《《兼爱》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《兼爱》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册（49页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国人民站起来了第七课兼爱导导 入入如果说儒家给人的印象是谦谦君子，温文尔雅的形象，那么，墨家与此大不一样。鲍鹏山称墨子为“挑战帝国的剑侠”。墨家弟子的形象特点：摩顶放踵，利天下而为之。梁启超先生在新民丛报上断言：“今欲救亡，厥唯学墨。”他把墨子与西方的思想家亚里士多德、培根、穆勒作对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。这节课，我们就走进墨子和他的代表作兼爱。学习目标学习目标1.理解“兼爱”的内涵，把握文章的论证思路。2.品味文章的艺术特色，评价思想内容，探究其现实意义。知识积累(1)摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了；形容不辞劳苦，不顾身体。(2)摩肩接踵：肩碰肩，脚碰脚，形容人很多，很拥挤。(3)
2、死不旋踵：比喻不畏艰险，坚决向前；也比喻极短时间内即死去。(4)孔席墨突：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了；形容忙于世事，各处奔走。(5)栉风沐雨：风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，不避风雨。(6)风餐露宿：形容旅途或野外生活的艰苦。成语积累(1)良良弓弓难难张张，然然可可以以及及高高入入深深；良良马马难难乘乘，然然可可以以任任重重致致远远；良良才才难难令令，然可以致君见尊然可以致君见尊。墨子墨子亲士亲士译译文文好好弓弓难难以以拉拉开开，然然而而可可以以射射得得高高射射得得深深；良良马马难难以以驾驾驭驭，然然而而可可以负重行远；贤良的人才不好驱使，
3、但是能够使国君更加受人尊敬以负重行远；贤良的人才不好驱使，但是能够使国君更加受人尊敬。(2)事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。墨子墨子修身修身译译文文一一件件事事情情都都不不能能做做到到有有始始有有终终，就就不不必必去去操操持持其其他他的的事事情情；一一个个事例都不明白，就不必去追求见多识广事例都不明白，就不必去追求见多识广。名句集锦(3)是是故故天天地地不不昭昭昭昭，大大水水不不潦潦潦潦，大大火火不不燎燎燎燎，王王德德不不尧尧尧尧者者，乃乃千千人人之长也之长也。墨子亲士译译文文所所以以，天天地地不不夸夸耀耀自自己己的的明明亮亮，大大水水不不夸夸耀耀
4、自自己己的的清清澈澈，大大火火不不夸夸耀耀自自己己的的炎炎烈烈，有有德德之之君君不不夸夸耀耀自自己己德德行行的的高高远远，这这样样才才能能做做众众人人的的领袖。领袖。(4)江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。墨子亲士译译文文长长江江、黄黄河河的的水水，不不是是来来自自一一个个源源头头；价价值值千千镒镒的的裘裘皮皮大大衣衣，不不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。是一只狐狸的纯白皮毛做成的。今今有有人人于于此此，少少见见黑黑曰曰黑黑，多多见见黑黑曰曰白白，则则必必以以此此人人为为不不知知白白黑黑之之辩辩矣矣。少少尝尝苦苦曰曰苦苦，多多尝尝苦苦曰曰
5、甘甘，则则必必以以此此人人为为不不知知甘甘苦苦之之辩辩矣矣。今今小小为为非非，则则知知而而非非之之；大大为为非非攻攻国国，则则不不知知非非，从从而而誉誉之之，谓谓之之义义：此此可可谓谓知知义义与与不不义义之之辩辩乎乎？是是以以知知天天下下之君子也，辩义与不义之乱也之君子也，辩义与不义之乱也。(节选自墨子节选自墨子非攻非攻)文言短篇参考译文参考译文如如果果有有人人在在这这里里，见见一一点点黑黑说说是是黑黑，见见一一片片黑黑却却说说是是白白，那那么么一一定定认认为为这这个个人人是是不不知知辨辨别别黑黑白白了了。尝尝一一点点苦苦说说苦苦，尝尝多多了了苦苦却却说说是是甜甜，那那么么一一定定认认为为这这
6、个个人人是是不不知知辨辨别别苦苦甜甜了了。今今天天干干小小的的坏坏事事，能能够够知知道道而而且且谴谴责责它它；干干大大的的坏坏事事，攻攻打打别别国国，就就不不知知道道谴谴责责，反反而而称称赞赞它它，说说它它义义：这这能能说说知知道道辨辨别别义义与与不不义义吗吗？由由此此可可知知世世上上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。知人论世 墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习诗、书、春秋等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”（指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派）。提出了“兼爱”“非攻”
7、“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。淮南子：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”墨家及墨子思想 墨子是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖墨子以传。现存墨子一书，宋朝多散佚。至清代编四库全书时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如
8、非攻。语言质朴无华，造句遣词口语化。认识作品班固答宾戏：“孔席不暖，墨突不黔。”（意思是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。）毛泽东评价墨子是“古代辩证唯物主义大家”“是比孔子更高明的圣人”。杨向奎评价墨子：“墨子在自然学上的成就，绝不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”名家点评 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来
9、的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。背景知识非攻(节选)今今有有一一人人，入入人人园园圃圃，窃窃其其桃桃李李，众众闻闻则则非非之之，上上为为政政者者得得则则罚罚之之。此此何何也也？以以亏亏人人自自利利也也。至至攘攘人人犬犬豕豕鸡鸡豚豚者者，其其不不义义又又甚甚入入人人园园圃圃，窃窃桃桃李李。是是何何故故也也？以以亏亏人人愈愈多多。苟苟亏亏人人愈愈多多，其其不不仁仁兹兹甚甚，罪罪益益厚厚。至至入入人人栏栏厩厩，取取人人马马牛牛者者，其其不不义义又又甚甚攘攘人人犬犬豕豕鸡鸡豚豚。此此何何故故也也？以以其其亏亏人人愈愈多多。苟苟亏亏人人愈愈多多，其其
10、不不仁仁兹兹甚甚，罪罪益益厚厚。至至杀杀不不辜辜人人也也，扡扡其其衣衣裘裘、取取戈戈剑剑者者，其其不不义义又又甚甚入入人人栏栏厩厩，取取人人马马牛牛。此此何何故故也也？以以其其亏亏人人愈愈多多。苟苟亏亏人人愈愈多多，其其不不仁仁兹兹甚甚矣矣，罪罪益益厚厚。当当此此，天天下下之之君君子子皆皆知知而而非非之之，谓谓之之不不义义。今今至至大大为为不不义义攻攻国国，则则弗弗知知非非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？知识链接参考译文参考译文如如果果有有一一个个人人，进进入入了了别别人人家家的的果果园园，偷偷走走了了人人家家的的桃桃子子和和李李子子，大大家
11、家听听说说了了就就会会责责骂骂他他，居居上上位位执执政政的的人人捕捕获获他他之之后后会会惩惩罚罚他他。这这是是为为什什么么呢呢？因因为为他他损损害害了了别别人人的的利利益益而而使使自自己己得得到到好好处处。至至于于偷偷别别人人的的狗狗、猪猪、鸡鸡等等家家畜畜家家禽禽的的人人，他他不不道道义义的的程程度度又又超超过过了了进进入入别别人人的的果果园园偷偷桃桃李李的的人人。这这是是什什么么原原因因呢呢？因因为为对对别别人人的的损损害害更更加加大大了了。假假如如他他对对别别人人的的损损害害更更加加大大了了，他他的的不不道道德德就就更更加加厉厉害害了了，罪罪责责也也更更加加深深厚厚。至至于于潜潜入入别别
12、人人家家的的牛牛栏栏、马马厩厩，牵牵走走人人家家的的马马和和牛牛的的人人，他他不不道道义义的的程程度度又又超超过过了了偷偷别别人人的的狗狗、猪猪、鸡鸡的的人人。这这是是什什么么原原因因呢呢？因因为为对对别别人人的的损损害害更更加加大大了了。如如果果对对别别人人的的损损害害更更加加大大了了，他他的的不不道道义义就就更更加加厉厉害害了了，罪罪责责也也更更加加深深厚厚。至至于于杀杀死死无无罪罪之之人人，拿拿走走他他的的衣衣服服，拿拿走走戈戈和和剑剑的的人人，他他不不道道德德的的程程度度又又超超过过了了潜潜入入别别人人家家的的牛牛栏栏、马马厩厩并并牵牵走走人人家家的的牛牛和和马马的的人人。这这是是什什
13、么么原原因因呢呢？因因为为对对别别人人的的损损害害更更加加大大了了。如如果果对对别别人人的的损损害害更更加加大大，他他的的不不道道义义就就更更加加厉厉害害，罪罪责责也也更更加加深深厚厚。对对此此，世世上上有有道道义义的的人人都都明明白白其其中中的的道道理理并并会会认认为为它它们们不不对对，说说这这些些是是不不道道义义的的。现现在在到到了了放放肆肆地地攻攻打打他他国国这这件件事事上上，却却不不知知道道不不对对了了，反反而而就就(这这件件事事情情)来来称称赞赞它它，说说是是道道义义的的。这这能能说说是是知知道道义和不道义的区别吗道道义和不道义的区别吗？识墨家思想文风探“兼爱”现实意义西汉陆贾新语思
14、务篇有言：“墨子之门多勇士。”淮南子泰族训中这样描写墨子的门徒：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”当代学者鲍鹏山在风流去中写道：“在专制时代，哲人是时代唯一的亮点。孔子这风中之烛熄灭之后，世界真的又进入万古如长夜的黑暗中去了吗？我们在等待。难道大路尽头再也没有鲁迅笔下过客一类的人出现了吗？终于在大路的尽头，我们看到了一个独行的身影踟蹰而来这就是墨子，挑战帝国的剑侠。”墨子，似乎跟儒家、道家的夫子形象迥然不同。假如给你一个机会，让你穿越两千多年的时光，近距离地观察他作为夫子跟弟子们讲说“兼爱”的教学现场，你会有何收获和感想？穿越时光，达“兼爱”教学现场情境任务活动一熟悉内容，做足
15、功课(一一)诵读理解，疏通文意诵读理解，疏通文意为了观摩教学现场，请你提前做足功课。首先需掌握课文相关的文言知识，并疏通文意。(解释下面加颜色的词语)圣圣人人以以治治()天天下下为为事事()者者也也，必必知知乱乱之之所所自自起起，焉焉()能能治治之之；不不知知乱乱之之所所自自起起，则则不不能能治治。譬譬之之如如医医之之攻攻()人人之之疾疾()者者然然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治理事务于是治疗疾病圣人以治天下为事者也，不可不圣人以治天下为事者也，不可不察察()乱之所自起。乱之所自起。当当()察察乱乱何何自自起起？起起
16、不不相相爱爱。臣臣子子之之不不孝孝君君父父，所所谓谓乱乱也也。子子自自爱爱，不不爱爱父父，故故亏亏()父父而而自自利利；弟弟自自爱爱，不不爱爱兄兄，故故亏亏兄兄而而自自利利；臣臣自自爱爱，不不爱爱君君，故故亏亏君君而而自自利利。此此所所谓谓乱乱也也。虽虽()父父之之不不慈慈()子子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。明察同“尝”，使受损失尝试即使慈爱(二二)概括内容，绘制导图概括内容，绘制导图为了快速清晰地理顺文章思路，请在理解全文的基础上，填出右面思维导图中的空缺部分。答案大夫、诸侯之间争斗攻伐视人国若其国天下兼相爱则治，交相恶则乱例句本字及意义当察乱何自起故不孝不慈亡故盗贼有亡(三三)夯实基础，巩固知识夯实基础，巩固知识为课文制作文言基础知识归纳卡片，时读时记。1.通假字通假字同“尝”，尝试同“无”，没有同“又”例句解析(古今义)虽至大夫之相乱家古义：_今义：医生古义：_今义：家庭恶得不禁恶而劝爱古义：_今义：劝说2.古今异义词古今异义词古代贵族等级名称，亦为官职等级名称卿大夫的封地鼓励词语例句意义(1)治圣人以治天下为事者也故
