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1、中世纪欧洲服饰及中国服饰文化比较1313级服饰一班：田苗苗级服饰一班：田苗苗 2013229102 2013229102二.中国中世纪服饰文化特点1.魏晋南北朝2.隋唐五代3.宋辽金4.明代一.欧洲中世纪服饰文化特点1.宗教的影响2.经济的影响3.建筑的影响目录f一.欧洲中世纪服饰文化特点f1.宗教的影响f2.经济的影响f3.建筑的影响1.宗教对服装的影响f在中世纪欧洲基督教对服饰有着深远的影响。一方面，由于早期盛行禁欲主义思想，无论男女的服装都不露体，遮盖严密、层层防护的宽衣大裙，使服饰脱离了与人体密切结合的关系独自存在或只为上帝而存在，最终导致不论权贵平民,服饰外形单一,其着装都是一个完全
2、十足的宗教信徒形象，与希腊罗马那单纯、自然、质朴、充分体现人的自然之美不同，中世纪的服装造型夸张、装饰华丽，这种强调修饰之美的审美标准，最终导致人成为服饰的奴隶不是服装去适应人，而是人适应服饰。f另一方面，由于反禁欲斗争的高涨，人们渴望服装不断变化。人们往往以“荣耀主”为借口，制造夸张耀目的结构和装饰，这反倒使服饰的面料、色彩和造型不受个人因素的局限，成为独立突出的因素而受到设计师的关注，从而扩大了设计师的构想空间，因此也就为打破传统穿衣打扮的狭隘设计意识开创了一个新的领域，即使是对日益更新的今天，仍有巨大的启发意义。2.经济对服饰的影响f由于当时战争比较少，人们都过着和平的生活。在精神物质方
3、面都有所提高，有了对美的追求，人们开始追求对服饰的认识与了解。进一步，服饰在经济的影响下得到了发展。以当时贵族为例，拜占庭从远东经波斯运来丝绸衣料，或以丝线原料加工成薄绸，制成衣服。男式服装有紧身衣，有衣袖，前身有衣锁服饰做为装饰，衣长过膝，衣袖长短不一。腰间系有腰带。长身斗篷为正式庆典服装，斗篷前后镶有美丽的彩色垂片。披肩，是一块有褶的长形布块，固定于双肩。女式服装有斗篷，还有披肩（王室皇后专用）长外衣，是由基督教法衣演变而来。女外衣短至臀部，长至脚踝。户外服装是长斗篷，从头部垂落覆盖全身。贵族妇女服镶嵌金银宝石、珍珠玛瑙，劳动妇女穿无袖或短袖上衣，衣身到腰。从查士丁尼皇后的画像看，其服装华
4、贵无比，身穿一盖住脚面的长衣，衣制下摆很宽，似裙状，衣袖瘦窄至腕，袖口束紧。腰间系各种丝带，衣服上装饰各种宝石，胸前挂着各种珍珠宝石饰物，头戴帽，帽上饰着各种宝石，耳环垂下。其服装式样有的为欧式，其丝织面料与宝石饰物产于东方。 3.建筑对服饰的影响f中世纪，欧洲建筑特点深深影响了这一时期的服装设计，包括服装的外轮廓造型、细节设计、服装配饰等都受到哥特建筑的影响。人们对中世纪建筑等艺术样式的贬称有“野蛮之意”。哥特式建筑最显著的特点就是尖。尖塔高耸、尖形拱门、大窗户及绘有圣经故事的花窗玻璃。在设计中利用尖肋拱顶、飞扶壁、修长的束柱，营造出轻盈修长的飞天感。以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量，使
5、整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。哥特建筑之所以有这么显著的特点是因为：当时宗教盛行，人们在精神上都寄托于宗教，人们受宗教的影响比较深；其次是由于自然原因，欧洲积雪相对较多，这样建筑成尖形容易积雪融化后流水，从而使建筑不容易被压坏。因为如此哥特建筑才不断的发展。f这一时期的艺术创作从12世纪中到16世纪初一直绵延不断。在服装产业方面。城市建筑的发展带动着西欧服饰进入了一个新的时代。衣服和材料复杂化了，妇女也开始参与服装业有关的各种行业。分工细了起来，出现了花边装饰、发饰制作、裁剪和成衣、毛皮缝纫、皮带扣和饰针制作、染色业、
6、鞋类加工和手套制作等专业部门。服饰也开始趋向更为复杂和精细。3.建筑对服饰的影响f哥特式时期，无论男男女都喜欢穿这种秀气的软皮做的尖头鞋，人们以其长为高贵。男子的尖头长度按等级不同有严格的差别。据说王族鞋子尖头长度为脚的2倍半为使细长的脚尖挺起，鞋尖装有填充物，甚至用铁丝加固。由于过长的鞋尖有碍行走，就用金莲子束于膝部，鞋尖的长度在14世纪达到高峰，最长可达1米左右。这些种类繁多的帽饰，充分表现出了人们对美的创造力和当时社会对审美的开放性。这也是服装古今、东西的交叉点。这对于现代高级服装的设计与制作产生了很重要的影响！f总体上来说，哥特风格在男女服饰的整体轮廓上，在衣服的袖子上，以及鞋子的造型
7、上、帽子的款式上等都充分呈现出锐角三角形的形态。受建筑风格的影响，哥特服装风格出现了又高又尖的冠戴、尖头的鞋、衣襟下端呈尖形和锯齿等锐角的感觉。而织物或服装表现出来的富于光泽和鲜明的色调是与哥特式教堂内彩色玻璃的效果一脉相通的。这一时期对于服装上最大的影响就是十三世纪受哥特建筑风格的影响裁剪上出现了新突破，宽衣直线裁、平面裁，使用了“省”的制衣原理，构成了以前不曾有过的侧面，出现了近代三维空间、窄衣型。人体曲线呈现被呈现出来，促使人们不断的追求美观。拜占庭时期f拜占庭式建筑的特点是十字架横向与竖向长度差异较小，其交点上为一大型圆穹顶。穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱
8、上，这对欧洲建筑发展是一大贡献。圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基与罗马式建筑的一样，呈长方形，但是，中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成。拜占庭时期f早早期期的的拜拜占占庭庭服服饰饰基基本本沿沿用用了了古罗马帝国的服装样式。古罗马帝国的服装样式。f随随着着基基督督教教文文化化的的展展开开及及普普及及，服服装装的的外外形形渐渐渐渐趋趋于于保保守守、呆呆板板，而而服服装装衣衣料料的的种种类类及及加加工工技技术术却却逐逐步步提提高高，丰丰富富的的装装饰饰纹纹样样及及色色彩彩搭搭配配，成成为为拜拜占占庭庭服饰的一大特点。服饰的一大特点。女装f丘尼卡丘尼卡f长袍（长袍（st
9、olastola）f披风（披风（paenullapaenulla）f短斗篷（短斗篷（chlamide)chlamide)f拜拜占占庭庭帝帝国国的的女女性性深深受受基基督督教教教教义义的的影影响响，将将身身体体裹裹得得严严严实实的，甚至还要遮住脸和手。严实实的，甚至还要遮住脸和手。男装f丘尼卡丘尼卡f达尔马提卡（达尔马提卡（dalmatiguedalmatigue）f帕帕鲁鲁达达门门托托姆姆（paludamentum)=paludamentum)=短短斗斗篷篷+ +一一块块装装饰饰面面料（料（tablion)tablion)达尔马提卡f通通常常由由整整幅幅布布裁裁成成十十字字形形对对折折，或或由
10、由两两块块T T字形布缝合，中间留领口。字形布缝合，中间留领口。f在在款款式式结结构构上上没没有有男男女女差差别别，但但女女式式达达尔尔马马提提卡卡长长及及脚脚踝踝，而而男男式式达达尔尔马马提提卡卡要要短短得多。得多。f材材料料通通常常选选用用克克罗罗地地亚亚优优良良羊羊毛毛制制作作，有有时也用亚麻或棉织物。时也用亚麻或棉织物。f最最初初式式样样简简单单，后后来来，衣衣服服上上面面的的装装饰饰逐逐渐丰富，面料上刺绣精美的纹样。渐丰富，面料上刺绣精美的纹样。f使使用用者者也也从从原原来来以以平平民民为为主主，转转为为当当时时社社会上有较高地位的基督教僧侣阶层。会上有较高地位的基督教僧侣阶层。4世
11、纪以后的达尔马提卡达尔马提卡+帕利姆帕利姆源自帕帕利姆源自帕拉，拜占庭帝拉，拜占庭帝国早期，帕利国早期，帕利姆和达尔马提姆和达尔马提卡一起作为外卡一起作为外出服装穿着。出服装穿着。头巾贝尔和达尔马提卡帕鲁达门托姆（paludamentum)f拜占庭时代最具特色的外衣。拜占庭时代最具特色的外衣。f是是一一种种沿沿用用自自古古罗罗马马军军用用外外套套式式样样的的，用用长长方方形形织织物物制制作的斗篷大披风，其差异显示在长短的变化上。作的斗篷大披风，其差异显示在长短的变化上。f在在胸胸口口处处缝缝上上一一块块四四边边形形的的装装饰饰面面料料，叫叫做做“塔塔布布里里昂昂”（tabliontablion
12、），上面常绣有金色纹样。），上面常绣有金色纹样。帕鲁达门托姆斗篷p丘尼卡+帕鲁达门托姆斗篷罗马建筑特点f罗马式建筑兼有西罗马和拜占庭建筑的特色，并因其结实的质量、厚重的墙体、半圆形的拱券、坚固的墩柱、拱形的穹顶、巨大的塔楼以及富於装饰的连拱饰而知名，显得雄浑而庄重。每座建筑有明确、清晰的形式，并且常常采用规则对称的平面，所以在与随後的哥德式建筑比较时，总体上会有一种质朴的形象。尽管有地域特徵和材料差异，这一形式仍可以在欧洲各处被识别。罗马式时期f所所谓谓“罗罗马马式式时时期期”（RomanesqueRomanesque），是是史史学学家家对对欧欧洲洲各各国国受受古古罗罗马马文文化化影影响响的的
13、这这一一建建筑筑样样式式的的称称谓谓，后后泛泛指指这这一一时时期期的的绘绘画画、雕雕刻刻、建建筑筑、音音乐乐和和文文学学等所有文化现象。等所有文化现象。f罗罗马马式式服服饰饰是是日日耳耳曼曼文文化化吸吸收收基基督督教教艺艺术术和和古古罗罗马马艺艺术术后后形形成成的的，是是从从古古代代宽宽衣衣向向近近代代的的窄窄衣衣过过渡渡的的一一个阶段。个阶段。f罗罗马马式式并并不不是是古古罗罗马马式式的的翻翻版版，而而是是以以古古罗罗马马式式为为主主，以以希希腊腊式式、拜拜占占庭庭式式为为辅辅，再再加加上上受受基基督督教教的的普普及及所所产产生生的的宗宗教教精精神神影影响响而而产产生生的的一一种种泛泛化化的
14、的风风格。格。f鲜鲜兹兹：白白色色麻麻织织物物的的内内衣衣，有有窄窄长长的的紧紧身身袖袖子子，袖袖口口装装饰饰着着精精美美的刺绣。的刺绣。f布布里里奥奥：一一种种颇颇具具特特色色的的大大喇喇叭叭袖袖筒筒形形衣衣裙裙，领领口口呈呈倒倒三三角角形形，有有缘缘边边装装饰饰，其其特特点点是是具具有有细细密密绵绵长长的的褶褶皱皱外外观观，面面料料轻轻薄薄，臀臀跨跨处处有有带带状状饰饰物物，松松松松地地围围绕绕两两圈，在腹前打结下垂并缀有缨络。圈，在腹前打结下垂并缀有缨络。f外外衣衣布布里里奥奥通通常常比比内内衣衣短短，长长及及膝膝，所所以以从从领领口口、袖袖口口和和下下摆摆可可以看到露出的内衣。以看到露
15、出的内衣。f曼曼特特尔尔（mantelmantel）是是一一种种类类似似托托加加，主主要要遮遮盖盖肩肩膀膀、胳胳膊膊和和背背部部的的无无袖袖外外衣衣，起起着着保保暖暖、挡挡风风沙沙和装饰作用。和装饰作用。f其其平平面面结结构构有有长长方方形形的的，也也有有圆圆形形和和半半圆圆形形的的，又又有有带带帽帽和和不不带带帽的等不同款式。帽的等不同款式。f穿穿着着方方法法根根据据其其具具体体款款式式可可分分为为胸胸前前搭搭系系，肩肩上上搭搭系系和和套套头头式式三三种种，面面料料选选用用锦锦、缎缎，并并常常以以金金银线作缘边。银线作缘边。哥特式时期服饰f所所谓谓哥哥特特式式时时期期的的服服装装指指的的是是
16、1212世世纪纪中中期期开开始始于于法法国国，至至1414世世纪纪末末遍遍及及全全欧欧洲洲的的一一种种与与建建筑筑风风格格相相仿仿的的服服装装风风格格类类型。型。f1313世世纪纪是是哥哥特特式式风风格格服服装装的的盛盛期期，1414世世纪纪以以后后哥哥特特式式风风格格服服装装随随着着文文艺艺复复兴兴的的到到来来而而衰衰落落，但但在在北北欧欧地地区区仍仍延延续续到到1616世纪以后。世纪以后。意大利最著名的哥特式教堂是米兰大教堂，它是欧洲中世纪最大的教堂之一，14世纪80年代动工，直至19世纪初才最后完成。f哥哥特特式式服服装装的的特特征征：垂垂直直线线和和锐锐角角的的多多方方面面运运用用，以
17、以频频繁繁使用纵向延伸的线条为其一大特征。使用纵向延伸的线条为其一大特征。f哥哥特特式式初初期期，男男女女服服装装造造型型的的性性别别区区分分不不明明显显，都都以以宽宽敞敞的筒形为主。的筒形为主。f1313世世纪纪，女女装装出出现现了了“省省道道”（DartDart），通通过过立立体体化化的的剪剪裁裁手手段段展展现现了了人人体体的的曲曲线线美美，确确定定了了三三位位空空间间的的窄窄衣衣基基型。型。f1414世世纪纪中中叶叶，男男女女服服装装造造型型开开始始分分化化，男男子子服服装装上上重重下下轻轻，富机能性；女装上轻下重，富有装饰性。富机能性；女装上轻下重，富有装饰性。划时代的裁剪法哥特式服装
18、哥特式服装p典型样式：f科特（科特（cottecotte）f修尔科（修尔科（surcotsurcot）f豪伯莱德（豪伯莱德（houppelande)houppelande)f勃艮第女装勃艮第女装f普尔波万（普尔波万（pourpointpourpoint）f一一种种紧紧身身外外衣衣，由由过过去去束束腰腰紧紧身身衣衣丘丘尼尼克克发发展展而而来来，较较之之原原来来的的样样式式有有所所加加长长，小小圆圆领领口口、收收紧紧的的袖袖口口和和裙裙下下摆摆常常有饰边。有饰边。f男男子子衣衣身身较较短短，少少装装饰饰；女女子子衣衣身身较较长长，而而且且裙裙摆摆有有很很多多褶皱，腰带系得较高。褶皱，腰带系得较高。
19、p 科特（科特（cotte）：）：p修尔科（surcot）f一一种种装装饰饰性性的的外外衣衣，男男女女样样式式接接近，有无袖、半袖、长袖式样。近，有无袖、半袖、长袖式样。f男男子子衣衣身身较较短短，两两侧侧开开衩衩到到胯胯部部，便于行动。便于行动。 女女子子服服饰饰多多为为喇喇叭叭口口的的半半长长袖袖，露露出出里里面面的的紧紧口口袖袖，富富有有层层次次美美，与与之之对对应应的的裙裙摆摆也也很很宽宽大大，呈呈喇喇叭状。叭状。男子的修尔科男子修尔科的男子修尔科的袖子常在腋下袖子常在腋下开口，胳膊可开口，胳膊可从这口伸出来，从这口伸出来，让袖子垂挂在让袖子垂挂在肩上。肩上。科塔尔迪（右下为男子）杂色
20、服装饰有家徽图案的科塔尔迪修尔科-托贝尔二.中国中世纪服饰文化特点f1.魏晋南北朝f2.隋唐五代f3.宋辽金f4.明代1.魏晋南北朝时期f魏晋南北朝时期老庄、佛道思想成为时尚，“魏晋风度”也表现在当时的服饰文化中。f宽衣博带成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。男子穿衣坦胸露臂，力求轻松、自然、随意的感觉，魏晋的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不穿中衣，此衣式仅见于这一时代；女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅和飘逸的风格。f同时，民族间战乱频繁，却也给了各民族在服饰上互相影响互相渗透的机会，各民族服饰相互融合。魏晋南北朝妇女服f魏晋时期
21、妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏潇洒的效果。加上丰盛的首饰，反映出奢华糜丽之风。男子服饰主要为胯褶及两裆等。左图穿杂裾垂髯服的妇女（山西大同司马金龙墓出土的北魏漆画屏风）。右图为戴小冠、穿裲裆的男子（河北景县出陶俑）。男女服饰特点f男子男子f魏魏晋晋以以来来，社社会会上上盛盛传传的的玄玄学学与与道道、释释两两教教相相结结合合，酝酝酿酿出出文文士士的的空空谈谈之之风风。他他们们崇崇尚尚虚虚无无，藐藐视视礼礼法法，放放浪浪形形骸骸、任任
22、情情不不羁羁。在在服服饰饰方方面面，魏魏晋晋时时期期的的男男子子已已很很少少穿穿传传统统的的额审议，他们穿宽松的衫子，衫领敞开，袒露胸怀。额审议，他们穿宽松的衫子，衫领敞开，袒露胸怀。f女子女子f魏魏晋晋南南北北朝朝时时期期，妇妇女女的的主主要要发发型型为为头头梳梳高高髻髻，上上插插步步摇摇首首饰饰。发发髻髻形形势势高高大大，发发饰饰除除一一般般形形势势的的簪簪扠扠以以外外，流流行行一种专供支撑假发的杈子，承重的意义大于装饰的意义。一种专供支撑假发的杈子，承重的意义大于装饰的意义。f服服装装商商承承袭袭秦秦汉汉的的遗遗俗俗，有有衫衫、裤裤、褥褥、群群等等形形制制，后后逐逐渐渐吸吸收收少少数数民
23、民族族服服饰饰特特色色，在在传传统统基基础础上上有有所所改改进进，一一般般上上身身穿穿紧紧身身的的衫衫褥褥或或者者袄袄，衣衣衫衫以以对对襟襟、交交领领为为多多，领领、袖袖都都有有缘缘边边；下下着着长长裙裙，腰腰用用帛帛带带系系扎扎。款款式式多多位位上上俭俭下下丰丰，衣衣身身部部分分紧紧身身合合体体，袖袖口口肥肥大大；群群多多位位折折戟戟裙裙，裙裙长长曳曳地地，下下摆摆宽宽松松，给给人人以以俊俊俏俏潇潇洒洒之之感感；加加上上丰丰富富的的首首饰饰，反反映映出出奢奢华华靡靡丽丽之之风风。南南北北朝朝时时期期的的百百姓姓妇妇女女梳梳丫丫髻髻，穿穿宽袖短衣、长裙、侍女梳环髻、穿对襟衣。宽袖短衣、长裙、侍
24、女梳环髻、穿对襟衣。隋唐五代服饰f唐代文吏服饰-唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫外，在一些重要场合，如祭祀典礼仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制：头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下佩围裳，玉佩组绶一应俱全。在大袖衫外加着裲裆，也是隋唐时期官吏服饰的一个特点。本图为戴冠、穿大袖衫及裲裆的文吏（河南洛阳关林出土唐三彩俑） 男服服饰：f冕冕服服：祭祭服服，最最隆隆典典礼礼礼礼服服。自自天天子子至至百百官均服之。官均服之。f朝服：为次于冕服的第二等礼服。朝服：为次于冕服的第二等礼服。f通天冠服：天子之最隆重朝服。通天冠服：天子之最隆重朝服。f 远远游游冠冠服服：为为皇皇太太子子及及亲亲王王的的最最隆隆重重
25、之之朝服。朝服。f具服：亦称朝服。具服：亦称朝服。f公服：为次于冕服、朝服的第三等礼服。公服：为次于冕服、朝服的第三等礼服。f弁弁服服：天天子子在在朔朔日日受受朝朝时时服服之之，皇皇太太子子在在朔望视事时服之。朔望视事时服之。3.宋辽金服饰f在宋、辽、金几个政权并立时期，服饰上的交流始终没有中断。宋代作为中原王朝在服饰发展上继承了隋唐之风，又有复古的倾向；契丹、女真是北方游牧、狩猎民族，服饰在发展中形成了自身的特点。这一时期各民族友好的交往促进了文化的交流，同时也影响到了服饰的发展，体现了互相渗透、互相影响的总体特点。服饰作为一个民族突出的标志，从一个侧面反映了各民族之间互相包容、共同进步的优
26、良传统。f宋代的服装,其服色、服式多承袭唐代,但式样变化不多,色彩也不如唐代鲜艳。在宋代理学及禅宗思想的影响下,服饰风尚趋于拘谨、质朴、高雅,流露出一种清淡的美,适合于宋代山水画中的那种清淡、静远之美。辽、金、元服饰具有异族风情,这一时期是中国服饰发展历程中又一个民族服饰多元化。公服：皇太子在五月常朝、元日冬至受朝时服之。平巾帻服：戎装的公服。乌纱帽服：为天子及皇太子视朝、听讼和宴见宾客的服装，以乌纱做帽。黑介帻服：没有公职的士人，在朝见受诏时穿着。常服：为使用最多的一种服装。黄袍：天子开始常穿黄色袍。品服：以不同服色来分别品官之职位高低的传统。女服服饰：女服服饰：褘衣：最隆重的大礼服。褕翟：
27、皇太子妃最降重的大礼服。青衣：皇后礼见皇帝时穿着的。朱衣：皇后宴见宾客时穿着的。钿钗礼衣花钗礼衣：归嫁礼服。宋代服饰文化 多姿多彩的唐没落了，取而代之的是宋。政治上虽然开放民主， 但由于程朱理学的思想禁锢，和对外政策的妥协退让 -服饰文化不再艳丽奢华，而是简洁质朴。宋代女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静，襦衣、褙子的遮掩功能加强，一切的张狂刹时都收敛了许多。宋时不论权贵的皇亲国戚，还是一般的百姓，都爱穿着直领， 对襟的背子，因为既舒适得体，捷又显得典雅大方。 当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做直掇的对襟长衫，袖子大大的，袖口、领口、衫角都镶有黑边，头上再戴一顶方桶形的帽子，叫做东坡巾。 宋代的女装是
28、上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。女服服饰：女服服饰：礼服：其服色大致与唐代相同。常服：均以大袖上衣，长裙、霞帔为常服。男服服饰：男服服饰：冕服：宋朝开始减少冕服的种类，大典礼穿非冕服的情形，就经常出现。朝服：宋代在劲下加上特别的装饰谓之方心曲领。公服：宋代以常服为公服。f辽辽代代服服装装以以长长袍袍为为主主，男男女女皆皆然然，上上下下同同制制。服服装装特特征征，一一般般都都是是左左衽衽、圆圆领领、窄窄袖袖。袍袍上上有有疙疙瘩瘩式式纽纽襻襻，袍袍带带于于胸胸前前系系结结，然然后下垂至膝后下垂至膝 f女女子子袍
29、袍较较男男子子长长，袍袍内内着着裙裙。男男子子着着裤裤，裤裤管管放放于于靴靴筒筒之之内内，女子亦着长筒靴。女子亦着长筒靴。 辽国辽国 辽道宗大安九年（公元辽道宗大安九年（公元10931093年）至天祚帝天庆七年（公元年）至天祚帝天庆七年（公元11171117年）墓前室年）墓前室东壁备茶图壁画东壁备茶图壁画男子髡发，穿长袍，腰束革带，女梳宝髻，穿对襟交领短衫。男子髡发，穿长袍，腰束革带，女梳宝髻，穿对襟交领短衫。河北省宣化县下八里辽壁画墓群河北省宣化县下八里辽壁画墓群二二、金金、女女真真族族服服装装 时代背景时代背景 女真族是我国东北地区历史悠久的少数民族之一，女真族是我国东北地区历史悠久的少数
30、民族之一， 11151115年年，完完颜颜部部首首领领阿阿骨骨打打建建立立起起奴奴隶隶制制政政权权，国国号号为为“金金”，后后来来逐逐渐渐摆摆脱脱随随水水草草迁迁徙徙的的穴穴居居野野外外生生活活，发发展展生生产产力力，练练兵兵牧牧马马，终终于于在在11251125年年将将辽辽天天祚祚帝帝俘俘获获，彻彻底底推推翻翻辽辽的的统统治治。即即年年冬冬日日，金金太太宗宗吴吴乞乞买买（即即完完颜颜晟晟）派派兵兵南南下下，直直捣捣宋宋朝朝，要要挟挟黄黄金金、白白银银、牛牛马马、绸绸缎缎数数千千百百万万，并并索索割割太太原原、中中山山、河河间间等等镇镇。面面对对腐腐朽朽的的宋宋王王朝朝，金金兵兵认认为为有有机
31、机可可乘乘，不不过过半半年年又又渡渡过过黄黄河河，包包围围北北宋宋首首都都汴汴京京，掳掳走走皇皇帝帝、后后妃妃、百百工工，抢抢劫劫珍珍宝宝古古器器。与与南南宋宋对对峙峙数数年年之之后后，被被蒙蒙古古军军灭灭圆领窄袖袍展示图圆领窄袖袍展示图 金代男子的衣装窄小，着尖头金代男子的衣装窄小，着尖头靴，各种皮帽，衣为左衽，男子靴，各种皮帽，衣为左衽，男子的常服，常服通常由四个部分组的常服，常服通常由四个部分组成，即头裹皂罗巾、身穿盘领衣、成，即头裹皂罗巾、身穿盘领衣、腰系吐骼带、脚着乌皮鞋。腰系吐骼带、脚着乌皮鞋。 女服也是左衽，但极其宽大，女服也是左衽，但极其宽大，裙式异于汉人，左右各阙二尺许，裙式
32、异于汉人，左右各阙二尺许，用布帛裹铁条，为圈，使裙摆扩用布帛裹铁条，为圈，使裙摆扩大，然后外罩单裙。这一裙式为大，然后外罩单裙。这一裙式为女装为女真族独创，与西方中世女装为女真族独创，与西方中世纪的贵妇的撑裙有异曲同工之妙，纪的贵妇的撑裙有异曲同工之妙，表现了民族张扬的个性。表现了民族张扬的个性。 男子辫发垂肩，女子辫发盘髻，男子辫发垂肩，女子辫发盘髻，也有髡发，但式样与辽相异。耳也有髡发，但式样与辽相异。耳垂金银珠玉为饰。垂金银珠玉为饰。 金金代代的的装装饰饰图图案案喜喜用用禽禽兽兽，尤尤喜喜用用鹿鹿。在在松松花花江江下下游游奥奥里里米米金金墓墓出出土土的的玉玉透透雕雕牌牌上上，就就雕雕有有
33、一一对对赤赤鹿鹿，一一只只公公鹿鹿长长角角弓弓背背，傲傲然然挺挺立立；一一只只母母鹿鹿回回眸眸凝凝望望，温温文文闲闲雅雅。左左右右两两边边各各有有一一棵棵小小树树，表表示示鹿鹿在在林林中中栖栖息息，具具有有游游牧牧民民族族的的装装饰饰特特点点。兰兰州州中中山山林林金金墓墓出出土土的的雕雕砖砖上上，也也雕雕刻刻着着大大量量的的鹿鹿纹纹。至至于于在在山山西西稷稷山山马马村村、化化峪峪等等地地金金墓墓发发现现的的这这种种图图案案更更多多，鹿鹿的的形形象象也也各各不不相相同同，或或漫漫步步缓缓行行，或或奔奔腾腾飞飞驰驰，富富有有浓浓厚厚的的生生活活气气息息。这这种种装装饰饰特特点点，在在衣衣冠冠服服饰
34、饰上上也也得得到到大大量量的的反反映映，金金史史舆舆服服志志中中就就有有女女真真族族服服饰饰“以以熊熊鹿鹿山山林林为为文文”的的记记载载。鹿鹿的的图图案案大大量量被被采采用用，除除其其本本身身的的外外形形较较为为优优美美，便便于于用用作作装装饰饰外外，还还有有一一个个原原因因，即即鹿鹿与与汉汉字字的的“禄禄”同同音音，富富有有吉吉祥祥的的含含意意。明明清清时时期期，鹿鹿的的图图案案虽虽然然没没有有被被收收进进官官员员补补服服，但但在在民民间间仍仍属属常常用用，比比较较多多见见的的是是将将它它与与“福福”字字和和“寿寿”字字配配合合在在一一起起，名名谓谓“福福、禄禄、寿寿”。 左衽窄袖袍、长裙穿
35、戴展示图（女服）左衽窄袖袍、长裙穿戴展示图（女服） 图为戴皮帽、穿胡服的骑图为戴皮帽、穿胡服的骑士（宋人骑士猎归图），图士（宋人骑士猎归图），图中骑士头戴翻毛皮帽，身穿窄袖中骑士头戴翻毛皮帽，身穿窄袖胡服，领、袖等处还露出一寸长胡服，领、袖等处还露出一寸长短的皮毛，即后世所谓得短的皮毛，即后世所谓得“出风出风”。另在腰间佩有箭囊，下穿套。另在腰间佩有箭囊，下穿套裤革靴，与史籍记载的女真服饰裤革靴，与史籍记载的女真服饰大体相同大体相同 金代服饰有一重要特征，金代服饰有一重要特征，是多用环境色，即穿着与周围是多用环境色，即穿着与周围环境相同颜色的服装。这与女环境相同颜色的服装。这与女真族的生活习惯
36、有关，因女真真族的生活习惯有关，因女真族属于游牧民族，以狩猎为生，族属于游牧民族，以狩猎为生，服装颜色与环境接近，可以起服装颜色与环境接近，可以起到保护的作用，冬天多喜用白到保护的作用，冬天多喜用白色，春天则在上衣上锈以色，春天则在上衣上锈以“鹘鹘捕鹅捕鹅”“杂花卉杂花卉”及熊鹿山林及熊鹿山林“等动物纹样，同样有麻痹；等动物纹样，同样有麻痹；猎物、保护自己的作用。猎物、保护自己的作用。金俗金俗尚白，认为白色洁净，同时也尚白，认为白色洁净，同时也与地处冰雪寒天与衣皮而皮筒与地处冰雪寒天与衣皮而皮筒里儿多为白色有关。富者多服里儿多为白色有关。富者多服貂皮和青鼠、狐、羔皮，贫者貂皮和青鼠、狐、羔皮，
37、贫者服牛、马、獐、犬、麇等毛皮。服牛、马、獐、犬、麇等毛皮。夏天则以锦罗为衫裳。夏天则以锦罗为衫裳。明代历史背景明开国皇帝朱元璋出身寒微，当了皇帝后内心潜藏着一种不是贵族出身的自卑感，因而十分忌讳有文化的知识份子，并对朝野间人们的言论过于敏感，于是采取高压政策，大兴文字狱，禁锢思想，灭绝异端，在思想文化领域进行专制，这一明初的政治背景直接影响了服装的变化。由于明皇对全国施行极端专制性的统治，所以对朝服规定也十分严格，并延及民间服饰，这也就是明代初期民服趋向简约素净的一个原因。从服制改革的思想上看，明代倡导恢复汉族古老的传统服制，是一种趋向于守旧和复古的落后思想。但由于生产力有了更高的发展，资本
38、主义萌芽已经出现，商品经济开始活跃，于是在守旧复古的内核上包裹了新的外衣，进而动摇了复古的基座，为明中后期服装的新局面铺平了道路。明代官服明代最有特点的服装当属官服明代官服排斥元代异族服饰，禁胡服、胡语、胡姓。但朱元璋文化低，无能力另创新的服制，于是下诏：衣冠悉如唐代形制。于是明代官服上采周汉，下取唐宋，出现了历代官服之集大成现象，成为封建社会末期官服的典范。周汉以及唐宋官服较为繁褥，明代朱元璋指出礼服不可过繁，祭天地、宗庙只需戴通天冠、穿纱袍，一品至五品官服紫，六、七品官服绯。使官服制大为简约。但是官服制内容的简约并不代表朝服规定不严格。相反，由于朱元璋特殊的出身背景，明皇对全国施行极端专制
39、性的统治。对朝服的严格规定甚至影响到民间服饰，使其简约素净（明初期）。2.补子表现了官服制作和管理的先进思想以前官服上绣不同纹样图案，制作工期长，成本高，稍有不慎则会使全衣报废。补子的出现，使标识图案和成衣分离，可以分开独立制作，既提高了效率，又降低了费用，同时便于更换。加上明代并不统一补子的具体图案，只对图案内容作出要求，各级官员可自行制作，这样更提高了官服的工效，也减轻了朝廷的负担。明代补子为40厘米见方的丝织物，可以在织机上成批地织成绣底，再由人工加以绣制，从生产方式来看，也颇为先进。所以至清代，官服继承了补子的这种先进的方式，使其发扬光大。所以，我们可以看到，补子既是继承了唐代的形式，
40、又加了变化，有了自己的独特风格，从而又对清代的官服有所影响。整个演变过程经历了不同的朝代，逐渐成熟。明代着补服的官员清代着补服的官员3.补子是明代社会服饰中吉祥图案在宫廷中的反映明代的审美心理趋向喜庆而又朴实的风格，民间衣料上的吉祥图案是这种心理的直接反映。用动物、禽鸟、植物、器皿来象征某种祝福和祈愿的心理和服装表达方式，影响到官服的设计，直接形成补子在内容和形式上与官服的结合。吉祥图案早在商周时期便已出现，用于玉雕和青铜器物之上，春秋战国的铜镜、秦汉瓦当与画像石、魏晋南北朝的石窟壁画、隋唐碑刻石雕、宋代陶瓷织锦都多有出现，至元代吉祥图案广泛流行，除建筑、车舆和日用器物之上出现外，在服装中饰以
41、吉祥图案也成为一时风尚。这一习俗至明代已趋向成熟中，形成很多搭配模式，得到全社会的认可，其符号功能较为系统，因此某些动物飞禽花卉草虫都赋有了相对吉祥的意义。吉祥图案在社会广泛的使用，使官服中的图案设计在继承前代唐宋服制的基础上，创意出补子的形式，带进了人们的审美心理和祈福愿望。如一品文官补子为仙鹤和水浪构成，浪寓潮意，潮谐朝字音，取意为”一品当朝“。明补子皆为红底金线无边饰，其喜庆之情与民间用于喜庆的颜色颇为相似。文官鸟禽图案多为双鸟，与民间成双成对的祝愿不谋而合。这些都表现了补子图案融入了民间吉祥的祈福心理和审美意识。一品文官补子为仙鹤和水浪构成，浪寓潮意，潮谐朝字音，取意为”一品当朝“。二
42、士人服饰戴儒巾、穿大袖衫的士人（候朝宗像）。关于士人服装的具体款式特点为斜大襟、大袖、袖长一律过手、衣长至脚面，穿时腰系丝绦。这种服装与道袍相似。宋朝时已有此衣式，是一种宽大而长的衣，元代禅僧也服次衣，为一般士人所穿。明初太祖制民庶章服用青布直身即此。后有作民谣云：“二可怪，两只衣袖像布袋”，即指此衣。戴儒巾，穿大袖衫的士人六合帽前面讲了四方巾，明代也出现了六合帽，是清代瓜皮帽的原型。有六合一统帽，平定四方巾之说。六合一统帽，也称六合巾、“小帽”、“圆帽”，是以罗缎、马尾或人发做的，裁为六瓣，缝合一体，下缀一道帽檐，以“六合一统”为名，取意安定和睦，天下归一。因为在政治上有一定象征意义，故也是
43、由政府规定令全国通行的帽式，通常多用于市民百姓，而官吏家居时也常戴。 四方平定巾是以黑色纱罗制成，可以折叠，呈倒梯形造型，展开时四角皆方，也称“方巾”，或称“四角方巾”。四方平定巾初兴时，高矮大小适中，其后总在变化，到明末则变得十分高大，故民间常用“头顶一个书橱”来形容。 四方巾四方平定巾六合帽网巾网巾是一种系束发髻的网罩。为了不使发髻散垂，明代男子特制网巾包裹发髻。网巾通常是以黑色的丝绳、马尾或棕丝编织而成，也有用绢布做成的。平常家居可以露在外面，外出时却必须戴上帽子，否则会被认为失礼。网巾的造型如同渔网，网口用布帛作边，俗谓“边子”。边子旁缀有金属制成的小圈，圈内穿有绳带，绳带收紧，即可笼
44、住头发。在网巾的上口，也开有圆孔，并缀以绳带，使用时将发髻穿过圆孔，用绳带系紧，名为“一统山河”。明末天启年间，形制变为“懒收网”，就是只束下口而省去上口绳带。网巾明末网巾三平民服饰明代平民百姓服饰明代平民男子一般服饰为搭护（属于半臂一类的衣服）、直身（与道袍相似的宽大长衣）、程子衣、裤褶、裙等。妇女的服饰，随随各人的家境及身份的变化，有各种不同形制，普通妇女服饰比较朴实，主要有襦裙、背子、袄衫云肩及袍服等。袍服是由背子演变而来，特点为低领、对襟、宽袖，领、袖花边较少或不用，衣长及足。左图为戴网巾或笠帽的农民（明崇祯十年刻本天工开物插图）。中图为梳髻、穿对襟衫的农妇（明崇祯十年刻本天工开物插图
45、）。右图为裹巾、穿窄袖衫的男子及穿襦裙的妇女（明万历年间刻本人镜阳秋插图）。四妇女服装明代妇女的服装也有了充分的发展，和男子冠冕一样，上取周汉，下采唐宋，加以创新后形成了服饰集大成者，塑造出中国古代典型的妇女形象，并一直保留在明清以后的戏曲舞台上，成为从明代上溯以前古代各时期艺术化的妇女装扮的经典造型，其文化意义不可忽视。1.贵族妇女服装中的凤冠与霞帔自周代制定服饰制度以来，贵族妇女就有了冕服、鞠衣等礼仪性服饰，历来变化不大，至明代，承前代服制，重新制定了女子服制，且有创新，从皇后到末品命妇，在冠服、衣服方面更加细化，体现出明代的特点。明开国之初就对命妇服饰做了规定，其后几年或补充或修改，到洪
46、武二十六年（公元1393年）才大体定型。从皇后、皇妃到命妇皆有冠服、真红色大袖衫、深青色背子、加彩绣帔子、珠玉金凤冠、金绣花纹履，并根据贵贱高低饰不同饰物和纹样，数量与质地也有区别。贵族妇女服饰中与前代相比有所发展的是凤冠和霞帔。凤冠是一种以金属丝网为胎，上缀点翠凤凰，挂珠宝流苏的礼冠。皇后、皇妃的凤冠上还饰有龙、翚（hu野鸡）翠等饰物。一般命妇则不缀龙凤，只缀珠翟（d野鸡）、花钗，习惯上也称为凤冠。由于凤冠以金银或铜盘制，又缀许多珠宝，所以十分沉重，只能用于大型礼仪之中，日常都不戴。霞帔是一种3寸3分宽，7尺5寸长的披带，上面绣有纹饰，戴时绕过头颈从前胸垂下，两端呈尖形，各缀金银珠石一颗。霞
47、帔上的纹样坠珠标志命妇的品级。2.一般妇女服装与褙子命妇日常燕居和平民女子服装主要为衫裙、袄、袴（k）裤和褙子。由于明代服制中对民间服饰有了明确的禁令，普通妇女的礼服，最初只允许用紫色粗布之衣，不许用金绣，袍衫则只用紫绿、桃红等浅淡之色，不许用大红、鸦青及黄等正色与纯度高的颜色。明代妇女服装中褙子较为流行，其基本形制与宋代相同，一般有两式：一为合领对襟大袖，一为直领对襟小袖。前者为贵妇之服，后者为平民之服。合领对襟大袖褙子直领对襟小袖褙子1.褙子明代流行的一种“时装”，以各色零碎锦料拼合缝制而成，形似僧人所穿的袈裟。因整件服装织料色彩互相交错形如水田而得名。水田衣也叫百衲衣。据说在唐代就有人用
48、这种方法拼制衣服，王维诗中就有“裁衣学水田”的描述。水田衣的制作，在开始时还比较注意匀称，各种锦缎料都事先裁成长方形，然后再有规律地编排缝制成衣。到了后来就不再那样拘泥，织锦料子大小不一，参差不齐，形状也各不相同。到了明朝末期，奢靡颓废之风盛行，许多贵胄人家女眷为了做一件中意别致的水田衣常不惜裁破一匹完整的锦缎，只为了一小块衣料而已。2.水田衣明中后期生产力进一步发展，人们生活水平提高，对服装的要求也不断提高，出现了违规僭（jin）越的服饰现象，并蔚然成风。明代后期妇女的服装也趋向艳丽华贵，颜色也喜用明初的禁用色如红、黄等亮色，体现出对服饰多样性的追求及美学价值的升华与多样化。七衣料与图案1.
49、面料棉丝织物-金锦明代在元代棉织工艺的基础上，棉织技术有了发展，江苏、松江、上海成为全国棉织工艺中心，其棉织品质量好，产量大，品种多，被誉为”天下第一“。其中松江布一度流入宫廷，精美花纹和艳丽色彩，颇受宫人喜爱，精品一匹价值一百两银子，大有取代丝织品之势。所谓金锦，就是在丝线中加入黄金质的丝线，把金箔贴在线上成为圆形金线织出花纹叫库金；用金线盘织在花纹周围或渗织在花纹的叫加金；图案中一部分花纹全用金线者叫刻金。这种方法织出的锦柔滑润亮，富丽堂皇。织金物远在秦汉时期就有尝试，经魏、晋、南北朝、隋、唐，逐渐发展并受到贵族的喜爱，宋代时就已有多种金锦织法，但产量不多。明代的金锦有了创新，用金线、银线
50、二种夹于丝线中织锦，称为”二色金库锦“金银相映，更加显得华贵异常。与金锦用于少数贵族不同，一般人仍以丝、麻、棉织物为服装主要用料。2.吉祥图案的流行这一时期值得注意的是明代吉祥图案的流行。其来自古代衣料上纺织印染出各种的纹样和图案，都有或是吉祥的祝愿，或是显示身份地位的意思，但象征性太强，使纹样的美学价值超过了实用价值。明代的吉祥图案则突出图案标识和符号意义，并大量在民间流行，与官服中精绣龙凤兽禽和贵族的传统花卉、几何纹样形成鼎足之势。吉祥图案是明代社会政治、宗教、伦理观念和价值观念在服饰中的反映。在美化服饰的同时传达人们对人生对生活的美好愿望。按其表现手法分，大致有以下几种类别：象征性图案以
51、花卉果蔬图案来象征某种美好的希望，取其生态、形状、色彩、功用的特点，指向某种特定的意义。如石榴多是象征希望儿孙众多；牡丹为国色天香，象征希求富贵荣华；蔓生的葫芦、葡萄、藤草因延绵生长，象征子孙繁衍不衰；灵芝为药中珍品，有健身长寿的功用，象征人生不老；莲花为佛教中清纯圣洁的象征，又有出污泥而不染的美誉，故以莲为纹样图案象征纯洁；梅兰竹菊为四君子，象征清高隐逸；松竹梅又是岁寒三友，同样有清高傲骨凌云之意。比拟性图案人物和动植物的某些特征直接表现在纹样图案中，来比拟人们对某些事物的热爱、追求和向往。如以并蒂莲花、戏鸳鸯来比拟爱情的忠贞和永存；以婴孩嬉戏于花中来比拟天伦之乐儿孙富贵；以百子图来比拟家族
52、兴旺子孙繁盛等。谐音性图案文字性图案取花草动物飞禽器皿的名字中的谐音意义来传达祝福和希望。如灵芝、水仙加菊花可谐”灵仙祝寿“之音，蝙蝠取其谐”福“之音，莲、鱼谐”年年有余“之音，瓶子鹌鹑谐”平安“之音，蜜蜂猴子谐”封侯“之音，都可入于衣料吉祥图案之中。把汉字中的吉祥字直接绘制于其他图案中，明确表达一种祝愿。如寿、福、喜、吉祥如意等字，穿插于花卉之中，文图相映，意义更为明白。从文化角度来说，吉祥图案不仅是明代人民一种祈福心理的反映，更是人们对生活的热爱，对生命的留恋和对家庭幸福的满足情感在衣料服饰中的表达。这种情感尽管明代之前就早已存在并且也从服装图案中传达过，但没有明代的这样强烈和直白。进一步
53、可以探析出明代生产力发达，经济已显现出资本主义萌芽，生活质量提高，对美好现实的喜愉之情洋溢了全社会，各种希望、祈求、祝愿都从不同的领域泛开，渗透入文学、音乐、绘画、雕塑、建筑之中，自然在服装上有所体现。牡丹图案五福图案总结对比f中世纪跨度千余年，这一时期的欧洲服饰以反映宗教意识为特点，基督教艺术粗略简单，拜占庭艺术富丽堂皇，罗马艺术庄重沉着，哥特艺术理性而立体。哥特式服装出现了立体剪裁的应用，是服装技术上的重大革命，由于省道技巧的使用，服装从此走进了三维立体剪裁的天地，同东方的服装观念分道扬镳。男女服装在外部特征上也拉开了距离，女性服装注重线条的勾勒，男性分体式服装确立，直接体现了男女性别特征
54、对服装造型上的要求。中世纪的服饰欧洲对西方服饰的发展起到了重要的作用。中世纪的欧洲，文化落后，思想愚昧，是历史上所谓的“黑暗时代”，而在中国，正是文化和科学技术高度发达的时期，东西方文化形成了强烈的对比。宗教在世界广大地区占据了思想领域的统治地位。佛教、基督教、伊斯兰教在许多国家成为“国教”。儒家学说则主宰了中国的思想领域。这种文化现象虽然对封建社会的巩固一度有推动作用，而当资本主义兴起后，它就成为社会进步和科学发展的障碍。伴随着资本主义萌芽的产生，欧洲出现的“文艺复兴”是人类思想的一次大解放，它促进了文化艺术的繁荣和近代科学的大飞跃。在东方，由于封建思想的长期桎梏，社会发展趋于缓慢，从此开始落后于西方。
