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1、文学、人生与文学欣赏华南师范大学“文化素质大讲坛”演讲1 1文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学一、文学与人生二、如何欣赏文学三、散文的阅读与欣赏2 2文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学一、文 学 与 人 生钱穆读诗： 不懂文学，不通文学，那总是人生一大缺憾。这一不懂文学，不通文学，那总是人生一大缺憾。这一缺憾，似乎比不懂历史，不懂哲学还要大。缺憾，似乎比不懂历史，不懂哲学还要大。钱穆中国文学史概观：钱穆中国文学史概观： 中国人生几乎已尽纳入传统文学中而融成为一中国人生几乎已尽纳入传统文学中而融成为一体，若果传统文学死不复生，中国现实人生亦
2、将死体，若果传统文学死不复生，中国现实人生亦将死去绝大部分，并将死去有意义有价值之部分。即如去绝大部分，并将死去有意义有价值之部分。即如今人生一儿女，必赋一名。建一楼，辟一街，亦需今人生一儿女，必赋一名。建一楼，辟一街，亦需一楼名街名。此亦需在传统文学中觅之，即此为推，一楼名街名。此亦需在传统文学中觅之，即此为推，可以知矣。可以知矣。3 3文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学林语堂生活的艺术 A. 现实梦想禽兽B. 现实梦想心痛C. 现实幽默狂热D. 现实梦想幽默智慧4 4文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学文 学 的 魅 力来自何处？第一，
3、它是感性的、形象的，它很容易使人产生亲近感。第二，在文学中，我们接触到了一个更高的人生，一个超越的人生。笫三，文学使我们爱人、自爱和自强，还能使我们自审与自省 日本小说一碗清汤荞麦面 俄国的一篇散文5 5文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学钱穆认为： 我们学做文章，读一家作品，也该从他的笔墨去了解他的胸襟。我们不必要想自己成为个文学家，只要能在文学里接触到一个更高的人生。比方说，我感到苦痛，可是有比我更苦痛的；我遇到困难，可是有比我更困难的。我哭，诗中已代我哭了；我笑，诗中已先代我笑了。读诗是我们人生中一种无穷的安慰。有些境，根本非我所能有，但诗中有。读到他的诗，我心
4、就如跑进另一境界去。如我们在纽约，一样可以读陶渊明的诗。我们住五、六层的高楼，不到下边的马路去，晚上拿一本陶诗，因着他 “结庐在人境，而无车马喧” 的诗句，下边马路上车水马龙，我可不用管。6 6文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学二. 如 何 欣 赏 文 学第一层次：给人以感观刺激“美女文学”、“下半身写作”包括十面埋伏满城尽是黄金甲无极 过于追求感官效果还有“口水文学”、“废话文学” 如“梨花诗”：7 7文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学时机成熟，可以试一次我要这样我要这样 持续地持续地专注地专注地不眨眼地不眨眼地意味深长地意味深长地或者
5、傻乎乎地或者傻乎乎地色迷迷地色迷迷地盯你三分钟盯你三分钟如果你仍然一付如果你仍然一付若无其事状若无其事状我的脸就会我的脸就会首先红起来。首先红起来。8 8文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学两 个 人 呆 在 家 中毫无疑问我做的馅饼是全天下最好吃的我终于在一棵树下发现一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁。可能还有更多的蚂蚁。9 9文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学我坚决不能容忍我坚决不能容忍那些一个人在公共场所的卫生间大便后不冲刷便池的人1010文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学 请人吃饭事先与酒店老板商量好30元
6、以上的菜都说没有客人来了我说挑贵的点别客气请 客 与 博 客 （博客仿作“梨花诗”）1111文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学第二层次：给人以休闲武侠小说 言情小说第三层次：给人以知识和信息文化散文 学者散文第四层次：给人以思想和美感 王小波椰子树与平等 史铁生我与地坛1212文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学文学欣赏几个重要的环节文学欣赏五层面：1、文学感情层面2. 文学形象层面3. 文学的意蕴层面4、主体创造层面（略）5、感受文学的语言之美1313文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学文学欣赏的第一个环节感情的
7、投入与感情的感应。（文学的感情层面）登幽州台歌登幽州台歌前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。1414文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学文学欣赏要有“同感”如读杜甫诗登高：万里悲秋常作客，百年多病独登台。诗中有七种“悲”，1515文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学文学欣赏还需要“认同”，即“同意”贺知章咏柳不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。余华兄弟张艺谋十面埋伏1616文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学文学欣赏的第二个环节 善于把握作品的形象、细节，尤其要善于从作品的 文学形象层面“缝隙” 中发现现
8、实意义。（文学形象层面）1717文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学张爱玲：第一炉香 张爱玲：倾城之恋生死契阔，与之相悦。执子之手，与之偕老。 曹禺：雷雨 1818文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学文学欣赏的第三个环节双重解读(文学的意蕴层面). “显在结构”和“潜在结构” “细读”1919文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学红楼梦水荷塘月色“心里颇不宁静” 、“月光” 、“荷香月色”一代人黑夜给了我黑色的眼睛我用它去寻找光明。“黑夜”时间意向，黑暗势力暗示，也是产生“黑色眼睛”的地方。“黑色眼睛”，不仅是生理概念
9、，也是一代人追求过程的凝聚。正是“黑色”，有了“黑色的眼睛”，有了“黑色的眼睛”，才能去寻找“光明”，三个意向组合，构成了一个多义的不确定的总体象征。2020文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学弧 线 顾顾 城城鸟儿在疾风中 迅速转向少年去捡拾 一枚硬币葡萄因幻想而 延伸的触丝海浪因涌动而 耸起的背脊2121文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学迷 途 北 岛沿着鸽子的哨音我寻找你高高的森林挡住了天空小线上一棵迷途的蒲公英把我引向蓝灰色的湖泊在微微摇晃的倒影中我找到了你那深不可测的眼睛2222文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南
10、师范大学学文学欣赏的第四个环节欣赏主体的积极再创造（主体创造层面）（德）伊瑟尔 姚斯1. 未定点2. 召唤结构3. 视野融合2323文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学登 鹤 雀 楼 王之涣王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。2424文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学浣 溪 沙 秦秦 观观漠漠轻寒上小楼，晓阴无奈似穷秋，淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。文学欣赏的第五个环节：感受文学语言之美（文学的语言层面）贾平凹散文语言梁实秋语言2525文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师
11、范大学学三、 散文的阅读与欣赏(一)为什么研究散文？1. 散文比较适合一般读者：写作与欣赏。2. 散文与人的个性、感情关系最密切。3. 散文能有效开拓人的视野、丰富人的知识以及有效提高审美感受力。2626文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学（二）20世纪以来的散文概况1. 二三十年代：抒情式；闲话式；幽默式以及 “文以载道”的杂文2. 60年代：“散文三大家”及其缺陷，如“杨朔模式”3. 90年代以来散文总体评价：季羡林评介 题材广阔、品类丰富 “文化散文”“学者散文”等 表现手法多样 优秀散文家：史铁生、贾平凹、余秋雨、韩少功、张承志、周涛、筱敏2727文学文学 人
12、生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学（三）如何欣赏散文1. 品味散文的语言之美鲁迅的秋夜：“窗外有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树。”梁实秋的女人、男人两山之间夹出一条细水来“小船儿依然系在柳树上，却不再悠悠晃动，横了身子被冻固在河里”。“他的嘴唇不再软和，不能吹下去。于是燃一堆柴火，这时，烟长上来，细而端”。 2828文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学月 迹 贾平凹贾平凹我们看时，那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声息地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了，原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬高了，穿衣镜上的圆便满
13、盈了。我们都高兴起来，又都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢，月亮还在竹帘儿上爬，那满圆却慢慢又亏了，末了，便全没了踪迹，只留下一个空镜，一个失望。2929文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学女 人 梁实秋梁实秋 有人说女人喜欢说谎，假如女人所捏撰的故事都能抽取版税，便很容易致富。这问题在什么叫做说谎，若是运用小小的机智。打破眼前小小的窘僵，获取精神上小小的胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天才。3030文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学男 人 梁实秋 男人令人首先感到的印象是脏！当然
14、，男人当中亦不乏刷洗干净洁身自好的，甚至还有油头粉面衣冠楚楚的。但大体讲来，男人消耗肥皂和水的数量要比较少些。某一男校，对于学生洗澡是强迫的，入浴签名，每周计核，对于不曾入浴的初步惩罚是宣布姓名，最后的断然处置是定期强迫入浴，并派员监视，然而日久玩生，签名簿中尚不无浮冒情事。有些男人，西装裤尽管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦。袜子手绢不知随时洗涤，常常日积月累，到处塞藏，等到无可使用时，再从那一堆污垢存货当中拣选比较干净的去应急。有些男人的手绢，拿出来硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一团，而且内容丰富。男人的一双脚，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道。3131文学文学
15、人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学所谓，“谬足万里流”是有道理的，小小的一盆水确是无济于事，然而多少男人却连这一盆水都吝而不用，怕伤元气。两脚既然如此之脏，偏偏有些“逐臭之夫”喜于藏垢纳污之处往复挖掘，然后嗅其手指，引以为乐！多少男人细粮都是专洗本部，边疆一概不理，洗脸完毕，手背可以不湿，有的男人是再结婚后才开始刷牙。“ 虱而谈”的是男人，还有更胜于此者，曾有人当众搔背，结果是袖口中摔出一只老鼠！除了不可挽救的脏相之外，男人的脏大概是由于懒。3232文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学2、感受生命，感受心灵史铁生的散文我与地坛刘亮程的散文寒风吹彻33
16、33文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学3.把握作品的思想之美史铁生、韩少功、张承志、张炜、王小波等等。我与地坛 对人类困境的思考：（1）. 孤独 （ 2）. 欲望 （3）. 死亡人类如何摆脱困境？（1）. 母爱 （ 2）.爱情 （ 3）. 热爱生活，享受生命的进程 （4）. 承认差别（5）. 肯定欲望王小波椰子树与平等3434文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学4. 领悟散文的文化之美对余秋雨作品文化内涵的领悟：1. 构建民族的文化人格 A. 追求自由独立但神秘乖戾的文化人格（魏晋时期的阮籍、嵇康 遥远的绝响） B. 刚健开放，积极进去的文
17、化人格（康熙一个王朝的背影） C. 具有崇高的文化良知的文化人格（范钦风雨天一阁）3535文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学2. 对传统文化的批判与守护A. 毛笔文化批判B. 夜航船文化批判C. 隐士文化批判批判中有守护，如废墟 此外，还有情感之美 （背影）、结构之美、意境之美，等等。3636文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学月 迹 贾平凹贾平凹 我们看时，那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声息地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了，原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬高了，穿衣镜上的圆便满盈了。我们都高
18、兴起来，又都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢，月亮还在竹帘儿上爬，那满圆却慢慢又亏了，末了，便全没了踪迹，只留下一个空镜，一个失望。3737文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学女 人 梁实秋梁实秋 有人说女人喜欢说谎，假如女人所捏撰的故事都能抽取版税，便很容易致富。这问题在什么叫做说谎，若是运用小小的机智。打破眼前小小的窘僵，获取精神上小小的胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天才。3838文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学男 人 梁实秋 男人令人首先感到的印象是脏！当然，男人当中男人
19、令人首先感到的印象是脏！当然，男人当中亦不乏刷洗干净洁身自好的，甚至还有油头粉面衣亦不乏刷洗干净洁身自好的，甚至还有油头粉面衣冠楚楚的。但大体讲来，男人消耗肥皂和水的数量冠楚楚的。但大体讲来，男人消耗肥皂和水的数量要比较少些。某一男校，对于学生洗澡是强迫的，要比较少些。某一男校，对于学生洗澡是强迫的，入浴签名，每周计核，对于不曾入浴的初步惩罚是入浴签名，每周计核，对于不曾入浴的初步惩罚是宣布姓名，最后的断然处置是定期强迫入浴，并派宣布姓名，最后的断然处置是定期强迫入浴，并派员监视，然而日久玩生，签名簿中尚不无浮冒情事。员监视，然而日久玩生，签名簿中尚不无浮冒情事。有些男人，西装裤尽管挺直，他的
20、耳后脖根，土壤有些男人，西装裤尽管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦。袜子手绢不知随时洗涤，常肥沃，常常宜于种麦。袜子手绢不知随时洗涤，常常日积月累，到处塞藏，等到无可使用时，再从那常日积月累，到处塞藏，等到无可使用时，再从那一堆污垢存货当中拣选比较干净的去应急。有些男一堆污垢存货当中拣选比较干净的去应急。有些男人的手绢，拿出来硬像是土灰面制的百果糕，黑糊人的手绢，拿出来硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一团，而且内容丰富。男人的一双脚，多半糊粘成一团，而且内容丰富。男人的一双脚，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道。所好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道。所谓，谓，“ “
21、谬足万里流谬足万里流” ”是有道理的，小小的一盆水确是有道理的，小小的一盆水确是无济于事，然而多少男人却连这一盆水都吝而不是无济于事，然而多少男人却连这一盆水都吝而不用，怕伤元气。两脚既然如此之脏，偏偏有些用，怕伤元气。两脚既然如此之脏，偏偏有些“ “逐逐臭之夫臭之夫” ”喜于藏垢纳污之处往复挖掘，然后嗅其手喜于藏垢纳污之处往复挖掘，然后嗅其手指，引以为乐！多少男人细粮都是专洗本部，边疆指，引以为乐！多少男人细粮都是专洗本部，边疆一概不理，洗脸完毕，手背可以不湿，有的男人是一概不理，洗脸完毕，手背可以不湿，有的男人是再结婚后才开始刷牙。再结婚后才开始刷牙。“ “ 虱而谈虱而谈” ”的是男人，还
22、的是男人，还有更胜于此者，曾有人当众搔背，结果是袖口中摔有更胜于此者，曾有人当众搔背，结果是袖口中摔出一只老鼠！除了不可挽救的脏相之外，男人的脏出一只老鼠！除了不可挽救的脏相之外，男人的脏大概是由于懒。大概是由于懒。3939文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学有些男人的手绢，拿出来硬像是土灰面制的百果糕，有些男人的手绢，拿出来硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一团，而且内容丰富。男人的一双脚，黑糊糊粘成一团，而且内容丰富。男人的一双脚，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道。多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道。所谓，所谓，“ “谬足万里流谬足万里流”
23、”是有道理的，小小的一盆水是有道理的，小小的一盆水确是无济于事，然而多少男人却连这一盆水都吝而确是无济于事，然而多少男人却连这一盆水都吝而不用，怕伤元气。两脚既然如此之脏，偏偏有些不用，怕伤元气。两脚既然如此之脏，偏偏有些“ “逐臭之夫逐臭之夫” ”喜于脚上藏垢纳污之处往复挖掘，然后喜于脚上藏垢纳污之处往复挖掘，然后嗅其手指，引以为乐！多少男人洗脸都是专洗本部，嗅其手指，引以为乐！多少男人洗脸都是专洗本部，边疆一概不理，洗脸完毕，手背可以不湿，有的男边疆一概不理，洗脸完毕，手背可以不湿，有的男人是再结婚后才开始刷牙。人是再结婚后才开始刷牙。“ “ 扪扪 虱而谈虱而谈” ”的是男的是男人，还有更甚于此者，曾有人当众搔背，结果是从人，还有更甚于此者，曾有人当众搔背，结果是从袖口里面摔出一只老鼠！除了不可挽救的脏相之外，袖口里面摔出一只老鼠！除了不可挽救的脏相之外，男人的脏大概是由于懒。男人的脏大概是由于懒。4040文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学结束4141文学文学 人生与文学欣赏华南师范大人生与文学欣赏华南师范大学学
