小麦（莱）的象形，假借为“来去来去”之之“来来”。第二字为。第二字为“其其”，本为簸箕的象形，假借为代词或语气词的，本为簸箕的象形，假借
35、为代词或语气词的“其其”。第。第三字为三字为“白白”，本是大拇指的象形，表，本是大拇指的象形，表“伯仲伯仲”的的“伯伯”，假借为白色之假借为白色之“白白”。第四字为。第四字为“何何”，以，以“负荷负荷”之之“荷荷”假借为假借为“如何如何”之之“何何”。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明会会 意意联合几个意义相关的字共同表达一个意思而构成新字的造字方联合几个意义相关的字共同表达一个意思而构成新字的造字方法。第一字为法。第一字为“林林”，以并排的两个，以并排的两个“木木”字表示树木丛生，字表示树木丛生，作丛林的会意。第二字为作丛林的会意。第二字为“暮暮”，以太阳落于草丛中表示傍晚，以太阳落于草丛
36、中表示傍晚时分的会意。第三字为时分的会意。第三字为“启启”，左边为一扇门，右边为一只手，左边为一扇门，右边为一只手，表示以手开门的会意。表示以手开门的会意。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明指指 事事 天天 腋腋 臀臀 夫夫通过在象形字上加提示符号以表示字义的造字方法。以上通过在象形字上加提示符号以表示字义的造字方法。以上几个指事字就是在代表人形的象形字基础上加提示符号来几个指事字就是在代表人形的象形字基础上加提示符号来表示天、腋、臀、夫这几个新字的字义。表示天、腋、臀、夫这几个新字的字义。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明象象 形形 象象 虎虎 豕豕甲骨文的象形已经摆脱了简单摹画的低级阶
37、段，它甲骨文的象形已经摆脱了简单摹画的低级阶段，它的象形字已经简化并趋于定型，而且能够通过突出的象形字已经简化并趋于定型，而且能够通过突出事物的某些特征来达到表现它们的目的。事物的某些特征来达到表现它们的目的。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明一条完整的卜一条完整的卜一条完整的卜一条完整的卜辞，包含有叙辞，包含有叙辞，包含有叙辞，包含有叙辞、命辞、占辞、命辞、占辞、命辞、占辞、命辞、占辞、验辞四部辞、验辞四部辞、验辞四部辞、验辞四部分。分。分。分。 “ “祭祀狩猎祭祀狩猎祭祀狩猎祭祀狩猎” ”涂朱牛骨刻辞涂朱牛骨刻辞涂朱牛骨刻辞涂朱牛骨刻辞青铜文化与礼乐文
38、明青铜文化与礼乐文明甲骨文合集甲骨文合集甲骨文合集甲骨文合集137137137137“癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二” ”。叙辞：癸丑卜，争叙辞：癸丑卜，争叙辞：癸丑卜，争叙辞：癸丑卜，争命辞：贞旬无祸命辞：贞旬无祸命辞：贞旬无祸命辞：贞旬无祸占辞：王占曰：有祟有梦占辞：王占曰：有祟有梦占辞：王占曰：
39、有祟有梦占辞：王占曰：有祟有梦验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二在占卜中，占辞是最重要的环节，决定一次占卜的吉凶。在占卜中，占辞是最重要的环节，决定一次占卜的吉凶。吉则可行，凶则不可行，因此作占辞的人，实际上就掌握吉则可行，凶则不可行，因此作占辞的人，实际上就掌握着事情的决定权。着事情的决定权。商代甲骨文商代甲骨文青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明从所发现的从所发现的从所发现的从所发现的10101010多万片甲骨文的内容看，有两个特点：
40、多万片甲骨文的内容看，有两个特点：多万片甲骨文的内容看，有两个特点：多万片甲骨文的内容看，有两个特点：一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要经过占卜，以取得上天神的应允和指示。经过占卜，以取得上天神的应允和指示。经过占卜，以取得上天神的应允和指示。经过占卜，以取得上天神的应允和指示。二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行
41、，二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，要由商王来做判断。要由商王来做判断。要由商王来做判断。要由商王来做判断。 因此，商代的王，是全国一位最高宗教领袖。因此，商代的王，是全国一位最高宗教领袖。因此，商代的王，是全国一位最高宗教领袖。因此，商代的王，是全国一位最高宗教领袖。占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。占卜这种行为的正确性和神
42、圣性，借以加强王权。占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。商代甲骨文商代甲骨文青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明战国策战国策战国策战国策 齐策四齐策四齐策四齐策四：“及汤之时，诸侯三千。及汤之时，诸侯三千。及汤之时，诸侯三千。及汤之时，诸侯三千。”尚书尚书尚书尚书 酒诰酒诰酒诰酒诰：“越在外服，侯、甸、男、越在外服，侯、甸、男、越在外服，侯、甸、男、越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工越百姓里居（君）。宗工越百姓里居（君）
43、。宗工越百姓里居（君）。宗工越百姓里居（君）。” ” ” ” 商朝在国土结构上很明显地存在着中央地区与地商朝在国土结构上很明显地存在着中央地区与地商朝在国土结构上很明显地存在着中央地区与地商朝在国土结构上很明显地存在着中央地区与地方区域的划分。方区域的划分。方区域的划分。方区域的划分。国家结构：内外服制国家结构：内外服制青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明“ “内服内服内服内服” ”是商朝国家的中心地区，即是商朝国家的中心地区，即是商朝国家的中心地区，即是商朝国家的中心地区，即“ “王畿王畿王畿王畿” ”，由商王直接治理。，由商王直接治理。，由商王直接治理。，由商王直接治理。在商朝的中后期，这
44、个地区大致位于在商朝的中后期，这个地区大致位于在商朝的中后期，这个地区大致位于在商朝的中后期，这个地区大致位于安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最大范围可能包括河北南部和山东西部大范围可能包括河北南部和山东西部大范围可能包括河北南部和山东西部大范围可能包括河北南部和山东西部一些地区。一些地区。一些地区。一些地区。“外服外服外服外服” 是商朝国家的外围地区，即是商朝国家的外围地区，即是商朝国家的外围地区，即是商朝国家的外围地区，即“四土四土四土四土”，属，属，属，属于各类地方势力管辖。于各类地方势力管辖。
45、于各类地方势力管辖。于各类地方势力管辖。 从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整个地区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南个地区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南个地区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南个地区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南跨长江湖南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西跨长江湖南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西跨长江湖南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西跨长江湖南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西南至四
46、川。各地方势力与中央之关系因时因地千差万南至四川。各地方势力与中央之关系因时因地千差万南至四川。各地方势力与中央之关系因时因地千差万南至四川。各地方势力与中央之关系因时因地千差万别。别。别。别。内内 服服青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商王与地方势力之间的权力义务关系商王与地方势力之间的权力义务关系商王与地方势力之间的权力义务关系商王与地方势力之间的权力义务关系 政治上政治上政治上政治上，诸侯、方伯以商王为天下共主。，诸侯、方伯以商王为天下共主。，诸侯、方伯以商王为天下共主。，诸侯、方伯以商王为天下共主。经济上经济上经济上经济上，诸侯、方伯要向商王贡纳各种方物，诸侯、方伯要向商王贡纳各种方
47、物，诸侯、方伯要向商王贡纳各种方物，诸侯、方伯要向商王贡纳各种方物，包括粮食、土特产品。包括粮食、土特产品。包括粮食、土特产品。包括粮食、土特产品。军事上军事上军事上军事上，诸侯、方伯有义务为商王戍边，参与，诸侯、方伯有义务为商王戍边，参与，诸侯、方伯有义务为商王戍边，参与，诸侯、方伯有义务为商王戍边，参与商王对外战争。商王对外战争。商王对外战争。商王对外战争。国家结构：内外服制国家结构：内外服制青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商朝国家内中央对地方的控制显然还不是非常严密的，地商朝国家内中央对地方的控制显然还不是非常严密的，地商朝国家内中央对地方的控制显然还不是非常严密的，地商朝国家内中央
48、对地方的控制显然还不是非常严密的，地方势力在相当大程度上享有自治权。各地方势力在政治、方势力在相当大程度上享有自治权。各地方势力在政治、方势力在相当大程度上享有自治权。各地方势力在政治、方势力在相当大程度上享有自治权。各地方势力在政治、经济、军事等各方面自主发展的余地是很大的。这包括地经济、军事等各方面自主发展的余地是很大的。这包括地经济、军事等各方面自主发展的余地是很大的。这包括地经济、军事等各方面自主发展的余地是很大的。这包括地方势力与其他地方势力之间的联合，以及一个或一些地方方势力与其他地方势力之间的联合，以及一个或一些地方方势力与其他地方势力之间的联合，以及一个或一些地方方势力与其他地
49、方势力之间的联合，以及一个或一些地方势力向另一个或一些地方势力发动战争等等。尽管这样，势力向另一个或一些地方势力发动战争等等。尽管这样，势力向另一个或一些地方势力发动战争等等。尽管这样，势力向另一个或一些地方势力发动战争等等。尽管这样，商王对地方势力拥有的权力和地方势力向商王承担的义务，商王对地方势力拥有的权力和地方势力向商王承担的义务，商王对地方势力拥有的权力和地方势力向商王承担的义务，商王对地方势力拥有的权力和地方势力向商王承担的义务，仍然表明地方势力并不是完全独立的单位。仍然表明地方势力并不是完全独立的单位。仍然表明地方势力并不是完全独立的单位。仍然表明地方势力并不是完全独立的单位。中央
50、对地方的中央对地方的中央对地方的中央对地方的控制，加上地方享有的相对的自治权，这应该说就是商朝控制，加上地方享有的相对的自治权，这应该说就是商朝控制，加上地方享有的相对的自治权，这应该说就是商朝控制，加上地方享有的相对的自治权，这应该说就是商朝国家结构的基本特征国家结构的基本特征国家结构的基本特征国家结构的基本特征。 谢维扬谢维扬谢维扬谢维扬中国早期国家中国早期国家中国早期国家中国早期国家国家结构：内外服制国家结构：内外服制 殷商时代氏族封建制的发展l l商王朝的国家组织形式的完善及其对于氏族控制商王朝的国家组织形式的完善及其对于氏族控制商王朝的国家组织形式的完善及其对于氏族控制商王朝的国家组
51、织形式的完善及其对于氏族控制的力量都比夏代增强，从而使不断增强的氏族力的力量都比夏代增强，从而使不断增强的氏族力的力量都比夏代增强，从而使不断增强的氏族力的力量都比夏代增强，从而使不断增强的氏族力量成为商代社会的有力支柱。量成为商代社会的有力支柱。量成为商代社会的有力支柱。量成为商代社会的有力支柱。l l商代已经出现了比较典型的劳役地租的剥削形式，商代已经出现了比较典型的劳役地租的剥削形式，商代已经出现了比较典型的劳役地租的剥削形式，商代已经出现了比较典型的劳役地租的剥削形式，文献所载的殷代的文献所载的殷代的文献所载的殷代的文献所载的殷代的“ “助助助助” ”，卜辞所载的，卜辞所载的，卜辞所载
52、的，卜辞所载的“ “藉藉藉藉” ”、“ “协田协田协田协田” ”等，都带有一定的强制性质，与夏代具等，都带有一定的强制性质，与夏代具等，都带有一定的强制性质，与夏代具等，都带有一定的强制性质，与夏代具有较多原始民主遗存的有较多原始民主遗存的有较多原始民主遗存的有较多原始民主遗存的“ “贡贡贡贡” ”的方式相比已经有的方式相比已经有的方式相比已经有的方式相比已经有了较大的区别。了较大的区别。了较大的区别。了较大的区别。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代的经济与文化商代的经济与文化l l商代的经济生活：农业的进步、手工业的商代的经济生活：农业的进步、手工业的 繁荣、商业的发展。繁荣、商业的发
53、展。l l商人的文化生活：天文历法的成就、医学商人的文化生活：天文历法的成就、医学的发展、宗教信仰。的发展、宗教信仰。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周（公元前西周（公元前西周（公元前西周（公元前1046104610461046公元前公元前公元前公元前771771771771年），年），年），年），占了周占了周占了周占了周朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。向王朝负担一定义务，周朝维持着统
54、一的局面。向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。周人兴起周人兴起周人兴起周人兴起武王伐纣武王伐纣武王伐纣武王伐纣周公东征周公东征周公东征周公东征成康成康成康成康之治之治之治之治昭王南征与穆王游行昭王南征与穆王游行昭王南征与穆王游行昭王南征与穆王游行国人起义与国人起义与国人起义与国人起义与共和行政共和行政共和行政共和行政宣王中兴宣王中兴宣王中兴宣王中兴西周覆灭西周覆灭西周覆灭西周覆灭 西周礼乐文明西周
55、礼乐文明 “稷殖百谷稷殖百谷”的传说的传说 西周王朝是从武王伐纣始至平王东迁止，共约两西周王朝是从武王伐纣始至平王东迁止，共约两百六、七十年的历史。周人姬姓，是兴起于渭水百六、七十年的历史。周人姬姓，是兴起于渭水中游黄土高原上的一个古老部落，周的始祖名弃，中游黄土高原上的一个古老部落，周的始祖名弃，传说其母姜原，为有邰氏女，姜原出野，见巨人传说其母姜原，为有邰氏女，姜原出野，见巨人迹，践之，感而生弃。弃善植百谷，在尧舜时期迹，践之，感而生弃。弃善植百谷，在尧舜时期曾担任农官，因此弃又称后稷，所谓后稷就是谷曾担任农官，因此弃又称后稷，所谓后稷就是谷物之君。物之君。诗经诗经周颂周颂閟宫閟宫歌颂后稷
56、的事绩歌颂后稷的事绩曰：曰：“黍稷重樛，植稺菽麦，奄有下国，俾民稼黍稷重樛，植稺菽麦，奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬，奄有下土，纉禹之绪穑。有稷有黍，有稻有秬，奄有下土，纉禹之绪”。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明 周人早期的历史周人早期的历史在周的发展道路上，后稷以后的几代人是比较顺在周的发展道路上，后稷以后的几代人是比较顺利的，那时利的，那时“ “稷稷” ”成为后稷子孙的世袭官职。但成为后稷子孙的世袭官职。但到不窋的时候，夏朝衰落，农官不受重视，不窋到不窋的时候，夏朝衰落，农官不受重视，不窋只好率领族人迁移到戎狄地区。到不窋之孙公刘只好率领族人迁移到戎狄地区。到不窋之孙公刘的时
57、候，他又率领族人迁徙到了豳地（今陕西旬的时候，他又率领族人迁徙到了豳地（今陕西旬邑）公刘九传至古公亶父，这时由于戎狄部落的邑）公刘九传至古公亶父，这时由于戎狄部落的侵逼，古公亶父又率领族众迁移到周原地区。迁侵逼，古公亶父又率领族众迁移到周原地区。迁居岐山以后周人的社会起了重大变化，他们开始居岐山以后周人的社会起了重大变化，他们开始营建城郭，建筑房屋，设立官府，并把周人组织营建城郭，建筑房屋，设立官府，并把周人组织在称为在称为“ “邑邑” ”的地域性组织当中。古公亶父时期的地域性组织当中。古公亶父时期是周人发展的重要阶段，周人尊古公为是周人发展的重要阶段，周人尊古公为“ “太王太王” ”，认为他
58、是周王朝的奠基人。，认为他是周王朝的奠基人。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明 周文王的功业周文王的功业 古公死，其子季历即位，周人此时已基本上打退了西方古公死，其子季历即位，周人此时已基本上打退了西方的戎狄部落的进攻，在渭水中游有巩固的统治。周人的强的戎狄部落的进攻，在渭水中游有巩固的统治。周人的强大引起了商朝的不安，商王文丁杀掉了季历。季历死，其大引起了商朝的不安，商王文丁杀掉了季历。季历死，其子昌即位，是为周文王。子昌即位，是为周文王。文王文王统治前期，周人仍臣服于商，统治前期，周人仍臣服于商，文王还与九侯、鄂侯一同担任商王朝的三公。但周人的壮文王还与九侯、鄂侯一同担任商王朝的三公。但
59、周人的壮大还是令商人感到威胁，商纣于是将文王囚禁于羑里，文大还是令商人感到威胁，商纣于是将文王囚禁于羑里，文王臣子多方奔走，终于将文王救出。文王返周后，加快了王臣子多方奔走，终于将文王救出。文王返周后，加快了灭商的步伐。他先是发动了一系列战争，翦除灭商道路上灭商的步伐。他先是发动了一系列战争，翦除灭商道路上的一些障碍，然后灭掉了崇，拔掉商王朝在渭水流域的据的一些障碍，然后灭掉了崇，拔掉商王朝在渭水流域的据点。之后文王又将都城迁居到丰邑，以利于对渭水流域诸点。之后文王又将都城迁居到丰邑，以利于对渭水流域诸部落的控制。但文王不久去世，未能亲自完成翦商大业，部落的控制。但文王不久去世，未能亲自完成翦
60、商大业，但文王在其在位的但文王在其在位的5050年时间里，已为周人基本上完成了灭年时间里，已为周人基本上完成了灭商的前期准备。商的前期准备。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明朝朝朝朝歌歌歌歌的的的的摘摘摘摘心心心心台台台台文文 王王文王在上文王在上 亶亶文王亶亶文王 世之不显世之不显 穆穆文王穆穆文王 侯服于周侯服于周 无念而祖无念而祖 命之不易命之不易 於昭于天於昭于天 令闻不已令闻不已 厥犹翼翼厥犹翼翼 于缉熙敬止于缉熙敬止 天命靡常天命靡常 聿修厥德聿修厥德 无遏而躬无遏而躬 周虽旧邦周虽旧邦 陈锡哉周陈锡哉周 思皇多士思皇多士 假哉天命假哉天命 殷
61、士肤敏殷士肤敏 永言配命永言配命 宣昭义问宣昭义问 其命维新其命维新 侯文王孙子侯文王孙子 生此王国生此王国 有商孙子有商孙子 裸将于京裸将于京 自求多福自求多福 有虞殷自天有虞殷自天 有周不显有周不显 文王孙子文王孙子 王国克生王国克生 商之孙子商之孙子 厥作裸将厥作裸将 殷之未丧殷之未丧师师 上天之载上天之载 帝命不时帝命不时 本支百世本支百世 维周之桢维周之桢 其丽不亿其丽不亿 常服黼冔常服黼冔 克配上帝克配上帝 无声无臭无声无臭 文王陟降文王陟降 凡周之士凡周之士 济济多士济济多士 上帝既命上帝既命 王之荩臣王之荩臣 宜鉴于殷宜鉴于殷 仪刑文王仪刑文王 在帝左右在帝左右 不显亦世不显亦
62、世 文王以宁文王以宁 侯于周服侯于周服 无念而祖无念而祖 骏命不易骏命不易 万邦作孚万邦作孚 诗经诗经大雅大雅文王文王青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明武王伐纣时间武王伐纣时间 关于武王伐纣的时间，一直是为学术界所关心的问题。近关于武王伐纣的时间，一直是为学术界所关心的问题。近关于武王伐纣的时间，一直是为学术界所关心的问题。近关于武王伐纣的时间，一直是为学术界所关心的问题。近现代学者们根据古文献、古文字乃至古星象材料曾先后提现代学者们根据古文献、古文字乃至古星象材料曾先后提现代学者们根据古文献、古文字乃至古星象材料曾先后提现代学者们根据古文献、古文字乃至古星象材料曾先后提出过几十种说法，较为
63、常见的有四、五种，如梁启超、翦出过几十种说法，较为常见的有四、五种，如梁启超、翦出过几十种说法，较为常见的有四、五种，如梁启超、翦出过几十种说法，较为常见的有四、五种，如梁启超、翦伯赞诸人主张公元前伯赞诸人主张公元前伯赞诸人主张公元前伯赞诸人主张公元前1027102710271027年说，吴其昌、董作宾诸人主张年说，吴其昌、董作宾诸人主张年说，吴其昌、董作宾诸人主张年说，吴其昌、董作宾诸人主张公元前公元前公元前公元前1122112211221122年说，范文澜、齐思和诸人主张公元前年说，范文澜、齐思和诸人主张公元前年说，范文澜、齐思和诸人主张公元前年说，范文澜、齐思和诸人主张公元前106610
64、6610661066年年年年说，张钰哲、张培瑜诸人主张的公元前说，张钰哲、张培瑜诸人主张的公元前说，张钰哲、张培瑜诸人主张的公元前说，张钰哲、张培瑜诸人主张的公元前1057105710571057年说等。上个年说等。上个年说等。上个年说等。上个世纪末，由诸多科研单位、诸多科学家联手进行的、旨在世纪末，由诸多科研单位、诸多科学家联手进行的、旨在世纪末，由诸多科研单位、诸多科学家联手进行的、旨在世纪末，由诸多科研单位、诸多科学家联手进行的、旨在解决上古历史重大疑难问题的解决上古历史重大疑难问题的解决上古历史重大疑难问题的解决上古历史重大疑难问题的“夏商周断代工程夏商周断代工程夏商周断代工程夏商周断
65、代工程”又对此又对此又对此又对此问题作了专题研究，提出了公元前问题作了专题研究，提出了公元前问题作了专题研究，提出了公元前问题作了专题研究，提出了公元前1046104610461046年的说法，并以此年的说法，并以此年的说法，并以此年的说法，并以此作为官方的认识。但即便如此，有关武王伐纣绝对年代的作为官方的认识。但即便如此，有关武王伐纣绝对年代的作为官方的认识。但即便如此，有关武王伐纣绝对年代的作为官方的认识。但即便如此，有关武王伐纣绝对年代的问题也不能说是最终得到解决了，学者们仍然在期待更有问题也不能说是最终得到解决了，学者们仍然在期待更有问题也不能说是最终得到解决了，学者们仍然在期待更有问
66、题也不能说是最终得到解决了，学者们仍然在期待更有价值的文献或者文物出现，以便给世人一个更加过硬的答价值的文献或者文物出现，以便给世人一个更加过硬的答价值的文献或者文物出现，以便给世人一个更加过硬的答价值的文献或者文物出现，以便给世人一个更加过硬的答案。案。案。案。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明武王伐纣武王伐纣 文王死后，其子发即位，是为武王。武王任命吕文王死后，其子发即位，是为武王。武王任命吕尚为师，积极准备灭商，此时商已因内外矛盾交尚为师，积极准备灭商，此时商已因内外矛盾交困而濒于崩溃，失去了对周的抵御能力。困而濒于崩溃，失去了对周的抵御能力。公元前公元前10461046年年1 1月月
67、2020日日晨，武王兵至于商郊牧野，前来参晨，武王兵至于商郊牧野，前来参战的除了各路诸侯以外，还有庸、蜀、羌、髳、战的除了各路诸侯以外，还有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等少数部族。武王在战前发表了微、卢、彭、濮等少数部族。武王在战前发表了战前动员令，即著名的战前动员令，即著名的牧誓牧誓。战斗开始，武。战斗开始，武王的戎车王的戎车300300乘，虎贲乘，虎贲30003000人，甲士人，甲士4500045000人奋勇人奋勇冲锋，商纣的部队前徒倒戈，纣王见大势已去，冲锋，商纣的部队前徒倒戈，纣王见大势已去，登上鹿台自焚而死，商朝灭亡。武王部队进入朝登上鹿台自焚而死，商朝灭亡。武王部队进入朝歌，在城
68、中举行了膺受天命的祭天大典，周王朝歌，在城中举行了膺受天命的祭天大典，周王朝建立。建立。19761976年出土于陕西省临潼县的利簋是记录年出土于陕西省临潼县的利簋是记录这一历史的珍贵文物。这一历史的珍贵文物。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明牧牧 誓誓时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：秉白旄以麾，曰：秉白旄以麾，曰：秉白旄以麾，曰：“ “逖矣西土之人。逖矣西土之人。逖矣西土之人。逖矣西土之人。” ”王曰：王曰：王
69、曰：王曰：“ “嗟！我友嗟！我友嗟！我友嗟！我友邦冢君，御事、司徒、司马、司空、亚、旅、师氏、千夫邦冢君，御事、司徒、司马、司空、亚、旅、师氏、千夫邦冢君，御事、司徒、司马、司空、亚、旅、师氏、千夫邦冢君，御事、司徒、司马、司空、亚、旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。戈，比尔干，立尔矛，予其誓。戈，比尔干，立尔矛，予其誓。戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”王曰：王曰：王曰：王曰：“ “古人古人
70、古人古人有言曰：有言曰：有言曰：有言曰： 牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。 今商王受，今商王受，今商王受，今商王受，惟妇言是用。昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不惟妇言是用。昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不惟妇言是用。昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不惟妇言是用。昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是
71、以为大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉
72、。勖哉夫子！尚桓桓，如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊；弗哉夫子！尚桓桓，如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊；弗哉夫子！尚桓桓，如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊；弗哉夫子！尚桓桓，如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊；弗迓克奔，以役西土。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！迓克奔，以役西土。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！迓克奔，以役西土。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！迓克奔，以役西土。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！” ”青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明利利利利簋簋簋簋1976197619761976年出土于陕西临潼，年出土于陕西临潼，年出土于陕西临潼，年出土于
73、陕西临潼，内底有铭内底有铭内底有铭内底有铭4 4 4 4行行行行33333333字，记字，记字，记字，记周武王征商，日在甲子，周武王征商，日在甲子，周武王征商，日在甲子，周武王征商，日在甲子，清晨岁星当头清晨岁星当头清晨岁星当头清晨岁星当头。这与这与这与这与尚书尚书尚书尚书、淮南子淮南子淮南子淮南子等文献合。等文献合。等文献合。等文献合。经夏商周断代工程研究，经夏商周断代工程研究，经夏商周断代工程研究，经夏商周断代工程研究，确定确定确定确定BC1046BC1046BC1046BC1046年为武王克年为武王克年为武王克年为武王克商之年。商之年。商之年。商之年。 西周礼乐文明西周礼乐文明 周公东征
74、周公东征牧野之战消灭了商王朝的主力军，却并没有彻底消灭商的反牧野之战消灭了商王朝的主力军，却并没有彻底消灭商的反牧野之战消灭了商王朝的主力军，却并没有彻底消灭商的反牧野之战消灭了商王朝的主力军，却并没有彻底消灭商的反抗势力，因此不久就发生了以纣子武庚为首的商遗民的叛乱。抗势力，因此不久就发生了以纣子武庚为首的商遗民的叛乱。抗势力，因此不久就发生了以纣子武庚为首的商遗民的叛乱。抗势力，因此不久就发生了以纣子武庚为首的商遗民的叛乱。周灭商以后，封纣子武庚于商都地区，让其继续统治商遗民。周灭商以后，封纣子武庚于商都地区，让其继续统治商遗民。周灭商以后，封纣子武庚于商都地区，让其继续统治商遗民。周灭商
75、以后，封纣子武庚于商都地区，让其继续统治商遗民。又将商的王畿分为三部分，分别由武王弟管叔、蔡叔、霍叔又将商的王畿分为三部分，分别由武王弟管叔、蔡叔、霍叔又将商的王畿分为三部分，分别由武王弟管叔、蔡叔、霍叔又将商的王畿分为三部分，分别由武王弟管叔、蔡叔、霍叔管理，以监视武庚，称为管理，以监视武庚，称为管理，以监视武庚，称为管理，以监视武庚，称为“ “三监三监三监三监” ”。周武王不久去世，继位。周武王不久去世，继位。周武王不久去世，继位。周武王不久去世，继位的成王年幼，由武王弟周公旦摄政。管、蔡二叔对此不满，的成王年幼，由武王弟周公旦摄政。管、蔡二叔对此不满，的成王年幼，由武王弟周公旦摄政。管、
76、蔡二叔对此不满，的成王年幼，由武王弟周公旦摄政。管、蔡二叔对此不满，造谣说周公将不利于成王，周人统治上层出现了矛盾。以武造谣说周公将不利于成王，周人统治上层出现了矛盾。以武造谣说周公将不利于成王，周人统治上层出现了矛盾。以武造谣说周公将不利于成王，周人统治上层出现了矛盾。以武庚为首的商残余势力利用此机会与管、蔡相勾结，发动了大庚为首的商残余势力利用此机会与管、蔡相勾结，发动了大庚为首的商残余势力利用此机会与管、蔡相勾结，发动了大庚为首的商残余势力利用此机会与管、蔡相勾结，发动了大规模武装叛乱。周公亲自带兵东征，经过三年苦战，彻底击规模武装叛乱。周公亲自带兵东征，经过三年苦战，彻底击规模武装叛乱
77、。周公亲自带兵东征，经过三年苦战，彻底击规模武装叛乱。周公亲自带兵东征，经过三年苦战，彻底击败了参与叛乱的数十个东方小国，杀武庚、管叔，流放蔡叔。败了参与叛乱的数十个东方小国，杀武庚、管叔，流放蔡叔。败了参与叛乱的数十个东方小国，杀武庚、管叔，流放蔡叔。败了参与叛乱的数十个东方小国，杀武庚、管叔，流放蔡叔。东征之后，周人把巩固广大东方地区作为立国的首要任务，东征之后，周人把巩固广大东方地区作为立国的首要任务，东征之后，周人把巩固广大东方地区作为立国的首要任务，东征之后，周人把巩固广大东方地区作为立国的首要任务，先是将商遗民迁徙到洛水北岸，命其修建周人控制东方的军先是将商遗民迁徙到洛水北岸，命其
78、修建周人控制东方的军先是将商遗民迁徙到洛水北岸，命其修建周人控制东方的军先是将商遗民迁徙到洛水北岸，命其修建周人控制东方的军政枢纽政枢纽政枢纽政枢纽成周。之后又命商顽民在成周附近定居，并在成成周。之后又命商顽民在成周附近定居，并在成成周。之后又命商顽民在成周附近定居，并在成成周。之后又命商顽民在成周附近定居，并在成周驻扎了大批军队，监视商遗民的动静。周公共摄政七年，周驻扎了大批军队，监视商遗民的动静。周公共摄政七年，周驻扎了大批军队，监视商遗民的动静。周公共摄政七年，周驻扎了大批军队，监视商遗民的动静。周公共摄政七年，七年后成王长大，周公还政于成王。七年后成王长大，周公还政于成王。七年后成王长
79、大，周公还政于成王。七年后成王长大，周公还政于成王。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明周人有效控制被征服人周人有效控制被征服人周人有效控制被征服人周人有效控制被征服人口的方法之一，则是把口的方法之一，则是把口的方法之一，则是把口的方法之一，则是把商人迁移到周人直接控商人迁移到周人直接控商人迁移到周人直接控商人迁移到周人直接控制的地区。制的地区。制的地区。制的地区。 史史墙墙盘盘“微史刺且来见武微史刺且来见武王，武王则令周公王，武王则令周公舍舍 ，于周卑处于周卑处”。 西周礼乐文明西周礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周地图西周地图西周地图西周地
80、图羌羌严允严允鬼方鬼方淮夷淮夷宗周宗周国人暴动与共和行政国人暴动与共和行政l l西周中期以后，周王朝逐渐走上衰落的道路，至周厉王时期，西周中期以后，周王朝逐渐走上衰落的道路，至周厉王时期，西周中期以后，周王朝逐渐走上衰落的道路，至周厉王时期，西周中期以后，周王朝逐渐走上衰落的道路，至周厉王时期，由于其贪婪暴戾和倒行逆施，致使各种社会矛盾的进一步激由于其贪婪暴戾和倒行逆施，致使各种社会矛盾的进一步激由于其贪婪暴戾和倒行逆施，致使各种社会矛盾的进一步激由于其贪婪暴戾和倒行逆施，致使各种社会矛盾的进一步激化，终于发生了化，终于发生了化，终于发生了化，终于发生了“国人暴动国人暴动国人暴动国人暴动” 。
81、所谓。所谓。所谓。所谓“国人国人国人国人”，主要指居住，主要指居住，主要指居住，主要指居住于于于于“国中国中国中国中”的平民，但暴动的参加者也包括百工、商贾、王的平民，但暴动的参加者也包括百工、商贾、王的平民，但暴动的参加者也包括百工、商贾、王的平民，但暴动的参加者也包括百工、商贾、王宫卫卒以及其他一些下层民众。公元前宫卫卒以及其他一些下层民众。公元前宫卫卒以及其他一些下层民众。公元前宫卫卒以及其他一些下层民众。公元前841841841841年，愤怒的民众一年，愤怒的民众一年，愤怒的民众一年，愤怒的民众一同冲进王宫，周厉王仓皇逃跑，流亡于彘（今山西霍县），同冲进王宫，周厉王仓皇逃跑，流亡于彘（
82、今山西霍县），同冲进王宫，周厉王仓皇逃跑，流亡于彘（今山西霍县），同冲进王宫，周厉王仓皇逃跑，流亡于彘（今山西霍县），14141414年后死于此地。年后死于此地。年后死于此地。年后死于此地。l l国人暴动发生以后，宗周一片混乱，国家政权暂由召公、周国人暴动发生以后，宗周一片混乱，国家政权暂由召公、周国人暴动发生以后，宗周一片混乱，国家政权暂由召公、周国人暴动发生以后，宗周一片混乱，国家政权暂由召公、周公共同执掌（一说由国人共同推举诸侯共伯和执政，另说朝公共同执掌（一说由国人共同推举诸侯共伯和执政，另说朝公共同执掌（一说由国人共同推举诸侯共伯和执政，另说朝公共同执掌（一说由国人共同推举诸侯共伯和
83、执政，另说朝政由诸侯共同管理），史称政由诸侯共同管理），史称政由诸侯共同管理），史称政由诸侯共同管理），史称“共和行政共和行政共和行政共和行政”。共和行政维持了。共和行政维持了。共和行政维持了。共和行政维持了14141414年，周厉王死后，宣王即位，诸侯归政于宣王。年，周厉王死后，宣王即位，诸侯归政于宣王。年，周厉王死后，宣王即位，诸侯归政于宣王。年，周厉王死后，宣王即位，诸侯归政于宣王。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明 宣王的统治与周的进一步衰败宣王的统治与周的进一步衰败 周宣王在位周宣王在位周宣王在位周宣王在位46464646年中，年中，年中，年中，“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土内
84、修政事，外攘夷狄，复文武之境土内修政事，外攘夷狄，复文武之境土内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，号称，号称，号称，号称“中兴中兴中兴中兴”。从。从。从。从诗经诗经诗经诗经中很多歌颂宣王武功的诗篇中很多歌颂宣王武功的诗篇中很多歌颂宣王武功的诗篇中很多歌颂宣王武功的诗篇来看，宣王在对猃狁、西戎和徐、楚等国族的战争中，都曾来看，宣王在对猃狁、西戎和徐、楚等国族的战争中，都曾来看，宣王在对猃狁、西戎和徐、楚等国族的战争中，都曾来看，宣王在对猃狁、西戎和徐、楚等国族的战争中，都曾取得过一些胜利，并且封建了韩、申等国。但宣王也遭遇到取得过一些胜利，并且封建了韩、申等国。但宣王也遭遇到取得过一些胜利，并且
85、封建了韩、申等国。但宣王也遭遇到取得过一些胜利，并且封建了韩、申等国。但宣王也遭遇到一系列的失败，其在对太原之戎、条戎、奔戎的战争中都打一系列的失败，其在对太原之戎、条戎、奔戎的战争中都打一系列的失败，其在对太原之戎、条戎、奔戎的战争中都打一系列的失败，其在对太原之戎、条戎、奔戎的战争中都打了败仗，在对南方的战争中也有失利，所谓了败仗，在对南方的战争中也有失利，所谓了败仗，在对南方的战争中也有失利，所谓了败仗，在对南方的战争中也有失利，所谓“丧南国之师丧南国之师丧南国之师丧南国之师”。最大的失败是在公元前最大的失败是在公元前最大的失败是在公元前最大的失败是在公元前789789789789年的千
86、亩（今山西介休）之战中，年的千亩（今山西介休）之战中，年的千亩（今山西介休）之战中，年的千亩（今山西介休）之战中，“王师败绩于姜氏之戎王师败绩于姜氏之戎王师败绩于姜氏之戎王师败绩于姜氏之戎”。频繁的战争使周王朝本已衰落的。频繁的战争使周王朝本已衰落的。频繁的战争使周王朝本已衰落的。频繁的战争使周王朝本已衰落的国力雪上加霜，沉重的兵役力役也使人民不堪重负，田园荒国力雪上加霜，沉重的兵役力役也使人民不堪重负，田园荒国力雪上加霜，沉重的兵役力役也使人民不堪重负，田园荒国力雪上加霜，沉重的兵役力役也使人民不堪重负，田园荒芜，民口流散。可以说，在周宣王统治的将近半个世纪的时芜，民口流散。可以说，在周宣王
87、统治的将近半个世纪的时芜，民口流散。可以说，在周宣王统治的将近半个世纪的时芜，民口流散。可以说，在周宣王统治的将近半个世纪的时间里，周的衰败进一步加剧了。间里，周的衰败进一步加剧了。间里，周的衰败进一步加剧了。间里，周的衰败进一步加剧了。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明 幽王之乱与西周的灭亡幽王之乱与西周的灭亡 周宣王死，周幽王即位。周幽王宠爱褒姒，废申周宣王死，周幽王即位。周幽王宠爱褒姒，废申周宣王死，周幽王即位。周幽王宠爱褒姒，废申周宣王死，周幽王即位。周幽王宠爱褒姒，废申后及太子宜臼，立褒姒为皇后，以褒姒之子伯服后及太子宜臼，立褒姒为皇后，以褒姒之子伯服后及太子宜臼，立褒姒为皇后，以
88、褒姒之子伯服后及太子宜臼，立褒姒为皇后，以褒姒之子伯服为太子，致使朝政混乱，诸侯离心。公元前为太子，致使朝政混乱，诸侯离心。公元前为太子，致使朝政混乱，诸侯离心。公元前为太子，致使朝政混乱，诸侯离心。公元前771771771771年，年，年，年，申后之父申侯联合缯侯、犬戎进攻宗周，周幽王申后之父申侯联合缯侯、犬戎进攻宗周，周幽王申后之父申侯联合缯侯、犬戎进攻宗周，周幽王申后之父申侯联合缯侯、犬戎进攻宗周，周幽王及伯服被杀死于骊山之下，褒姒被犬戎虏走。诸及伯服被杀死于骊山之下，褒姒被犬戎虏走。诸及伯服被杀死于骊山之下，褒姒被犬戎虏走。诸及伯服被杀死于骊山之下，褒姒被犬戎虏走。诸侯共立原太子宜臼为
89、王，是为周平王。平王即位侯共立原太子宜臼为王，是为周平王。平王即位侯共立原太子宜臼为王，是为周平王。平王即位侯共立原太子宜臼为王，是为周平王。平王即位以后，鉴于宗周镐京已为战乱所残破，并且仍然以后，鉴于宗周镐京已为战乱所残破，并且仍然以后，鉴于宗周镐京已为战乱所残破，并且仍然以后，鉴于宗周镐京已为战乱所残破，并且仍然处于犬戎的威胁之下，决定迁都。公元前处于犬戎的威胁之下，决定迁都。公元前处于犬戎的威胁之下，决定迁都。公元前处于犬戎的威胁之下，决定迁都。公元前770770770770年，年，年，年，周平王在晋、郑、秦等国的护送之下放弃镐京东周平王在晋、郑、秦等国的护送之下放弃镐京东周平王在晋、郑
90、、秦等国的护送之下放弃镐京东周平王在晋、郑、秦等国的护送之下放弃镐京东迁洛邑，西周遂亡。迁洛邑，西周遂亡。迁洛邑，西周遂亡。迁洛邑，西周遂亡。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明封建制封建制封建制封建制 西周礼乐文明西周礼乐文明“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管、蔡、郕、昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也。邘、晋、应、韩，武之穆也。凡、蒋、邢、茅、文之昭也。邘、晋、应、韩，武之穆也。凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。胙
91、、祭，周公之胤也。” 左传左传僖僖公二十四年公二十四年 “（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。” 荀子荀子儒效儒效青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明武王幼弟康叔封武王幼弟康叔封卫卫周公长子伯禽封鲁周公长子伯禽封鲁成王弟叔虞封唐（晋）成王弟叔虞封唐（晋）同姓贵族召公奭封燕同姓贵族召公奭封燕周姻亲师尚父封齐周姻亲师尚父封齐商贵族微子启封宋商贵族微子启封宋西周分封诸侯分类示意表西周分封诸侯分类示意表青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明大盂鼎及其铭文大盂
92、鼎及其铭文大盂鼎及其铭文大盂鼎及其铭文青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明 周王与地方势力之间的权力义务关系周王与地方势力之间的权力义务关系 政治上政治上政治上政治上，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国君在中央机构任职。君在中央机构任职。君在中央机构任职。君在中央机构任职。礼记礼记礼记礼记 王制王制王制王制：“ “大国三卿，皆命于天子。大国三卿，皆命于天子。大国三卿，皆命于天子。大国三卿，皆命于天子。次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其
93、君。次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。” ” 经济上经济上经济上经济上，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土特产品。特产品。特产品。特产品。军事上军事上军事上军事上，诸侯有义务率领本地的军队，诸侯有义务率领本地的军队，诸侯有义务率领本地的军队，诸侯有义务率领本地的军队，参与周王的征参与周王的征参与周王的征参与周王的征伐战争。伐战争。伐战争。伐战争。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周的分封并不只是周人殖西周的分封并不只是周人殖西
94、周的分封并不只是周人殖西周的分封并不只是周人殖民队伍分别占有一片东方的民队伍分别占有一片东方的民队伍分别占有一片东方的民队伍分别占有一片东方的土地，分封制度是人口的再土地，分封制度是人口的再土地，分封制度是人口的再土地，分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不编组，每一个封君受封的不编组，每一个封君受封的不编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领仅是土地，更重要的是分领仅是土地，更重要的是分领仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。新封的封国，了不同的人群。新封的封国，了不同的人群。新封的封国，了不同的人群。新封的封国，因其与原居民的揉合，而成因其与原居民的揉合，而成因其与原居民的揉合
95、，而成因其与原居民的揉合，而成为地缘性的政治单位，遂逐为地缘性的政治单位，遂逐为地缘性的政治单位，遂逐为地缘性的政治单位，遂逐渐演变为春秋的列国制度。渐演变为春秋的列国制度。渐演变为春秋的列国制度。渐演变为春秋的列国制度。周人封建制度的本意，是为周人封建制度的本意，是为周人封建制度的本意，是为周人封建制度的本意，是为了军事与政治的目的，颇不了军事与政治的目的，颇不了军事与政治的目的，颇不了军事与政治的目的，颇不必用经济发展的理论当作历必用经济发展的理论当作历必用经济发展的理论当作历必用经济发展的理论当作历史演化过程中必经的一环。史演化过程中必经的一环。史演化过程中必经的一环。史演化过程中必经的
96、一环。 许倬云许倬云许倬云许倬云西周史西周史西周史西周史 周代的宗法封建制周代的宗法封建制l l周代的社会组织形式由夏商的氏族而演变为宗族，其分封的诸侯国大部分都在宗法制度的网络之中（夏商则无）。这种宗法封建制是氏族封建制与地主封建制之间的过渡阶段，是我国文明时代初期社会结构发展中的一个相当完备的形态。l l周天子通过制礼作乐的形式“非复诸侯之长而为诸侯之君”。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明自殷以前，天子诸侯君臣之分未定也。故当夏后之世而殷之自殷以前，天子诸侯君臣之分未定也。故当夏后之世而殷之自殷以前，天子诸侯君臣之分未定也。故当夏后之世而殷之自殷以前，天子诸侯君臣之分未定也。故当夏后之
97、世而殷之王亥、王恒，累叶称王，汤未放桀之时，亦已称王。当商之王亥、王恒，累叶称王，汤未放桀之时，亦已称王。当商之王亥、王恒，累叶称王，汤未放桀之时，亦已称王。当商之王亥、王恒，累叶称王，汤未放桀之时，亦已称王。当商之末，而周之文、武亦称王。盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之末，而周之文、武亦称王。盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之末，而周之文、武亦称王。盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之末，而周之文、武亦称王。盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。周初亦然，于于盟主，未有君臣之分也。周初亦然，于于盟主，未有君臣之分也。周初亦然，于于盟主，未有君臣之分也。周初亦然，于牧誓牧誓牧誓牧誓、大诰大诰大诰大
98、诰，皆称诸侯曰，皆称诸侯曰，皆称诸侯曰，皆称诸侯曰 友邦君友邦君友邦君友邦君 ，是君臣之分亦未全定也。逮克，是君臣之分亦未全定也。逮克，是君臣之分亦未全定也。逮克，是君臣之分亦未全定也。逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子，而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大周之臣子，而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大周之臣子，而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大周之臣子，而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为
99、东方大藩。夏殷以来古国，方之蔑矣。由是天子之尊，非复诸侯之藩。夏殷以来古国，方之蔑矣。由是天子之尊，非复诸侯之藩。夏殷以来古国，方之蔑矣。由是天子之尊，非复诸侯之藩。夏殷以来古国，方之蔑矣。由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。长而为诸侯之君。长而为诸侯之君。长而为诸侯之君。 王国维：王国维：殷周制度论殷周制度论青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明周代的宗法封建制周代的宗法封建制青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明奴隶（社会）奴隶（社会）奴隶（社会）奴隶（社会）资本主义（社会）资本主义（社会）资本主义（社会）资本主义（社会）前前前前资本主义社资本主义社资本主义社资本主义社会的名称会的名称会的
100、名称会的名称经济及社会经济及社会经济及社会经济及社会形态名词形态名词形态名词形态名词现代的现代的现代的现代的“ “封建封建封建封建” ”郡郡郡郡县（制）县（制）县（制）县（制）分封人民、土分封人民、土分封人民、土分封人民、土地，建立国家地，建立国家地，建立国家地，建立国家政治名词政治名词政治名词政治名词古代的古代的古代的古代的“ “封建封建封建封建” ”相对的概念相对的概念相对的概念相对的概念含义含义含义含义性质性质性质性质古今古今古今古今“ “封建封建封建封建” ”概念之差异概念之差异概念之差异概念之差异 西周礼乐文明西周礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明宗法制宗法制宗法制宗法制宗
101、法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。别子为别子为祖，继别为宗，继禰者为小宗。有百世不迁
102、祖，继别为宗，继禰者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。义也。 礼记礼记大传大传 西周礼乐文明西周礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明左传左传左传左传 桓公二年桓公二年桓公二年桓公二年：“ “古天子建国，诸侯立家，卿置侧古天子建国，诸侯立家，卿置侧古天子建国，诸侯立家，卿置侧古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶室
103、，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以人工商各有分亲，皆有等衰。是以人工商各有分亲，皆有等衰。是以人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎民服事其上，而下无觊觎民服事其上，而下无觊觎民服事其上，而下无觊觎” ”。 大宗、小宗示意图大宗、小宗示意图青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明周公制礼作乐周公制礼作乐周公制礼作乐周公制礼作乐吉吉礼礼 凶礼凶礼 宾礼宾礼 军礼军礼 嘉礼嘉礼五五 礼礼聘礼聘礼朝礼朝礼飨礼飨礼射礼射礼祭礼祭礼丧礼丧礼婚礼婚礼冠冠礼礼八八 礼礼 西周礼乐文明西周礼乐文明古之所谓礼，本指祭祀
104、鬼神之事，但随着社会发展，礼的范围古之所谓礼，本指祭祀鬼神之事，但随着社会发展，礼的范围古之所谓礼，本指祭祀鬼神之事，但随着社会发展，礼的范围古之所谓礼，本指祭祀鬼神之事，但随着社会发展，礼的范围也逐渐扩大，由祭祀之礼而及于人伦之各种规范，再而至于有也逐渐扩大，由祭祀之礼而及于人伦之各种规范，再而至于有也逐渐扩大，由祭祀之礼而及于人伦之各种规范，再而至于有也逐渐扩大，由祭祀之礼而及于人伦之各种规范，再而至于有关政教的典章制度。西周是中国上古礼乐文明发展的鼎盛时期，关政教的典章制度。西周是中国上古礼乐文明发展的鼎盛时期，关政教的典章制度。西周是中国上古礼乐文明发展的鼎盛时期，关政教的典章制度。西
105、周是中国上古礼乐文明发展的鼎盛时期，礼贯穿于社会生活的各个方面，可谓应有尽有，无所不包。礼贯穿于社会生活的各个方面，可谓应有尽有，无所不包。礼贯穿于社会生活的各个方面，可谓应有尽有，无所不包。礼贯穿于社会生活的各个方面，可谓应有尽有，无所不包。 就就就就单个人而言，从其出生到死亡，其生命中的每一个重要环节，单个人而言，从其出生到死亡，其生命中的每一个重要环节，单个人而言，从其出生到死亡，其生命中的每一个重要环节，单个人而言，从其出生到死亡，其生命中的每一个重要环节，都有相应的礼仪与之相伴。西周时期的礼按性质划分有吉、凶、都有相应的礼仪与之相伴。西周时期的礼按性质划分有吉、凶、都有相应的礼仪与之
106、相伴。西周时期的礼按性质划分有吉、凶、都有相应的礼仪与之相伴。西周时期的礼按性质划分有吉、凶、军、宾、嘉五类，统称军、宾、嘉五类，统称军、宾、嘉五类，统称军、宾、嘉五类，统称“ “五礼五礼五礼五礼” ”，其中比较重要的的礼仪有冠，其中比较重要的的礼仪有冠，其中比较重要的的礼仪有冠，其中比较重要的的礼仪有冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、聘礼、乡射礼、乡饮酒礼等等。清人礼、婚礼、丧礼、祭礼、聘礼、乡射礼、乡饮酒礼等等。清人礼、婚礼、丧礼、祭礼、聘礼、乡射礼、乡饮酒礼等等。清人礼、婚礼、丧礼、祭礼、聘礼、乡射礼、乡饮酒礼等等。清人邵懿辰邵懿辰邵懿辰邵懿辰礼经通论礼经通论礼经通论礼经通论总括礼的意义谓：总括礼
107、的意义谓：总括礼的意义谓：总括礼的意义谓：“ “冠、婚、丧、祭、朝、冠、婚、丧、祭、朝、冠、婚、丧、祭、朝、冠、婚、丧、祭、朝、聘、射、乡八者礼之经也，冠以明成人，婚以合男女，丧以仁聘、射、乡八者礼之经也，冠以明成人，婚以合男女，丧以仁聘、射、乡八者礼之经也，冠以明成人，婚以合男女，丧以仁聘、射、乡八者礼之经也，冠以明成人，婚以合男女，丧以仁父子，祭以严鬼神，乡饮以合乡里，燕射以成宾主，聘食以睦父子，祭以严鬼神，乡饮以合乡里，燕射以成宾主，聘食以睦父子，祭以严鬼神，乡饮以合乡里，燕射以成宾主，聘食以睦父子，祭以严鬼神，乡饮以合乡里，燕射以成宾主，聘食以睦邦交，朝觐以辨上下。邦交，朝觐以辨上下。
108、邦交，朝觐以辨上下。邦交，朝觐以辨上下。” ”孔子谓：孔子谓：孔子谓：孔子谓：“ “不知礼，无以立不知礼，无以立不知礼，无以立不知礼，无以立” ”，可见，可见，可见，可见礼在当时社会生活中的重要性。礼在当时社会生活中的重要性。礼在当时社会生活中的重要性。礼在当时社会生活中的重要性。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明 西周礼乐文明西周礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明礼记礼记礼记礼记 坊记坊记坊记坊记：“ “夫礼者，所以章疑别微以为民坊者夫礼者，所以章疑别微以为民坊者夫礼者，所以章疑别微以为民坊者夫礼者，所以章疑别微以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。也。故贵贱
109、有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。” ”礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼诸侯对周王的臣属关系一般要通过特定的册命仪式予以诸侯对周王的臣属关系一般要通过特定的册命仪式予以诸侯对周王的臣属关系一般要通过特定的册命仪式予以诸侯对周王的臣属关系一般要通过特定的册命仪式予以肯定。不仅诸侯国在最初分封时要经过王的册命，每一肯定。不仅诸侯国在最初分封时要经过王的册命，每一肯定。不仅诸侯国在最初分封时
110、要经过王的册命，每一肯定。不仅诸侯国在最初分封时要经过王的册命，每一任新即位的诸侯也要由周王重新册命，以示承认。这是任新即位的诸侯也要由周王重新册命，以示承认。这是任新即位的诸侯也要由周王重新册命，以示承认。这是任新即位的诸侯也要由周王重新册命，以示承认。这是权力来源于周王的象征。权力来源于周王的象征。权力来源于周王的象征。权力来源于周王的象征。 西周礼乐文明西周礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各自不同
111、的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范自不同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范自不同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范自不同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是周代礼周代礼周代礼周代礼制的基本精神制的基本精神制的基本精神制的基本精神。礼仪的系统化与制度化，一方面意味着一个统治阶层礼仪的系统化与制度化，一方面意味着一个统治阶层礼仪的系统化与制度化，一方面意味着一个统治阶层礼仪的系统化与制度化，一方面意味着一个统治阶层的权
112、力已由使用武力作强制性的统治，逐步演变到以的权力已由使用武力作强制性的统治，逐步演变到以的权力已由使用武力作强制性的统治，逐步演变到以的权力已由使用武力作强制性的统治，逐步演变到以合法的地位的象征。另一方面，规整的礼仪也代表统合法的地位的象征。另一方面，规整的礼仪也代表统合法的地位的象征。另一方面，规整的礼仪也代表统合法的地位的象征。另一方面，规整的礼仪也代表统治阶层内部秩序的固定，使成员间的权利与义务有明治阶层内部秩序的固定，使成员间的权利与义务有明治阶层内部秩序的固定，使成员间的权利与义务有明治阶层内部秩序的固定，使成员间的权利与义务有明白可知的规律可以遵循，减少了内部竞争与冲突，增白可知
113、的规律可以遵循，减少了内部竞争与冲突，增白可知的规律可以遵循，减少了内部竞争与冲突，增白可知的规律可以遵循，减少了内部竞争与冲突，增加了统治阶层本身的稳定性。加了统治阶层本身的稳定性。加了统治阶层本身的稳定性。加了统治阶层本身的稳定性。 西周礼乐文明西周礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明克克克克镈镈镈镈云云云云纹纹纹纹铙铙铙铙梁梁梁梁其其其其钟钟钟钟 世官世禄制的官僚体制世官世禄制的官僚体制 在西周王朝的官僚体制中，周王是最高的统治者，他自称接在西周王朝的官僚体制中，周王是最高的统治者，他自称接在西周王朝的官僚体制中，周王是最高的统治者，他自称接在西周王朝的官僚体制中，周王是最高的统
114、治者，他自称接受了受了受了受了“天命天命天命天命”拥有四方，因而又称周天子。周天子之下，有拥有四方，因而又称周天子。周天子之下，有拥有四方，因而又称周天子。周天子之下，有拥有四方，因而又称周天子。周天子之下，有执政卿士太宰辅助周王处理军政大事，太傅与太师、太保合执政卿士太宰辅助周王处理军政大事，太傅与太师、太保合执政卿士太宰辅助周王处理军政大事，太傅与太师、太保合执政卿士太宰辅助周王处理军政大事，太傅与太师、太保合称称称称“三公三公三公三公”。西周初年，周公（太傅）、吕尚（太师）、召。西周初年，周公（太傅）、吕尚（太师）、召。西周初年，周公（太傅）、吕尚（太师）、召。西周初年，周公（太傅）、吕
115、尚（太师）、召公（太保）就曾担任当时的三公。三公之下还有六卿，三公公（太保）就曾担任当时的三公。三公之下还有六卿，三公公（太保）就曾担任当时的三公。三公之下还有六卿，三公公（太保）就曾担任当时的三公。三公之下还有六卿，三公六卿下属的办公官署称为六卿下属的办公官署称为六卿下属的办公官署称为六卿下属的办公官署称为“寮寮寮寮”，其中最重要的是卿士寮和，其中最重要的是卿士寮和，其中最重要的是卿士寮和，其中最重要的是卿士寮和太史寮，此外铭文中还有公族寮、作册寮等机构。常见于古太史寮，此外铭文中还有公族寮、作册寮等机构。常见于古太史寮，此外铭文中还有公族寮、作册寮等机构。常见于古太史寮，此外铭文中还有公族
116、寮、作册寮等机构。常见于古书或者铭文中的官僚机构名称还有书或者铭文中的官僚机构名称还有书或者铭文中的官僚机构名称还有书或者铭文中的官僚机构名称还有“三有司三有司三有司三有司”，三有司指司，三有司指司，三有司指司，三有司指司徒（土）、司马、司空（工）而言，司徒管土地赋役，司马徒（土）、司马、司空（工）而言，司徒管土地赋役，司马徒（土）、司马、司空（工）而言，司徒管土地赋役，司马徒（土）、司马、司空（工）而言，司徒管土地赋役，司马管军政，司空管筑城开沟、修路等工程。管军政，司空管筑城开沟、修路等工程。管军政，司空管筑城开沟、修路等工程。管军政，司空管筑城开沟、修路等工程。青铜文化与礼乐文明青铜文化
117、与礼乐文明“ “世官世禄世官世禄世官世禄世官世禄” ”制度是西周早期国家选任官吏的主要形式，当时制度是西周早期国家选任官吏的主要形式，当时制度是西周早期国家选任官吏的主要形式，当时制度是西周早期国家选任官吏的主要形式，当时从周王到大臣，乃至社会的观念都把政治权力与政治遗产看作从周王到大臣，乃至社会的观念都把政治权力与政治遗产看作从周王到大臣，乃至社会的观念都把政治权力与政治遗产看作从周王到大臣，乃至社会的观念都把政治权力与政治遗产看作同家族的财产一样，是可以由家族继承的。王位由王室家族成同家族的财产一样，是可以由家族继承的。王位由王室家族成同家族的财产一样，是可以由家族继承的。王位由王室家族成
118、同家族的财产一样，是可以由家族继承的。王位由王室家族成员继承，大臣的职位也自然由大臣的家族成员继承。员继承，大臣的职位也自然由大臣的家族成员继承。员继承，大臣的职位也自然由大臣的家族成员继承。员继承，大臣的职位也自然由大臣的家族成员继承。“ “世官世世官世世官世世官世禄禄禄禄” ”有两种含义，狭义的世官世禄指某些官职世代相袭，如一有两种含义，狭义的世官世禄指某些官职世代相袭，如一有两种含义，狭义的世官世禄指某些官职世代相袭，如一有两种含义，狭义的世官世禄指某些官职世代相袭，如一些需要经验积累的技术性、职业性官位长期由一些家族担任，些需要经验积累的技术性、职业性官位长期由一些家族担任，些需要经验
119、积累的技术性、职业性官位长期由一些家族担任，些需要经验积累的技术性、职业性官位长期由一些家族担任，并在这些家族内部世袭，像祝、宗、卜、史、医等宗教文化官并在这些家族内部世袭，像祝、宗、卜、史、医等宗教文化官并在这些家族内部世袭，像祝、宗、卜、史、医等宗教文化官并在这些家族内部世袭，像祝、宗、卜、史、医等宗教文化官职的袭任便属于此类。广义的世官世禄制指官爵世守，而职责职的袭任便属于此类。广义的世官世禄制指官爵世守，而职责职的袭任便属于此类。广义的世官世禄制指官爵世守，而职责职的袭任便属于此类。广义的世官世禄制指官爵世守，而职责却不一定世守。这是因为在国家的早期发展阶段，国家职能的却不一定世守。这
120、是因为在国家的早期发展阶段，国家职能的却不一定世守。这是因为在国家的早期发展阶段，国家职能的却不一定世守。这是因为在国家的早期发展阶段，国家职能的划分尚不十分明确，官员的职责范围亦不十分确定，因此官爵划分尚不十分明确，官员的职责范围亦不十分确定，因此官爵划分尚不十分明确，官员的职责范围亦不十分确定，因此官爵划分尚不十分明确，官员的职责范围亦不十分确定，因此官爵和职责可以脱离。比如西周时期周公家族世袭周公旦的官爵，和职责可以脱离。比如西周时期周公家族世袭周公旦的官爵，和职责可以脱离。比如西周时期周公家族世袭周公旦的官爵，和职责可以脱离。比如西周时期周公家族世袭周公旦的官爵，担任王朝卿士，但在不同
121、时期其具体的执掌却有不同，也就是担任王朝卿士，但在不同时期其具体的执掌却有不同，也就是担任王朝卿士，但在不同时期其具体的执掌却有不同，也就是担任王朝卿士，但在不同时期其具体的执掌却有不同，也就是说周公的官爵没有变化，但其在每一朝所承担的职责和权力却说周公的官爵没有变化，但其在每一朝所承担的职责和权力却说周公的官爵没有变化，但其在每一朝所承担的职责和权力却说周公的官爵没有变化，但其在每一朝所承担的职责和权力却是变动的。是变动的。是变动的。是变动的。 世官世禄制的官僚体制世官世禄制的官僚体制井田制的经济形态井田制的经济形态西周土地的基层占有、耕作和田赋的收取采取井西周土地的基层占有、耕作和田赋的收
122、取采取井田制的方式。在田制的方式。在井田井田制度下，土地分成公田和私制度下，土地分成公田和私田两种，所谓私田，是指由私人耕种的土地（并田两种，所谓私田，是指由私人耕种的土地（并不是私人所有），产出归耕种此块土地的农民所不是私人所有），产出归耕种此块土地的农民所有。私田的土地按质量每三年进行一次重新分配，有。私田的土地按质量每三年进行一次重新分配，质量差的则在数量上予以补足，以保证土地肥瘠质量差的则在数量上予以补足，以保证土地肥瘠上的公平。公田则是指由农民集体耕作的土地，上的公平。公田则是指由农民集体耕作的土地，产出归占有这一土地的贵族所有，农民以自己在产出归占有这一土地的贵族所有，农民以自己在
123、公田上的劳动作为地租（劳役地租）。由于土地公田上的劳动作为地租（劳役地租）。由于土地在形状上一般都划定得比较整齐，连成片的土地在形状上一般都划定得比较整齐，连成片的土地看上去呈看上去呈“ “井井” ”字形，所以称作字形，所以称作“ “井田井田” ”。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明井井 田田“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩；公事毕，然后敢治私事。” 孟子滕文公上青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明周王朝与周边各族的关系周王朝与周边各族的关系l l周对东夷、淮夷的征服周对东夷、淮夷的征服l l周和西北、东北各族的关系周和西北、东北各族的关系l l周与荆楚的战争周与荆楚的战争青铜
124、文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明对夏、商、周关系的新认识对夏、商、周关系的新认识论语论语论语论语 为政为政为政为政：“殷因于夏礼，殷因于夏礼，殷因于夏礼，殷因于夏礼，周因于殷礼周因于殷礼周因于殷礼周因于殷礼”。 王国维王国维王国维王国维殷周制度论殷周制度论殷周制度论殷周制度论：“中国政中国政中国政中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际治与文化之变革，莫剧于殷周之际治与文化之变革，莫剧于殷周之际治与文化之变革，莫剧于殷周之际”。“殷周间之大变革，自其表言殷周间之大变革，自其表言殷周间之大变革，自其表言殷周间之大变革，自其表言之，不过一家之兴亡与都邑之转移；之，不
125、过一家之兴亡与都邑之转移；之，不过一家之兴亡与都邑之转移；之，不过一家之兴亡与都邑之转移；自其里言之，则旧制度废而新制度自其里言之，则旧制度废而新制度自其里言之，则旧制度废而新制度自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴兴，旧文化废而新文化兴兴，旧文化废而新文化兴兴，旧文化废而新文化兴”。傅斯年傅斯年傅斯年傅斯年夷夏东西说夷夏东西说夷夏东西说夷夏东西说：“夷与商夷与商夷与商夷与商属于东系，夏与周属于西系属于东系，夏与周属于西系属于东系，夏与周属于西系属于东系，夏与周属于西系”。 王国维先生（王国维先生（王国维先生（王国维先生（1877-19271877-19271877-19271
126、877-1927）青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明周周夏夏商商夏夏夏夏商商商商周周周周三三三三代代代代的的的的关关关关系系系系，不不不不仅仅仅仅是是是是前前前前仆仆仆仆后后后后继继继继的的的的朝朝朝朝代代代代继继继继承承承承关关关关系系系系，而而而而且且且且一一一一直直直直是是是是同同同同时时时时的的的的列列列列国国国国之之之之间间间间的的的的关关关关系系系系。从从从从全全全全华华华华北北北北的的的的形形形形势势势势看看看看，后后后后者者者者是是是是三三三三国国国国之之之之间间间间的的的的主主主主要要要要关关关关系系系系，而而而而朝朝朝朝代代代代的的的的更更更更替替替替只只只只代代代代表表
127、表表三三三三国国国国之之之之间间间间势势势势力力力力强强强强弱弱弱弱浮浮浮浮沉沉沉沉而而而而已已已已。从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周似乎都具从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周似乎都具从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周似乎都具从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周似乎都具有一个基本的共同特点，即城邑式的宗族统治机构。有一个基本的共同特点，即城邑式的宗族统治机构。有一个基本的共同特点，即城邑式的宗族统治机构。有一个基本的共同特点，即城邑式的宗族统治机构。夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓各不同，夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓各不同，夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬
128、姓，姓各不同，夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓各不同，而以姓族治天下则是一样的。而以姓族治天下则是一样的。而以姓族治天下则是一样的。而以姓族治天下则是一样的。从国家结构看，从国家结构看，从国家结构看，从国家结构看，“ “内外服内外服内外服内外服” ”制、即存在着一个对地方制、即存在着一个对地方制、即存在着一个对地方制、即存在着一个对地方势力有控制力的中央王朝，同时中央之下存在着众多势力有控制力的中央王朝，同时中央之下存在着众多势力有控制力的中央王朝，同时中央之下存在着众多势力有控制力的中央王朝，同时中央之下存在着众多地方实行直接治理的诸侯国的国家结构，滥觞于夏朝，地方实行直接治理的诸侯
129、国的国家结构，滥觞于夏朝，地方实行直接治理的诸侯国的国家结构，滥觞于夏朝，地方实行直接治理的诸侯国的国家结构，滥觞于夏朝，形成于商朝，完善于周朝。形成于商朝，完善于周朝。形成于商朝，完善于周朝。形成于商朝，完善于周朝。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明对夏、商、周关系的新认识对夏、商、周关系的新认识青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明夏商周三代的文化大同而小异。大同者，都是夏商周三代的文化大同而小异。大同者，都是夏商周三代的文化大同而小异。大同者，都是夏商周三代的文化大同而小异。大同者，都是中国古代文化，具有共同的大特征；小异者，中国古代文化，具有共同的大特征；小异者，中国古代文化，具有共同
130、的大特征；小异者，中国古代文化，具有共同的大特征；小异者，代表地域、时代与族别之不同。代表地域、时代与族别之不同。代表地域、时代与族别之不同。代表地域、时代与族别之不同。 张光直张光直张光直张光直从夏商周三代考古论三代关系从夏商周三代考古论三代关系从夏商周三代考古论三代关系从夏商周三代考古论三代关系与中国古代国家的形成与中国古代国家的形成与中国古代国家的形成与中国古代国家的形成对夏、商、周关系的新认识对夏、商、周关系的新认识青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明2003200320032003年，陕西扶风县李家村发掘一处西周铸铜作坊遗址年，陕西扶风县李家村发掘一处西周铸铜作坊遗址年，陕西扶风县李
131、家村发掘一处西周铸铜作坊遗址年，陕西扶风县李家村发掘一处西周铸铜作坊遗址，出出出出土了数以千计的陶范，其年代跨越了整个西周时期土了数以千计的陶范，其年代跨越了整个西周时期土了数以千计的陶范，其年代跨越了整个西周时期土了数以千计的陶范，其年代跨越了整个西周时期 。2003200320032003年，陕西年，陕西年，陕西年，陕西眉县杨家眉县杨家眉县杨家眉县杨家村，村，村，村，5 5 5 5位农民在村北坡取位农民在村北坡取位农民在村北坡取位农民在村北坡取土时发现了青铜器窖藏，土时发现了青铜器窖藏，土时发现了青铜器窖藏，土时发现了青铜器窖藏，共出土青铜器共出土青铜器共出土青铜器共出土青铜器272727
132、27件且均件且均件且均件且均有铭文，铭文总字数达有铭文，铭文总字数达有铭文，铭文总字数达有铭文，铭文总字数达4048404840484048字字字字。为当年全国十。为当年全国十。为当年全国十。为当年全国十大考古发现之一。大考古发现之一。大考古发现之一。大考古发现之一。西周考古的新收获西周考古的新收获青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明2004200420042004年年年年5 5 5 5月，发现周公庙西周大型墓葬。目前已钻探出大月，发现周公庙西周大型墓葬。目前已钻探出大月，发现周公庙西周大型墓葬。目前已钻探出大月，发现周公庙西周大型墓葬。目前已钻探出大型墓葬型墓葬型墓葬型墓葬19191919座
133、，其中首次发现带座，其中首次发现带座，其中首次发现带座，其中首次发现带4 4 4 4条墓道的墓葬条墓道的墓葬条墓道的墓葬条墓道的墓葬10101010座和带座和带座和带座和带3 3 3 3条条条条墓道的墓墓道的墓墓道的墓墓道的墓4 4 4 4座，学者推断为周公家族墓。大型墓地外围，座，学者推断为周公家族墓。大型墓地外围，座，学者推断为周公家族墓。大型墓地外围，座，学者推断为周公家族墓。大型墓地外围，考古人员还发现了大型西周夯土城墙及考古人员还发现了大型西周夯土城墙及考古人员还发现了大型西周夯土城墙及考古人员还发现了大型西周夯土城墙及700700700700余片甲骨余片甲骨余片甲骨余片甲骨。邹衡教
134、授：邹衡教授：邹衡教授：邹衡教授：“周公庙遗址西周大型墓地的发现，从学术价周公庙遗址西周大型墓地的发现，从学术价周公庙遗址西周大型墓地的发现，从学术价周公庙遗址西周大型墓地的发现，从学术价值上说，堪与值上说，堪与值上说，堪与值上说，堪与20202020世纪初安阳殷墟的重大考古发现相媲美，世纪初安阳殷墟的重大考古发现相媲美，世纪初安阳殷墟的重大考古发现相媲美，世纪初安阳殷墟的重大考古发现相媲美，是新中国堪称第一的最重大的考古发现！是新中国堪称第一的最重大的考古发现！是新中国堪称第一的最重大的考古发现！是新中国堪称第一的最重大的考古发现！” 西周考古的最新进展西周考古的最新进展周公庙遗址周公庙遗址
