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1、佛学中的幸福心理学佛学中的幸福心理学1幸福的内涵、生物基础及其与佛学的关系2人的心智缺陷对幸福的扼制及其补救途径3心经中观自在菩萨对幸福心智的探索4坛经中六祖惠能大师对幸福心智的探索5金刚经中须菩提对幸福心智的迷惑6圆觉经中观诸菩萨对幸福心智的探索7唯识宗对幸福心智修塑的具体途径的探索8幸福心智的社会构塑与人格构塑的关系和方法主讲人：舒化鲁六祖坛经大意.佛学视频禅宗史czd3947-3.flv 坛经，亦称六祖坛经，六祖大师法宝坛经，全称南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经。为禅宗六祖惠能所说，弟子法海集录。记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通
2、俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。由于历代辗转传抄，因而版本较多，体例互异，内容详略不同。据流通较广的金陵刻经处本，其品目为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。坛经的中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与涅盘经“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。 惠能大师指导禅者修行实践的核心方法是“无念无念为宗，无相宗，无相为体，无体，无住住为本本”。无念即“于诸境上心不染”，就是不论遇到什么境界都不起心动念；无相为体，即“于相而离相”，以把握诸法
3、的体性，知一切相皆是虚妄；无住为本，即“于诸法上念念不住”，无所系缚。 于修行的次第上，一般说法认为惠能大师主张顿悟，其实是误解。惠能大师认为“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛”，“万法尽在自心中，顿见真如本性”，是指佛与众生的差异只在迷悟之间，但同时强调：“法即无顿渐，迷悟有迟疾”；“迷闻经累劫，悟在刹那间”，指出“法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”，明确指出了由迷转悟有量变积累的过程，客观地分析了顿悟与渐悟的关系。 坛经还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥
4、；若怀不善之心，念佛往生难到。” 惠能大师反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。全经内容分为三部分：首先是惠能自述平生，基本反映惠能出家贫苦、黄梅得法、南归传禅的主要事迹；其次是惠能弘法所说内容，即其如何以空融有、直了心性、顿悟成佛的禅学思想和禅法特色；最后是惠能弟子对大师的请益以及他与弟子的问答。据流通较广的金陵刻经处本，其品目为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。幸福内涵总解析幸福增加增加被需要被需要=自我价值自我价值实现的自实现的自
5、认同程度认同程度侵扰心侵扰心理平静理平静的烦恼的烦恼避免避免被厌离被厌离心智心智不于其中起分别是故此处最吉祥考试试题p考试方式：撰写论文p论文题目：我对幸福的解悟p论文材料：幸福内涵解析公式和发现幸福密码 视频p撰写要求：综合幸福解析公式和视频发现幸福密码 进行论证，字数不少于3000字，论述条理清晰，结构完整p评价标准：每缺少一个要点，扣5分；每差300字扣5分；检测发展没有细看视频发现幸福密码 ，扣50分；论述条理不清扣20分析；文章结构不完整扣20分。疑问品之品之无相无相偈偈.佛学视佛学视频频幸福在手之还债幸福在手之还债_.mp4心平何劳持戒，心平何劳持戒，行直何用修禅。行直何用修禅。恩则孝养父母，恩则孝养父母，义则上下相怜。义则上下相怜。让则尊卑和睦，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。忍则众恶无喧。若能钻木取火，若能钻木取火，淤泥定生红莲。淤泥定生红莲。苦口的是良药，苦口的是良药，逆耳必是忠言。逆耳必是忠言。改过必生智慧，改过必生智慧，护短心内非贤。护短心内非贤。日用常行饶益，日用常行饶益，成道非由施钱。成道非由施钱。菩提只向心觅，菩提只向心觅，何劳向外求玄。何劳向外求玄。听说依此修行，听说依此修行，天堂只在目前天堂只在目前。
